成都地域文化特色

..>前言"我們生存的城市環(huán)境，不是越來越有差異，而是越來越雷同?！粌H如此，這種情況還愈演愈烈，一個(gè)城市在拷貝著另一個(gè)城市，而正在城市化的鄉(xiāng)鎮(zhèn)卻拷貝著更加惡俗的城市?！菚r(shí)，你見不到一樣的面貌，你每到一地，都會感受到獨(dú)特的地域文化的關(guān)于獨(dú)特空間的構(gòu)成。〞對于馬欽忠在"公共藝術(shù)根本理論"一書中所提到的城市問題，吳良鏞在"廣義建筑學(xué)"一書中也同樣指出："現(xiàn)在全世界城市正面臨所謂‘特色危機(jī)’。幾十年來我們一度對巨大的建立量頗為自豪。曾幾何時(shí)，在全國圍的大興土木之后，驚然發(fā)現(xiàn)，‘南方北方一個(gè)樣’、‘城市城外一個(gè)樣’，對清一色的單調(diào)的建筑樣式，人們越來越不滿，并提出了批評。〞隨著人們對生活品質(zhì)要求的提高，我們對公共藝術(shù)的需求不是僅限于形式上的根底層面，而應(yīng)該越來越注重在的精神。在城市化快速開展的今天，城市設(shè)計(jì)者們也似乎體會到了群眾的精神訴求，開場放慢腳步，回望曾經(jīng)的城市痕跡，地域文化的傳承與延續(xù)在此時(shí)開場反復(fù)被群眾所提及，一方水土孕一方文化，一方文化孕一座城市，這樣的聯(lián)系也使得快速開展下的公共空間除了其本身的作用外，更肩負(fù)起了傳承和發(fā)揚(yáng)地域文化精華、推動城市開展、塑造城市形象的使命。作為城市人流量相對密集的公共場所，公共藝術(shù)是傳達(dá)城市名片，傳承地域文化特色的重要公共空間，為此，把地域文化元素融入城市公共藝術(shù)的設(shè)計(jì)當(dāng)中，從而提升城市整體品味，滿足市民精神訴求，促進(jìn)城市建立開展。由于當(dāng)代藝術(shù)的多樣性，公共藝術(shù)的形式和載體更加豐富多元，當(dāng)代公共藝術(shù)更加重視文化屬性，藝術(shù)如何開展、怎樣開展重新擺在了我們面前，因此城市公共藝術(shù)應(yīng)以地域文化為導(dǎo)向來催促其自身的開展和創(chuàng)新，也成為本課題研究的重要原因。公共藝術(shù)與地域文化1地域文化的涵關(guān)于地域文化的概念，學(xué)術(shù)界對此討論甚多，但至今尚未形成一個(gè)統(tǒng)一和公認(rèn)的說法。有人認(rèn)為地域文化是以地域?yàn)楦?，以歷史為主線，以景物為載體，以現(xiàn)實(shí)為表象，在社會進(jìn)程中發(fā)揮作用的人文精神。〞也有人認(rèn)為地域文化是一種文化模式，是指生活在該地域的成員，在既定的時(shí)間、空間，由于地理環(huán)境、歷史傳承、社會制度，以及民俗習(xí)慣、信仰等多種因素而形成的一種文化形態(tài)。地域文化具有鮮明的地域特征，是地域之間相互區(qū)別的文化類型?！矌蛯懻撐募觱*：/加q：947927387，免費(fèi)的專業(yè)咨詢！〕對于地域性建筑與環(huán)境設(shè)計(jì)而言，筆者認(rèn)為，所謂的地域文化是指特定地域空間圍當(dāng)中特定人群思維方式和行為方式的總和，是地域自然環(huán)境、社會環(huán)境和人文環(huán)境在文化精神上的集中表達(dá)和反映。地域當(dāng)中的自然環(huán)境、社會環(huán)境和人文環(huán)境三者之間相互影響，互相制約，對地域文化的形成和開展發(fā)揮著重要的影響和作用。在倡導(dǎo)"現(xiàn)代建筑地域化，地域建筑現(xiàn)代化〞的地域主義建筑思潮蓬勃開展的當(dāng)下，地域文化直接影響到不同城市、不同地域的空間營建，如徽派建筑和嶺南建筑就是立足地域文化而形成的獨(dú)特建筑風(fēng)格。城市不僅是一個(gè)物質(zhì)空間，也是一個(gè)文化的容器。城市生長在特定的地域環(huán)境當(dāng)中，不可防止地受到地域文化的哺育，從而形成獨(dú)特的個(gè)性和文化涵。立足地域文化，對城市當(dāng)中建筑和景觀的營造是延續(xù)城市地域文脈，提升城市文化品位的重要方式。2公共藝術(shù)的概念公共藝術(shù)(Pub1icArt)是一種群眾文化運(yùn)動，在上世紀(jì)90年代由西方興旺國家傳入中國，它是一種外在的、可視的，從物質(zhì)到非物質(zhì)層面的藝術(shù)運(yùn)作和存在方式，是社會政治思想和人文精神的結(jié)合。它主要存在于公共空間中的場所，并以一種越來越多樣性和包容性的形式開展起來。它既不同于古典藝術(shù)也不同于現(xiàn)代藝術(shù)，而是一種借用藝術(shù)途徑傳達(dá)*種公眾意向、價(jià)值觀念以及審美觀的文化現(xiàn)象。公共的意思是共有的和市民的，公共藝術(shù)離不開兩個(gè)必要條件；一個(gè)是公共空間，要求公共藝術(shù)必須設(shè)置在公共空間之中；另一個(gè)是公眾參與，要求公共藝術(shù)必須服從效勞于群眾。所以說公共藝術(shù)是以群眾需求為前提的藝術(shù)創(chuàng)作活動，是在政府、部門和創(chuàng)作人員指導(dǎo)下開展的群眾文化活動。廣義的公共藝術(shù)是指藝術(shù)創(chuàng)作與美化環(huán)境活動；狹義的公共藝術(shù)是指設(shè)置在公共空間中能符合群眾新的視覺藝術(shù)。公共藝術(shù)除了具有特殊的藝術(shù)價(jià)值外，更具有重要的文化價(jià)值主要表現(xiàn)在它的公共性上。其核心包含以藝術(shù)的介入改變公眾價(jià)值、以藝術(shù)為媒介建構(gòu)或反省人與環(huán)境的新的關(guān)系，它不僅超越物質(zhì)符號本體、提供教化功能，關(guān)鍵的是由人、公共藝術(shù)、環(huán)境提出新的文化價(jià)值和思考。3地域文化應(yīng)用于公共藝術(shù)的意義地域文化是一個(gè)城市的靈魂所在，也是城市可持續(xù)開展的重要?jiǎng)恿Α９菜囆g(shù)通過彰顯地域文化，讓城市以物質(zhì)的形式保存下來外，還能加強(qiáng)公眾對城市的認(rèn)識和情感。作為城市傳承的重要載體，公共藝術(shù)在探究地域文化的同時(shí)，激活地域文化的生命力，強(qiáng)調(diào)地域特色的多元開展，從而推動城市的開展。公共藝術(shù)的價(jià)值在于以藝術(shù)作品的方式表達(dá)公共藝術(shù)的社會性。公共藝術(shù)是區(qū)別于其他形式的藝術(shù)而到達(dá)藝術(shù)與空間的共生，以此營造不同的場所感，帶給公眾不同的心理體驗(yàn)，展現(xiàn)出它所在地域的文化和價(jià)值。公共藝術(shù)的最終目的是表達(dá)城市文化，滿足公眾的文化要求，使城市成為藝術(shù)性與個(gè)性化的結(jié)合并且注重與自然的和諧共存。公共藝術(shù)在城市建立是最重要的局部，是記述了城市歷史和未來的藝術(shù)，參與在空間中，增強(qiáng)藝術(shù)與人，人與人的溝通，共同創(chuàng)造一個(gè)和諧的公共空間。當(dāng)代藝術(shù)不只是藝術(shù)家的事，而是整個(gè)社會的事，藝術(shù)要活的開展，必須讓更多的市民欣賞并參與其中。在這個(gè)過程中提升鑒賞眼光，增進(jìn)藝術(shù)素養(yǎng)。開展公共藝術(shù)為普及藝術(shù)教育和提高區(qū)民藝術(shù)素養(yǎng)提供了良好的條件。公共藝術(shù)加你在群眾審美經(jīng)歷的根底上，人們通過欣賞公共藝術(shù)獲得什么感受，而獲得想象力和創(chuàng)作力。藝術(shù)作品能在地域文化中獲得長足進(jìn)步，在于它能夠在藝術(shù)家與觀眾之間建立聯(lián)系的要素。藝術(shù)欣賞的過程就是觀眾與作者情感溝通的過程，公眾通過理解作品，不但能獲得優(yōu)異的社會信息，還能夠與作者共同分享審美經(jīng)歷和心靈感動。總之，越來越多的審美因素和藝術(shù)享受被公共藝術(shù)在現(xiàn)實(shí)生活中滲透了出來，并且逐漸剝離了傳統(tǒng)藝術(shù)領(lǐng)域，以非常樸實(shí)、豐富的方式融入了公眾的日常生活。對于后者，公共藝術(shù)是人類所創(chuàng)造的價(jià)值在文化方面和社會的廣泛實(shí)現(xiàn)，而對于前者來說，則是對當(dāng)代人類物質(zhì)生活的提升與完善。公共藝術(shù)具有很強(qiáng)的實(shí)踐性，其存在的價(jià)值就是在公眾的生存空間中注入審美活動。因此，構(gòu)建一個(gè)相對完善的科學(xué)、有效機(jī)制和藝術(shù)創(chuàng)作平臺，是促進(jìn)公共藝術(shù)良性開展的有效手段之一。在運(yùn)作公共藝術(shù)時(shí)，要妥善處理藝術(shù)家、公眾參與和協(xié)調(diào)政府主導(dǎo)三者之間的關(guān)系。所以，我們在欣賞公共藝術(shù)作品，不但有承受和學(xué)習(xí)的意義，也有參與創(chuàng)造的意義，任何人都可以運(yùn)用自己的想象去理解身邊待得藝術(shù)品，這樣才能讓生活與藝術(shù)更嚴(yán)密地聯(lián)系起來，從而更深刻的理解公共藝術(shù)對地域文化的價(jià)值。公共藝術(shù)中的地域文化特色設(shè)計(jì)——以為例1公共藝術(shù)設(shè)計(jì)中的地域歷史文脈城市的開展記載著人類的文明，影響著社會總體文化的開展。文化的開展也發(fā)作用于城市的開展理念。文化與城市是息息相關(guān)的，公共藝術(shù)做為城市文化的重要組成局部，是城市最直接的載體。可以連接城市的歷史與未來，增加城市的記憶，創(chuàng)新城市的文化傳統(tǒng)，展示城市讓生活更美好的生活愿景。城市公共藝術(shù)中最重要的地方，認(rèn)為公共藝術(shù)作品和顯示空間構(gòu)造之間的對立，注重歷史文化背景，古代藝術(shù)，與人類共存，傳統(tǒng)城市反映了統(tǒng)治階級的意志。歷史背景的城市是城市歷史文化遺產(chǎn)和歷史，包括重要的日歷藝術(shù)史，建筑，人，事件，詩歌和歷史文物和考古開掘。的歷史文脈人們首先想到的肯定是巴蜀文化，而這在公共藝術(shù)設(shè)計(jì)有充分的表達(dá)，如市天府廣場上展示古代蜀文化的十二根圖騰燈柱，設(shè)計(jì)師巧妙地把燈柱主體設(shè)計(jì)為金沙遺址中玉琮的形象，呈現(xiàn)出圓外方的造型。燈柱基座的造型則借用了三星堆出土的頂尊底座的造型元素。圖騰燈柱上下兩端裝飾紋樣采用了三星堆中的云紋和金沙遺址中的眼形器紋，燈柱采用主體綠色與頂部金色相間的色彩搭配方案，其中綠色既是圓外方形玉琮的顏色，又是金沙遺址和三星堆出土的大量青銅器的顏色，而金色則是金沙遺址出土文物中最具代表性的太陽神鳥金飾的顏色。同時(shí)，十二根圖騰燈柱上還刻有不同的金色文字，從各方面訴說著的古往今來。這些設(shè)計(jì)都完美地展示了當(dāng)?shù)貥O富地域特色的巴蜀文化，人們在欣賞這些極具地域文化特色的公共設(shè)施時(shí)，就會聯(lián)想到三國時(shí)期蜀地精巧絕倫的工藝品和文明興旺的生活，深深地體會到濃郁的巴蜀文化氣息。再如天府廣場中心處的太陽神鳥雕塑。在金沙遺址出土的大量美輪美奐的文物中，太陽神鳥金飾不僅成為了金沙遺址博物館的標(biāo)志，同時(shí)太陽神鳥還"飛〞到了國家文物局，成為了中國文化遺產(chǎn)的標(biāo)志。因此在廣場中心處設(shè)計(jì)一個(gè)巨大的太陽神鳥雕塑，很好地彰顯了巴蜀文化的獨(dú)特魅力，整個(gè)雕塑配合著周圍的燈光視覺效果，在夜里散發(fā)著七彩光輝，并給人一種飛旋的視覺效果。太陽神鳥雕塑不僅表現(xiàn)了蜀國先民對太陽和鳳鳥的崇拜，也是追求光明、和諧、理想的象征，同時(shí)也表達(dá)了中國非物質(zhì)文化的博大精深、源遠(yuǎn)流長。整個(gè)天府廣場的地面景觀公共設(shè)施既有獨(dú)特性又有整體感，在充分展示了地區(qū)特有的巴蜀文化的根底上，又使游人們體會到了中華文化的博大精深。圖1天府廣場圖騰燈柱2公共藝術(shù)設(shè)計(jì)中的地域民俗文化民俗是一個(gè)長期的，本色的，豐富的文化資源，它包含了人類永恒的文化精神和鮮明的地方特色，被稱為文化藝術(shù)的源泉。滲入民間的藝術(shù)往往是最能引起人們的共鳴，藝術(shù)具有了社會審美屬性。此外，生活民俗將會隨著時(shí)代的變化而不斷壯大，具有無限的生命力。因此，在公共藝術(shù)中的民俗主題是設(shè)計(jì)和藝術(shù)的文化資源。人常說"天上晴日少，眼前茶館多〞，茶館文化正是這個(gè)"休閑之都〞人民生活方式的最真實(shí)寫照。舊時(shí)的城，縱橫百余條街，幾乎每條街上都有則幾家茶鋪，稍大一些的茶鋪有幾十甚至幾百桌子，每天來來往往的茶客近千人。本地人喝茶，和其他地方的人喝茶有一個(gè)很明顯的不同：人躺著喝茶，經(jīng)常一個(gè)人，坐著一把椅子，一雙腳還搭在另外一把椅子上。他們手捧一碗蓋碗茶，醉得跟神仙似的。"流水作業(yè)〞也是舊時(shí)茶館的一大特色，每家茶鋪不遠(yuǎn)處都有間公共茅房，它們都是有的，光統(tǒng)計(jì)它們的就能夠根本算出茶館的數(shù)量。例如位于活水公園的蓋碗茶雕塑，將茶館文化元素與抽象的人物造型完美地結(jié)合在一起。雕塑材料以花崗石為主，造型上，人物呈半蹲姿態(tài)，左手端起盡顯特色的蓋碗茶，右手抬起，指向左手中的蓋碗茶，并且人物的頭部和四肢都進(jìn)展了抽象化處理，使雕塑看起來不僅符合現(xiàn)代設(shè)計(jì)"少則多〞的審美觀念，而且也很好地展示和傳承了獨(dú)具特色的茶館文化。川劇也是的重要民俗元素，位于坡立交橋下的川劇長廊，將川劇元素與立交橋雕塑融合在一起。川劇長廊主要由川劇史介紹區(qū)、戲臺和臉譜長廊區(qū)組成，川劇史介紹區(qū)中間為一個(gè)直徑11米的圓臺，因上面刻有多達(dá)百種的川劇劇目，因此又被稱為"百戲臺〞。圓臺上3根12米高的通身彩繪立柱以及四周28根立柱都是以川劇臉譜為裝飾圖案的。一幅幅生動的巨幅川劇臉譜與周圍的環(huán)境相互交融，形成了極具特色的藝術(shù)空間。而戲臺和臉譜長廊區(qū)設(shè)有四個(gè)小戲臺，分別代表著川劇中的"唱、做、念、打〞的表演特征。戲臺兩側(cè)立柱上有著以川劇曲牌、劇目等容為主的對聯(lián)，連接南北兩端戲臺的走道上刻有蘭、菊、竹、梅四種植物的浮雕。整個(gè)川劇長廊運(yùn)用了彩繪、雕刻等藝術(shù)手法，將川劇與中國傳統(tǒng)文化元素融為一體，展現(xiàn)了川劇的開展歷史以及其獨(dú)特的文化魅力，給過往游人留下了深刻的印象。圖2坡立交橋的川劇長廊3公共藝術(shù)設(shè)計(jì)中的地域建筑特色建筑，既彰顯著藝術(shù)，又表達(dá)著文化。城市由建筑組成，建筑作為城市文化的物質(zhì)載體，是一個(gè)城市文化最重要最直觀的表達(dá)方式，每一棟建筑都包含著不同地區(qū)、不同民族的地域文化。由于公共設(shè)施本身體積小的特點(diǎn)，設(shè)計(jì)者無法把建筑上的體積空間和形式完全照搬到公共設(shè)施的設(shè)計(jì)上，因此坡立交橋下的川劇長廊設(shè)計(jì)者就需要從地域性建筑特征中抽取和提煉地域元素，將其應(yīng)用在城市公共設(shè)施的設(shè)計(jì)中，使游人在欣賞時(shí)能夠更好地體驗(yàn)到地域文化的生活氣氛，欣賞不同時(shí)期的文化風(fēng)貌。例如，展現(xiàn)三國時(shí)期蜀漢文化的著名景點(diǎn)武侯祠，是我國現(xiàn)存唯一的君臣合祀祠廟，喜歡三國文化的各方游人來時(shí)都不會錯(cuò)過這個(gè)景點(diǎn)。而在武侯祠旁的一些公共設(shè)施也極具蜀漢文化色彩，如武侯祠公交站，設(shè)計(jì)者將具有濃厚蜀漢建筑風(fēng)情的回廊式造型元素進(jìn)展提煉和重構(gòu)，配以武侯祠建筑常見的紅色與灰色的色彩搭配，與武侯祠的建筑造型相互照應(yīng)。同時(shí)附近的垃圾桶設(shè)計(jì)也極具蜀漢風(fēng)情，設(shè)計(jì)者把蜀漢建筑的坡頂元素進(jìn)展抽象和簡化，應(yīng)用在垃圾桶的遮蓋設(shè)計(jì)中，與武侯祠公交站的設(shè)計(jì)相得益彰。圖3武侯祠公交站再如位于二環(huán)路上的紅牌樓公交站，設(shè)計(jì)者將具有地域文化特色的民居穿斗式坡屋頂建筑元素進(jìn)展提取和簡化，應(yīng)用在公交站臺頂棚及護(hù)欄中，在基于地域建筑元素設(shè)計(jì)的根底上，又參加了站臺導(dǎo)視系統(tǒng)、功能照明、監(jiān)控等現(xiàn)代科技，整體設(shè)計(jì)既包含了民居的地域建筑元素,同時(shí)也滿足了現(xiàn)代人群的功能需求和審美需求。這些具有地域建筑元素的公共設(shè)施不僅繼承和開展了地域建筑文化，也通過一種直觀的方式展示著城市的歷史文化風(fēng)貌。圖4紅牌樓公交站公共藝術(shù)對地域文化的傳承與開展1公共藝術(shù)對地域文化的開掘城市的文化涵不僅包括傳統(tǒng)文化，還包括城市得現(xiàn)代文明，它涵蓋了城市政治、經(jīng)濟(jì)、人文等眾多領(lǐng)域，對于一個(gè)城市的來說，特色文化是他的靈魂和根底，是這個(gè)城市在城市精神及效勞、城市環(huán)境、城市歷史等方面的城市形象的集中表現(xiàn)，更是一個(gè)城市和其他城市的區(qū)別所在。如果一個(gè)經(jīng)濟(jì)社會開展水平不高且缺乏創(chuàng)新，很難成為城市建立的典之作。地域的唯一性，讓人們了解和認(rèn)識了*一區(qū)域，使這個(gè)城市的每一處風(fēng)景都透著這個(gè)區(qū)域的精神。其中，歷史文化特色對于一個(gè)城市來說，是這個(gè)城市的精神支柱，是打造這個(gè)城市品牌的關(guān)鍵，歷史文化特色是一個(gè)城市經(jīng)長期歷史文化沉淀形成的城市文脈，是一個(gè)城市的根基所在。在近年來興起的城市建立中，很多城市在缺乏個(gè)性化的設(shè)計(jì)，"臉譜化〞傾向突出，一味的抄襲、模仿、復(fù)制，導(dǎo)致"千城一面〞。由此要合理規(guī)劃，科學(xué)定位。城市建立要堅(jiān)持規(guī)劃優(yōu)先的原則，要表達(dá)這個(gè)城市自身的文化特色，表達(dá)這個(gè)城市的開展，根據(jù)建立創(chuàng)新型城市的要求，積極將創(chuàng)新思維、現(xiàn)代文明運(yùn)用在城市建立的過程中。我們還可以通過城市宣傳片來展示地域文化的唯一性，選取代表性的活動和文化現(xiàn)象作為挖掘城市獨(dú)特的文化元素進(jìn)而展示城市的新的形象，中國國家形象片紐約時(shí)報(bào)廣場呈現(xiàn)，在短短的一分鐘里，直觀且立體的向世界展示了一個(gè)開放、開展的新的中國形象。2公共藝術(shù)對地域文化的開展地域文化元素的運(yùn)用在公共藝術(shù)設(shè)計(jì)中具有不可無視的作用。就它們的美學(xué)價(jià)值以及對現(xiàn)代設(shè)計(jì)的影響值得我以科學(xué)的態(tài)度去研究傳統(tǒng)的公共藝術(shù)元素，從而更好的為公共藝術(shù)的開展注入新的血液，形成新的開展動力。通俗的講，中國元素在當(dāng)下蔚然成風(fēng)，非常流行，它的炙手可熱使其正在被作為一種文化策略、意識形態(tài)植入到人們的生活、思維中去。這也使得很多城市盲目跟風(fēng)，一廂情愿的自我醉在中國元素符號當(dāng)中，致使城市成為不倫不類、非常為難。中國元素符號不可亂用，在城市公共藝術(shù)設(shè)計(jì)中，適合時(shí)宜的巧妙運(yùn)用這些符號進(jìn)展裝飾設(shè)計(jì)，可使其更有韻味。傳統(tǒng)裝飾元素運(yùn)用到展示空間設(shè)計(jì)中時(shí)應(yīng)該注意營造意境美，讓地域文化元素的精華深入其中。意境是一種古老的美學(xué)疇，是中國傳統(tǒng)藝術(shù)中追求的一個(gè)美學(xué)疇。在中國古典美術(shù)作品中，以意境作為審美的核心。在展示設(shè)計(jì)中也要追求這種意境表達(dá)，意境本身就是中國傳統(tǒng)的美學(xué)方法之一。設(shè)計(jì)師要在展示空間設(shè)計(jì)中創(chuàng)造意境，找到空間設(shè)計(jì)中能夠表達(dá)意境的地方，讓人到達(dá)展品與空間的高度融合，使空間具有熏、感染、潛移默化的作用。展示空間設(shè)計(jì)中的意境是指展示空間設(shè)計(jì)語言所能夠到達(dá)的一種情感氣氛,而這種氣氛是由設(shè)計(jì)所營造的環(huán)境所引起的一種人們的主觀感受,在設(shè)計(jì)常通過符號性元素、色彩、材質(zhì)、造型等來表