高考生活與哲學(xué)全部12課練習(xí)和單元練習(xí)

第一課一、選擇題1．人生在平淡中尋找幸福，在細(xì)微中品味幸福，在孤獨(dú)中守望幸福，在遺忘中思念幸福。幸福的生活需要哲學(xué)的指引，這是因?yàn)?)A．哲學(xué)是使人聰明、給人智慧的一門科學(xué)B．哲學(xué)是哲學(xué)家對(duì)自己實(shí)踐活動(dòng)的科學(xué)總結(jié)C．哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)D．真正的哲學(xué)就是生活本身【答案】C2．人們要想生活得有意義、有價(jià)值，就應(yīng)該對(duì)自己生活其中的世界和生活本身進(jìn)行審視和思考。這說明()①我們要走進(jìn)哲學(xué)，自覺追求智慧，創(chuàng)造更美好的人生②我們要以高高懸浮在空中的思想樓閣——哲學(xué)為指導(dǎo)③我們不僅需要懂得具體科學(xué)知識(shí)，還需要理解和運(yùn)用哲學(xué)知識(shí)④哲學(xué)總是自覺地影響著我們的學(xué)習(xí)、工作和生活A(yù)．①③④ B．①②③④C．①③ D．③④【解析】此題考查生活與哲學(xué)的關(guān)系。①是對(duì)材料的直接歸納。②中說哲學(xué)是“空中的思想樓閣〞是錯(cuò)誤的。③是正確的。哲學(xué)對(duì)我們的學(xué)習(xí)、工作和生活的影響是自覺或不自覺的，④是錯(cuò)誤的。故答案為C?！敬鸢浮緾3．現(xiàn)實(shí)生活中，哲學(xué)往往被一些人無視，“哲學(xué)不能帶來錢〞成了他們的思維定勢(shì)。一位著名哲學(xué)家揶揄地說：“當(dāng)年馬克思撰寫?哲學(xué)的貧困?，如今那么出現(xiàn)了‘貧困的哲學(xué)’。〞但事實(shí)證明一個(gè)輕視理論思維的民族是不會(huì)有光明的未來的。這是因?yàn)?)A．哲學(xué)源于生活，高于生活，其任務(wù)就是揭示具體事物開展的規(guī)律B．哲學(xué)只是關(guān)于世界觀的學(xué)說C．哲學(xué)是對(duì)人們實(shí)踐活動(dòng)的概括和總結(jié)D．哲學(xué)能夠?yàn)槿藗兊膶?shí)踐活動(dòng)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)【解析】此題考查對(duì)哲學(xué)的理解。哲學(xué)揭示的是關(guān)于世界的一般規(guī)律，A錯(cuò)誤。哲學(xué)也是關(guān)于方法論的學(xué)說，B錯(cuò)誤。哲學(xué)源于實(shí)踐，但C與題干不構(gòu)成因果關(guān)系。D揭示了哲學(xué)的作用，是正確的?！敬鸢浮緿4．以下說法正確的選項(xiàng)是()A．哲學(xué)可以取代具體科學(xué)B．哲學(xué)是關(guān)于世界觀和方法論的學(xué)問C．人們總是用理論化、系統(tǒng)化的方法論指導(dǎo)生活與實(shí)踐D．人們總是用理論化、系統(tǒng)化的世界觀指導(dǎo)生活與實(shí)踐【解析】A說法錯(cuò)誤，具體科學(xué)是哲學(xué)的根底，哲學(xué)不可以取代具體科學(xué)。C、D說法錯(cuò)誤，人們用世界觀指導(dǎo)生活與實(shí)踐，這些世界觀并不是理論化、系統(tǒng)化的。答案為B?！敬鸢浮緽5．一個(gè)科學(xué)家，如果沒有哲學(xué)思想，便只是一個(gè)做粗活的工匠；—個(gè)藝術(shù)家，如果沒有哲學(xué)思想，便只是一個(gè)供人玩樂的藝人。這句話從一定方面或程度上，正確地指出了()①哲學(xué)與科學(xué)和藝術(shù)是相互影響、相互制約的②哲學(xué)對(duì)科學(xué)和藝術(shù)具有指導(dǎo)作用③科學(xué)和藝術(shù)的開展受哲學(xué)思想的影響④有了哲學(xué)思想，就能做一個(gè)合格的科學(xué)家和藝術(shù)家A．①② B．②③C．③④ D．①④【解析】此題考查學(xué)生分析材料信息的能力。觀點(diǎn)④明顯是錯(cuò)誤的，材料主要表達(dá)了哲學(xué)對(duì)科學(xué)和藝術(shù)的影響，①與材料無關(guān)?！敬鸢浮緽6．高考后，一些考生的家長(zhǎng)來到寺廟燒香拜佛，希望自己的孩子“取得高分〞“金榜題名〞。高考考好考?jí)?，關(guān)鍵在考生，在課堂，但絕不會(huì)在“燒香拜佛〞中。對(duì)于這種迷信的思想和行為，我們必須堅(jiān)決予以抵抗。這是因?yàn)?)A．世界觀決定著方法論B．迷信思想既包含積極的因素，又包含消極的因素C．有封建迷信思想的人缺乏明確的世界觀D．錯(cuò)誤的思想意識(shí)會(huì)把人的活動(dòng)引向歧途【解析】此題為因果選擇題，考查調(diào)動(dòng)知識(shí)闡釋問題的能力。A是材料中考生家長(zhǎng)行為的原因，但不是“我們必須堅(jiān)決予以抵抗〞的原因。B、C本身是錯(cuò)誤的。正確答案為D。【答案】D7．(2021年浙江杭州7校聯(lián)考)甲乙兩人高考均失利而落榜。甲認(rèn)為，高考落榜是天命所致，我應(yīng)順應(yīng)天命，另謀其他出路；乙認(rèn)為，事在人為，沒有過不去的坎，重新選擇高復(fù)。由此可見()①世界觀決定方法論②哲學(xué)源于對(duì)實(shí)踐問題的思考③生活需要科學(xué)世界觀的指導(dǎo)④學(xué)習(xí)哲學(xué)是走向成功的關(guān)鍵A．①② B．③④C．①③ D．②④【答案】C8．“哲學(xué)家并不像蘑菇那樣是從地里冒出來的，他們是自己的時(shí)代、自己的人民的產(chǎn)物，人民的最美好、最珍貴、最隱蔽的精髓都聚集在哲學(xué)思想里。〞這一觀點(diǎn)告訴我們()①哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)②哲學(xué)是自己時(shí)代精神上的精華③哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一④人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者A．①③ B．①④C．②③④ D．①②④【答案】B9．在大型工程的建設(shè)中，工程師更需要有哲學(xué)的思維，并將哲學(xué)思維充分應(yīng)用到工程建設(shè)中去，用以指導(dǎo)工程建設(shè)。這說明()A．任何哲學(xué)都對(duì)實(shí)踐活動(dòng)具有正確的指導(dǎo)意義B．哲學(xué)為實(shí)踐活動(dòng)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)C．哲學(xué)是我們時(shí)代精神上的精華和思想智慧D．哲學(xué)是具體科學(xué)的根底，哲學(xué)是科學(xué)之科學(xué)【答案】B10．思想高尚的人，不會(huì)做偷雞摸狗之事；思想齷齪的人，不可能成就驚天動(dòng)地的事業(yè)。播種一種觀念就收獲一種行為，播種一種行為就收獲一種習(xí)慣，播種一種習(xí)慣就收獲一種命運(yùn)。要改變命運(yùn)，就要先改變行為；要改變行為，先要改變思想，解放思想。這是因?yàn)?)A．方法論決定世界觀B．世界觀和方法論互相轉(zhuǎn)化C．世界觀決定方法論D．世界觀和方法論都有其相對(duì)獨(dú)立性【答案】C當(dāng)我們一廂情愿地認(rèn)定這枚奧運(yùn)“首金〞已是板上釘釘時(shí)，杜麗倒在了衛(wèi)冕的路上。與其說她倒在了對(duì)手的槍下，不如說她倒在了主場(chǎng)這把雙刃劍下。她坦言“對(duì)如此巨大的壓力沒有絲毫準(zhǔn)備〞。她要衛(wèi)冕，她要為作為東道主的祖國摘取奧運(yùn)“首金〞。沒有上場(chǎng)，她已背負(fù)了太多包袱，沉重的壓力遠(yuǎn)超過家門口作戰(zhàn)的動(dòng)力和優(yōu)越感。對(duì)于杜麗而言，這也許正是主場(chǎng)這把雙刃劍的直觀表達(dá)。據(jù)此答復(fù)11～12題。11．這一例子直觀的告訴我們，要學(xué)會(huì)全面地看問題。這說明()A．生活即哲學(xué)，哲學(xué)即生活B．哲學(xué)就在我們身邊C．哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)D．每個(gè)人都可以產(chǎn)生哲學(xué)思想【答案】B12．對(duì)于杜麗沖擊北京奧運(yùn)會(huì)首金的失敗，有人指責(zé)，有人寬容。人們對(duì)此問題看法的不同，主要是因?yàn)?)A．道德品質(zhì)不同 B．年齡層次不同C．思維角度不同 D．性格類型不同【答案】C13．下面漫畫?聽話的哲學(xué)?啟示我們要辯證地分析問題，要知道什么話該聽，什么話不該聽。這說明()什么話都聽的人是笨蛋，什么話都不聽的人是混蛋知道什么話該聽什么話不該聽的人才是聰明人A．辯證法與人類社會(huì)同時(shí)產(chǎn)生B．辯證法是本來就存在的C．哲學(xué)與我們的生活密切相關(guān)D．哲學(xué)思想一直存在于我們的社會(huì)中【答案】C二、非選擇題14．馮友蘭在?中國哲學(xué)簡(jiǎn)史?中提出：“哲學(xué)就是對(duì)于人生的有系統(tǒng)的反思的思想。〞中外哲學(xué)的產(chǎn)生皆起源于疑慮與驚訝。有人據(jù)此認(rèn)為：哲學(xué)開始于驚疑，形成于反思。請(qǐng)運(yùn)用有關(guān)哲學(xué)道理對(duì)此加以評(píng)析?！敬鸢浮?1)驚疑是人的一種主觀狀態(tài)，哲學(xué)不是從人的主觀情緒中憑空產(chǎn)生的，而是人們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中，在處理人與外部世界關(guān)系的實(shí)踐中逐步形成和開展起來的。哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)。(2)哲學(xué)的形成需要驚疑和反思。在生活實(shí)踐中，哲學(xué)思想起于對(duì)問題的“驚疑〞，人們會(huì)自覺或不自覺地思考世界，進(jìn)而“反思〞周圍的人和事，并用自己在思考中形成的觀念來指導(dǎo)自己的生活和實(shí)踐。在這些思考中，會(huì)觸及這樣或那樣的具有哲學(xué)性質(zhì)的問題。在這一意義上，哲學(xué)源于人們對(duì)實(shí)踐的追問和對(duì)世界的思考。(3)觸及哲學(xué)性質(zhì)的問題還不等于形成了哲學(xué)。還需要把世界觀系統(tǒng)化理論化，還需要以不斷豐富的具體科學(xué)知識(shí)為根底，從中概括出最一般的結(jié)論。哲學(xué)是通過對(duì)一系列關(guān)乎宇宙和人生的一般本質(zhì)和普遍規(guī)律問題的思考而形成的一門學(xué)科。15．中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)的?國家“十一五〞時(shí)期文化開展規(guī)劃綱要?強(qiáng)調(diào)，繁榮開展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)。堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，加強(qiáng)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)傳統(tǒng)學(xué)科、新興學(xué)科和交叉學(xué)科建設(shè)，推進(jìn)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)之間、哲學(xué)社會(huì)科學(xué)不同學(xué)科之間的交叉滲透，開展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來、具有中國特色的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，發(fā)揮哲學(xué)社會(huì)科學(xué)認(rèn)識(shí)世界、傳承文明、創(chuàng)新理論、咨政育人、效勞社會(huì)的重要作用。我們?yōu)槭裁匆睒s開展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)？【解析】此題借用社會(huì)熱點(diǎn)問題主要考查學(xué)生調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)解決實(shí)際問題的能力，涉及的知識(shí)點(diǎn)是“哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)〞的理論根據(jù)。答題時(shí)，首先應(yīng)分析材料，然后根據(jù)材料進(jìn)行知識(shí)點(diǎn)切入，最后有條理地、標(biāo)準(zhǔn)地做答。掌握根底知識(shí)是答好題目的關(guān)鍵。【答案】(1)真正的哲學(xué)可以使人們正確地看待自然、社會(huì)和人生的變化與開展，用睿智的眼光看待生活與實(shí)踐，正確對(duì)待社會(huì)進(jìn)步與個(gè)人開展，正確對(duì)待集體利益與個(gè)人利益的關(guān)系，正確對(duì)待進(jìn)與退、得與失、名與利，從而為生活和實(shí)踐提供積極有益的指導(dǎo)。(2)哲學(xué)能夠?yàn)榫唧w科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)?？萍脊ぷ髡呷绻狈φ_的世界觀和方法論的指導(dǎo)，就會(huì)在自己的研究活動(dòng)中失去正確的方向，甚至陷入混亂和失敗。(3)總之，哲學(xué)是一門給人智慧、使人聰明的學(xué)問，指導(dǎo)著人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界。因此，我們要繁榮開展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)。(本欄目?jī)?nèi)容，學(xué)生用書中以活頁形式單獨(dú)裝訂成冊(cè)！)一、選擇題2009年7月22日，全球約有3億人左右有幸觀測(cè)了三百年一遇的太陽和月亮演繹的古老、親密擁抱——日全食。據(jù)此答復(fù)1～2題。1．(2021年浙江杭州7校聯(lián)考)古代人把日全食稱“天狗食日〞。在古人看來，日食不但象征不吉利，而且是大不吉利。?后漢書·五行志?述：在上天所顯示的各種異象中，以日食最為嚴(yán)重，即所謂“夫至尊莫過乎天，天之變莫大乎日蝕〞。上述觀點(diǎn)屬于()A．主觀唯心主義觀點(diǎn)B．古代樸素唯物主義觀點(diǎn)C．客觀唯心主義觀點(diǎn)D．近代機(jī)械唯物主義觀點(diǎn)【答案】C2．(2021年浙江杭州7校聯(lián)考)對(duì)于這次日全食的時(shí)間和最正確觀測(cè)地點(diǎn)，全球及我國許多的天文機(jī)構(gòu)及專家早有了精確的預(yù)報(bào)，與古時(shí)人們對(duì)其現(xiàn)象與本質(zhì)不能認(rèn)識(shí)形成鮮明比照。這表達(dá)了哲學(xué)根本問題上的()A．辯證法與形而上學(xué)的統(tǒng)一B．思維與存在何為第一性C．唯物主義與唯心主義的對(duì)立D．思維與存在有沒有同一性【答案】D3．以下成語正確反映思維和存在的關(guān)系的是()A．掩耳盜鈴 B．望梅止渴C畫餅充饑 D．巧婦難為無米之炊【答案】D4．思維和存在的關(guān)系問題是一切哲學(xué)問題的根源和關(guān)鍵。這是因?yàn)樗季S和存在的關(guān)系問題()①是哲學(xué)的根本問題②是人們?cè)谏詈蛯?shí)踐活動(dòng)中首先遇到和無法回避的根本問題③就是認(rèn)識(shí)世界和改造世界的問題④就是世界觀和方法論的關(guān)系問題A．①③ B．②④C．①② D．③④【解析】此題考查思維和存在的關(guān)系問題。③④本身是錯(cuò)誤的，①②中的“根本〞與題干中的“根源和關(guān)鍵〞相照應(yīng)。答案為C?！敬鸢浮緾5．?圣經(jīng)?中記載，上帝用塵土(指大地泥土)造人，將生氣(指靈)吹在他的鼻孔里，“他就成了有靈的活人〞。這一觀點(diǎn)()A．準(zhǔn)確地說明了世界的本原B．把上帝當(dāng)作了絕對(duì)的不依賴于人的存在而存在的精神實(shí)體C．是主觀唯心主義的觀點(diǎn)D．是宗教的科學(xué)的觀點(diǎn)【解析】世界的本原是物質(zhì)，不是上帝，A錯(cuò)誤。上帝造人的觀點(diǎn)屬于客觀唯心主義，C錯(cuò)誤。宗教與科學(xué)是對(duì)立的，D錯(cuò)誤，正確答案為B?！敬鸢浮緽6．金融危機(jī)下，信心的樹立來源于對(duì)形勢(shì)的正確判斷，信心比黃金和貨幣還要重要。這說明()A．信心具有能動(dòng)性B．對(duì)形勢(shì)作出正確判斷就一定會(huì)產(chǎn)生信心C．只要樹立信心就一定能夠戰(zhàn)勝困難D．物質(zhì)的東西依賴于人的信心【解析】B說法太過絕對(duì)。C、D本身都是錯(cuò)誤的。材料主要是說怎樣才能有正確的信心以及信心的重要性的，答案為A。【答案】A7．古代中國人對(duì)天地的理解是：天在上，地在下；天為陽，地為陰；天為金，地為土；天性剛，地性柔。認(rèn)為天地合而萬物生焉，四時(shí)行焉。上述觀點(diǎn)()A．否認(rèn)世界是神創(chuàng)造的，認(rèn)為世界的本原是客觀實(shí)在B．既是唯物的，又是唯心的C．是一種可貴的猜想，但沒有科學(xué)依據(jù)D．把物質(zhì)歸結(jié)為物質(zhì)的具體形態(tài)，把簡(jiǎn)單的問題復(fù)雜化了【解析】此題考查了對(duì)樸素唯物主義的理解。樸素唯物主義把世界的本原歸結(jié)為具體形態(tài)，而不是高度抽象的客觀實(shí)在，A錯(cuò)誤。樸素唯物主義不是二元論，B錯(cuò)誤。樸素唯物主義把復(fù)雜的問題簡(jiǎn)單化了，D錯(cuò)誤。樸素唯物主義沒有科學(xué)的依據(jù)，正確答案為C?！敬鸢浮緾8．“天上的一切星宿，地上的一切陳設(shè)，總之，構(gòu)成大宇宙的一切物體，在心靈以外都沒有任何存在；它們的存在就是被感知或被知道。〞以下選項(xiàng)與以上說法觀點(diǎn)一致的是()A．上帝造人 B．形存那么神存，形謝那么神滅C．氣者，理之依也 D．萬物運(yùn)動(dòng)皆為心動(dòng)【答案】D9．由“嫦娥一號(hào)〞衛(wèi)星拍攝的月面圖像覆蓋區(qū)域?qū)儆谠虑蚋叩?，長(zhǎng)約460公里，寬約280公里，分布有不同大小、形態(tài)、結(jié)構(gòu)和形成年代的撞擊坑。從唯物論的觀點(diǎn)看，這幅圖像佐證了()A．神話的產(chǎn)生是缺乏客觀根據(jù)的B．月球與地球物質(zhì)結(jié)構(gòu)相同C．各種唯物主義物質(zhì)觀的科學(xué)性D．世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理的正確性【答案】D10．古代中國人認(rèn)為天地最大，它包容萬物：天在上，地在下；天為陽，地為陰；天為金，地為土；天性剛，地性柔。認(rèn)為天地合而萬物生焉，四時(shí)行焉。沒有天地便沒有一切。天地就是宇宙，宇宙就是天地。上述觀點(diǎn)()①否認(rèn)世界是神創(chuàng)造的，認(rèn)為世界是物質(zhì)的②堅(jiān)持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上是正確的③是一種可貴猜想，沒有科學(xué)依據(jù)④把物質(zhì)歸結(jié)為物質(zhì)的具體形態(tài)，把復(fù)雜的問題簡(jiǎn)單化A．① B．①②C．①②③ D．①②③④【答案】D11．“世界上沒有不可認(rèn)識(shí)之物，只有尚未被認(rèn)識(shí)之物。〞這種觀點(diǎn)屬于()A．可知論 B．不可知論C．主觀主義 D．唯心主義【答案】A12．一位礦工說，他干活的煤礦掘進(jìn)巷里砸死了兩個(gè)人，當(dāng)時(shí)老板就高價(jià)請(qǐng)陰陽先生對(duì)井下進(jìn)行“處理〞——到處掛上了紅布。從哲學(xué)上看()A．該煤礦老板不重視礦工的人身平安B．該煤礦老板的思想是唯心主義思想C．該煤礦老板的思想是形而上學(xué)思想D．該煤礦老板的思想是樸素唯物主義思想【解析】遇到平安問題，不采取科學(xué)有效的措施，而是請(qǐng)陰陽先生進(jìn)行“處理〞，說明該煤礦老板的思想是唯心主義思想。A項(xiàng)不是哲學(xué)觀點(diǎn)?！敬鸢浮緽13．以下關(guān)于辯證法和形而上學(xué)與唯物主義和唯心主義關(guān)系的論述，正確的選項(xiàng)是()A．辯證法和形而上學(xué)是哲學(xué)上與唯物主義和唯心主義并列的兩大獨(dú)立的根本派別B．唯物主義和唯心主義的斗爭(zhēng)總是附屬于辯證法和形而上學(xué)的斗爭(zhēng)C．辯證法屬于唯物主義，形而上學(xué)屬于唯心主義D．辯證法和形而上學(xué)要么與唯物主義結(jié)合，要么同唯心主義結(jié)合【解析】此題主要考查對(duì)哲學(xué)中存在的“兩個(gè)對(duì)子〞關(guān)系的理解。雖然從思想觀點(diǎn)上看，哲學(xué)中存在“兩個(gè)對(duì)子〞，但從獨(dú)立的根本派別來看，那么只有唯物主義和唯心主義兩大陣營，故A項(xiàng)錯(cuò)誤。B項(xiàng)將“兩個(gè)對(duì)子〞的關(guān)系顛倒。在哲學(xué)史上，既有辯證法與唯物主義的結(jié)合，也有辯證法與唯心主義的結(jié)合，既有形而上學(xué)與唯物主義的結(jié)合，也有形而上學(xué)與唯心主義的結(jié)合，應(yīng)選D項(xiàng)?！敬鸢浮緿二、非選擇題14．閱讀漫畫?大樹的對(duì)話?，運(yùn)用哲學(xué)知識(shí)談?wù)勀銓?duì)“大樹〞(唯物主義和唯心主義)之間對(duì)話的理解?！窘馕觥看祟}考查了唯物主義和唯心主義的對(duì)立。漫畫中的文字材料以及漫畫中的“果實(shí)〞“花朵〞是我們解讀的關(guān)鍵點(diǎn)，要注意依據(jù)這些信息調(diào)動(dòng)運(yùn)用相應(yīng)的知識(shí)，如二者的根本思想、二者給人類帶來的影響等?！敬鸢浮?1)漫畫反映了唯物主義與唯心主義對(duì)人類的影響。唯物主義指導(dǎo)人們的實(shí)踐活動(dòng)，使人們不斷獲得成功，結(jié)出累累碩果；唯心主義被稱為“不結(jié)果實(shí)的花〞，一旦人們?cè)谒枷肷舷萑胛ㄐ闹髁x并用這種思想指導(dǎo)自己的實(shí)踐活動(dòng)，必然會(huì)陷于失敗。(2)唯物主義與唯心主義是哲學(xué)的兩個(gè)根本派別。從本質(zhì)上來說，唯物主義對(duì)世界本原問題的答復(fù)是科學(xué)的，但唯物主義經(jīng)歷了不同的開展形態(tài)，對(duì)其科學(xué)性要作具體的分析。古代樸素唯物主義和近代形而上學(xué)唯物主義由于對(duì)物質(zhì)的解釋不夠科學(xué)，因而具有不同程度的局限性，只有辯證唯物主義和歷史唯物主義才正確揭示了物質(zhì)世界的根本規(guī)律，反映了社會(huì)歷史開展的客觀要求，是科學(xué)的世界觀和方法論，我們應(yīng)大力提倡。(3)一切唯心主義者在世界本原問題上的答復(fù)都是錯(cuò)誤的，但就其某些局部而言，對(duì)人類認(rèn)識(shí)的開展有著或多或少的借鑒意義。因此，既不能對(duì)所有的唯物主義一律提倡，也不能對(duì)所有唯心主義全盤否認(rèn)。15．某校高三(1)班學(xué)生圍繞“什么是世界的本原〞這一問題，上網(wǎng)搜集到以下材料：材料一你未看此花時(shí)，此花與你同歸于寂，你來看此花時(shí)，那么此花顏色一時(shí)明白起來，便知此花不在你的心外。(明·王守仁)材料二“理生萬物〞“理主動(dòng)靜〞“未有此氣，已有此理〞“萬一山河大地都陷了，畢竟理卻還在這里〞“假設(shè)在理上看，那么雖未有物，而已有物之理〞(宋·朱熹)材料三笛卡爾，法國著名的哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家、物理學(xué)家和生理學(xué)家，近代歐洲哲學(xué)心理學(xué)思想的創(chuàng)始人之一。在哲學(xué)上，笛卡爾力圖建立一整套由少數(shù)根本公式和根本原理出發(fā)推演出的“整整一系列數(shù)的真理〞，一整套奠基和脫胎于數(shù)學(xué)的哲學(xué)體系。他在“物理學(xué)〞中堅(jiān)持物質(zhì)是唯一的實(shí)體，是存在和認(rèn)識(shí)的唯一根據(jù)，把機(jī)械運(yùn)動(dòng)看作是物質(zhì)生命的表現(xiàn)，從而奠定近代機(jī)械唯物主義的根底。他在普遍疑心之后，得出存在三種實(shí)體的結(jié)論，即精神實(shí)體和物質(zhì)實(shí)體并存，而上帝那么是最高的、絕對(duì)的實(shí)體，是心靈和物質(zhì)的創(chuàng)造者。但他又成認(rèn)思想獨(dú)立于物質(zhì)，所謂“我思故我在〞(Ithink，thereforelam)，只有理性才是真理的唯一尺度，并最終把物質(zhì)和精神都?xì)w為上帝的產(chǎn)物。(1)材料一和材料二分別反映了什么觀點(diǎn)？二者有什么共同點(diǎn)？(2)材料三與材料一、二的根本分歧是什么？【答案】(1)材料一把人的主觀精神當(dāng)成第一性的東西，認(rèn)為客觀事物依賴于人的主觀精神，是主觀唯心主義的觀點(diǎn)；材料二把客觀精神看作世界主宰和本原，認(rèn)為世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)，是客觀唯心主義的觀點(diǎn)。二者的共同點(diǎn)是都把意識(shí)當(dāng)作世界的本原，認(rèn)為意識(shí)第一性，物質(zhì)第二性。(2)材料三中笛卡爾的觀點(diǎn)屬于機(jī)械唯物主義，材料一、二中的觀點(diǎn)屬于唯心主義。二者的根本分歧在于對(duì)思維和存在何為第一性的答復(fù)不同。(第二課)一、選擇題1．胡錦濤總書記在黨的十七大報(bào)告中指出：“繁榮開展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，推進(jìn)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)觀點(diǎn)、科研方法創(chuàng)新，鼓勵(lì)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)界為黨和人民事業(yè)發(fā)揮思想庫作用。推動(dòng)我國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果和優(yōu)秀人才走向世界。〞這是因?yàn)?)①哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一②真正的哲學(xué)可以指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界③真正的哲學(xué)是“科學(xué)之科學(xué)〞④哲學(xué)社會(huì)科學(xué)能推動(dòng)時(shí)代前進(jìn)的步伐，指導(dǎo)社會(huì)變革A．①② B．②④C．①③ D．③④【答案】B2．14～16世紀(jì)歐洲文藝復(fù)興時(shí)期的哲學(xué)提倡人權(quán)反對(duì)神權(quán)，提倡人性反對(duì)神性，提倡個(gè)性自由反對(duì)中古時(shí)期的宗教束縛。這些思想和行為的積極意義在于()①預(yù)見和指明社會(huì)開展的方向，指引人們追求美好的未來②直接作用于社會(huì)制度，引起社會(huì)形態(tài)的變化③發(fā)動(dòng)和掌握廣闊人民群眾，從而轉(zhuǎn)化為巨大的物質(zhì)力量④提出社會(huì)開展的理想目標(biāo)，提供社會(huì)變革的政治保證A．①② B．①③C．③④ D．②④【解析】此題考查哲學(xué)的時(shí)代功能。哲學(xué)可以通過對(duì)社會(huì)弊端、舊制度、舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想，①正確。哲學(xué)不能直接作用于社會(huì)制度，②錯(cuò)誤。④中“政治保證〞應(yīng)為“思想保證〞。正確答案為B?！敬鸢浮緽3．春秋戰(zhàn)國時(shí)期，是由封建領(lǐng)主制向封建地主制過渡的時(shí)期，各種社會(huì)矛盾異常復(fù)雜，不同階級(jí)和階層在是否建立、如何建立封建制度等問題上展開了劇烈的討論，形成了儒、墨、道、法諸家，出現(xiàn)了中國哲學(xué)百家爭(zhēng)鳴的思想繁榮局面。這說明()①真正的哲學(xué)都是時(shí)代精神的總結(jié)和升華②哲學(xué)的內(nèi)容是客觀的，是一定社會(huì)和時(shí)代的精神生活的構(gòu)成局部③哲學(xué)的內(nèi)容雖是虛幻的東西，但與社會(huì)生活緊密相連④一定形態(tài)的哲學(xué)反作用于一定形態(tài)的經(jīng)濟(jì)和政治A．①② B．③④C．①③ D．②④【解析】①是對(duì)材料信息的歸納。哲學(xué)的內(nèi)容是客觀的，②正確，③是錯(cuò)誤的。④的角度與材料不符。正確答案為A?！敬鸢浮緼4．哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革的先導(dǎo)作用首先表達(dá)在()A．通過對(duì)社會(huì)弊端、舊制度和舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想B．培養(yǎng)人們面向現(xiàn)實(shí)、樂觀向上的人生態(tài)度，喚起了人們的創(chuàng)造意識(shí)和科學(xué)實(shí)驗(yàn)精神C．可以使人們生活得更好D．哲學(xué)在批判中繼承，又在繼承中開展【解析】此題考查了對(duì)哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革的先導(dǎo)作用的理解。哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革的作用分為兩局部：一是它可以通過對(duì)社會(huì)弊端、舊制度、舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想；二是它可以預(yù)見和指明社會(huì)前進(jìn)的方向，提出社會(huì)開展的理想目標(biāo)，指引人們追求美好的未來，發(fā)動(dòng)和掌握群眾，使之轉(zhuǎn)化為變革社會(huì)的巨大的物質(zhì)力量。應(yīng)選A?！敬鸢浮緼5．真正的哲學(xué)正確地反映了時(shí)代的任務(wù)和要求，牢牢地把握住了時(shí)代的脈搏，正確地總結(jié)和概括了時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果，因而，哲學(xué)家是真理的發(fā)現(xiàn)者。這一觀點(diǎn)()A．正確地反映了哲學(xué)和哲學(xué)家在社會(huì)開展中的作用B．錯(cuò)誤地認(rèn)為哲學(xué)會(huì)隨著時(shí)代的變化而變化C．對(duì)哲學(xué)的認(rèn)識(shí)是正確的，對(duì)哲學(xué)家的認(rèn)識(shí)具有片面性D．肯定了哲學(xué)對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界的作用，否認(rèn)了哲學(xué)在改造世界中的作用【解析】此題觀點(diǎn)對(duì)“真正的哲學(xué)〞的理解是正確的，但哲學(xué)家發(fā)現(xiàn)的不一定都是真理。答案為C。【答案】C“國家杰出奉獻(xiàn)科學(xué)家〞錢學(xué)森說：“我近三十年來一直在學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)，并總是試圖用馬克思主義哲學(xué)指導(dǎo)我的工作。馬克思主義哲學(xué)是智慧的源泉！〞據(jù)此答復(fù)6～7題。6．馬克思主義哲學(xué)的顯著特點(diǎn)是()①科學(xué)性②系統(tǒng)性③實(shí)踐性④矛盾性⑤革命性⑥先進(jìn)性A．①②⑤ B．②③⑥C．①③⑤ D．①④⑥【答案】C7．馬克思主義哲學(xué)是()①以往哲學(xué)和科學(xué)開展的結(jié)晶②科學(xué)的世界觀和方法論③人生的根本指南④建設(shè)中國特色社會(huì)主義的理論根底A．①②③ B．①②④C．①③④ D．①②③④【答案】D8．亞里士多德認(rèn)為，哲學(xué)應(yīng)追求“頭等智慧〞，赫拉克利特說：“智慧只在于一件事，就是認(rèn)識(shí)那關(guān)于駕馭一切的思想。〞這段話包含的哲學(xué)道理有()①世界是物質(zhì)的，物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的②人能夠在意識(shí)的指導(dǎo)下能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界和改造世界③真正的哲學(xué)可以使我們用睿智的眼光看待生活和實(shí)踐④哲學(xué)作為一定形態(tài)的文化最終決定一定形態(tài)的經(jīng)濟(jì)和政治A．①② B．③④C．①④ D．②③【答案】D9．恩格斯指出：“科學(xué)越是毫無顧忌和大公無私，它就越符合工人的利益和愿望。〞引文說明了馬克思主義哲學(xué)的特點(diǎn)是()A．科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一 B．原那么性與靈活性的統(tǒng)一C．客觀性與能動(dòng)性的統(tǒng)一 D．普遍性與特殊性的統(tǒng)一【答案】A10．馬克思主義哲學(xué)是在批判地繼承人類思想文化的一切優(yōu)秀遺產(chǎn)的根底上創(chuàng)立起來的，它的不斷創(chuàng)新也是在廣泛地吸收人類社會(huì)進(jìn)步和科技創(chuàng)新成果的根底上實(shí)現(xiàn)的。馬克思主義哲學(xué)是()①人類智慧的結(jié)晶②科學(xué)的世界觀和方法論③無產(chǎn)階級(jí)認(rèn)識(shí)世界和改造世界的強(qiáng)大思想武器④永恒不變的科學(xué)理論A．②③④ B．①②④C．①③④ D．①②③【解析】材料中“馬克思主義哲學(xué)是在……根底上創(chuàng)立起來的〞表達(dá)了①。馬克思主義哲學(xué)吸收的都是優(yōu)秀科技成果，故②入選。馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一，故③入選。④錯(cuò)誤，馬克思主義哲學(xué)是在具體科學(xué)不斷開展的根底上不斷豐富、完善和開展的。【答案】D11．鄧小平同志有兩句名言：一句是“摸著石頭過河〞，一句是“看準(zhǔn)了的，就大膽地試，大膽地闖〞。也就是說，要具備理論創(chuàng)新的巨大勇氣，敢于走前人沒有走過的道路，大膽地向前闖，大膽地去實(shí)踐。這表達(dá)了馬克思主義哲學(xué)是()A．科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一B．辯證的自然觀和歷史觀的統(tǒng)一C．繼承性和開展性的統(tǒng)一D．客觀性和主觀性的統(tǒng)一【解析】此題著重考查了馬克思主義哲學(xué)的根本特征。馬克思主義哲學(xué)堅(jiān)持科學(xué)的實(shí)踐觀點(diǎn)，它的全部理論來源于實(shí)踐，又經(jīng)過實(shí)踐的反復(fù)檢驗(yàn)，并且是“改變世界〞的科學(xué)，結(jié)合材料不難看出A項(xiàng)是正確的；B項(xiàng)不合題意；C、D兩項(xiàng)不是馬克思主義哲學(xué)的根本特征?！敬鸢浮緼12．在中國，春秋戰(zhàn)國時(shí)期的“百家爭(zhēng)鳴〞，20世紀(jì)之初的“新文化運(yùn)動(dòng)〞；20世紀(jì)70年代“關(guān)于檢驗(yàn)真理標(biāo)準(zhǔn)問題〞的討論；在西歐，中世紀(jì)末的“文藝復(fù)興〞，18世紀(jì)的“啟蒙運(yùn)動(dòng)〞，都是預(yù)示社會(huì)大變革的著名思想運(yùn)動(dòng)。這些思想運(yùn)動(dòng)反映出()A．任何反映自己時(shí)代的歷史任務(wù)和客觀要求的哲學(xué)都可以對(duì)社會(huì)變革具有指導(dǎo)作用B．哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革具有決定作用C．哲學(xué)為社會(huì)開展奠定物質(zhì)根底D．啟蒙運(yùn)動(dòng)使歐洲文化開展到達(dá)了頂峰，為資本主義開展開辟了道路【解析】材料強(qiáng)調(diào)思想運(yùn)動(dòng)是社會(huì)變革的先導(dǎo)，故A符合題意。B、C對(duì)哲學(xué)作用的理解錯(cuò)誤，D僅從啟蒙運(yùn)動(dòng)表述不合題意。【答案】A13．關(guān)于科學(xué)開展觀的重要思想，以下說法正確的選項(xiàng)是()A．是我們黨的立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源B．貫穿其中的活的靈魂是實(shí)事求是、群眾路線和獨(dú)立自主C．其本質(zhì)是立黨為公，執(zhí)政為民D．是馬克思主義在中國開展的最新成果【解析】B屬毛澤東思想的內(nèi)容，A、C屬于“三個(gè)代表〞要求。故應(yīng)選D?！敬鸢浮緿二、非選擇題14．從?共產(chǎn)黨宣言?到科學(xué)開展觀，濃縮了150年國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)波瀾壯闊的歷程，顯示著中國共產(chǎn)黨80多年奮斗開展的輝煌。80多年旗幟高揚(yáng)，從民族獨(dú)立，到人民解放，再到國家富強(qiáng)，中國共產(chǎn)黨始終高舉馬克思主義偉大旗幟，將馬克思主義根本原理與中國革命和建設(shè)的實(shí)際結(jié)合起來，指引中華民族走向偉大復(fù)興。請(qǐng)答復(fù)：在大力推進(jìn)馬克思主義中國化的過程中，形成了哪些理論成果？這些理論成果對(duì)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興發(fā)揮了怎樣的作用？【答案】(1)大力推進(jìn)馬克思主義中國化，在馬克思主義與中國實(shí)際結(jié)合的過程中，產(chǎn)生的理論成果是：毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表〞重要思想和科學(xué)開展觀。(2)這些理論都是馬克思主義與中國實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，分別在不同時(shí)期豐富和開展了馬克思主義。①毛澤東思想答復(fù)了在一個(gè)半殖民地半封建的社會(huì)里如何奪取政權(quán)的問題，指導(dǎo)中國人民取得了新民主主義革命的勝利。②鄧小平理論抓住“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義〞這個(gè)根本問題，揭示了社會(huì)主義的本質(zhì)，找到了一條建設(shè)中國特色社會(huì)主義的道路。③“三個(gè)代表〞重要思想，進(jìn)一步答復(fù)了“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義〞的問題，創(chuàng)造性地答復(fù)了“建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨〞的問題，是我們?nèi)娼ㄔO(shè)小康社會(huì)的根本指針。④科學(xué)開展觀進(jìn)一步答復(fù)了“什么是開展、為什么開展、怎樣開展〞等重大問題，賦予馬克思主義關(guān)于開展的理論新的時(shí)代內(nèi)涵和實(shí)踐要求，豐富了中國特色社會(huì)主義理論，是馬克思主義中國化的最新成果。15．在建設(shè)中國特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中，我國提出了一系列重大戰(zhàn)略思想，如“科教興國〞“可持續(xù)開展〞“科學(xué)開展觀〞“依法治國〞“以德治國〞“構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)〞等，這些都包含或表達(dá)了我國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的成果。請(qǐng)結(jié)合這些重大戰(zhàn)略思想，說明哲學(xué)與時(shí)代的關(guān)系?！窘馕觥看祟}考查學(xué)生對(duì)“哲學(xué)與時(shí)代精神〞知識(shí)點(diǎn)的理解，從產(chǎn)生和產(chǎn)生后對(duì)社會(huì)的影響兩個(gè)角度去說明?！敬鸢浮?1)這些重大戰(zhàn)略思想，都包含或表達(dá)了我國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的成果，都是在我國改革開放和建設(shè)中國特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中產(chǎn)生的，表達(dá)了真正的哲學(xué)是自己時(shí)代精神的總結(jié)和升華。(2)這些重大戰(zhàn)略思想，都是人們觀念的更新、思想的解放，喚起了人們積極進(jìn)取的創(chuàng)新意識(shí)和科學(xué)實(shí)驗(yàn)精神，指引人們追求美好的未來，發(fā)動(dòng)和掌握群眾，極大地推進(jìn)了中國特色社會(huì)主義建設(shè)。(第三課)一、選擇題1．物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在?！翱陀^實(shí)在〞是()A．從自然界中抽象概括出來的共同屬性B．從社會(huì)事物中抽象概括出來的共同屬性C．從萬事萬物中抽象概括出來的共同屬性D．萬事萬物的總和【解析】辯證唯物主義的物質(zhì)概念，概括了宇宙間一切客觀存在著的事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)?！敬鸢浮緾2．赫拉克利特說，世界是一團(tuán)永恒的活火，在一定的分寸上燃燒，在一定的分寸上熄滅。它包含的哲學(xué)道理有()①世界是物質(zhì)的②物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的③物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的④規(guī)律是可以認(rèn)識(shí)和利用的A．①②③ B．①②④C．①③④ D．②③④【解析】赫拉克利特的名言只描述了世界的本質(zhì)和狀態(tài)，沒有強(qiáng)調(diào)人能否認(rèn)識(shí)它，故④不符合題意?！敬鸢浮緼3．近代思想家龔自珍說：“自古及今，法無不改，勢(shì)無不積，事例無不變遷，風(fēng)氣無不移易。〞這說明()A．世界上存在無物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)B．運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性C．物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性D．物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的內(nèi)在動(dòng)力【答案】B4．目前，我們所在的世界越來越打上人的烙印，“神舟〞七號(hào)遨游太空、青藏鐵路矗立高原、南水北調(diào)、西氣東輸。人們?cè)絹碓较嘈抛约旱纳衿鎰?chuàng)造力量。其實(shí)人所創(chuàng)造的這些東西，都是()A．人利用自然物，遵循自然物屬性與規(guī)律的結(jié)果B．人改造物質(zhì)的具體形態(tài)，創(chuàng)造客觀世界的結(jié)果C．人們改造自然界，改變自然物及其規(guī)律的結(jié)果D．發(fā)揮意識(shí)能動(dòng)作用，按照自己的意愿創(chuàng)造的結(jié)果【解析】人們對(duì)世界的改造，離不開自然物及其規(guī)律，選A項(xiàng)。其他選項(xiàng)不準(zhǔn)確?！敬鸢浮緼5．“人們對(duì)物質(zhì)的認(rèn)識(shí)，就是認(rèn)識(shí)物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的形式，認(rèn)識(shí)了物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的形式，也就認(rèn)識(shí)了事物本身。〞這是因?yàn)?)A．物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)B．運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)C．運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式D．運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，靜止是相對(duì)的【解析】“認(rèn)識(shí)了物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的形式，也就認(rèn)識(shí)了事物本身〞，因?yàn)檫\(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式。應(yīng)選C項(xiàng)?！敬鸢浮緾6．王夫之說：“靜者靜動(dòng)，非不動(dòng)也。靜即含動(dòng)，動(dòng)不舍靜〞。以下觀點(diǎn)與之相符的是()A．運(yùn)動(dòng)和靜止都是絕對(duì)的B．運(yùn)動(dòng)和靜止都是相對(duì)的C．靜止是絕對(duì)的，運(yùn)動(dòng)是相對(duì)的D．運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，靜止是相對(duì)的【答案】D7．漫畫?渴?給我們的哲學(xué)啟示是()①尊重客觀規(guī)律，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧相處②要落實(shí)科學(xué)開展觀，建設(shè)資源節(jié)約型社會(huì)③違背客觀規(guī)律要受到規(guī)律的懲罰④自然資源是有限的，要節(jié)約資源A．①② B．②④C．①③ D．②③【解析】該題設(shè)問為“哲學(xué)啟示〞，②④兩個(gè)說法均正確，但都不是哲學(xué)角度?！敬鸢浮緾8．國務(wù)院總理溫家寶在談到中國如何應(yīng)對(duì)國際金融風(fēng)暴的問題上指出：面對(duì)變化的形勢(shì)，我們要采取靈活、審慎、富有彈性的政策，最重要的是堅(jiān)持長(zhǎng)期、平穩(wěn)、較快的開展，“我們應(yīng)該把經(jīng)濟(jì)的立足點(diǎn)放在國內(nèi)需求上，擴(kuò)大國內(nèi)需求，特別是消費(fèi)需求，始終是我們經(jīng)濟(jì)開展的根本方針。〞面對(duì)變化的形勢(shì)，我們要采取靈活、審慎、富有彈性的政策。這主要表達(dá)了辯證唯物論的()A．一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是B．善于抓住重點(diǎn)，集中力量解決主要矛盾C．實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)D．事物是普遍聯(lián)系的【解析】靈活、審慎、富有彈性的政策是根據(jù)變化的形勢(shì)而定的，A項(xiàng)符合題意。其余三個(gè)選項(xiàng)都不是唯物論的觀點(diǎn)。【答案】A9．端午節(jié)，民間有在屋中貼五毒圖的民俗，以紅紙印畫五種毒物再用五根針刺于五毒之上，即認(rèn)為毒物被刺死，再也不能橫行了。這種民俗說明()A．人們與自然和諧相處的美好愿望B．人們改造自然必須以成認(rèn)自然的客觀性為前提C．主觀愿望常常會(huì)脫離客觀現(xiàn)實(shí)D．唯心主義對(duì)指導(dǎo)人們改造自然有積極作用【解析】此題易錯(cuò)選C，錯(cuò)在沒有正確理解物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系，意識(shí)是物質(zhì)的反映，主觀愿望也必然會(huì)反映客觀現(xiàn)實(shí)。貼五毒圖只是表達(dá)人們避惡除邪，與自然和諧相處的愿望，A正確。B與材料無關(guān)；D的觀點(diǎn)錯(cuò)誤。【答案】A10．2021年入夏以來，西藏自治區(qū)各地出現(xiàn)大范圍中度干旱。6月下旬，自治區(qū)氣象部門抓住有利時(shí)機(jī)開展人工增雨作業(yè)，作業(yè)區(qū)內(nèi)普降小到中雨，對(duì)緩解旱情起到了積極作用。這說明()A．規(guī)律具有客觀性、普遍性B．規(guī)律是不變的，可變的是人的主觀能動(dòng)性C．人們可以把握規(guī)律、改造規(guī)律D．規(guī)律是可以被人們認(rèn)識(shí)和利用的【答案】D11．隨著科學(xué)技術(shù)的開展，目前72小時(shí)的氣象預(yù)報(bào)可以和25年前36小時(shí)的氣象預(yù)報(bào)一樣可靠。但由于受天氣狀況原始數(shù)據(jù)、計(jì)算手段、分析能力等條件的限制，氣象預(yù)報(bào)難以防止誤差。在這個(gè)意義上，氣象預(yù)報(bào)仍然是一門不精確的科學(xué)。隨著氣象預(yù)報(bào)科學(xué)技術(shù)的開展，人們能夠作出更精確和更長(zhǎng)期的氣象預(yù)報(bào)，其哲學(xué)依據(jù)是()①大氣運(yùn)動(dòng)盡管復(fù)雜，但有規(guī)律并可以被認(rèn)識(shí)②大氣運(yùn)動(dòng)的偶然性逐漸向有規(guī)律的必然性轉(zhuǎn)化③科學(xué)技術(shù)的開展使人們認(rèn)識(shí)這些規(guī)律的能力不斷提高④科學(xué)技術(shù)的開展已使人們完全掌握大氣運(yùn)動(dòng)的規(guī)律A．①② B．①③C．②④ D．①④【答案】B12．美國哈佛大學(xué)醫(yī)學(xué)院的科學(xué)家曾說，他們?cè)趯?shí)驗(yàn)室人工構(gòu)造一種單細(xì)胞模型，這種模型能夠自我復(fù)制和進(jìn)化，已經(jīng)具備了“生命〞的根本特征。這說明科學(xué)家們已經(jīng)可以將沒有生命的物質(zhì)合成為新的生命形態(tài)。這對(duì)于生命起源的研究具有重大意義。這說明()A．人們可以利用規(guī)律為人類自身謀福利B．人類是大自然的主宰者C．科學(xué)開展使物質(zhì)變化依賴于人的意識(shí)D．人們能夠在一定程度上改變自然規(guī)律【解析】此題考查學(xué)生的知識(shí)遷移能力。B、C、D說法錯(cuò)誤，排除不選。只有A符合題意?！敬鸢浮緼13．恩格斯曾指出，人類不要過分陶醉于對(duì)自然界的勝利，對(duì)每一次勝利，自然界都進(jìn)行了報(bào)復(fù)。其中蘊(yùn)涵的哲理是()①事物的聯(lián)系具有普遍性和客觀性②規(guī)律是客觀的，違背規(guī)律就要受到規(guī)律的懲罰③人要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，認(rèn)識(shí)和創(chuàng)造規(guī)律④適應(yīng)而不是改造自然，是人類面對(duì)自然的正確選擇A．①②③ B．①②④C．②④ D．①②【解析】自然界對(duì)人類的報(bào)復(fù)是人類違背規(guī)律客觀性的結(jié)果，這要求人在改造客觀世界中要尊重自然，①②正確，③中“創(chuàng)造〞說法錯(cuò)誤，④不正確，人在自然面前不能被動(dòng)地適應(yīng)。【答案】D二、非選擇題14．鑒賞古代詩詞，感悟深刻哲理，傳承中華文化：唐代大詩人白居易的詩：“離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。〞宋代詩人陳與義的詩：“飛花兩岸照船紅，百里榆堤半日風(fēng)。臥看滿天云不動(dòng)，不知云與我俱東。〞請(qǐng)問：以上白居易和陳與義的古詩分別反映了什么哲學(xué)思想？【答案】(1)白居易的古詩：說明世界上的事物都是運(yùn)動(dòng)、變化和開展的；事物的運(yùn)動(dòng)變化都是有規(guī)律的，規(guī)律是客觀的，它的存在與發(fā)生作用是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的(假設(shè)答復(fù)新事物具有強(qiáng)大的生命力，新事物必然戰(zhàn)勝舊事物，也可)(2)陳與義的詩：大意是，“靜〞是運(yùn)動(dòng)中的“靜〞，并不是“不動(dòng)〞；“動(dòng)〞是相對(duì)于靜止來說的“動(dòng)〞，動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)，物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一。15．閱讀我國宏觀經(jīng)濟(jì)運(yùn)行趨勢(shì)圖，答復(fù)以下問題。注：數(shù)據(jù)由國家統(tǒng)計(jì)局2021年11月發(fā)布。從哲學(xué)角度看，怎樣才能正確把握經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)律以促進(jìn)經(jīng)濟(jì)開展？【答案】(1)經(jīng)濟(jì)建設(shè)要尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，從客觀存在的事實(shí)出發(fā)，經(jīng)過調(diào)查研究，找出經(jīng)濟(jì)建設(shè)固有的而不是臆造的規(guī)律。(2)要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，具體分析經(jīng)濟(jì)運(yùn)行態(tài)勢(shì)，作出正確的判斷，發(fā)現(xiàn)隱藏在經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象背后的規(guī)律。(3)在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的根底上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，運(yùn)用經(jīng)濟(jì)、法律和行政等手段進(jìn)行宏觀調(diào)控，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)平穩(wěn)開展。(第四課)一、選擇題1.2021年上海世博會(huì)的桔祥物是一個(gè)由漢字“人〞演化而來的虛擬的小家伙，名字叫“海寶〞(HAIBAO)。以漢字的“人〞作為核心創(chuàng)意，表達(dá)了“以人為本〞的精神內(nèi)涵?！昂毃晢柺勒f明()A．意識(shí)是自然界長(zhǎng)期開展的產(chǎn)物B．整體和局部是相互聯(lián)系、密不可分的C．世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性D．意識(shí)是對(duì)客觀存在的反映【答案】D2．一位患者總是疑心自己吞食了一條蟲子。醫(yī)生用藥使其嘔吐，并將一蟲放入嘔吐物中，告知病人蟲子已經(jīng)吐出，那人的病隨之痊愈。這說明()A．人腦是產(chǎn)生意識(shí)的物質(zhì)根底B．意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用C．意識(shí)是客觀存在的主觀映象D．意識(shí)對(duì)于人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界具有促進(jìn)作用【解析】正確的意識(shí)對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界具有促進(jìn)作用，錯(cuò)誤的意識(shí)那么會(huì)起到阻礙作用，D錯(cuò)誤；A、C不符合題意?！敬鸢浮緽3．“并不是客觀世界有什么，意識(shí)就反映什么。〞這個(gè)觀點(diǎn)主要告訴我們()A．意識(shí)具有自覺選擇性B．意識(shí)是人腦的機(jī)能C．意識(shí)是客觀存在的反映D．意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期開展的產(chǎn)物【解析】這句話反映了意識(shí)具有自覺選擇性，A項(xiàng)正確?！敬鸢浮緼4．為了完成我國航天員太空行走這次航天壯舉，我國科學(xué)家做了長(zhǎng)期、精心的準(zhǔn)備，制定了周密的方案。這說明()①意識(shí)活動(dòng)具有目的性和方案性②意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)性和獨(dú)立性③意識(shí)活動(dòng)對(duì)改造客觀世界具有促進(jìn)作用④人們能夠認(rèn)識(shí)和利用客觀規(guī)律A．①② B．③④C．②③ D．①④【解析】做了長(zhǎng)期、精心的準(zhǔn)備，制定了周密的方案，這句話表達(dá)了意識(shí)活動(dòng)具有目的性和方案性，故①選。在這一準(zhǔn)備下，我國航天員實(shí)現(xiàn)了太空行走的壯舉，表達(dá)了我國科技人員對(duì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)和利用，故④選。②是錯(cuò)誤的，意識(shí)不能獨(dú)立于物質(zhì)之外。③是錯(cuò)誤的，只有正確的意識(shí)才對(duì)改造世界具有促進(jìn)作用。【答案】D5．高三的學(xué)習(xí)生活是很緊張的。有的同學(xué)常常通過心理暗示來調(diào)節(jié)自己的狀態(tài)。譬如，當(dāng)自己心情煩躁、學(xué)習(xí)狀態(tài)不佳時(shí)，暗示自己能夠靜下心來、以愉快的心情投入學(xué)習(xí)，也許真的有一定效果；有人暗示自己屬于很有修養(yǎng)的人，也許按照一定的標(biāo)準(zhǔn)長(zhǎng)期以往地進(jìn)行心理暗示，真的會(huì)成為很有修養(yǎng)的人。這啟示我們()A．細(xì)節(jié)決定成敗，習(xí)慣改變?nèi)松鶥．應(yīng)當(dāng)重視意識(shí)的能動(dòng)作用C．不同的價(jià)值觀就會(huì)有不同的行為選擇D．人的意識(shí)活動(dòng)具有目的性和方案性【解析】材料表達(dá)了意識(shí)對(duì)人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用，即意識(shí)具有反作用，故B項(xiàng)正確?！敬鸢浮緽6．“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來〞對(duì)青年學(xué)生的哲學(xué)指導(dǎo)意義是()A．吃得苦中苦，方為人上人B．新事物是不可戰(zhàn)勝的C．開展的實(shí)質(zhì)是新事物代替舊事物D．只有充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，才能取得成功【解析】詩句旨在勉勵(lì)人們要正視困難，充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，答案為D；A不符合“哲學(xué)指導(dǎo)意義〞這—限定詞；B、C與材料無關(guān)?！敬鸢浮緿7．(2021年浙江卷)以下說法與漫畫?落潮?(作者劉慶濤)的哲學(xué)寓意相符的是()A．恐懼歸根到底源自內(nèi)心的怯懦B．自信就能超越環(huán)境的限制C．無知那么無畏，真正有知那么有畏D．人往往自己把自己打倒【解析】恐懼屬于意識(shí)，根源于客觀存在，故A錯(cuò)誤；意識(shí)活動(dòng)離不開客觀環(huán)境的制約，故B錯(cuò)誤；“無畏〞還是“有畏〞，不僅受主觀條件的影響，還受客觀條件的制約，故C錯(cuò)誤。【答案】D8．席勒說：“人的完美需要在文化中實(shí)現(xiàn)。〞因此，參加健康向上的文化活動(dòng)，能夠使人得到精神上的愉悅、情操上的陶冶，提高人的審美水平、道德素養(yǎng)。這說明()A．意識(shí)對(duì)改造客觀世界有指導(dǎo)作用B．人能夠能動(dòng)的認(rèn)識(shí)世界C．意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用D．人類的意識(shí)具有能動(dòng)性【答案】C9．黃河三門峽水利樞紐曾經(jīng)是新中國引以為豪的大型水利工程，然而由于該工程沒有考慮到黃河攜帶的大量泥沙可能會(huì)造成三門峽水庫的淤塞這個(gè)問題，隨著時(shí)間的推移，三門峽水庫泥沙日益淤積，庫容不斷減小，對(duì)下游人民生產(chǎn)和生活的威脅也越來越大。因此三門峽水利樞紐的建設(shè)不符合辯證唯物主義的要求，這個(gè)要求是()A．世界的多樣性 B．世界的統(tǒng)一性C．一切從實(shí)際出發(fā) D．一切從實(shí)用出發(fā)【解析】辯證唯物主義要求我們想問題辦事情要一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，因此應(yīng)選C項(xiàng)。【答案】C10．著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家羅默指出，新創(chuàng)意會(huì)衍生出無窮的新技術(shù)、新產(chǎn)品、新市場(chǎng)和財(cái)富創(chuàng)造的新時(shí)機(jī)。比爾·蓋茨宣稱“創(chuàng)意具有裂變效應(yīng)，一盎司創(chuàng)意能夠帶來無以數(shù)計(jì)的商業(yè)利益、商業(yè)奇跡〞。這段材料蘊(yùn)涵的哲學(xué)道理是()A．意識(shí)是客觀存在的反映B．意識(shí)具有主動(dòng)性和創(chuàng)造性C．意識(shí)是人腦特有的機(jī)能D．正確的意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有決定作用【解析】羅默和比爾·蓋茨的話，都強(qiáng)調(diào)了創(chuàng)新能帶來巨大經(jīng)濟(jì)利益，從哲學(xué)角度看，表達(dá)了意識(shí)的作用。創(chuàng)新之所以能夠產(chǎn)生裂變效應(yīng)，帶來巨大的商業(yè)利益，關(guān)鍵在于把這一創(chuàng)意通過實(shí)踐，變成物質(zhì)的形式或引起物質(zhì)具體形態(tài)的改變，進(jìn)而形成一個(gè)巨大的產(chǎn)業(yè)乃至產(chǎn)業(yè)鏈，可見，B項(xiàng)正確；A、C兩項(xiàng)與題意無關(guān)；物質(zhì)決定意識(shí)，而非意識(shí)決定物質(zhì)，D項(xiàng)說法錯(cuò)誤?！敬鸢浮緽11．我國古代興旺的農(nóng)學(xué)思想對(duì)我國古代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的開展產(chǎn)生了重要影響，如?呂氏春秋?載：“夫稼，為之者人也，生之者地也，養(yǎng)之者天也。〞這段材料表達(dá)的哲學(xué)道理是()A．意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用B．事物的聯(lián)系有利于事物的開展C．要按客觀規(guī)律辦事D．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的根底【解析】此題外表看似復(fù)雜，其實(shí)題干“我國古代興旺的農(nóng)學(xué)思想對(duì)我國古代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的開展產(chǎn)生了重要影響〞就告訴了我們材料表達(dá)的哲學(xué)道理是意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用，根本不用閱讀“夫稼，為之者人也，生之者地也，養(yǎng)之者天也〞。【答案】A12．?三國演義?寫盡了十八般兵器，但是沒有寫到手槍；?封神榜?寫盡了商紂宮廷的奢華，卻沒有提到互聯(lián)網(wǎng)、高爾夫。這是因?yàn)?)A．意識(shí)無法反映未來B．意識(shí)活動(dòng)沒有主動(dòng)創(chuàng)造性C．人的意識(shí)無法把握事物的本質(zhì)D．意識(shí)的內(nèi)容來源于客觀存在【解析】人們對(duì)未來的預(yù)測(cè)，也是人腦對(duì)客觀事物的反映，即意識(shí)能夠反映未來，A項(xiàng)錯(cuò)誤；意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性，B項(xiàng)錯(cuò)誤；意識(shí)不僅能反映事物的外部現(xiàn)象，而且能夠把握事物的本質(zhì)和規(guī)律，C項(xiàng)錯(cuò)誤；?三國演義?寫盡了十八般兵器，但是沒有寫到手槍；?封神榜?寫盡了商紂宮廷的奢華，卻沒有提到互聯(lián)網(wǎng)、高爾夫，是因?yàn)楫?dāng)時(shí)沒有手槍、互聯(lián)網(wǎng)、高爾夫，可見，D項(xiàng)正確?！敬鸢浮緿13．經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)，自2021年起，每年5月12日為全國“防災(zāi)減災(zāi)日〞?！胺罏?zāi)減災(zāi)日〞的設(shè)立，有利于全社會(huì)防災(zāi)減災(zāi)意識(shí)的普遍增強(qiáng)，有利于推動(dòng)全民防災(zāi)減災(zāi)知識(shí)和避災(zāi)自救技能的普及推廣，有利于各級(jí)綜合減災(zāi)能力的普遍提高，最大限度地減輕自然災(zāi)害的損失。這說明()①意識(shí)能夠正確地反映客觀事物②意識(shí)能夠反作用于客觀事物③正確的意識(shí)是我們想問題、辦事情的出發(fā)點(diǎn)④正確的認(rèn)識(shí)能更好地指導(dǎo)實(shí)踐A．①② B．①③C．②④ D．③④【答案】C二、非選擇題14．小明的爺爺曾經(jīng)多年擔(dān)任村黨支部書記，親歷了帶著村民致富的艱難過程。他回憶說，他們家鄉(xiāng)的變化真不容易啊！他們村自然條件并不差，有著3112畝耕地、983畝魚塘。過去由于經(jīng)營單一，思想保守，他們村成了知名的“貧窮村〞。在黨的改革開放政策的指引下，村黨支部和村委會(huì)一班人針對(duì)這一情況認(rèn)真研究對(duì)策，制訂并實(shí)施了“一果五金擴(kuò)魚塘〞的致富方案，開發(fā)了一個(gè)300多畝的果場(chǎng)種植沙糖橘；引進(jìn)了小五金加工企業(yè)；擴(kuò)大了魚塘面積，并大膽地將經(jīng)營工程發(fā)包給村民經(jīng)營，當(dāng)年就取得了很好的經(jīng)濟(jì)效益。在此根底上，村黨支部和村委會(huì)一班人不斷解放思想，每年都有新舉措，不僅增加了農(nóng)民收入，也壯大了集體經(jīng)濟(jì)，使得他們村一躍成為當(dāng)?shù)赜忻母辉４?。用物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系分析材料所表達(dá)的哲理?！敬鸢浮?1)物質(zhì)決定意識(shí)，要求我們堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是。該村黨支部和村委會(huì)根據(jù)本村當(dāng)時(shí)的實(shí)際，制訂致富方案，從而促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)開展。(2)意識(shí)具有能動(dòng)作用，要求我們不斷解放思想，該村黨支部和村委會(huì)創(chuàng)新思路求開展，表達(dá)了解放思想的要求。15．材料一2021年以來，面對(duì)國際國內(nèi)諸多不利因素，中央政府積極應(yīng)對(duì)，堅(jiān)持靈活審慎的宏觀經(jīng)濟(jì)政策，實(shí)施積極的財(cái)政政策和適度寬松的貨幣政策，宏觀調(diào)控政策實(shí)現(xiàn)從“兩防〞到“一保一控〞，再到“保增長(zhǎng)〞的轉(zhuǎn)變，中國宏觀經(jīng)濟(jì)仍然保持平穩(wěn)較快開展的良好勢(shì)頭。材料二2021年?政府工作報(bào)告?指出：縱觀國內(nèi)形勢(shì)，我國仍處于重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，挑戰(zhàn)與機(jī)遇并存，困難與希望同在。我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)開展的根本面和長(zhǎng)期向好的趨勢(shì)沒有改變。我們完全有信心、有條件、有能力克服困難，迎接挑戰(zhàn)。答復(fù)以下問題：(1)運(yùn)用物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系原理，分析材料所表達(dá)的哲理。(2)運(yùn)用規(guī)律的客觀性與主觀能動(dòng)性的辯證關(guān)系，分析我國宏觀經(jīng)濟(jì)政策所發(fā)生的變化?！窘馕觥拷獯鸬?1)問出錯(cuò)的考生，主要是不能順利地把生活語言轉(zhuǎn)化為哲學(xué)術(shù)語。解答第(2)問出錯(cuò)的考生，大多是沒有正確把握主觀能動(dòng)性與客觀規(guī)律的關(guān)系，有的只強(qiáng)調(diào)主觀能動(dòng)性，而忽略客觀規(guī)律的重要性；有的只強(qiáng)調(diào)尊重客觀規(guī)律，而忽略了發(fā)揮主觀能動(dòng)性?！敬鸢浮?1)①物質(zhì)決定意識(shí)，要求我們一切從實(shí)際出發(fā)，我國的宏觀調(diào)控政策始終立足于我國的經(jīng)濟(jì)社會(huì)開展實(shí)際，根據(jù)我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)的變化而進(jìn)行積極調(diào)整，做到主觀符合客觀。②意識(shí)對(duì)物質(zhì)有能動(dòng)作用，如實(shí)反映事物及其規(guī)律的意識(shí)能夠促進(jìn)事物的開展，我國根據(jù)實(shí)際制定的宏觀調(diào)控政策，推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)開展。(2)①規(guī)律具有客觀性，這要求我們要尊重客觀規(guī)律，這是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提。制定和實(shí)施宏觀調(diào)控政策，要尊重我國的經(jīng)濟(jì)開展規(guī)律。②要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，這是認(rèn)識(shí)規(guī)律、運(yùn)用規(guī)律的條件。宏觀調(diào)控政策從“兩防〞到“一保一控〞，再到“保增長(zhǎng)〞的轉(zhuǎn)變充分表達(dá)了要發(fā)揮主觀能動(dòng)性。(本欄目?jī)?nèi)容，學(xué)生用書中以活頁形式單獨(dú)裝訂成冊(cè)！)一、選擇題1．人們實(shí)踐活動(dòng)的內(nèi)容豐富多彩，形式多種多樣，尤其是在科學(xué)技術(shù)飛速開展的今天，實(shí)踐的內(nèi)容更加廣泛，形式更加復(fù)雜。下面是對(duì)實(shí)踐活動(dòng)的理解，正確的選項(xiàng)是()A．實(shí)踐是人們的一切活動(dòng)B．實(shí)踐是人們改造客觀世界的一切活動(dòng)C．實(shí)踐是人們改造自然的活動(dòng)D．實(shí)踐是人們改造世界觀、人生觀和價(jià)值觀的活動(dòng)【解析】此題易誤選A、C、D，錯(cuò)在沒有正確理解實(shí)踐活動(dòng)的外延。實(shí)踐是人們改造客觀世界的一切活動(dòng)，B正確。人們認(rèn)識(shí)世界和改造主觀世界的活動(dòng)不屬于實(shí)踐，A、D錯(cuò)誤；改造自然的活動(dòng)是人們的實(shí)踐活動(dòng)，但人們的實(shí)踐活動(dòng)還包括處理社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐活動(dòng)及科學(xué)實(shí)驗(yàn)等，C錯(cuò)誤?！敬鸢浮緽2．在水資源的利用和水環(huán)境的保護(hù)方面，專家呼吁全社會(huì)“轉(zhuǎn)變用水觀念，創(chuàng)新開展模式〞。這一呼吁的哲學(xué)依據(jù)是()A．改造主觀世界能夠提高實(shí)踐活動(dòng)能力B．改造客觀世界離不開社會(huì)實(shí)踐C．要在改造主觀世界的同時(shí)改造客觀世界D．改造主觀世界離不開社會(huì)實(shí)踐【解析】此題易錯(cuò)選B、D，錯(cuò)在沒有正確理解題意。B、D的觀點(diǎn)正確，但不符合題意。轉(zhuǎn)變觀念，屬于改造主觀世界的范疇，專家這樣呼吁是因?yàn)橥ㄟ^自覺改造主觀世界，能夠提高改造客觀世界的能力，A正確。在改造客觀世界的同時(shí)改造主觀世界，C錯(cuò)誤?！敬鸢浮緼3．廣東省委省政府2021年4月公布的?關(guān)于實(shí)施珠三角地區(qū)改革開展規(guī)劃綱要的決定?中有這樣三句口號(hào)：“先干不評(píng)論，先試不議論，時(shí)間作結(jié)論。〞這是在強(qiáng)調(diào)()A．認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用B．世界上一切事物都處在變化開展之中C．實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)D．在改革開展中要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性【解析】此題主要考查考生對(duì)實(shí)踐的理解?？忌鲥e(cuò)此題的主要原因在于理解不透三句口號(hào)的意思。口號(hào)中強(qiáng)調(diào)“時(shí)間作結(jié)論〞等，充分說明了實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，選C?！敬鸢浮緾4．杭州地鐵建筑坍塌事故發(fā)生后，有人說：“人在自然面前是無能為力的〞。這種觀點(diǎn)()A．會(huì)導(dǎo)致機(jī)械唯物主義B．會(huì)導(dǎo)致唯心主義C．表達(dá)了人的一切活動(dòng)都是實(shí)踐活動(dòng)D．實(shí)踐是社會(huì)性的活動(dòng)【答案】A5．漫畫?君子動(dòng)口不動(dòng)手?給我們的哲學(xué)啟示是()A．實(shí)踐不一定決定認(rèn)識(shí)B．認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐沒有積極的指導(dǎo)作用C．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的最終目的D．獲得認(rèn)識(shí)的途徑是書本【解析】此題主要考查考生對(duì)認(rèn)識(shí)的途徑與目的的區(qū)別能力?？忌菀族e(cuò)選B。做好此題的關(guān)鍵是讀懂漫畫，漫畫中的人有“浪費(fèi)水資源真可恥〞的正確認(rèn)識(shí)，但不能以此來指導(dǎo)“關(guān)水龍頭〞的實(shí)踐。這那么漫畫從反面告訴我們，認(rèn)識(shí)的最終目的是指導(dǎo)實(shí)踐，不是獲得知識(shí)。應(yīng)選C?！敬鸢浮緾6．浙江臺(tái)州市的農(nóng)民說，以前賣農(nóng)產(chǎn)品是肩挑腿跑挨家叫賣，后來有了專業(yè)批發(fā)市場(chǎng)，銷量增加；現(xiàn)在有了網(wǎng)絡(luò)，通過網(wǎng)絡(luò)可以把產(chǎn)品賣到全國甚至世界各地。這些變化表達(dá)了實(shí)踐的()A．客觀物質(zhì)性 B．主觀能動(dòng)性C．直接現(xiàn)實(shí)性 D．社會(huì)歷史性【答案】D7．一種認(rèn)識(shí)是不是真理，要看它()A．能否滿足人的需要B．能否被多數(shù)人認(rèn)可C．能否付諸實(shí)踐D．能否在實(shí)踐中最終取得預(yù)期的效果【解析】判斷一種認(rèn)識(shí)是不是真理，要看它是不是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映，其唯一的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)是實(shí)踐，即在實(shí)踐過程中，人們把指導(dǎo)自己實(shí)踐的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐所產(chǎn)生的結(jié)果加以對(duì)照，從而檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否正確反映了客觀事物，四個(gè)選項(xiàng)中只有D項(xiàng)是正確的。【答案】D近年來，人們對(duì)春晚褒貶不一，春晚導(dǎo)演感慨眾口難調(diào)。答復(fù)8～9題。8．上述材料反映出()A．對(duì)同一事物人們很難有共識(shí)B．正確的認(rèn)識(shí)產(chǎn)生于爭(zhēng)論之中C．人們的認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性D．對(duì)同一事物人們往往有不同的認(rèn)識(shí)【解析】不同的人對(duì)春晚有不同的認(rèn)識(shí)，反映了人們對(duì)同一事物往往有不同的認(rèn)識(shí)，D項(xiàng)符合題意；人們對(duì)同一事物會(huì)達(dá)成共識(shí)，并不是很難有共識(shí)，A項(xiàng)錯(cuò)誤；認(rèn)識(shí)來源于實(shí)踐，B項(xiàng)錯(cuò)誤；C項(xiàng)與題意無關(guān)?！敬鸢浮緿9．之所以會(huì)對(duì)春晚褒貶不一，是因?yàn)?)①人們的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法不同②人們的知識(shí)結(jié)構(gòu)不同③人們的認(rèn)識(shí)能力和水平不同④正確的認(rèn)識(shí)不是唯一的A．①②③ B．①②④C．①③④ D．②③④【解析】由于人們的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法不同，知識(shí)結(jié)構(gòu)不同，認(rèn)識(shí)能力和水平不同，對(duì)同一個(gè)確定的對(duì)象會(huì)產(chǎn)生多種不同的認(rèn)識(shí)，但是，其中只能有一種正確的認(rèn)識(shí)，可見，①②③正確，④錯(cuò)誤，應(yīng)選A?！敬鸢浮緼德國思想家、文學(xué)家萊辛曾說：“人的價(jià)值并不取決于是否掌握真理，或者自認(rèn)為真理在握；決定人的價(jià)值的是追求真理的孜孜不倦的精神。〞答復(fù)10～11題。10．以下對(duì)真理的認(rèn)識(shí)，正確的選項(xiàng)是()①真理是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映②真理最根本的屬性是客觀性③真理應(yīng)通過思考來追求和開展④真理只有一個(gè)，真理面前人人平等A．①②③ B．①②④C．①③④ D．②③④【解析】真理應(yīng)通過實(shí)踐來追求和開展，③錯(cuò)誤；①②④正確，應(yīng)選B。【答案】B11．真理之所以要孜孜不倦地追求，是因?yàn)?)①真理是絕對(duì)的、永恒的②真理與謬誤是截然對(duì)立的③真理是具體的、有條件的④認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和無限性A．①② B．①④C．②③ D．③④【解析】正因?yàn)檎胬矶加凶约哼m用的條件和范圍，都是相對(duì)于特定的過程來說的，因此，要隨著條件的變化追求對(duì)事物的真理性認(rèn)識(shí)，可見，③正確；①項(xiàng)認(rèn)為真理是永恒的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的；②項(xiàng)否認(rèn)了真理和謬誤的轉(zhuǎn)化，錯(cuò)誤；認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和無限性，真理屬于認(rèn)識(shí)，所以要孜孜不倦地追求，④正確，應(yīng)選D。【答案】D2009年7月22日，太陽照常升起。但這一天的太陽又是如此特殊，這將是本世紀(jì)持續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)的日全食，對(duì)于中國人來說，更是500年一遇的奇觀。答復(fù)12～13題。12．過去，民間流行“天狗吃日〞的說法，現(xiàn)在普通群眾都知道日食是太陽、地球、月球三者運(yùn)行造成的現(xiàn)象，這表達(dá)了()A．每個(gè)人的認(rèn)識(shí)都是無限開展的B．人類認(rèn)識(shí)是無限開展的C．人類的認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性D．社會(huì)實(shí)踐是無限開展的【答案】B13．科學(xué)史上有許多重大的天文學(xué)和物理學(xué)發(fā)現(xiàn)是利用日全食的時(shí)機(jī)做出的。最著名的例子是1919年的一次日全食，證實(shí)了愛因斯坦廣義相對(duì)論的正確性。英國天文學(xué)家愛丁頓的觀測(cè)結(jié)果與愛因斯坦事先計(jì)算的結(jié)果十分吻合，從此相對(duì)論得到世人的成認(rèn)。材料表達(dá)了()A．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源B．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的動(dòng)力C．實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)D．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿【答案】C二、非選擇題14．(2021年海南卷)隨著文明的開展，閱讀已經(jīng)成為人們學(xué)習(xí)知識(shí)、分享經(jīng)驗(yàn)、塑造個(gè)人精神世界的重要途徑。有人說：一個(gè)人的精神開展史，是他本人的閱讀史。運(yùn)用認(rèn)識(shí)論相關(guān)原理辨析：一個(gè)人的精神開展史，是他本人的閱讀史。【解析】此題主要考查實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系、獲得認(rèn)識(shí)的途徑等知識(shí)，主要考查學(xué)生理解和運(yùn)用知識(shí)的能力?？忌诒嫖鲞^程中既要點(diǎn)明閱讀(間接經(jīng)驗(yàn))在人的精神開展過程中的重要作用，也要補(bǔ)充說明實(shí)踐對(duì)人的精神開展的重要作用。【答案】一個(gè)人的精神開展是受多種因素影響的，其中起決定作用的是實(shí)踐，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源，也是構(gòu)成人的精神世界的根底。閱讀的過程是能動(dòng)地吸收、借鑒間接經(jīng)驗(yàn)的過程，間接經(jīng)驗(yàn)歸根結(jié)底來源于直接經(jīng)驗(yàn)，也來源于實(shí)踐。閱讀在個(gè)人精神世界的形成和開展中起重要的作用，是影響一個(gè)人精神世界形成和開展的因素之一。結(jié)論一：成認(rèn)實(shí)踐是精神開展的根底，強(qiáng)調(diào)個(gè)人的精神開展受閱讀的影響，學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)具有重要作用，那么這個(gè)命題是正確的。結(jié)論二：無視實(shí)踐在精神開展中的決定作用，夸大閱讀對(duì)精神開展的作用，那么這個(gè)命題不正確。(把結(jié)論一和結(jié)論二結(jié)合起來作答或者答出上述任一結(jié)論均可)15．(2021年江蘇卷)2021年4月以來，從墨西哥蔓延開來的流感，最初被診斷為豬流感。后來，世界衛(wèi)生組織等權(quán)威機(jī)構(gòu)研究發(fā)現(xiàn)，這種流感病毒實(shí)際包含豬流感、人流感和禽流感三種流感病毒的基因片段，于是將這種新型流感改稱為A(H1N1)型流感，我國稱之為甲型H1N1流感。隨著研究的深入，診斷技術(shù)不斷改良，防治手段逐步完善，疫苗研制加速推進(jìn)。國外疫情一經(jīng)發(fā)布，我國政府高度重視，為確保人民群眾健康和生命平安，全力開展防控工作。在廣泛征求意見的根底上，衛(wèi)生部、農(nóng)業(yè)部專門制訂并下發(fā)了診療方案和應(yīng)急預(yù)案。各級(jí)地方政府及時(shí)采取措施，嚴(yán)格執(zhí)行疫情零報(bào)告制度、指定定點(diǎn)收治醫(yī)院、成立防控和救治專家組等，切實(shí)做好防控工作。對(duì)甲型H1N1流感的研究過程表達(dá)了有關(guān)人類認(rèn)識(shí)的哪些哲學(xué)道理？【解析】此題緊扣熱點(diǎn)——甲型H1N1流感，考查考生理論聯(lián)系實(shí)際的能力以及運(yùn)用所學(xué)知識(shí)的能力。解答此題要注意兩點(diǎn)，一是知識(shí)的限定范圍是有關(guān)人類認(rèn)識(shí)的哲學(xué)道理，二是材料的限定范圍“對(duì)甲型HlNl流感的研究過程〞。也就是說，要運(yùn)用認(rèn)識(shí)論的有關(guān)知識(shí)答復(fù)該題?！敬鸢浮繉?shí)踐是認(rèn)識(shí)的根底；認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無限性和上升性；追求真理是一個(gè)永無止境的過程。(本欄目?jī)?nèi)容，學(xué)生用書中以活頁形式單獨(dú)裝訂成冊(cè)！)一、選擇題1．有資料顯示，有86%的公眾認(rèn)為環(huán)境污染對(duì)現(xiàn)代人的健康造成了很大影響，39%的公眾認(rèn)為環(huán)境污染給自己和家人的健康造成了很大影響或較大影響。上述材料反映了()A．任何兩個(gè)事物之間都存在著聯(lián)系B．事物之間的聯(lián)系都是必然的C．一事物與周圍的其他事物之間存在著聯(lián)系D．聯(lián)系具有客觀性、不變性【解析】此題易誤選A，錯(cuò)在否認(rèn)了聯(lián)系的條件性。聯(lián)系具有普遍性，但并不意味著任何兩個(gè)事物之間都存在著聯(lián)系，A錯(cuò)誤；B說法太絕對(duì)；聯(lián)系的條件變了，事物之間的聯(lián)系也會(huì)變化，D錯(cuò)誤。一事物與周圍的其他事物之間存在著聯(lián)系，選C?！敬鸢浮緾2．京津城際列車的開通是打破行政區(qū)劃限制、合作共贏的典型案例，它將極大地拉近京津兩地經(jīng)濟(jì)空間，使兩地資源互補(bǔ)成為可能。這說明()①事物之間的相互影響和相互制約促成了新事物的成長(zhǎng)②兩個(gè)事物之間總會(huì)存在這樣或那樣的聯(lián)系③按客觀規(guī)律辦事必須堅(jiān)持解放思想和實(shí)事求是的統(tǒng)一④人類活動(dòng)改變了聯(lián)系的客觀性A．①② B．③④C．①③ D．①④【解析】此題易錯(cuò)選②，錯(cuò)在無視聯(lián)系的條件性，認(rèn)為任何事物之間都存在著聯(lián)系。開通京津城際列車促進(jìn)了兩地的開展，表達(dá)了聯(lián)系促進(jìn)了新事物的成長(zhǎng)，①正確；開通京津城際列車是從兩地的具體情況出發(fā)，充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性的結(jié)果，③正確。④說法錯(cuò)誤?！敬鸢浮緾3．孩子：“爸爸，小華的爸爸游泳游得可好了，你怎么不會(huì)呢？〞爸爸：“小華的爸爸總是吃魚，所以就會(huì)游泳，我不常吃魚，怎么會(huì)游泳呢？〞孩子：“可是，爸爸你總吃雞，你會(huì)下蛋嗎？〞這那么笑話蘊(yùn)涵的哲學(xué)道理是()①事物是普遍聯(lián)系的②聯(lián)系是客觀的③主觀想象的聯(lián)系不能夠代替客觀事物本身的聯(lián)系④并不是每一個(gè)事物都處在普遍聯(lián)系之中A．②③ B．①②③C．①②④ D．③④【答案】A4．有關(guān)資料顯示，假設(shè)將廢舊電池混入生活垃圾一起填埋，或者隨手丟棄，滲出的汞等重金屬物質(zhì)就會(huì)滲進(jìn)土壤，污染地下水，進(jìn)而影響到和人類息息相關(guān)的動(dòng)物和植物，破壞人類的生存環(huán)境，并最終危及人類的健康。這說明()①事物的聯(lián)系是多種多樣的②孤立存在的事物是不存在的③聯(lián)系的存在是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的④聯(lián)系有主觀聯(lián)系和客觀聯(lián)系之分A．①④ B．②③C．①②③ D．①②③④【答案】C5．2009年1月16日，國務(wù)院反假貨幣工作聯(lián)席會(huì)議召開了第四次會(huì)議。會(huì)議強(qiáng)調(diào)，反假貨幣工作是一項(xiàng)社會(huì)綜合治理工程，具有艱巨性、長(zhǎng)期性和復(fù)雜性。要進(jìn)一步加大打擊假幣工作力度，從源頭上和多方面打擊制假販假人民幣的行為，最大限度地保護(hù)人民群眾的利益。這給我們的哲學(xué)啟示是()①要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，具體問題具體分析②要堅(jiān)持聯(lián)系的觀點(diǎn)，運(yùn)用系統(tǒng)優(yōu)化的方法③要堅(jiān)持開展的觀點(diǎn)，不斷克服前進(jìn)道路上的困難④要把人民群眾的利益作為最高價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)A．①②③ B．①②④C．①③④ D．①②③④【答案】D6．漫畫中的母親把自己牌桌上的失利(“輸〞)遷怒于身后看“書〞的孩子，這一做法()①違背了聯(lián)系的客觀性②是唯心主義世界觀的表現(xiàn)③違背了聯(lián)系的普遍性④違背了事物規(guī)律的客觀性A．①② B．①③C．③④ D．①④【答案】A7．科學(xué)家在研究中發(fā)現(xiàn)：寂寞可能局部是由于基因遺傳，但如果你能夠與其他人接觸向外擴(kuò)展、參加團(tuán)體并且防止單獨(dú)隔絕，可能你就可以建立一個(gè)豐富的人際網(wǎng)絡(luò)。這說明()①事物的聯(lián)系是普遍的和多種多樣的②人為事物的聯(lián)系的形成離不開實(shí)踐這一客觀物質(zhì)活動(dòng)③人為事物的聯(lián)系具有主觀隨意性，不是客觀的④一切事物的存在和開展都是有條件的A．①②③ B．①②④C．①③④ D．①②③④【答案】B8．每逢冬季來臨，秦山核電站的工作人員都要到海鹽鎮(zhèn)把當(dāng)?shù)氐难蛸I回核電站環(huán)境應(yīng)急處，他們通過測(cè)量羊身體中所含的放射性元素的含量，從而到達(dá)對(duì)核電站周圍的環(huán)境進(jìn)行科學(xué)檢測(cè)的目的。這一事實(shí)說明()A．任何事物之間都存在著聯(lián)系B．人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系建立新的具體聯(lián)系C．事物的聯(lián)系是客觀的，有條件的D．人們可以根據(jù)自己的需要制造聯(lián)系【答案】C9．世界上的事物千差萬別，事物的聯(lián)系也是多種多樣的，這就要求我們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界和改造世界的過程中()A．要分析和把握事物存在和開展的各種條件B．要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性C．既要注重客觀聯(lián)系，又要恰當(dāng)運(yùn)用主觀聯(lián)系D．可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，調(diào)整原有的聯(lián)系【解析】此題考查聯(lián)系多樣性原理的方法論，A符合要求。B、D強(qiáng)調(diào)聯(lián)系的客觀性；C說法違背了聯(lián)系的客觀性，都不選?！敬鸢浮緼10．用歷史的眼光來評(píng)價(jià)改革開放30年，就是要把這30年放到“兩個(gè)100年〞的歷史大背景中去考察?！皟蓚€(gè)100年〞，就是1840年～1949年這100多年和1949年～2050年這100年。這樣做符合以下哲理()A．離開了整體，局部就不成其為局部B．離開了局部，整體就不復(fù)存在了C．局部統(tǒng)率整體，整體服從和效勞于局部D．局部的功能及其變化會(huì)影響整體的功能【解析】材料強(qiáng)調(diào)要把改革開放放到一個(gè)特定的歷史開展過程中去認(rèn)識(shí)，這表達(dá)了整體對(duì)局部的重要性，應(yīng)選A。B、D不合題意；C說法顛倒了整體和局部的地位，故是錯(cuò)誤的?！敬鸢浮緼11．有豐富經(jīng)驗(yàn)的班主任，在安排班級(jí)座位之前總要去了解學(xué)生的性格、愛好等，這樣就可以將不同個(gè)性的學(xué)生進(jìn)行合理搭配，進(jìn)而促進(jìn)班風(fēng)的改善和學(xué)生學(xué)習(xí)的進(jìn)步。從哲學(xué)上看，這種做法表達(dá)了()A．立足局部、兼顧整體的方法B．系統(tǒng)優(yōu)化的方法C．重視關(guān)鍵局部的方法D．抓主要矛盾的方法【解析】這里的合理搭配實(shí)際上就是強(qiáng)調(diào)班級(jí)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨勢(shì)，應(yīng)選B。C、D不合題意，A表述有誤?！敬鸢浮緽“如果你把一個(gè)壞蘋果留在一筐好蘋果里，結(jié)果你將得到一筐爛蘋果。〞這就是壞蘋果法那么。據(jù)此答復(fù)12～13題。12．“壞蘋果法那么〞表達(dá)的哲理是()A．一切從實(shí)際出發(fā)是做好各項(xiàng)工作的起碼要求B．聯(lián)系是普遍的、無條件的C．任何事物都與周圍的事物相聯(lián)系D．人們不能把主觀聯(lián)系強(qiáng)加給事物【答案】C13．“壞蘋果法那么〞給我們的哲學(xué)啟示是()A．應(yīng)堅(jiān)持主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一B．看問題應(yīng)具體分析事物的聯(lián)系C．要搞好局部，使整體功能得到最大發(fā)揮D．要重視意識(shí)的能動(dòng)作用【答案】C二、非選擇題14．材料地球孕育了生命，地球是人類的搖籃，但21世紀(jì)地球生態(tài)環(huán)境問題日益嚴(yán)峻。人類為了眼前的經(jīng)濟(jì)利益破壞性地利用自然：亂砍亂伐導(dǎo)致森林破壞，水土流失；過度耕種放牧導(dǎo)致土地沙化，沙塵肆虐；過度消費(fèi)加劇空氣污染，物種退化。結(jié)合材料運(yùn)用聯(lián)系的觀點(diǎn)分析生態(tài)問題?！敬鸢浮?1)從聯(lián)系的普遍性看，人類為了眼前的經(jīng)濟(jì)利益破壞性利用自然，導(dǎo)致生態(tài)環(huán)境惡化，與人類沒有重視事物之間都是相互影響、相互制約和相互作用的，不是孤立存在的有直接關(guān)系。(2)從聯(lián)系的客觀性看，地球生態(tài)系統(tǒng)是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀聯(lián)系。要處理好人與自然的關(guān)系，就必須從事物的客觀聯(lián)系中把握事物，不能肆意掠奪、破壞自然。(3)從聯(lián)系的多樣性看，生態(tài)環(huán)境問題的表現(xiàn)千差萬別，人們往往從短期利益出發(fā)，只看到直接的、外表的、眼前的聯(lián)系，無視間接的、本質(zhì)的和長(zhǎng)遠(yuǎn)的聯(lián)系，這加劇了地球生態(tài)環(huán)境的危機(jī)。15．(2021年全國卷Ⅱ)三國時(shí)期的荊州地區(qū)包括現(xiàn)在的湖北、湖南局部地區(qū)。這一區(qū)域位于我國經(jīng)濟(jì)梯次開展戰(zhàn)略的中部。為統(tǒng)籌區(qū)域經(jīng)濟(jì)開展，近年來國家推進(jìn)“中部崛起〞戰(zhàn)略，確定其為重點(diǎn)開發(fā)區(qū)域，擬加大對(duì)該區(qū)域根底設(shè)施建設(shè)等財(cái)政投入，從而使該地區(qū)面臨吸納資源、資金和人才的絕好時(shí)機(jī)。同時(shí)，東部興旺地區(qū)進(jìn)入產(chǎn)業(yè)升級(jí)換代的新階段，也使該地區(qū)具有承接?xùn)|部產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移的區(qū)位優(yōu)勢(shì)。運(yùn)用整體和局部辯證關(guān)系的原理，結(jié)合材料分析三國時(shí)期的荊州地區(qū)在當(dāng)時(shí)和現(xiàn)在所處地位的不同?！敬鸢浮?1)整體由局部構(gòu)成，局部影響整體；而各個(gè)局部之間的地位是不平衡的。三國時(shí)期荊州地區(qū)因其重要戰(zhàn)略地位而成為整體中的關(guān)鍵局部，制約全局的形勢(shì)，是兵家必爭(zhēng)之地。(2)整體統(tǒng)率局部，任何局部的開展都離不開與整體及相關(guān)局部的聯(lián)系?，F(xiàn)在荊州地區(qū)的開展受國家經(jīng)濟(jì)社會(huì)整體開展的影響，國家實(shí)施中部崛起戰(zhàn)略為該地區(qū)帶來開展的有利條件；東部興旺地區(qū)的產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移為該地區(qū)的開展提供了機(jī)遇。(本欄目?jī)?nèi)容，學(xué)生用書中以活頁形式單獨(dú)裝訂成冊(cè)！)一、選擇題1．以下現(xiàn)象或詩句中包含事物的開展這一哲理的有()①我國社會(huì)養(yǎng)老2021年起試點(diǎn)，十年后農(nóng)民由國家養(yǎng)老②2009年6月27日，上海一幢13層在建樓房發(fā)生倒覆③坐地日行八萬里，巡天遙看一千河④莫道今年春將盡，明年春色倍還人A．①② B．②③C．①④ D．③④【答案】C2．長(zhǎng)期以來，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中施肥澆水全憑經(jīng)驗(yàn)和感覺。某教授對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行系統(tǒng)分析、去偽存真、總結(jié)概括，研究、開發(fā)出“基于模型的精確作物管理技術(shù)〞，指導(dǎo)農(nóng)民定時(shí)定量科學(xué)種田，取得了少施氮肥、增產(chǎn)增收的顯著成效。定時(shí)定量科學(xué)種田取得顯著成效，說明()①量的積累必然推動(dòng)事物的開展②量的積累不一定引起質(zhì)的變化③適度量變才能推動(dòng)事物開展④量變和質(zhì)變是辯證統(tǒng)一的A．①④ B．③④C．①③ D．②④【解析】此題主要考查考生對(duì)量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系的理解。考生容易錯(cuò)選A。事物的開展必須通過質(zhì)變才能實(shí)現(xiàn)，但量變必須到達(dá)一定程度才會(huì)引起質(zhì)變，并非有了量變就一定會(huì)出現(xiàn)質(zhì)變，故①說法錯(cuò)誤。②說法本身正確，但與材料不符。③說法符合材料中的“定時(shí)定量〞。排除①②可知此題答案為B?！敬鸢浮緽3．清代趙翼有詩云：“李杜詩篇萬口傳，至今已覺不新鮮。江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年。〞該詩啟示我們()A．要把事物如實(shí)地看成是一個(gè)變化開展的過程B．相比擬而言，后出現(xiàn)的事物具有更強(qiáng)的適應(yīng)性C．要弄清事物在其開展過程中所處的階段D．隨著時(shí)間的推移，李杜詩篇沒有欣賞價(jià)值了【解析】此題易錯(cuò)選B、D，選B錯(cuò)在把新出現(xiàn)的事物與新事物等同起來，選D錯(cuò)在沒有正確理解詩句的意思；題干中詩句的意思是說，事物是變化開展的，不同時(shí)代有不同時(shí)代的人才，A正確?！敬鸢浮緼4．2009年6月1日，國家食品藥品監(jiān)督管理局在上海舉行“餐飲效勞許可證〞啟用發(fā)放儀式，7家通過審核的餐飲企業(yè)獲得首批“餐飲效勞許可證〞。依據(jù)2009年6月1日開始施行的?食品平安法?，餐飲效勞許可證取代沿用了幾十年的食品衛(wèi)生許可證。這說明()①人的認(rèn)識(shí)在不斷地深化、擴(kuò)展②新事物必然取代舊事物③新事物是占主導(dǎo)地位的事物④新事物的開展道路是一帆風(fēng)順的A．①② B．①③C．②④ D．③④【解析】餐飲效勞許可證取代食品衛(wèi)生許可證，說明人的認(rèn)識(shí)在不斷地深化、擴(kuò)展，新事物必然取代舊事物，故答案是A?！敬鸢浮緼5．國家主席胡錦濤于2009年6月2日下午在人民大會(huì)堂會(huì)見美國總統(tǒng)特別代表、財(cái)政部長(zhǎng)蓋特納時(shí)說，中方愿與美方一道，堅(jiān)持從戰(zhàn)略高度和長(zhǎng)遠(yuǎn)角度出發(fā)，把握大局，抓住機(jī)遇，進(jìn)一步加強(qiáng)兩國各級(jí)別對(duì)話與磋商，擴(kuò)大雙方各領(lǐng)域交流與合作，推動(dòng)新時(shí)期中美關(guān)系取得新的進(jìn)展。這表達(dá)了()①用開展的眼光看問題②樹立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局③一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是④實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)A．①② B．②③C．①④ D．③④【解析】“堅(jiān)持從戰(zhàn)略高度和長(zhǎng)遠(yuǎn)角度出發(fā)〞，表達(dá)了要用開展的眼光看問題，“把握大局，抓住機(jī)遇〞，說明要樹立全局觀念。③④在題干中沒有表達(dá)，故答案是A?！敬鸢浮緼6．在2009年6月5日世界環(huán)境日到來之際，聯(lián)合國環(huán)境署選出了一批在保護(hù)環(huán)境和應(yīng)對(duì)氣候變化方面作出卓越奉獻(xiàn)的“氣候英雄〞。聯(lián)合國環(huán)境署表示，該活動(dòng)旨在號(hào)召每一個(gè)人都做一點(diǎn)力所能及的事情，人人爭(zhēng)做“氣候英雄〞，通過共同努力來改變世界。該活動(dòng)表達(dá)了()A．量變和質(zhì)變不可分B．量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備C．質(zhì)變是量變的必然結(jié)果D．辦事情要堅(jiān)持適度原那么【答案】B7．歌曲?蝸牛與黃鸝鳥?這樣唱道：“阿門阿前一棵葡萄樹/阿嫩阿嫩綠的剛發(fā)芽/蝸牛背著那重重的殼呀/一步一步地往上爬/阿樹阿上兩只黃鸝鳥/阿嘻阿嘻哈哈在笑他/葡萄成熟還早得很哪/現(xiàn)在上來干什么/阿黃阿黃你呀不要笑/等我爬上它就成熟了。〞這首歌給我們的啟示是()A．要堅(jiān)持量變和質(zhì)變的統(tǒng)一B．主觀想象