中國地圖課標(biāo)實(shí)驗(yàn)版八年級下冊第十六章認(rèn)識幾個(gè)國家俄羅斯全國優(yōu)質(zhì)課一等獎

俄羅斯的宗教信仰（一）東正教古羅斯人最初崇拜原始的多神教。由于對大自然缺乏認(rèn)識，對許多自然現(xiàn)象不能理解，他們以為“萬物有靈”，周圍的一切，如日月交替、晝夜循環(huán)、雷鳴電閃、森林呼嘯、河水奔流、花開花落，都有某種不可抗拒的神奇力量，因而對它們恭敬如儀，祈求神靈保佑。公元9世紀(jì)60年代，拜占庭基督教（即東正教）開始進(jìn)入古羅斯地區(qū)，但遭到多神教徒的強(qiáng)烈抵抗。直到公元988年，東正教才成為古羅斯的國教。關(guān)于古羅斯信奉東正教的原因，有這么一個(gè)傳說：基輔羅斯大公弗拉基米爾在決定信奉什么教為國教的時(shí)候，伏爾加河畔信奉伊斯蘭教的保加爾人、信奉猶太教的卡扎爾人、信奉天主教的日爾曼人和信奉正教的拜占庭希臘人都來推薦自己的宗教。弗拉基米爾大公說：喝酒是羅斯人的樂趣，沒有酒他們就活不下去；猶太教的神不夠強(qiáng)大，甚至不能保護(hù)自己的子民留在耶路撒冷；羅馬天主教和希臘正教有一個(gè)很大的缺陷，都要求實(shí)行一定時(shí)間的齋戒。弗拉基米爾大公猶豫不決，便派出使團(tuán)考察信奉各種宗教的國家。使團(tuán)回來后報(bào)告說：伊斯蘭國家沒有歡樂，天主教徒的儀式中看不到榮耀，只有拜占庭的教堂金碧輝煌，使人如登天堂。因此，弗拉基米爾大公決定以東正教為羅斯國教。這是傳說而已。據(jù)歷史記載，957年，伊戈?duì)柎蠊倪z孀、基輔女大公奧莉加前往君士坦丁堡拜訪拜占庭皇帝。她的美貌和聰慧使皇帝一見傾心。他對奧莉加說，他愿與她共同治理帝國。奧莉加說，她還是一個(gè)異教徒，如果皇帝親自為她施洗禮的話，她愿意接受基督教。于是皇帝和總主教一起為她施了洗禮。然后皇帝表示要娶她為妻，但她卻說：“在你親自為找施洗禮并且稱我為你的女兒之后，你怎么可以娶我呢？”皇帝嘆道：“奧莉加，你愚弄了我”奧莉加是接受基督教的第一個(gè)大公。她還讓自己的兒子斯維亞托斯拉夫皈依基督教?；o羅斯大公弗拉基米爾為了鞏固自己的統(tǒng)治，于公元988年與拜占庭皇帝的妹妹安娜公主結(jié)婚，宣布拜占庭基督教為基輔羅斯的國教。他把大批臣民趕到第聶伯河里接受洗禮，并把民間長期保留多神教的各種神器和偶像付之一炬。在烏克蘭首都基輔，至今仍保留著對這一歷史事件的見證物：基輔的主要大街“赫列夏季克”，在俄語里就是“洗禮”的意思；第聶伯河畔矗立著一尊弗拉基米爾大公的雕像，他右手持一個(gè)大十字架，左手持王冠，俯視河面，好似仍在督促臣民下河受洗禮。一位美國學(xué)者認(rèn)為，東正教給俄羅斯帶來了4個(gè)禮物：文字、繪畫、建筑藝術(shù)和音樂。俄羅斯學(xué)者不同意這種說法。但加入東正教對俄羅斯的發(fā)展所起的重要作用是毋庸置疑的。在政治上，東正教使古羅斯的大公們認(rèn)識到，他們不僅要維護(hù)國家不受外敵侵犯，而且還要建立和維護(hù)國內(nèi)社會秩序。從此古羅斯逐漸轉(zhuǎn)入新型的封建君主統(tǒng)治形式；古羅斯盛行一夫多妻制，家庭關(guān)系紊亂。東正教使古羅斯人認(rèn)識到一夫一妻制是神圣的聯(lián)盟，新的家庭關(guān)系取代了原始的家庭關(guān)系，古羅斯人的道德倫理觀念開始發(fā)生變化，東正教的節(jié)日和宗教活動成為古羅斯人風(fēng)俗習(xí)慣的一部分；公元863年，神甫基里爾和梅福季因翻譯《圣經(jīng)》和基督教其他經(jīng)書的需要，在希臘語基礎(chǔ)上創(chuàng)造了古斯拉夫語字母表，為現(xiàn)代俄語的產(chǎn)生和發(fā)展奠定了基礎(chǔ)；東正教的文化，如教堂建筑風(fēng)格、神像繪制和宗教音樂，促進(jìn)了古羅斯的文化藝術(shù)和民族建筑風(fēng)格的產(chǎn)生和形成；由于拜占庭基督教的傳入，古羅斯地區(qū)吸收了先進(jìn)的文明成果，擺脫了原始的蒙昧狀態(tài)，加快了經(jīng)濟(jì)和社會的發(fā)展速度；在俄國漫長而曲折的歷史發(fā)展過程中，東正教在保護(hù)俄羅斯傳統(tǒng)文化、哺育民族精神方面做了大量工作，深受人們的敬重和信仰。米諾夫·尼康于1681年成為俄國總主教后，提出“宗教高于沙皇”的口號，干涉國家內(nèi)外政策，引起教會分裂。由于阿列克謝·米哈伊洛維奇沙皇的干預(yù)，尼康被解除總主教職務(wù)，流放到北方。1721年彼得大帝廢除了總主教制，限制修道院的收入，使教會實(shí)際上成為國家機(jī)構(gòu)的一部分。20世紀(jì)初，全國三分之一的教堂由國家供養(yǎng)。1917年十月社會主義革命后，東正教與蘇維埃政權(quán)的關(guān)系十分緊張。1929年初，蘇聯(lián)政府宣布各種教會組織為“反革命力量”。大多數(shù)教堂被毀壞或關(guān)閉，許多高級僧侶被流放到北方和西伯利亞。1917年，一個(gè)基輔教區(qū)就有1710座教堂，到1939年，全俄仍然開放的教堂只有100座左右。莫斯科著名的“基督救世主大教堂”于1839年為紀(jì)念打敗拿破侖而破土動工，花了50年時(shí)間才落成。1931年12月5日，在反對宗教的狂熱中，這個(gè)金碧輝煌的大教堂也難以幸免，被夷為平地，改作游泳池。1941至1945年，由于東正教在抗擊德國法西斯的斗爭中發(fā)揮了積極作用，蘇聯(lián)當(dāng)局和東正教會的關(guān)系趨于緩和。1949年蘇聯(lián)有14477座教堂重新開放。1956年政府允許出版《圣經(jīng)》俄文版。好景不長。1958年赫魯曉夫提出“為克服資本主義宗教殘余而斗爭”，東正教會再次遭殃。全國教堂關(guān)閉近一半，神職人員驟減。1964年勃列日涅夫執(zhí)政后，東正教的生活漸趨穩(wěn)定。但由于官方提倡“無神論”，宗教信仰仍然受到限制。1985年戈?duì)柊蛦谭蜷_始改革，東正教重新活躍起來。特別是1988年拜占庭基督教傳入俄羅斯1000周年之際，蘇聯(lián)舉行了隆重的紀(jì)念活動，俄羅斯東正教僧侶大會通過了東正教新章程。1991年12月蘇聯(lián)解體后，各種宗教更是迅速發(fā)展。舊的教堂恢復(fù)工作，新的教堂如雨后春筍般出現(xiàn)。到1995年2月，僅莫斯科就恢復(fù)和新建了326個(gè)教堂、3個(gè)男修道院和1個(gè)女修道院。莫斯科以北70公里的教堂建筑群扎戈?duì)査箍耸谢謴?fù)了舊稱謝爾吉耶夫鎮(zhèn)，神學(xué)院規(guī)模擴(kuò)大，特羅伊茨—謝爾吉耶夫大修道院裝飾一新，教堂內(nèi)香煙繚繞，善男信女絡(luò)繹不絕。1985年俄羅斯東正教有6806個(gè)教區(qū)，1995年增加到17500個(gè)?，F(xiàn)在全國有三所神學(xué)院、10個(gè)講席班和30所學(xué)校培養(yǎng)年輕的神甫。從1992年開始，俄羅斯恢復(fù)了對東正教重要節(jié)日的慶?；顒?。每逢東正教圣誕節(jié)、復(fù)活節(jié)等重大節(jié)日，全俄東正教大牧首阿列克謝二世都要在莫斯科克里姆林宮主顯圣容大教堂舉行隆重儀式，燈火輝煌，通宵達(dá)旦、尤其是唱詩班渾厚而深沉的歌唱，使在場的信徒們肅然起敬。葉利欽總統(tǒng)、切爾諾梅爾金總理、莫斯科市長盧日科夫等政治家和社會活動家也出席這些宗教儀式，以表示對東正教會的尊重，同時(shí)也為了獲得東正教會及其信徒們在激烈的政治斗爭中對當(dāng)局的支持。近年來，俄羅斯一些著名的歌唱家紛紛在音樂會上演唱或灌制宗教歌曲的唱片，宗教音樂得到迅速發(fā)展。東正教復(fù)活的最大事件是，1995年1月7日，俄羅斯開始在離克里姆林宮不遠(yuǎn)的原址上重新建造“基督救世主大教堂”，耗資約2億美元，于1997年9月莫斯科建城850周年前夕竣工。阿列克謝二世說：“大教堂的修復(fù)將團(tuán)結(jié)人們，有助于克服內(nèi)訌和偏執(zhí)”1996年6月，全俄民意測驗(yàn)中心對1800名俄羅斯人所作的一項(xiàng)調(diào)查表明，53％的人認(rèn)為自己是教徒，34％的人稱自己不信教，還有13％的人難以回答這個(gè)問題。信教者當(dāng)中有51％的人信奉東正教，45％的人信奉伊斯蘭教，0．4％的人信奉天主教，0．4％的人信奉猶太教，0．3％的人信奉新教，％的人信奉希臘天主教。調(diào)查還表明，47％的教徒幾乎從來不去教堂，20％的教徒一年中只去教堂幾次，18％的教徒一年只去一次，5％的教徒每月去一次或者兩三次，2％的教徒不少于每周一次（二）伊斯蘭教伊斯蘭教在現(xiàn)今俄羅斯聯(lián)邦境內(nèi)的出現(xiàn)早于東正教，7世紀(jì)中葉，在北高加索就有了伊斯蘭教，10世紀(jì)伊斯蘭教已盛行在伏爾加河沿岸。公元988年，東正教正式傳入俄羅斯時(shí)，在布爾加爾（現(xiàn)在的韃靼共和國）伊斯蘭教已被奉為國教。在里海西岸，伊斯蘭教也已深入人心。1552年，俄羅斯攻占了喀山汗國，18世紀(jì)占領(lǐng)了穆斯林的克里米亞，18世紀(jì)末開始了長達(dá)40多年之久的高加索戰(zhàn)爭，19世紀(jì)下半期把勢力范圍擴(kuò)展到中亞。到19I7年，在俄羅斯版圖內(nèi)已有2000多萬名穆斯林，5萬個(gè)清真寺。但自1917年以后，執(zhí)政的布爾什維克在壓制東正教的同時(shí)，對伊斯蘭教也采取了反對態(tài)度，關(guān)閉穆斯林學(xué)校，破壞清真寺。到1985年，在俄羅斯聯(lián)邦正式登記注冊的只有187個(gè)清真寺，此外還有318個(gè)“非法的”清真寺。在蘇聯(lián)約有4300萬名伊斯蘭教徒，人數(shù)僅次于東正教而居第二位。蘇聯(lián)的伊斯蘭教不像東正教那樣有一個(gè)職位等級嚴(yán)格的垂直領(lǐng)導(dǎo)系統(tǒng)，而是有伊斯蘭教高級神職人員領(lǐng)導(dǎo)的4個(gè)互相獨(dú)立的大伊斯蘭中心：中亞和哈薩克斯坦（以烏茲別克斯坦首都塔什干為中心）、北高加索（以達(dá)吉斯坦共和國首都馬哈奇卡拉為中心）、外高加索（以阿塞拜疆首都巴庫為中心）、以及俄羅斯的歐洲部分和西伯利亞（以巴什基爾首都烏法為中心）。穆斯林是蘇聯(lián)社會和文化的一個(gè)重要組成部分。蘇聯(lián)解體后，信奉伊斯蘭教的烏茲別克斯坦、哈薩克斯坦、吉爾吉斯斯坦、塔吉克斯坦和土庫曼斯坦以及外高加索的阿塞拜疆分別獲得獨(dú)立?，F(xiàn)在俄羅斯聯(lián)邦的伊斯蘭教徒有多少呢？統(tǒng)計(jì)數(shù)字從1350萬人到2300萬人不等，主要分布在伏爾加河流域的韃靼共和國、巴什科爾托斯坦（過去叫巴什基爾）共和國、以及北高加索的車臣、印古什、達(dá)吉斯坦等共和國。其中韃靼人700萬，巴什基爾人150多萬，車臣人100多萬，阿瓦爾人60多萬。清真寺數(shù)量激增是伊斯蘭教在俄羅斯迅速恢復(fù)和發(fā)展的一個(gè)重要標(biāo)志。1988年，在達(dá)吉斯坦有清真寺27座，1992年增加到800座，1994年增加到5000多座；在韃靼共和國，1988年僅剩下19個(gè)登記注冊的伊斯蘭教團(tuán)體，到1994年增加為500個(gè)，1996年增加到700個(gè)。穆斯林的伊斯蘭意識明顯增強(qiáng)，伊斯蘭教的各種活動非常積極：建立伊斯蘭學(xué)校和小組，創(chuàng)辦伊斯蘭教電視和廣播電臺（其中影響較大的有“清真寺塔”和“伊斯蘭之聲”），出版發(fā)行伊斯蘭教的報(bào)刊和圖書，特別是古蘭經(jīng)和伊斯蘭教法典。隨著蘇聯(lián)解體，蘇聯(lián)穆斯林組織也發(fā)生了分裂。僅在俄羅斯聯(lián)邦內(nèi)部就至少有4個(gè)伊斯蘭教組織：俄羅斯穆斯林組織最高協(xié)調(diào)中心，主席是納菲古拉·阿希羅夫；俄羅斯中部和歐洲部分穆斯林組織，為首的是高級神職人員拉維爾·蓋努金。他還是俄羅斯伊斯蘭教高級神職人員理事會主席；俄羅斯和獨(dú)聯(lián)體歐洲國家穆斯林中央?yún)f(xié)會，主席是高級神職人員塔爾加特·塔特茹特金?？偛吭O(shè)在烏法；俄羅斯伊斯蘭文化中心，領(lǐng)導(dǎo)人是阿勃杜爾—瓦赫德·尼亞佐夫。在這些組織之間存在著不同程度的矛盾和分歧，使得它們難以成為一個(gè)統(tǒng)一的組織。伊斯蘭教政治化，是俄羅斯伊斯蘭運(yùn)動發(fā)展的特點(diǎn)之一。早在1990年就出現(xiàn)了一個(gè)“伊斯蘭復(fù)興黨”，其領(lǐng)導(dǎo)人是達(dá)吉斯坦的醫(yī)生阿赫梅特卡季·阿赫塔耶夫。后來又出現(xiàn)了“伊斯蘭民主黨”和韃靼的激進(jìn)黨“伊季法克”。從1995年至1996年，穆斯林運(yùn)動“努爾”、俄羅斯穆斯林聯(lián)盟、“俄羅斯穆斯林”等政黨相繼成立?！芭瑺枴痹?995年12月俄羅斯聯(lián)邦議會選舉中獲得0．58％的選票，其中在韃靶共和國獲得5％，在車臣和印古什獲得23％的選票。穆斯林聯(lián)盟領(lǐng)導(dǎo)人納季爾·哈奇拉耶夫當(dāng)選為俄羅斯國家杜馬（議會下院）議員，并試圖在議會建立穆斯林議員團(tuán)。1996年春，在俄羅斯總統(tǒng)競選運(yùn)動中，全俄社會和政治運(yùn)動“俄羅斯穆斯林”宣告成立。據(jù)其主席伊馬姆比巴爾索夫說，這一運(yùn)動的目的是要解決穆斯林的民族、政治、宗教和教育等問題，因?yàn)檫@些問題互相聯(lián)系在一起。1996年6月第一輪總統(tǒng)選舉后，進(jìn)入第二輪的總統(tǒng)候選人之一葉利欽會見了俄羅斯和獨(dú)聯(lián)體歐洲國家穆斯林中央?yún)f(xié)會主席塔特茹特金，以求獲得穆斯林的支持。7月3日投票結(jié)果，葉利欽果然贏得了不少穆斯林的選票，但在車臣和北高加索其他共和國，俄羅斯共產(chǎn)黨主席久加諾夫的得票率卻超過葉利欽。俄羅斯伊斯蘭教政治化的重要原因之一，是1994年12月至1996年8月俄軍對車臣進(jìn)行的戰(zhàn)爭。有人把這一戰(zhàn)爭說成是“伊斯蘭和基督教之間的戰(zhàn)爭”，企圖挑撥俄羅斯穆斯林和東正教徒之間的仇恨與沖突。在部分穆斯林，特別是年輕的穆斯林心里埋下了民族不和的種子。在北高加索地區(qū)，彌漫著對俄羅斯當(dāng)局和東正教不恭的情緒與陰影。要徹底消除這種情緒和成見，需要漫長的時(shí)間和艱苦的工作。在很大程度上，將取決于車臣局勢如何發(fā)展，它的政治地位、經(jīng)濟(jì)和社會等問題如何解決。無論如何，在今后俄羅斯社會、政治、經(jīng)濟(jì)、民族關(guān)系和文化的發(fā)展中，“伊斯蘭因素”將成為一個(gè)不容忽視的重要而復(fù)雜的問題。（三）佛教俄羅斯的佛教徒主要集中在西伯利亞的布里亞特共和國、伏爾加河畔的圖瓦共和國和卡爾梅克共和國。全國約有300多名喇嘛和50多萬名教徒。布里亞特共和國位于貝加爾湖以東，1989年人口為30多萬，其中布里亞特族占24％，俄羅斯族和其他民族占70％多。布里亞特族信奉喇嘛教。1996年，布里亞特有22個(gè)宗教組織，其中5個(gè)是喇嘛教團(tuán)體。有11座喇嘛廟，首都烏蘭烏德市附近的伊沃爾金喇嘛寺是俄羅斯最大的喇嘛寺，也是全國的佛教中心之一。達(dá)賴?yán)镌啻蔚酱嗽L問?？柮房斯埠蛧挥诜鼱柤雍酉掠?，十多萬人口，其中多數(shù)信奉