讀《傳媒的四種理論》

讀《傳媒的四種理論》《傳媒的四種理論》讀書筆記（模版）第一篇：《傳媒的四種理論》讀書筆記（模版）一、基本內(nèi)容1.集權(quán)主義理論（authoritariantheoryofthepress）這一理論的研究者賽伯特（F·Siebert,1956）認(rèn)為，集權(quán)主義理論是人類傳播史上第一種也是最古老的一種傳播制度理論。按照西伯特的闡述，任何有關(guān)傳媒同其所屬的社會(huì)之間的關(guān)系的傳媒理論，都是由某些特定的有關(guān)人和國家的哲學(xué)上的假設(shè)所決定的。這些假設(shè)被西伯特歸納為圍繞這樣幾個(gè)方面：人的本性；社會(huì)與國家的性質(zhì)；人同政府的關(guān)系；哲學(xué)的基本問題，即知識(shí)和真理的性質(zhì)。西伯特的文章概述了集權(quán)主義理論有關(guān)這些問題的基本假設(shè)，回顧了該理論的興衰及其代表人物：古希臘哲學(xué)家柏拉圖、意大利政治家和歷史學(xué)家馬基雅弗利（Machiavelli）、英國哲學(xué)家霍布士（Hobbes）、德國哲學(xué)家黑格爾和德國政治哲學(xué)家和歷史學(xué)家特雷契克（Treitschke）等人的思想，還探討了集權(quán)主義理論的最極端的形態(tài)——法西斯主義的理論，分析了集權(quán)主義理論下的傳媒控制制度，討論了集權(quán)主義理論和其他理論的關(guān)系，并探討了現(xiàn)代世。界上的集權(quán)主義理論的形態(tài)。這一理論認(rèn)為，報(bào)刊是國家的公刊，必須對(duì)當(dāng)權(quán)者負(fù)責(zé)；大眾媒介統(tǒng)一步調(diào)，國家才能順利地為公眾的利益服務(wù)；在某些情況下（如在交戰(zhàn)狀態(tài)的國家里，軍人統(tǒng)治下），集權(quán)原則甚至體現(xiàn)人民的意志。所以，對(duì)報(bào)刊應(yīng)嚴(yán)加控制和審查，對(duì)違反有關(guān)規(guī)則的應(yīng)加重處罰。比如給予那些經(jīng)過選擇的馴順的人以經(jīng)營報(bào)刊的權(quán)利，實(shí)行頒發(fā)出版許可證制度，法院對(duì)違法(如叛亂罪、煽。動(dòng)罪、誹謗罪)者提起公訴，加以處罰，等等。2.自由主義理論（libertariantheoryofthepress）自由主義新聞理論以西方資產(chǎn)階級(jí)啟蒙思想家的自由主義思想為源頭，對(duì)人類理性的力量深信不疑，堅(jiān)持個(gè)人的重要性，堅(jiān)持包括言論和出版/新聞自由在內(nèi)的天賦人權(quán)的思想。自由主義理論中有關(guān)傳媒與政府的關(guān)系、傳媒與公民的關(guān)系、人的理性在識(shí)別正確與錯(cuò)誤中的力量等重要問題上的重要觀念，無不與自由主義政治哲學(xué)中的基本觀點(diǎn)有關(guān)。自由主義理論的一系列代表人物：英國的彌爾頓（JohnMilton）、洛克（JohnLocke）、米爾（JohnS.Mill；一譯穆勒）、厄斯金（JohnErskine）和美國的杰佛遜（ThomasJefferson）等人的思想對(duì)自由主義新聞理論的形成有重要影響?；仡櫄v史后，西伯特論“自由主義的傳媒理論”探討了“大眾傳媒在民主社會(huì)中的地位和作用”，并總結(jié)了西方國家自由主義理論下的傳媒業(yè)。根據(jù)自由主義的傳媒理論，大眾傳媒的作用主要有提供信息、提供娛樂、傳播播廣告為經(jīng)濟(jì)服務(wù)和監(jiān)督政府。隨著自由主義理論作為主導(dǎo)思想的地位在西方國家的確立，自由主義新聞業(yè)理論在這些重要問題上的觀念，化為一些基本的操作原則。這些原則是：政治上和經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立性原則，新聞自由的界限問題上的（社會(huì)控制）法制化原則，以及傳遞信息內(nèi)容上的市場(chǎng)化、多樣化原則。3.社會(huì)責(zé)任理論（socialresponsibilitytheoryofthepress）這一理論是對(duì)自由主義理論的修正，也是“在傳統(tǒng)理論上—個(gè)新思想的接技”。這一理論的核心內(nèi)容，全部蘊(yùn)含在美國新聞自由委員會(huì)的《自由和負(fù)責(zé)的報(bào)刊》和霍京的《新聞自由；原則的綱要》的著作之中。鑒于自由報(bào)刊對(duì)社會(huì)造成一定危害并招致許多批評(píng)的現(xiàn)狀，社會(huì)責(zé)任論主張：傳媒（報(bào)刊）對(duì)社會(huì)有著種種義務(wù)，要不負(fù)公眾的信任；報(bào)刊要“供給真實(shí)的、概括的、明智的關(guān)于當(dāng)天事件的記述，它要能說明事件的意義”；它應(yīng)當(dāng)成為“一個(gè)交換評(píng)論和批評(píng)的論壇”；要能描繪出“社會(huì)各個(gè)成員集團(tuán)的典型圖畫”；要負(fù)責(zé)介紹和闡明社會(huì)的目標(biāo)和美德；要使人們“便于獲得當(dāng)天的消息?！弊鳛檎嬲穆殬I(yè)傳播者，還應(yīng)當(dāng)遵循公認(rèn)的道德準(zhǔn)則和職業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，不會(huì)為金錢而去做某些事，切實(shí)關(guān)心公眾利益和國家利益。該理論的研究者彼得森在落筆時(shí)既肯定了社會(huì)責(zé)任論正在日益興盛的前景，也看到了它還有不夠成熟、有待完善的一面。這無疑是個(gè)正確的。這一理論把下列觀念當(dāng)作其基本前提：自由是伴隨著相應(yīng)的義務(wù)的；而享有我們政府特權(quán)地位的報(bào)刊，在當(dāng)代社會(huì)中就應(yīng)該承擔(dān)執(zhí)行某種基本的大眾傳播功能。在這個(gè)范圍之內(nèi)，報(bào)刊認(rèn)識(shí)到自己的責(zé)任并把這些責(zé)任作為它業(yè)務(wù)政策的基礎(chǔ)，自由主義制度就能夠滿足社會(huì)的需要；在這一范圍之內(nèi)，