元代金屬工藝

元代金屬工藝主講：蘇仁政

一、理解元代是中國多民族統(tǒng)一國家空前發(fā)展、壯大的時期。各民族之間的接觸和交往密切，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)、文化的交流，形成元代文化多樣性的顯著特色。棉花生產(chǎn)普及與南北。元朝時期儒生在參與國家治理方面失去了宋金時期優(yōu)越的地位元代工藝在一定程度上受多元化的影響，但最終起決定作用的還是蒙古族游牧文化和蒙古貴族的審美情趣二、中國元代工藝分類

陶瓷工藝織繡工藝玉器工藝漆器工藝金屬工藝玻璃工藝

琺瑯器工藝

文房四寶工藝

元代陶瓷工藝斑銅工藝

花絲鑲嵌

景泰藍(lán)元代金屬工藝簡介元代金屬工藝以金、銀、銅、鐵、錫為其主要原料，以鑄、錘、□、鏨、刻、編、累、掐、嵌等技術(shù)制成不同用途的日用器物和高級工藝美術(shù)品。當(dāng)時的貴族階層和酒樓飯莊都普遍使用金、銀器。但朝廷對金器如同玉器一樣控制極嚴(yán)，只準(zhǔn)五品以上官員才能使用金、玉茶酒器。金器工藝以掐、累、鑲嵌技術(shù)為其尖端，亦稱金細(xì)工藝。除了以金制成器物之外，還削金為泥，錘□為箔、絲等，用于絲織、漆器、木器的裝飾及鍍金以飾銀銅之器。銀器沒有金器貴重，在城鄉(xiāng)富有者中也普遍使用。銀器工藝在技術(shù)上與金器相似。見諸著錄或款識的金銀工匠有朱碧山、謝君余、謝君和、唐俊卿、章仲英等。其中以朱碧山最為知名，他與書畫家柯九思有過交往，所制酒器有槎杯、蝦杯、蟹杯等，另還鑄造過昭君像、達(dá)摩像等陳設(shè)和金茶壺。鑄銅名匠有杭城姜娘子、平江王吉等人。銅鏡仍是元人整容的必備用器，多重實用，精美者較少歷史背景中國元代是以蒙古族游牧主貴族為主，代表蒙、漢及其他少數(shù)民族大地主和上層貴族利益的政權(quán)。其文化特征從總體上看，仍是融合蒙古族等游牧民族文化和漢民族傳統(tǒng)文化及其他外來文化，所形成的文化總體，是整個中華民族傳統(tǒng)文化的繼續(xù)發(fā)展和不斷提高，具有鮮明的時代性。元初,統(tǒng)治者出于鞏固政權(quán)的需要,采取了一系列有利恢復(fù)生產(chǎn)、發(fā)展經(jīng)濟(jì)的措施，遂使傳統(tǒng)的工藝美術(shù)也得以復(fù)興和發(fā)展。元朝尊西藏佛教為國教，梵像的傳入及對其他民族文化的吸收，均給元代工藝美術(shù)帶來殊變或折射。統(tǒng)治者們?yōu)榱藵M足自己的奢侈生活和精神享樂的需要，將戰(zhàn)爭中擄掠來的歐洲、阿拉伯地區(qū)及西夏、金、南宋的各行工匠組織起龐大的為皇家服務(wù)的官辦手工業(yè)。匠籍可世代相傳，子承父業(yè)，便于積累工藝經(jīng)驗，提高技藝，使官辦手工業(yè)人材薈萃，技藝精湛，生產(chǎn)出了大量高級手工藝品和消費品，反映了元代工藝美術(shù)的發(fā)達(dá)。元代是中國第一個由少數(shù)民族統(tǒng)治中央政府的封建王朝,在特定的歷史和社會背景影響下,元代繪畫發(fā)生著深刻的變化,雖然蒙古統(tǒng)治者尊用漢法,改革舊制,但卻在民族間推行不平等政策.由于元初蒙古貴族廢除科舉制度,又將百姓分為蒙古,色目,北人,南人四等,南人最賤,從而造成江南文人學(xué)而優(yōu)則仕美夢的破產(chǎn),為了吐露胸中的不平,文人以畫寄托思想成為風(fēng)尚,給元代繪畫帶來了以文人畫為主流的重要轉(zhuǎn)折,同時,元代南北一統(tǒng),疆域擴(kuò)大,各民族的美術(shù)交流日益頻繁,涌現(xiàn)出一批酷愛中原傳統(tǒng)書畫的少數(shù)民族美術(shù)家.有近百年歷史的元代繪畫是豐富多彩的,這歸于元代文化的開放性.1271年,蒙古人建立的元朝統(tǒng)一了中國,同時進(jìn)一步打開了中國通往世界的大門,使各種域外文化涌進(jìn)中原社會,形成了多民族文化蓬勃發(fā)展的局面.元朝諸帝,特別是元仁宗愛育黎拔力八達(dá)(1312-1320)熱衷于繪畫活動,他們都不以一種審美意識制約朝野畫家.多元文化并存的社會背景給繪畫藝術(shù)的發(fā)展帶來了新的生機(jī).繪畫的內(nèi)容,形式和風(fēng)格也呈現(xiàn)多元化的格局,民間繪畫,介于文人與工匠之間的繪畫,宮廷繪畫和道,釋等宗教繪畫,都出現(xiàn)了鶯飛草長,雜花生樹的景象.

元代的優(yōu)秀作品名稱見諸著錄或款識的金銀工匠:朱碧山、謝君余、謝君和、唐俊卿、章仲英其中以朱碧山最為知名

鑄銅名匠:杭城姜娘子、平江王吉等

朱碧山槎杯

朱碧山簡介朱碧山，中國元代金銀器雕刻鑄造工藝家。字華玉，室名長春堂。生卒年不詳，活躍于元代中晚期天歷、至正間。浙江嘉興引魏塘鎮(zhèn)(今嘉善魏塘鎮(zhèn))人。一直生活在木瀆鎮(zhèn)，故或稱蘇州木瀆人。朱碧山生平原先習(xí)畫，后到蘇州從事銀器的制作，以雕制銀器取勝，以善制槎杯聞名，為一時冠絕。史載他一生名作很多，所制酒器最為精妙，所制的器物多模擬水族、動植物、人物等，有蝦杯、蟹杯、鼠嚙四爪杯、鼠嚙田瓜觥及金茶壺等，無不形象生動，神態(tài)可掬，工藝精湛，構(gòu)思巧妙，造型奇特，式樣各不相同。所鑄“昭君出塞”、“達(dá)摩銀像”、“靈芝杯”等器最為出色。其中昭君像的眉發(fā)、衣領(lǐng)、花繡及其乘騎、琵琶等均雕得極其精細(xì)，馬腹中部空心，上有一豆大之小孔，琵琶上刻有“碧山”二字。據(jù)說，他制作的蟹杯、蝦杯、鼠杯等，不施藥焊，注入熱酒后會在桌滑行，其技已達(dá)到巧奪天工、出神入化之境。最有名的作品是槎形杯。槎杯取材西晉張華《博物志》所載有人乘槎至天河遇織女的神話故事。槎(用竹木編成的筏)形杯是用白銀鑄成獨木舟的形狀，中空可以貯酒，槎上乘坐一人。通體雕刻精細(xì)。槎身雕刻檜柏的紋理，如老樹杈枒屈曲。槎上一道人斜坐，頭戴道冠，足穿云履，長須寬袍，正在凝視手中所執(zhí)的書卷，神態(tài)可掬、形象生動。槎杯的腹底、口底均刻有詩句。從文獻(xiàn)上看，朱碧山的作品主要有酒具和陳設(shè)品兩種，只可惜由于他擅長用白銀制作，這些硬通貨隨著幾百年來朝代更替、戰(zhàn)亂頻仍，大多已經(jīng)湮滅無聞了，推測多數(shù)都已經(jīng)進(jìn)了熔爐。清代乾隆年間，三件帶有“乙酉”年款的朱碧山制作的銀槎被相繼收入宮內(nèi)。這三件銀槎被分別放在了圓明園、熱河了英國；熱河行宮的那件隨著故宮文物南遷到了臺灣，只有這件朱碧山銀槎一直留在了故宮博物院?！百A玉液而自暢，泛銀漢以凌虛。”這是元代學(xué)者杜本為這件銀槎題元代“朱碧山銀槎”的詩句，被制作者刻在了杯口之下，從詩句的意思可知，這件銀槎實際是一個酒杯?！鞍俦窭畎?，一醉老劉伶，知得酒中趣，方留世上名。”酒杯的制作者、元代有名的手工藝人朱碧山以自己的詩回應(yīng)了杜本，也將之刻在了銀槎之上?！伴叮ㄒ舨瑁?，意思是樹木砍下后留下的短樁，這件銀槎酒杯模仿的就是檜柏的樹槎。被稱為“子孫樹”的檜（音貴）柏是一種常綠喬木，木材有香味，細(xì)致堅實，壽命可長達(dá)數(shù)百年，以此形做銀槎也蘊含了希望子孫興旺的含意。樹槎上一位道人斜坐，長須寬袍，道冠云履，手持書卷聚精會神。這件用白銀制成的酒杯，做工精致、古意盎然。槎與人身用先鑄造后雕刻的方法，人首、手、云履等部分則是先鑄成然后焊接上去，焊接處渾然一體幾乎看不出痕跡。得意的手工藝人決定將這件精美的藝術(shù)品留給自己，于是在槎尾后部，他刻下了“至正乙酉，渭塘朱碧山造于東吳長春堂中子孫保之”這二十一個字，為我們留下了這件既有紀(jì)年也有題名的珍貴之作。貯玉液而自暢，泛銀漢以凌虛

杜本百杯狂李白，一醉老劉伶，知得酒中趣，方留世上名。___朱碧山___元代朱碧山作品總結(jié)總的來說，元代金器更講究造型，素面者較多，紋飾大多比較洗練，或只于局部點綴裝飾。來自于蒙古草原的元朝統(tǒng)治者，將粗獷、直率、崇尚自由的民族性情帶入到他們對金器的審美情趣中。這種風(fēng)格大多體現(xiàn)在元代官造金器中，造型大氣而生動，線條簡練而流暢。

總的來說，元代金器更講究造型，素面者較多，紋飾大多比較洗練，或只于局部點綴裝飾。來自于蒙古草原的元朝統(tǒng)治者，將粗獷、直率、崇尚自由的民族性情帶入到他們對金器的審美情趣中。這種風(fēng)格大多體現(xiàn)在元代官造金器中，造型大氣而生動，線條簡練而流暢。

但是，元代某些金器亦表現(xiàn)出了細(xì)致繁復(fù)的趨向。構(gòu)圖繁密擁擠，又盡顯華美秀巧。這種偏于玲瓏俊俏、細(xì)膩精密的風(fēng)格，呈現(xiàn)出了明顯的江南風(fēng)情。元代雖然將國家的政治中心北遷至大都（今北京），金器的制作地卻集中在長江中下游和太湖之間。這些金器主要出自蘇皖一帶的民間手工藝人經(jīng)營的制金作坊，他們將江南特有的審美情趣融入到金器制作當(dāng)中。在元代民間流通的金器中，帶有江南特色藝術(shù)風(fēng)格的成為了主角。到了元代后期這股“江南風(fēng)”愈演愈烈，逐漸成為整個元朝金器藝術(shù)風(fēng)格的主流，甚至在明以后金銀器中仍是有跡可尋的。此外，元代金器另一個顯著的藝術(shù)特征在于，融入了濃厚文人氣息，這是各個時代的金器都不具備的。南宋遺民謝枋得《送方伯載歸三山序》“一官二吏三僧四道五醫(yī)六工七匠八娼九儒十丐”，這是元代讀書人無奈的自嘲，耐不住寂寞的讀書人將滿腹才學(xué)寄于與文化藝術(shù)相關(guān)的各個領(lǐng)域，參與到手工藝品制作方面。嘉興武塘人朱碧山，據(jù)說原先習(xí)畫，因在藝術(shù)上無法與同代同鄉(xiāng)畫家吳鎮(zhèn)、盛懋爭勝，轉(zhuǎn)而從事于金銀器制作。有如此一批知識分子的加入，使元代的金器少了幾分俗氣，多了幾分“文氣”。

總的來說，元代金器更講究造型，素面者較多，紋飾大多比較洗練，或只于局部點綴裝飾。來自于蒙古草原的元朝統(tǒng)治者，將粗獷、直率、崇尚自由的民族性情帶入到他們對金器的審美情趣中。這種風(fēng)格大多體現(xiàn)在元代官造金器中，造型大氣而生動，線條簡練而流暢。

但是，元代某些金器亦表現(xiàn)出了細(xì)致繁復(fù)的趨向。構(gòu)圖繁密擁擠，又盡顯華美秀巧。這種偏于玲瓏俊俏、細(xì)膩精密的風(fēng)格，呈現(xiàn)出了明顯的江南風(fēng)情。元代雖然將國家的政治中心北遷至大都（今北京），金器的制作地卻集中在長江中下游和太湖之間。這些金器主要出自蘇皖一帶的民間手工藝人經(jīng)營的制金作坊，他們將江南特有的審美情趣融入到金器制作當(dāng)中。在元代民間流通的金器中，帶有江南特色藝術(shù)風(fēng)格的成為了主角。到了元代后期這股“江南風(fēng)”愈演愈烈，逐漸成為整個元朝金器藝術(shù)風(fēng)格的主流，甚至在明以后金銀器中仍是有跡可尋的。此外，元代金器另一個顯著的藝術(shù)特征在于，融入了濃厚文人氣息，這是各個時代的金器都不具