伊斯蘭園林特點(diǎn)解析

伊斯蘭園林特點(diǎn)解析（一）

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1目錄伊斯蘭園林與世園會(huì)西安世園會(huì)—西班牙摩爾園林青島世園會(huì)—巴基斯坦波斯園林青島世園會(huì)—印度園林昆明世園會(huì)—寧夏伊斯蘭園林總結(jié)2伊斯蘭園林與世園會(huì)世界園藝博覽會(huì)是最高級(jí)別的專業(yè)性國(guó)際博覽會(huì)，也叫世界園藝節(jié)。它是世界各國(guó)園林園藝精品、奇花異草的大聯(lián)展，是以增進(jìn)各國(guó)的相互交流，集文化成就與科技成果于一體的規(guī)模最大的專業(yè)性博覽會(huì)。伊斯蘭園林與世園會(huì)的結(jié)合促進(jìn)了外界對(duì)伊斯蘭園林的了解。伊斯蘭園林是人們心目中天國(guó)花園的象征，起源于對(duì)阿拉伯早期農(nóng)業(yè)的直接模仿，是世界園林史上最內(nèi)斂最沉靜的園林，環(huán)抱于高墻或建筑之內(nèi)，具有自己獨(dú)特的園林特色。3伊斯蘭藝術(shù)是一種受宗教影響很大的藝術(shù)形式，超越民族，人種，地域，國(guó)界，具有廣泛影響。它以阿拉伯半島為中心，遍布亞非，波及歐洲，在全世界已經(jīng)超過13億伊斯蘭教徒居住的地方，都可以看到這種特殊的藝術(shù)形式。凡是信奉“真主”，誦讀《古蘭經(jīng)》地域的藝術(shù)，都可以歸劃到這個(gè)范圍內(nèi)。伊斯蘭文化是隨著伊斯蘭教的擴(kuò)張形成和發(fā)展起來的。20世紀(jì)60年代開始興起的世界園藝博覽會(huì)攜帶著神秘的宗教藝術(shù)----伊斯蘭園林，走向世界。西安世園會(huì)的成功舉辦更是讓我們?cè)诩议T口就能近距離接觸伊斯蘭園林。西安世園會(huì)-摩爾園林4西安世園會(huì)西班牙摩爾園林阿富汗波斯園林青島世園會(huì)印度園巴基斯坦波斯園林昆明世園會(huì)寧夏寧春園西班牙園5西安世園會(huì)

西班牙園林西安世園會(huì)中的西班牙伊斯蘭園林、原型來自西班牙著名的阿爾罕布拉宮獅子院,園子為一長(zhǎng)方形宮院，長(zhǎng)約35米，寬20米，周圍環(huán)繞一排大理石圓柱的俏巧游廊，中間有模仿西妥教團(tuán)凈手間形式的亭式建筑，輕靈的圓形屋頂飾有金銀絲鑲嵌細(xì)工的精美圖案。地面用時(shí)花按阿拉伯圖文擺放，中間十字水渠給整個(gè)園子帶來了活力。在園子正中，立著獅子環(huán)繞的庭院的噴水池，由12頭獅子支撐。過去12頭獅子可以計(jì)時(shí)，每過一鐘頭就有一頭獅子噴水。庭院中十字道路象征天堂里的四條路，在摩爾人宗教里有象征祥和、平衡、歲月流轉(zhuǎn)的意義。67阿罕布拉宮具有濃厚的摩爾文化特點(diǎn)，堪稱回教藝術(shù)在西班牙的瑰寶。其中的獅泉庭院尤為知名，院內(nèi)中央是12頭白色大理石獅子簇?fù)淼谋P形噴泉水池，廊廡阿爾汗布拉宮全貌阿爾汗布拉宮全貌雕飾極為精美，各廳房也有圖案別致的石鐘乳狀垂飾花紋，為伊斯蘭園林中精品。8西班牙園林總結(jié)西班牙伊斯蘭園林在整體上繼承了波斯伊斯蘭園林的經(jīng)典模式，后經(jīng)過長(zhǎng)期的發(fā)展，形成了自己特有的樣式．受西亞文化，尤其是波斯和敘利亞文化的影響，西班牙庭院中雖允許引進(jìn)一些外國(guó)植物，但始終以西班牙阿拉伯式造園為標(biāo)準(zhǔn)，并在此基礎(chǔ)上創(chuàng)造了富有東方情趣的西班牙阿拉伯式造園，即西班牙伊斯蘭式造園。西班牙阿拉伯造園文化的早期領(lǐng)袖———阿卜德·拉赫曼熱衷于園藝，竭盡全力將西亞文化移入國(guó)內(nèi)，將各種珍稀的外國(guó)植物移植到西班牙．他的繼承者們也非常熱衷園藝，從羅馬遺址中借鑒了所需要的結(jié)構(gòu)、材料，并用于自己的造園實(shí)踐，為西班牙伊斯蘭造園的發(fā)展提供了莫大的空間．在西班牙王室庭院中，多有鋪砌釉面磚的壁腳板、墻身、橫飾帶、覆有裝飾性植物主題圖案的系列拱門等，使庭院顯得更華麗、耀眼．9青島世園會(huì)巴基斯坦園

“查赫巴格”——波斯園林布局“查赫巴格”是一種波斯風(fēng)格園林布局，即以園路或者水渠將整個(gè)花園平分為四個(gè)部分。道路和水渠代表了《古蘭經(jīng)》中所揭示的生命的四條河流，而花園的四個(gè)部分代表源于神力的、由四部分組成的宇宙。巴基斯坦展園的設(shè)計(jì)采取了“查赫巴格”的園林風(fēng)格，園區(qū)由十字型園路劃分成四部分，四條園路相交于園區(qū)中心，象征天堂之路。中心點(diǎn)布設(shè)珍貴的巴基斯坦玉石“幸運(yùn)石”砌成的噴泉，象征水是世界的生命之源。10“莫臥兒”王朝建筑風(fēng)格在中間園路的盡頭是一座建筑，按照“莫臥兒”王朝時(shí)期典型古建筑——拉合爾古堡仿建。建筑使用尖拱門窗，窗戶上還貼有金色花紋的馬賽克，充滿了異域風(fēng)格。青島世園會(huì)的巴基斯坦展園是國(guó)際園中唯一一個(gè)伊斯蘭風(fēng)格展園，靜靜地等待游人對(duì)異域文明的探索。

11波斯園林總結(jié)波斯的造園是在氣候、宗教、國(guó)民性這三大因素的影響下產(chǎn)生的，由于波斯地處風(fēng)多荒瘠的高原，氣候多干旱、酷暑，因而水是庭院中最重要的元素；貯水池、溝渠、噴泉等各種水景設(shè)施支配著庭院的構(gòu)成。波斯伊斯蘭園林的主題來自美索不達(dá)米亞神話，即生命中有四條河流；同時(shí)，波斯伊斯蘭園林還深受波斯藝術(shù)，特別是波斯地毯藝術(shù)的影響．一方面，波斯地毯多體現(xiàn)了伊斯蘭王室庭院的平面：中心常常設(shè)矩形水池，四股流水從中涌出，四邊為矩形花壇、草坪、羅漢松、果樹等．另一方面，波斯地毯的典型構(gòu)圖方式又滲透到波斯庭院的平面布局中：波斯小庭院多為矩形，兩條垂直交叉、高于庭院地面的苑路將它分為四部分；通過小溝渠來澆灌園地；在苑路的交叉點(diǎn)上，或設(shè)置用藍(lán)色花磚鑲邊的淺水池，或設(shè)置爬滿藤蔓的涼亭．多方因素的交匯融合催生了經(jīng)典的波斯伊斯蘭園林形式。12青島世園會(huì)印度園青島世園會(huì)國(guó)際園中的印度園，占地面積約1015平方米，印度園的設(shè)計(jì)體現(xiàn)了“絢麗多樣、和諧統(tǒng)一”的理念，展示了印度這個(gè)“民族博物館”不同文化、不同種族、不同信仰間的和諧共融。環(huán)形的建筑設(shè)計(jì)寓意“生命之輪回”，象征著生命的生生不息；完美對(duì)稱的設(shè)計(jì)風(fēng)格和設(shè)計(jì)布局靈感源自印度的泰姬陵，象征著真愛的永恒。13印度莫臥兒園林總結(jié)一種是以水渠、草地、樹林、花壇和花池為主體而成對(duì)稱均齊的布置，建筑居于次要的地位。另一種則突出建筑的形象，中央為殿堂，圍墻的四周有角樓，所有的水池、水渠、花木和道路均按幾何對(duì)稱的關(guān)系來安排。著名的泰姬陵即屬后者的代表。14昆明世界園藝博覽會(huì)寧春園寧夏寧春園面積1100平方米，采取伊斯蘭園林布局形式，以一條南北向主軸線和兩條東西副軸線構(gòu)成。特色景點(diǎn)有半圓形柱廊門，曲廊，彎頂亭，望月樓等，與花壇，園路，噴泉廣場(chǎng)基調(diào)的綠地有機(jī)結(jié)合。組成具有伊斯蘭園林風(fēng)格的景色。15伊斯蘭園林的特點(diǎn)伊斯蘭園林最初源于對(duì)原始農(nóng)業(yè)的直接摹仿，隨后才發(fā)展為對(duì)灌溉、氣溫的調(diào)節(jié)和對(duì)植物種植的研究．此后，這種園林設(shè)計(jì)理念在阿拉伯國(guó)家逐漸風(fēng)行，并滲透到諸多其他類型的園林之中．伊斯蘭園林通常面積較小，建筑封閉，中庭的平面布局相對(duì)簡(jiǎn)單，但因整體設(shè)計(jì)非常注重細(xì)部，從周邊建筑至院落中的花草小品，都非常講究，甚是精致，因此，常使人不禁駐足觀賞。16伊斯蘭園林的布局

伊斯蘭園林通常被建筑或高墻包圍，占地面積小，屬于封閉的內(nèi)向園林類型．在中世紀(jì)，伊斯蘭園林寧愿小巧精致而不愿龐大笨重．14世紀(jì)，格拉納達(dá)農(nóng)藝學(xué)家伊本·魯伊恩說過：“花園不能大得礙眼，而應(yīng)適度到讓我們的目光產(chǎn)生最大愉悅．”中世紀(jì)以后的伊斯蘭花園普遍建有高高的觀景塔，以便人們更好地瀏覽四周美景．園林總體結(jié)構(gòu)一目了然，其內(nèi)的涼亭、樹木都經(jīng)過悉心布置．最為經(jīng)典的布局方式是通過十字型水渠把庭院劃分為四個(gè)矩形花壇，以代表源于神力的、由四部分組成的宇宙；十字形道路交匯點(diǎn)布設(shè)的水池，象征著天堂；交錯(cuò)的溝渠、涌泉又將庭院分為幾何形小庭院，每個(gè)庭院的樹木相同；裝飾性的彩色陶瓷馬賽克圖案在其中廣泛應(yīng)用．伊斯蘭園林這種特有的格局，是在地域、氣候條件以及文化的共同影響下形成的。17結(jié)語深受伊斯蘭教的影響，伊斯蘭園林體現(xiàn)了生活在干旱地區(qū)的人們對(duì)花園的向往．由于地理?xiàng)l件和