教育技術(shù)學(xué)的理論基礎(chǔ)演示文稿

教育技術(shù)學(xué)的理論基礎(chǔ)演示文稿2023/5/16華南師范大學(xué)教育信息技術(shù)學(xué)院ctwjh@163.com1目前一頁\總數(shù)五十二頁\編于十四點2023/5/16華南師范大學(xué)教育信息技術(shù)學(xué)院ctwjh@163.com2優(yōu)選教育技術(shù)學(xué)的理論基礎(chǔ)目前二頁\總數(shù)五十二頁\編于十四點本講內(nèi)容結(jié)構(gòu)教育技術(shù)學(xué)的理論基礎(chǔ)學(xué)習理論教學(xué)與課程論系統(tǒng)科學(xué)與傳播理論學(xué)習理論概述信息技術(shù)與有效學(xué)習教學(xué)過程教學(xué)結(jié)構(gòu)課程理論信息技術(shù)條件下的課程與教學(xué)系統(tǒng)科學(xué)理論概述傳播的要領(lǐng)及其與教育的關(guān)系系統(tǒng)科學(xué)與教育傳播的關(guān)系目前三頁\總數(shù)五十二頁\編于十四點第三講教育技術(shù)學(xué)的理論基礎(chǔ)概述學(xué)習理論信息技術(shù)與有效學(xué)習目前四頁\總數(shù)五十二頁\編于十四點一、教育技術(shù)學(xué)的理論基礎(chǔ)教育技術(shù)學(xué)是一門綜合性交叉學(xué)科，對其影響較大的理論有：學(xué)習理論、教學(xué)理論、課程理論、教育傳播理論和系統(tǒng)科學(xué)理論。教育技術(shù)學(xué)是以促進和改善學(xué)習質(zhì)量為基本目標的。而教育技術(shù)學(xué)所面臨的人機關(guān)系和人通過機器學(xué)習的特點，更多地要依靠學(xué)習理論的指導(dǎo)。從傳播知識的角度看，教育是一個復(fù)雜的信息傳播過程。在這個過程中，傳播者和受播者的傳播技巧、態(tài)度、知識、社會背景、文化等都直接影響到信息的傳播效果。因此，教育技術(shù)必須要依據(jù)傳播理論，設(shè)計、制作傳播媒體、優(yōu)化信息源，注重教育信息的產(chǎn)生、選擇、處理和儲存。目前五頁\總數(shù)五十二頁\編于十四點教育信息傳播總是在一定的教學(xué)過程中，以課程為核心展開的。在教育技術(shù)領(lǐng)域，必須要遵循教學(xué)論與課程論的基本規(guī)律。教育技術(shù)學(xué)在發(fā)展過程中受到了來自系統(tǒng)科學(xué)的思想、觀念的影響。教育技術(shù)發(fā)展初期的視聽教育改進的主要是教育系統(tǒng)中的一個組成部分，即教學(xué)媒體；后來的視聽傳播雖然把信息、媒體、人、方法和環(huán)境等因素加以綜合考慮的，但仍然是在脫離教育系統(tǒng)整體的情況下進行傳播設(shè)計的；系統(tǒng)科學(xué)理論則指導(dǎo)教育技術(shù)學(xué)以整體的觀點、綜合的觀點考察教育過程與現(xiàn)象，把有教學(xué)目標、教師、學(xué)生、媒體等構(gòu)成的相互作用的運動過程看作是一個多因素、多層次、多功能的復(fù)雜系統(tǒng)。這樣就形成了教育技術(shù)領(lǐng)域的核心思想——教學(xué)系統(tǒng)設(shè)計。一、教育技術(shù)學(xué)的理論基礎(chǔ)（續(xù)）目前六頁\總數(shù)五十二頁\編于十四點第三講教育技術(shù)學(xué)的理論基礎(chǔ)概述學(xué)習理論信息技術(shù)與有效學(xué)習目前七頁\總數(shù)五十二頁\編于十四點二、學(xué)習理論學(xué)習理論概述學(xué)習理論的主要流派目前八頁\總數(shù)五十二頁\編于十四點（一）學(xué)習理論概述學(xué)習，是人類在后天生活中由于經(jīng)驗而產(chǎn)生的行為、能力和心理傾向的比較持久的變化。學(xué)習理論是心理學(xué)的一門分支學(xué)科，涉及對學(xué)習規(guī)律和學(xué)習條件的系統(tǒng)闡述，主要研究人類與動物的行為特征和認知心理過程，注重把心理學(xué)的一般原理應(yīng)用于學(xué)習領(lǐng)域，是課程和教學(xué)理論的基礎(chǔ)。學(xué)習理論不僅是一門應(yīng)用性學(xué)科，還是一種基礎(chǔ)理論。目前九頁\總數(shù)五十二頁\編于十四點（一）學(xué)習理論概述（續(xù)）學(xué)習理論的職能主要有：可以提供學(xué)習領(lǐng)域的知識，以及分析、探討和從事學(xué)習研究的途徑和方法。如：學(xué)習的哪些方面最值得研究？哪些因素應(yīng)予以控制，哪些因素應(yīng)加以分析？可以使用哪些方法和技術(shù)？應(yīng)該用什么樣的術(shù)語來描述研究的結(jié)果？對有關(guān)學(xué)習法則和方法的大量知識加以概括，使其系統(tǒng)化和條理化，以便人們?nèi)菀渍莆铡Ｒf明學(xué)習是怎樣發(fā)生的，以及為什么有的學(xué)習有效，有的學(xué)習無效。目前十頁\總數(shù)五十二頁\編于十四點（二）學(xué)習理論的主要流派學(xué)習理論的主要流派：

1、行為主義學(xué)習理論；

2、認知主義學(xué)習理論；

3、建構(gòu)主義學(xué)習理論。人本主義,結(jié)構(gòu)主義,折中主義等目前十一頁\總數(shù)五十二頁\編于十四點

1.行為主義學(xué)習理論時間：20世紀20年代——60年代創(chuàng)始人：美國心理學(xué)家華生主要人物：華生、桑代克、斯金納桑代克目前十二頁\總數(shù)五十二頁\編于十四點

1.行為主義學(xué)習理論（續(xù)）主要觀點：行為主義的研究主題以簡單的技能學(xué)習為主；實驗對象多以動物為主；認為使用狗、猴子、老鼠、鴿子或人為研究對象，所得到的結(jié)果相同；學(xué)習材料本身是否有意義無關(guān)緊要；認為教學(xué)就是要控制學(xué)習的環(huán)境，以達到預(yù)期的結(jié)果；控制學(xué)習行為的主要措施是強化正確的反應(yīng)。主要事例：斯金納教會了鴿子在玩具鋼琴上用嘴啄出簡單的曲子和模仿打乒乓球。華生說過：“給我一打健康的兒童和我所選擇的特殊環(huán)境，那么我想把他們培養(yǎng)成什么人就培養(yǎng)成什么人——醫(yī)生、藝術(shù)家、教師，甚至可以培養(yǎng)成乞丐和盜賊，不管它有什么樣的才能和愛好、稟賦。”目前十三頁\總數(shù)五十二頁\編于十四點

1.行為主義學(xué)習理論（續(xù)）對教學(xué)的影響：斯金納用實驗方法來解決教育問題。他發(fā)展出程序教學(xué)理論。他將教材分割成小框架、小步子，每個框架都有其獨立的行為目標。學(xué)習者必須經(jīng)過一定的學(xué)習程序，才能達成目標。強化連續(xù)出現(xiàn)可以導(dǎo)致行為重復(fù)發(fā)生。“連續(xù)性”是教學(xué)時必須考慮的因素。目前十四頁\總數(shù)五十二頁\編于十四點行為主義對教育技術(shù)在教學(xué)設(shè)計中的影響：任務(wù)分析：即研究如何將一個功能或任務(wù)細分為子任務(wù)的技術(shù)。行為目標：程序教學(xué)和工作分析強調(diào)在學(xué)習過程中，學(xué)習者的行為必須是可觀察的。目標參照式評價：即用預(yù)先設(shè)定好的標準作為評價時的依據(jù)，以評價學(xué)習者是否達到了預(yù)期的熟練程度及起點行為。20世紀60年代后期程序運動因其以固定的、機械的模式取代生動復(fù)雜的人類學(xué)習，日漸衰敗，但目前在一些教學(xué)軟件的制作中仍可看到行為主義的影子。

1.行為主義學(xué)習理論（續(xù)）目前十五頁\總數(shù)五十二頁\編于十四點桑代克動物心理實驗的鼻祖聯(lián)結(jié)主義的創(chuàng)始人試誤說目前十六頁\總數(shù)五十二頁\編于十四點桑代克的迷箱目前十七頁\總數(shù)五十二頁\編于十四點華生行為主義心理學(xué)創(chuàng)始人堅持用自然科學(xué)方法研究人和動物的行為教育萬能論環(huán)境決定論目前十八頁\總數(shù)五十二頁\編于十四點斯金納新行為主義主要代表操作行為主義創(chuàng)始人深入研究強化技術(shù)行為塑造術(shù)教學(xué)機器程序教學(xué)目前十九頁\總數(shù)五十二頁\編于十四點斯金納箱目前二十頁\總數(shù)五十二頁\編于十四點1.行為主義學(xué)習理論（小結(jié)）基本觀點：學(xué)習是在刺激環(huán)境（S）和有機體的反應(yīng)（R）之間建立聯(lián)結(jié)（S-R）的過程。(S-Stimulate,R-Response)學(xué)習是漸進的嘗試錯誤直至成功的過程。學(xué)習的條件是設(shè)計刺激環(huán)境，聯(lián)結(jié)的維持需要強化，強化是學(xué)習成功的關(guān)鍵。

S

OR

目前二十一頁\總數(shù)五十二頁\編于十四點一些主要學(xué)說桑代克的試誤說，受達爾文進化論的影響，認為人與動物的基本學(xué)習方式是一樣的，復(fù)雜程度不同而已。提出了準備率、效果率和練習率等學(xué)習規(guī)律。華生的刺激－反應(yīng)說，對心理學(xué)研究方法上的貢獻更突出。認為有刺激就一定有行為，力求將心理學(xué)“科學(xué)化”，力求將人的各種心理現(xiàn)象簡化為肌肉和腺體的一些活動習慣，而完全忽視大腦皮層的生理學(xué)，將人完全機械化。提出頻因率、近因率等學(xué)習規(guī)律。目前二十二頁\總數(shù)五十二頁\編于十四點一些主要學(xué)說斯金納的程序教學(xué)法，認為絕大多數(shù)的行為都是操作性的，并提出了程序教學(xué)。對強化的安排方面的實驗是他對心理學(xué)的最大貢獻。斯金納的程序教學(xué)理論，提出程序教學(xué)的原則：積極反應(yīng)原則、小步子原則、及時強化原則、自定步驟原則和低錯誤率原則。巴浦洛夫的條件反射法，用精確客觀的方法研究動物的學(xué)習，將心理研究與生理結(jié)合。對人的高級心理活動有一定研究。目前二十三頁\總數(shù)五十二頁\編于十四點行為主義理論對教育技術(shù)的影響影響：從1920年代到1950年代占具了心理學(xué)主導(dǎo)地位，在教育技術(shù)領(lǐng)域促進了視聽教學(xué)、程序教學(xué)及早期CAI的發(fā)展。程序教學(xué)對計算機輔助教學(xué)的影響：早期的計算機輔助教學(xué)，采用了小步子、分支式的程序設(shè)計。程序教學(xué)對教學(xué)設(shè)計的影響：多年來，行為主義的“刺激—反應(yīng)”模式，一直是計算機輔助教學(xué)設(shè)計和應(yīng)用的主要模式。目前二十四頁\總數(shù)五十二頁\編于十四點2.認知主義學(xué)習理論時間：20世紀70年代末——80年代初主要流派：皮亞杰的認知結(jié)構(gòu)理論、布魯納的認知發(fā)現(xiàn)學(xué)說、奧蘇貝爾的認知同化理論、建構(gòu)主義學(xué)習理論。皮亞杰布魯納目前二十五頁\總數(shù)五十二頁\編于十四點2.認知主義學(xué)習理論（續(xù)）主要觀點：認知主義探討學(xué)習的角度與行為主義相反；認為學(xué)習是個體作用于環(huán)境，而不是環(huán)境引起人的行為；環(huán)境只是提供潛在的刺激，至于這些刺激是否受到注意或被加工，則取決于學(xué)習者內(nèi)部的心理結(jié)構(gòu)。研究主題：有意義的學(xué)習探索式學(xué)習記憶方法…

更關(guān)注人的心理活動目前二十六頁\總數(shù)五十二頁\編于十四點2.認知學(xué)習理論（小結(jié)）主要代表人物：布魯納、加涅、奧蘇伯爾、苛勒、考夫卡、韋特墨等?；居^點：學(xué)習是由人類積極主動地形成認知結(jié)構(gòu)的過程，是復(fù)雜的內(nèi)部心理加工過程。絕非簡單機械的刺激與反應(yīng)的聯(lián)結(jié)。學(xué)習的結(jié)果也是形成反映事物整體聯(lián)系與關(guān)系的認知結(jié)構(gòu)。學(xué)習是頓悟，是憑智力與理解，絕非盲目的嘗試。學(xué)習的目的性、過去的經(jīng)驗、背景知識和智力水平等因素對學(xué)習的影響非常重要。

目前二十七頁\總數(shù)五十二頁\編于十四點“頓悟”理論的實例認知理論源于格式塔心理學(xué)目前二十八頁\總數(shù)五十二頁\編于十四點一些主要學(xué)說布魯納的認知－發(fā)現(xiàn)說。注重掌握學(xué)科結(jié)構(gòu)。憑自己對知覺和思維過程的獨到研究，使發(fā)現(xiàn)學(xué)習有了科學(xué)的基礎(chǔ)。發(fā)現(xiàn)學(xué)習的特征及教學(xué)策略1、強調(diào)學(xué)習過程。教師提供可供探究之情境。學(xué)習是主動發(fā)現(xiàn)的過程，不是被動的接受知識。2、強調(diào)直覺思維。非語言化的，本質(zhì)是圖像性的。教師應(yīng)該在探究活動中幫助學(xué)生形成豐富的想像，防止過早語言化。3、強調(diào)內(nèi)在動機。稱學(xué)生的好奇心是“內(nèi)在動機的原型”，而發(fā)現(xiàn)學(xué)習有利于激勵學(xué)生的好奇心。4、強調(diào)信息的提取。目前二十九頁\總數(shù)五十二頁\編于十四點一些主要學(xué)說信息加工理論。用計算機處理信息的過程來模擬人的諸如認知和記憶重組的心理過程。信息加工的基本原理★信息流是行為的基礎(chǔ)★人類加工信息的容量是有限的★記憶取決于信息編碼加涅的信息加工模式目前三十頁\總數(shù)五十二頁\編于十四點一些主要學(xué)說信息加工理論應(yīng)用到教學(xué)，形成認知教學(xué)理論。包括奧蘇伯爾的有意義學(xué)習理論及著名的先行組織者教學(xué)策略，加涅的九段教學(xué)法等。加涅的九段教學(xué)法（十分重視設(shè)計促進學(xué)習者內(nèi)部過程的外部活動，通過教學(xué)將信息轉(zhuǎn)化進入長時記憶）

引起注意－告知目標－刺激回憶－呈示材料－提供指導(dǎo)－誘引行為－及時強化－檢查評價－促進遷移課堂中其他的教學(xué)法目前三十一頁\總數(shù)五十二頁\編于十四點認知主義理論對教育技術(shù)的影響影響：直接影響教育技術(shù)應(yīng)用中的教學(xué)目標分類、學(xué)習者分析、學(xué)習內(nèi)容設(shè)計、教學(xué)媒體開發(fā)、教學(xué)過程設(shè)計等領(lǐng)域。例如：（1）將認知過程與計算機輔助教學(xué)（CAI）結(jié)合起來，充分按照學(xué)習者的心理特征和認知規(guī)律來設(shè)計教學(xué)軟件，促進學(xué)習效果。（2）人工智能（AI）技術(shù)與多媒體CAI結(jié)合，出現(xiàn)了智能型CAI（ICAI），并開發(fā)了大量的實用教學(xué)專家系統(tǒng)。不足：忽視社會因素與活動情境.目前三十二頁\總數(shù)五十二頁\編于十四點建構(gòu)主義學(xué)習理論：背景：20世紀80年代末期，許多美國學(xué)者開始認識到認知心理學(xué)的不足，認為只談學(xué)習的心理過程，忽略社會、文化、歷史背景，是與學(xué)習發(fā)生的實際情境不一致的，因為不同的學(xué)生有不同的體會；基本觀點：認為知識不是通過教師傳授得到的，而是學(xué)習者在一定的情境即社會文化背景下，借助其他人的幫助，利用必要的學(xué)習資料，通過意義建構(gòu)的方式獲得的?；纠砟睿呵榫呈菍W(xué)習的一部分，脫離情境的學(xué)習是錯誤而缺乏成效的；學(xué)生是完整的個體，其主動探索及自我管理的能力，是影響學(xué)習成效的關(guān)鍵。建構(gòu)主義學(xué)習理論目前三十三頁\總數(shù)五十二頁\編于十四點建構(gòu)主義學(xué)習理論代表人物：皮亞杰、維果茨基、馮.格拉塞斯費爾德等?；居^點：學(xué)習是學(xué)習者主動地建構(gòu)內(nèi)部心理表征的過程，它不僅包括結(jié)構(gòu)性的知識，而且包括大量的非結(jié)構(gòu)性的經(jīng)驗背景。學(xué)習過程同時包含兩方面的建構(gòu)，即對新知識的意義建構(gòu)和對舊知識的重組。學(xué)生以自己的方式建構(gòu)對于事物的理解，不同人看到事物的不同方面，不存在唯一標準的理解。目前三十四頁\總數(shù)五十二頁\編于十四點對教學(xué)的影響：在計算機輔助教學(xué)的課件設(shè)計中人們開始注意學(xué)習者的內(nèi)部心理過程，開始研究并強調(diào)學(xué)習者的心理特征與認知規(guī)律；不再把學(xué)習看作是學(xué)習者對外部刺激被動地做出的適應(yīng)性反應(yīng)，而是把學(xué)習看作是學(xué)習者根據(jù)自己的態(tài)度、需要、興趣、愛好，利用自己的原有認知結(jié)構(gòu)，對當前外部刺激所提供的信息主動做出的有選擇的信息加工過程。依照建構(gòu)主義的觀點，教師不應(yīng)以傳統(tǒng)的集體傳授教學(xué)的方式進行教學(xué)，而應(yīng)使用能夠讓學(xué)生進行操作或進行社會互動的方式，學(xué)生由外部刺激的被動接受者轉(zhuǎn)變?yōu)樾畔⒓庸さ闹黧w、知識意義的主動建構(gòu)者。目前三十五頁\總數(shù)五十二頁\編于十四點建構(gòu)主義在教學(xué)應(yīng)用上的特色：重視教學(xué)情境的設(shè)計。設(shè)計多維度的教學(xué)情境，使學(xué)習者能從各種角度去了解各種概念原則，進而發(fā)展問題解決、決策以及創(chuàng)新能力。強調(diào)學(xué)習者主動積極的角色。注重培養(yǎng)學(xué)生的自我管理技能，以激發(fā)學(xué)習時所必須的心理狀態(tài)和先前知識。重視錯誤概念對學(xué)習的貢獻。情境認知將目的、過程及方法視為一體，因此，即使是在學(xué)習過程中所產(chǎn)生的錯誤概念，對整體知識結(jié)構(gòu)的建構(gòu)也有正面的貢獻。目前三十六頁\總數(shù)五十二頁\編于十四點建構(gòu)主義學(xué)習理論對教育技術(shù)的影響

影響：作為20世紀80年代以來認知學(xué)習理論的發(fā)展，深刻影響了教育改革和教育技術(shù)的應(yīng)用。教學(xué)和課程觀的變化，信息技術(shù)與課程整合；對支持學(xué)習的工具、資源和學(xué)習環(huán)境的強調(diào)；對自主、探究和合作學(xué)習的重視。不足：激進建構(gòu)主義忽略了知識的客觀性、共同性、邏輯性和系統(tǒng)性，降低教師的作用。（建構(gòu)主義分為：個人建構(gòu)主義、社會建構(gòu)主義、激進建構(gòu)主義）目前三十七頁\總數(shù)五十二頁\編于十四點3.人本主義學(xué)習理論創(chuàng)建時間：20世紀50年代代表人物：馬斯洛、羅杰斯馬斯洛目前三十八頁\總數(shù)五十二頁\編于十四點亞伯拉罕．馬斯洛(AbrahamHaroldMaslow,1908-1970)出生于紐約市布魯克林區(qū)。美國社會心理學(xué)家、人格理論家和比較心理學(xué)家，人本主義心理學(xué)的主要發(fā)起者和理論家,心理學(xué)第三勢力的領(lǐng)導(dǎo)人。1926年入康乃爾大學(xué)，三年后轉(zhuǎn)至威斯康辛大學(xué)攻讀心理學(xué)，在著名心理學(xué)家哈洛的指導(dǎo)下，1934年獲得博士學(xué)位。之后，留校任教。1935年在哥倫比亞大學(xué)任桑代克學(xué)習心理研究工作助理。1937年任紐約布魯克林學(xué)院副教授。1951年被聘為布蘭戴斯大學(xué)心理學(xué)教授兼系主任。1969年離任，成為加利福尼亞勞格林慈善基金會第一任常駐評議員。第二次世界大戰(zhàn)后轉(zhuǎn)到布蘭代斯大學(xué)任心理學(xué)教授兼系主任，開始對健康人格或自我實現(xiàn)者的心理特征進行研究。曾任美國人格與社會心理學(xué)會主席和美國心理學(xué)會主席（1967），是《人本主義心理學(xué)》和《超個人心理學(xué)》兩個雜志的首任編輯。目前三十九頁\總數(shù)五十二頁\編于十四點3.人本主義學(xué)習理論（續(xù)）主要觀點：認為心理學(xué)應(yīng)該探討的是完整的人，而不是對人各個從屬方面進行分割的、還原的分析；認為研究心理學(xué)的真正方式，是通過一個人自己來考察自己，即要從第一人稱的角度來考察行為。特別關(guān)注人的自我實現(xiàn)，認為每一個人都具有發(fā)展自己潛力的能力和動力，個體可以自由地選擇自己發(fā)展的方向和價值，并對自己選擇的結(jié)果負責。目前四十頁\總數(shù)五十二頁\編于十四點3.人本主義學(xué)習理論（續(xù)）基本觀點：強調(diào)人的價值和以學(xué)生為中心，學(xué)習是人的自我實現(xiàn)。主張意義學(xué)習和自發(fā)的經(jīng)驗學(xué)習。學(xué)習者是學(xué)習的主體，必須受到尊重，任何正常的學(xué)習者都能自己教育自己。促進學(xué)生學(xué)會學(xué)習并增強適應(yīng)性。倡導(dǎo)自我評價。人際關(guān)系是有效學(xué)習的重要條件。目前四十一頁\總數(shù)五十二頁\編于十四點3.人本主義學(xué)習理論（續(xù)）對教學(xué)的影響：羅杰斯是一位著名的心理治療專家，他認為大多數(shù)人具有解決自己的問題并在生活中作出有意義選擇的潛能；以人為中心的咨詢不是知道或勸告當事人做什么，而只是起一種促進者的作用，讓當事人去發(fā)現(xiàn)自己能做什么。教學(xué)中教師也要扮演這種咨詢者的角色，努力創(chuàng)造促進經(jīng)驗學(xué)習的課堂氣氛，促進兒童自我指向的主動學(xué)習。目前四十二頁\總數(shù)五十二頁\編于十四點3.人本主義學(xué)習理論（續(xù)）對教學(xué)的啟發(fā)試行開卷考試卡片制試行學(xué)生自出試卷設(shè)立專項討論課和讀書報告會不足片面強調(diào)要使學(xué)生掌握尋求知識的過程和學(xué)會如何學(xué)習，忽視學(xué)習的內(nèi)容和系統(tǒng)科學(xué)知識的傳授，出現(xiàn)了一種貶低知識的傾向。特別強調(diào)直觀和直覺，將學(xué)生作為一個完全孤立的“獨立單位”來考察過于聽任學(xué)生自行其是目前四十三頁\總數(shù)五十二頁\編于十四點第三講教育技術(shù)學(xué)的理論基礎(chǔ)概述學(xué)習理論信息技術(shù)與有效學(xué)習目前四十四頁\總數(shù)五十二頁\編于十四點三、信息技術(shù)與有效學(xué)習有效學(xué)習的特征信息技術(shù)對有效學(xué)習的促進作用目前四十五頁\總數(shù)五十二頁\編于十四點1.有效學(xué)習的特征建構(gòu)的。學(xué)習是學(xué)習者根據(jù)自己的先前知識對當前知識進行積極建構(gòu)的過程。現(xiàn)代認知學(xué)習觀認為建構(gòu)主義強調(diào)在積極的建構(gòu)過程中獲得新知識和技能是有效學(xué)習的一個重要特征。積累性的。學(xué)習者積極建構(gòu)知識的過程是一個逐漸積累的過程，那么如何積累并進行有效的學(xué)習就需要對這一積累過程進行適時的調(diào)節(jié)和控制。自我調(diào)節(jié)的。學(xué)習者需要不斷對其活動進行有效的管理和監(jiān)控，包括：有準備的學(xué)習、采取必要的學(xué)習步驟、調(diào)節(jié)學(xué)習、自我反饋和評價學(xué)習成績，能夠保持注意并具有高漲的學(xué)習動機。這種自我調(diào)節(jié)活動較少依賴于教學(xué)的支持。目前四十六頁\總數(shù)五十二頁\編于十四點1.有效學(xué)習的特征（續(xù)）目標定向的。有效學(xué)習本身是一個有目的的認知過程，是一種有目的的學(xué)習。一旦學(xué)生決定或陳述了自己的目標，學(xué)習一般都能夠成功；如果教師或課本上對預(yù)先學(xué)習對象有一個界定，學(xué)生采納了這種界定，那么學(xué)習一般也會成功。情境性的。情境學(xué)習理論認為，認知過程（包括思維和學(xué)習）是發(fā)生于一定的物理和社會背景中的。認知過程包括個人與情境之間的關(guān)系，并非單獨存在于人們的頭腦中。合作性的。有效學(xué)習的合作性要求教學(xué)能夠使學(xué)生超越自己的認識，并且在教學(xué)中通過學(xué)習者的合作，形成對知識更加豐富的理解，以便學(xué)習的廣泛遷移。目前四十七頁\總數(shù)五十二頁\編于十四點2.信息技術(shù)對有效學(xué)習的促進作用2.信息技術(shù)對有效學(xué)習的促進作用從信息加工理論的角度看

信息輸入階段學(xué)習

信息加工、整合、建構(gòu)的階段信息輸入階段——強調(diào)知識信息必須通過某種方式（媒體）、以某種表征形式（符號、直觀及其組織）引起學(xué)生的注意，經(jīng)感官進入到信息加工系統(tǒng)中；信息加工、整合、建構(gòu)階段——強調(diào)學(xué)習不僅是簡單的記憶痕跡，有效學(xué)習要求學(xué)生通過建立新舊知識的聯(lián)系來達成理解、達成建構(gòu)。有效學(xué)習的必要條件：有效的信息輸入有效的知識建構(gòu)目前四十八頁\總數(shù)五十二頁\編于十四點互動的新技術(shù)為學(xué)生創(chuàng)造一種能夠在做中學(xué)，能夠及時得到反饋以及不斷地提煉自己的理解、建立新知識的環(huán)境。技術(shù)能夠幫助人們把那些難以理