陜西師大附中2017屆高考語文二模試卷

陜西師大附中2017屆高考語文二模試卷陜西師大附中2017屆高考語文二模試卷陜西師大附中2017屆高考語文二模試卷一、現(xiàn)代文閱讀（35分）1．閱讀下面的文字，完成下列各題。文學(xué)經(jīng)典的重構(gòu)指的是通過對現(xiàn)有的文學(xué)經(jīng)典的閱讀和闡釋，在獲得新的認(rèn)識和理解的基礎(chǔ)上，對現(xiàn)存的經(jīng)典書目進(jìn)行修訂使之變得更加完善和實(shí)用。因此，文學(xué)經(jīng)典的重構(gòu)不是把現(xiàn)有的經(jīng)典推倒重來，而是在現(xiàn)有的基礎(chǔ)上通過增添與刪除，從而接納被歷史確認(rèn)了的新的經(jīng)典，剔除被歷史證明為不是經(jīng)典的作品。通過重構(gòu)，文學(xué)經(jīng)典才能與歷史同步，文學(xué)經(jīng)典的書目才會變得完備和可靠，文學(xué)經(jīng)典的質(zhì)量才會得到保障。事實(shí)上，重構(gòu)最大的作用在于增補(bǔ)和刪除，增補(bǔ)主要針對現(xiàn)在而言，即把現(xiàn)在被視為經(jīng)典的作品補(bǔ)充進(jìn)去。刪除主要針對過去而言，即把過去誤認(rèn)為是經(jīng)典的作品從經(jīng)典書目中清除出去。因此，這一重構(gòu)的過程也是文學(xué)經(jīng)典化的過程。經(jīng)典的確認(rèn)受到文學(xué)傳統(tǒng)、文學(xué)流派、藝術(shù)風(fēng)格、審美趣味等的影響，文學(xué)經(jīng)典書目實(shí)際上一直隨著時間的流逝而不斷變化著。文學(xué)作品能夠變?yōu)榻?jīng)典的原因是什么，這是一個眾說紛紜的問題。布魯姆認(rèn)為，作家及其作品成為經(jīng)典的原因在于陌生性。他說：一切強(qiáng)有力的性文學(xué)都具有經(jīng)典性。性對于文學(xué)經(jīng)典是重要的，但是我們無法據(jù)此解釋那些大量被排除在經(jīng)典之外的同樣具有性的作品。例如西方的騎士小說和我國的武俠小說，它們的陌生化特點(diǎn)往往讓閱讀它們的人愛不釋手，但是它們卻不能成為經(jīng)典。這就是說，布魯姆提出的性標(biāo)志的陌生性，難以成為文學(xué)作品經(jīng)典化的標(biāo)準(zhǔn)。布魯姆接著又提出另一個標(biāo)準(zhǔn)：神性與人性的愛恨糾葛是文學(xué)作品成為經(jīng)典的又一標(biāo)志。但是，無論是陌生性還是神性和人性的愛恨糾葛，都難以成為大家所共同接受的文學(xué)經(jīng)典化的標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)我們從起源上對文學(xué)加以研究的時候，我們就會發(fā)現(xiàn)，文學(xué)作品的產(chǎn)生，從本質(zhì)上說，完全是出于倫理道德的需要。古今中外發(fā)現(xiàn)的最早文本，都與記載宗教祭祀儀式的活動有關(guān)。在那些古老的極其簡略的文字記載中，如我國殷商時代留在龜甲獸骨上的卜辭，就包含內(nèi)容豐富的故事文本。這些記錄宗教祭祀活動的古老文獻(xiàn)，就是文學(xué)的最早的源頭。這些文獻(xiàn)的基本功用，就是教誨，并為其他人或后來者提供范例，建立規(guī)范，讓后來者有例可援，有法可依，形成體制。一直到后來，文學(xué)始終保持著這一基本功用，如荷馬的史詩，希臘的戲劇，莎士比亞的作品，彌爾頓的詩歌，18至19世紀(jì)的英國小說等，都顯示出文學(xué)教誨的本質(zhì)特點(diǎn)。文學(xué)的歷史告訴我們，文學(xué)產(chǎn)生的目的就在于倫理表達(dá)的需要，文學(xué)的功能就是教誨，而文學(xué)的審美功能則只是文學(xué)教誨功能的衍生物，是為教誨功能服務(wù)的。文學(xué)缺失了教誨動能，即倫理價值，文學(xué)的審美價值則無法存在。文學(xué)價值的大小在于其所發(fā)揮的教誨功能的大小。作為文學(xué)經(jīng)典，其教誨的功能都能夠得到充分體現(xiàn)；反之，文學(xué)就難以成為經(jīng)典。這就是說，文學(xué)經(jīng)典的價值在于其倫理價值，其藝術(shù)審美只是倫理價值的一種延伸，或是實(shí)現(xiàn)其倫理價值的形式或途徑。因此，文學(xué)能否成為經(jīng)典是由其倫理價值決定的。（摘編自聶珍釗《史學(xué)經(jīng)典的閱讀、闡釋和價值發(fā)現(xiàn)》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述。不正確的一項(xiàng)是A．通過對現(xiàn)有的文學(xué)經(jīng)典的閱讀和闡釋，在獲得新的認(rèn)識和理解的基礎(chǔ)上對現(xiàn)存的經(jīng)典書目進(jìn)行修訂，使其更完善和實(shí)用，就是文學(xué)經(jīng)典的重構(gòu)。B．文學(xué)經(jīng)典的重構(gòu)不僅是推翻經(jīng)典，更是在現(xiàn)有的基礎(chǔ)上通過增添與刪除，接納被歷史確認(rèn)的新的經(jīng)典，剔除被歷史證明為不是經(jīng)典的作品。陜西師大附中2017屆高考語文二模試卷全文共4頁，當(dāng)前為第1頁。C．針對現(xiàn)在或過去，對經(jīng)典書目進(jìn)行增刪，文學(xué)經(jīng)典才可以與歷史同步，其書目才會變得完備和可靠，其質(zhì)量才會得到保障。陜西師大附中2017屆高考語文二模試卷全文共4頁，當(dāng)前為第1頁。D．文學(xué)經(jīng)典書目一直隨著時間的流逝而不斷變化著，因?yàn)槲膶W(xué)經(jīng)典的確認(rèn)受到文學(xué)傳統(tǒng)、文學(xué)流派、藝術(shù)風(fēng)格、審美趣味等的影響。（2）下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是A．布魯姆認(rèn)為一切強(qiáng)有力的性的文學(xué)作品都具有經(jīng)典性。但是對于文學(xué)作品能夠變?yōu)榻?jīng)典的原因，人們各有看法，沒有定論。B．布魯姆認(rèn)為，神性與人性的愛恨糾葛是文學(xué)成為經(jīng)典的標(biāo)志，但是認(rèn)為，對此文學(xué)經(jīng)典化的標(biāo)準(zhǔn)，大家難以共同接受。C．西方的騎士小說和我國的武俠小說，這些具有性的作品卻不能成為經(jīng)典，因此，文學(xué)經(jīng)典作品不必具有性。D．文學(xué)作品的產(chǎn)生，從本質(zhì)上說，完全是出于倫理道德的需要，這是從文學(xué)起源上對文學(xué)進(jìn)行研究而得出的結(jié)論。（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是A．文學(xué)的審美功能只是文學(xué)教誨功能的衍生物，是實(shí)現(xiàn)其倫理價值的形式或途徑。作品教誨功能越大，其審美價值也越大。B．荷馬的史詩，希臘的戲劇，彌爾頓的詩歌，18至19世紀(jì)的英國小說等，這些作品形式、內(nèi)容各異，但都具有教誨的本質(zhì)特點(diǎn)。C．文學(xué)的最早的源頭是記錄宗教祭祀活動的古老文獻(xiàn)，這些文獻(xiàn)的基本功用是教誨，這是從文學(xué)的源頭上探尋文學(xué)經(jīng)典的特性。D．文學(xué)能否成為經(jīng)典是由其倫理價值決定的：發(fā)揮教誨的功能越大，其價值就越大，無法體現(xiàn)教誨功能的作品難以成為經(jīng)典。2．（12分）閱讀下面的文字，完成下列各題。劉節(jié)：史家風(fēng)骨士子魂20世紀(jì)50年代以后的中山大學(xué)歷史系，以名流云集著稱，陳寅恪地位最尊，自不待言。陳又與岑仲勉并稱二老，加上劉節(jié)、梁方仲，則號稱四大教授。劉節(jié)一度擔(dān)任歷史系主任，中山大學(xué)歷史系在當(dāng)時堪稱嶺南史學(xué)界的一大重鎮(zhèn)。1926年，劉節(jié)考入清華國學(xué)研究院，師從王國維、梁啟超和陳寅恪，專攻中國哲學(xué)史。清華國學(xué)研究院同學(xué)王力對劉節(jié)的印象和評價：君待人無貴賤，一接以禮。視友事若己事，藹然似長者。在整個中國學(xué)術(shù)界，劉節(jié)與陳寅恪的師生情誼廣為人知。據(jù)中山大學(xué)歷史系老師回憶，逢年過節(jié)，劉節(jié)去拜望陳寅恪時，必對老師行下跪叩頭大禮，一絲不茍，旁若無人。劉節(jié)還曾對學(xué)生說：你們想學(xué)到知識，就應(yīng)當(dāng)建立師生的信仰。但這句話在當(dāng)時被當(dāng)作罪證受到學(xué)生猛烈批判。1952年到1969年，在送恩師陳寅恪最后一程的陳門弟子中，長期陪伴老師左右的，唯獨(dú)劉節(jié)一人。他是在任何壓力下都絕不批陳的學(xué)生，義無反顧地與恩師同甘共苦，其自身所受苦難之深重已達(dá)無以復(fù)加之地，卻還經(jīng)常主動把老師要受的苦難都攬到自己頭上。1967年底，紅衛(wèi)兵要抬陳寅恪教授去大禮堂批斗，陳夫人出面阻止，被造反派狠狠推倒在地。劉節(jié)挺身而出，代替老師去挨斗。批斗會上，小將們對劉節(jié)輪番辱罵、毆打，之后又問他有何感想，劉節(jié)昂起頭回答：我能代替老師挨批斗，感到很光榮！抗日烽火綿延，家國罹難，導(dǎo)致學(xué)人不能安于講席，經(jīng)受亂離流浪之苦，劉節(jié)可謂體驗(yàn)得真切。從《劉節(jié)日記》中可以看出，盡管背井離鄉(xiāng)，生活條件惡劣，要靠中英庚款的研究經(jīng)費(fèi)資助才得以勉強(qiáng)度日，他卻安貧樂道，始終保持著一種樂觀的心態(tài)，以治學(xué)和研究為樂。在治學(xué)上他主張求真、自信。他說，考據(jù)學(xué)是求真之學(xué)，歷史學(xué)家要有很強(qiáng)的自信力，一個歷史學(xué)家要堅定不移，不要為一時的風(fēng)浪而動搖不定。陜西師大附中2017屆高考語文二模試卷全文共4頁，當(dāng)前為第2頁。在文革期間，劉節(jié)先后遭受60多場批判，受到戴高帽、剃光頭、被抄家、遭毆打、罰勞改等等非人待遇，在人生最艱難的時期，劉節(jié)仍寫下這樣擲地有聲的話：人格同學(xué)問是一致的，決沒有學(xué)問好而人格有虧的偉人。表示假定有一種勢力要打破我的信仰，使我不能安靜為學(xué)，我當(dāng)然要抵抗……設(shè)若有一種勢力要阻礙我的志向，使我不能如愿以償，我當(dāng)然要拿出毅力來。陜西師大附中2017屆高考語文二模試卷全文共4頁，當(dāng)前為第2頁。面對這類政治運(yùn)動，現(xiàn)存的《劉節(jié)日記》沒有留下這一時期的直接記錄，但讀書的人自能感受到他是以平常心、寬恕心處之的。這有一個旁證，據(jù)其學(xué)生姜伯勤后來回憶，作為白專學(xué)生的典型，他也參與批判了劉節(jié)唯心主義史學(xué)，但1959年本科畢業(yè)時，劉節(jié)卻向?qū)W校的黨委領(lǐng)導(dǎo)表示：你們要把姜某留下來，這個人能成器。這既可見劉節(jié)的眼光，也可見其胸襟。劉節(jié)對子女的教育一貫民主、寬容，據(jù)劉節(jié)的兒子劉顯曾回憶，我感覺他對我們兄弟倆是慈愛而不溺愛，嚴(yán)格而不嚴(yán)厲。在他看來，雖然父親可以說孔子的門徒，但回想起來，父親對兒子、妻子都是很平等、民主的。他從來不說重話，可以說對兒子亦子亦友、對我母親亦妻亦友。在劉顯曾20歲生日時，父親對其說感情要專一。當(dāng)時劉顯曾正在上高中，當(dāng)天他親自來學(xué)校要兒子回家過生日，在他看來這是我的成年禮了，所以要告訴我這個重要原則?！鞠嚓P(guān)鏈接】劉節(jié)，近代中國著名歷史學(xué)家，著述頗豐。在研究先秦古史、先秦諸子思想、史學(xué)史方面有卓著成就，為了不被古代多種傳說迷惑，他通過對古代文字的鉆研去發(fā)現(xiàn)古史的真實(shí)材料。他多年開設(shè)史料學(xué)和史學(xué)史課程，著有《中國史學(xué)史稿》，這本書對歷代修史制度、史籍之宏富多樣和著名史家的成就均有翔實(shí)的論述，見解獨(dú)到，尤其重視歷史哲學(xué)的發(fā)展，是中國史學(xué)史學(xué)科重要代表作之一，著名史學(xué)家白壽彝稱譽(yù)本書為必傳之作。（1）下列對材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．20世紀(jì)50年代以后的中山大學(xué)歷史系，有大師陳寅恪、與陳并稱二老的岑仲勉，再加上劉節(jié)、梁方仲兩位教授，名流云集，堪稱史學(xué)界的一大重鎮(zhèn)。B．文章第三段敘述了劉、陳的師生情誼。劉節(jié)對陳寅恪行下跪叩頭大禮，任何壓力下不批陳，與恩師同甘共苦，代替老師挨批斗，這份誠摯的士子情懷令人欽佩。C．文章在刻畫劉節(jié)這個人物形象時，運(yùn)用了正面描寫和側(cè)面描寫相結(jié)合的方式，正面描寫主要刻畫了劉節(jié)的語言、動作、心理等；挺身而出的細(xì)節(jié)描寫生動傳神。D．文革讓劉節(jié)經(jīng)歷了非人的生活，而他卻沒有在日記中留下關(guān)于這一時期的記錄，可見他處事的平常心、寬恕心，姜伯勤事件也能從側(cè)面表現(xiàn)這一點(diǎn)。（2）本文是如何體現(xiàn)傳記文學(xué)的真實(shí)性特點(diǎn)的？請結(jié)合材料簡要分析。（3）劉節(jié)先生身上體現(xiàn)著怎樣的風(fēng)骨？請結(jié)合材料簡要概述。3．（14分）閱讀下面的文字，完成下列各題。繩子的故事莫泊桑戈德維爾的集市廣場上，人和牲畜混在一起，黑壓壓一片。只見牛的犄角，富裕農(nóng)民的長毛絨高帽，農(nóng)婦們的頭巾在集市上攢動。尖厲刺耳的嘈雜聲嗡嗡聲一片，持續(xù)不斷，氣息粗獷。這是個趕集的日子。整個集市都帶著牛欄、牛奶、牛糞、干草和汗臭的味道，散發(fā)著種田人所特有的那種難聞的人和牲畜的酸臭氣。布雷奧戴村奧士高納大爺正在向集市廣場走來。突然他發(fā)現(xiàn)地下有一小段繩子，奧士高納大爺具有諾曼底人的勤儉精神，他彎下身去，從地上撿起了那段細(xì)繩子。這時他發(fā)現(xiàn)自己的冤家對頭馬具商馬朗丹大爺在自家門口瞅著他，頗感丟臉。他立即將繩頭藏進(jìn)罩衫，接著又藏入褲子口袋，然后很快便消失在趕集的人中去了。陜西師大附中2017屆高考語文二模試卷全文共4頁，當(dāng)前為第3頁。教堂敲響了午禱的鐘聲，集市的人漸漸散去。朱爾丹掌柜的店堂里，坐滿了顧客。突然，客店前面的大院里響起了一陣鼓聲，傳達(dá)通知的鄉(xiāng)丁拉開嗓門背誦起來：今天早晨，九、十點(diǎn)鐘之間，有人在勃茲維爾大路上遺失黑皮夾子一只。內(nèi)裝法郎五百，單據(jù)若干。請拾到者立即交到鄉(xiāng)政府，或者曼納維爾村烏勒布雷克大爺家。送還者得酬金法郎二十。陜西師大附中2017屆高考語文二模試卷全文共4頁，當(dāng)前為第3頁。午飯已經(jīng)用畢，這時，憲兵大隊長突然出現(xiàn)在店堂門口。大聲喊道：奧士高納大爺，請跟我到鄉(xiāng)政府走一趟。鄉(xiāng)長有話要對您說。鄉(xiāng)長坐在扶手椅里等著他。奧士高納大爺，他說，有人看見您今早撿到了曼納維爾村烏勒布雷克大爺遺失的皮夾子。馬朗丹先生，馬具商，他看見您撿到了。這時老人想起來了，明白了，氣得滿臉通紅。啊!這個鄉(xiāng)巴佬!他看見我撿起的是這根繩子，您瞧!他在口袋里摸了摸，掏出了那一小段繩子。但是鄉(xiāng)長搖搖腦袋，不肯相信。奧士高納大爺，馬朗丹先生是個值得信賴的人，我不會相信他把這根繩子錯當(dāng)成了皮夾子。這位老農(nóng)氣呼呼地舉起手來，表示以名譽(yù)起誓，再次說：老天有眼，這可是千真萬確，絲毫不假的啊，鄉(xiāng)長先生。我再說一遍，這件事，我可以用我的良心和生命擔(dān)保。鄉(xiāng)長又說：您撿起皮夾子之后，甚至還在地上找了很久，看看是否有票子從皮夾子里漏了出來。老人又氣又怕，連話都說不上來了。他抗議也是白費(fèi)，別人不相信他。他和馬朗丹先生當(dāng)面對了質(zhì)，后者再次一口咬定他是親眼看見的。根據(jù)奧士高納大爺?shù)恼埱?，大家抄了他的身，但什么?/p>