2022-2023年高校教師資格證之高校教師職業(yè)道德強(qiáng)化訓(xùn)練試卷A卷附答案

2022-2023年高校教師資格證之高校教師職業(yè)道德強(qiáng)化訓(xùn)練試卷A卷附答案

單選題（共50題）1、評價教師某道德行為時，應(yīng)該（）。A.根據(jù)該行為的的效果B.根據(jù)教師一貫的品質(zhì)C.對該行為的影響因素進(jìn)行綜合分析D.根據(jù)該行為的目的【答案】C2、提出“有教無類”教育思想的古代教育家是（）。A.孟子B.荀子C.孔子D.莊子【答案】C3、教師道德原則在教育領(lǐng)域中體現(xiàn)的最重要、最基本的道德關(guān)系是（）。A.教師職業(yè)和社會職業(yè)行為總體道德要求的關(guān)系B.教師社個人勞動和社會勞動價值取向之間的關(guān)系C.教師道德行為與社會對教師道德期望之間的關(guān)系D.教師個人與他人和社會整體教育利益的關(guān)系【答案】D4、指出“大學(xué)者，非謂有大樓之謂也，有大師之謂也”的教育家是（）。A.梁啟超B.陳獨(dú)秀C.梅貽琦D.羅家倫【答案】C5、創(chuàng)造性地發(fā)展了西方社會的大學(xué)學(xué)術(shù)研究功能的里程碑式人物是（）。A.英國教育家保羅·紐曼B.美國教育家杜威C.德國教育家赫爾巴特D.德國教育家洪堡【答案】D6、以下關(guān)于教師道德活動現(xiàn)象的說法不正確的是（）。A.是教師在職業(yè)活動中，根據(jù)一定的道德觀念和價值原則，處理各種倫理關(guān)系的實踐活動B.不是所有的師德活動都是教師有意識的、自覺的言行C.應(yīng)當(dāng)具體區(qū)分教師道德活動的不同類型和層次D.師德活動是師德意識和師德規(guī)范的來源之一【答案】B7、社會主義職業(yè)道德的基本原則是（）。A.責(zé)權(quán)利統(tǒng)一B.集體主義C.為人民服務(wù)D.按勞分配【答案】C8、教書育人以思想品德教育為主要內(nèi)容，以社會主義核心價值觀為重點，實現(xiàn)（）的教育目標(biāo)。A.培養(yǎng)社會主義人才B.社會主義德育C.立德樹人D.博雅教育【答案】C9、高等學(xué)校處理學(xué)術(shù)不端行為的最高學(xué)術(shù)調(diào)查評判機(jī)構(gòu)是（）。A.校長辦公會B.校黨政聯(lián)席會C.校紀(jì)律檢查委員會D.校學(xué)術(shù)委員會【答案】D10、師表精神的核心是（）。A.人本精神B.奉獻(xiàn)精神C.科學(xué)精神D.道德精神【答案】B11、我國古代第一次用學(xué)規(guī)的形式對教師提出規(guī)范要求的是（）。A.《岳麓書院揭示》B.《岳麓書院條例》C.《白鹿洞書院揭示》D.《白鹿洞書院教條》【答案】D12、特別強(qiáng)調(diào)發(fā)展教育必須發(fā)展師范教育的是（）。A.康有為B.梁啟超C.蔡元培D.楊昌濟(jì)【答案】B13、對教師正直道德品質(zhì)的說法錯誤的是（）。A.正直品德是教師在履行義務(wù)時的人格特征的表現(xiàn)B.教師必須以自己的言行做示范，教育青年學(xué)生本分做人C.教師要自己認(rèn)真履行道德義務(wù)而少參與進(jìn)違背教師道德的人和事的斗爭D.教師要以自身正直的道德人格力量引導(dǎo)和感召學(xué)生【答案】C14、對教師道德行為的論述錯誤的是（）。A.教師道德行為可以分為道德的行為和不道德的行為B.教師道德行為的善惡可以反映教師不同的道德水平和境界C.現(xiàn)實社會大力倡導(dǎo)教師以教育事業(yè)的整體利益為基礎(chǔ)進(jìn)行行為選擇D.道德自覺性高的教師，可以超越現(xiàn)實的社會環(huán)境作出行為選擇【答案】D15、雅斯貝爾斯認(rèn)為：“技術(shù)僅是一種手段，它本身并無善惡，一切取決于人從中造出什么，它為什么目的而服務(wù)于人，人將置于什么條件下?！毖潘关悹査沟倪@段話表明他屬于（）。A.技術(shù)決定論者B.技術(shù)價值中性論者C.技術(shù)樂觀主義D.技術(shù)悲觀主義【答案】B16、關(guān)于良心和義務(wù)之間關(guān)系下列說法不正確的是（）。A.良心和道德是緊密聯(lián)系在一起的道德范疇B.良心是義務(wù)的內(nèi)化形式C.義務(wù)和良心都來自于主體內(nèi)部，表現(xiàn)為個人對自己行為的道德責(zé)任D.教師道德良心是教師在履行道德義務(wù)的過程中產(chǎn)生和形成的【答案】C17、教師職業(yè)產(chǎn)生的根本原因是（）。A.人類教育活動的出現(xiàn)B.社會生產(chǎn)力的發(fā)展C.腦力勞動與體力勞動的分工D.教育理論的發(fā)展【答案】B18、道德的目的是（）A.自律和他律的統(tǒng)一B.認(rèn)識和實踐的統(tǒng)一C.權(quán)利和義務(wù)的統(tǒng)一D.個人和社會的統(tǒng)一【答案】A19、師生關(guān)系的基礎(chǔ)是（）。A.教學(xué)工作關(guān)系B.心理情感關(guān)系C.個人交往關(guān)系D.道德責(zé)任關(guān)系【答案】A20、高等學(xué)校處理學(xué)術(shù)不端行為的最高學(xué)術(shù)調(diào)查評判機(jī)構(gòu)是（）。A.校長辦公會B.校黨政聯(lián)席會C.校紀(jì)律檢查委員會D.校學(xué)術(shù)委員會【答案】D21、教師道德品質(zhì)的構(gòu)成要素是（）。A.道德認(rèn)識、道德情感、道德動機(jī)B.道德認(rèn)識、道德情感、道德行為C.道德認(rèn)識、道德情感、道德意志D.道德認(rèn)識、道德情感、道德信念【答案】C22、以下關(guān)于教師道德的社會作用的說法錯誤的是（）。A.教師道德的社會作用是教師道德一般功能在具體歷史條件下的實現(xiàn)B.教師道德的最基本作用是指導(dǎo)教師在教育工作過程中正確選擇自己的行為，處理協(xié)調(diào)好個人與他人、集體、社會的關(guān)系，保證教育工作順利開展和教育任務(wù)的完成C.教師的道德水平不僅影響學(xué)生的道德成長，還影響學(xué)生的智能發(fā)展D.教師職業(yè)道德的主要影響對象是學(xué)生，對社會難以產(chǎn)生影響【答案】D23、（）是影響教師成長的深層心理活動，是其教學(xué)行為的基本理性支點，它在教師選擇教學(xué)目標(biāo)和認(rèn)知策略以完成工作任務(wù)中起導(dǎo)向作用。A.教學(xué)目的B.教學(xué)要求C.教學(xué)理念D.教學(xué)方針【答案】C24、道德的目的是（）A.自律和他律的統(tǒng)一B.認(rèn)識和實踐的統(tǒng)一C.權(quán)利和義務(wù)的統(tǒng)一D.個人和社會的統(tǒng)一【答案】A25、統(tǒng)率教師職業(yè)道德評價全過程的是（）、主體性原則和質(zhì)的分析原則。A.實事求是原則B.量的分析原則C.知行合一原則D.目的性原則【答案】D26、曾指出“大學(xué)者，非謂有大樓之謂也，有大師之謂也”的是（）。A.蔡元培B.胡適C.嚴(yán)復(fù)D.梅貽琦【答案】D27、教師職業(yè)產(chǎn)生的前提是（）。A.人類教育活動的出現(xiàn)B.社會生產(chǎn)力的發(fā)展C.腦力勞動與體力勞動的分工D.教育理論的發(fā)展【答案】C28、相對于經(jīng)濟(jì)、法律、行政規(guī)范而言，道德調(diào)整社會關(guān)系的顯著特點是（）。A.廣泛性B.強(qiáng)制性C.非強(qiáng)制性D.包容性【答案】C29、下列說法不正確的是（）。A.教師如果無視自己的教育義務(wù)，只根據(jù)自己的意愿行事，那必然嚴(yán)重造成教育工作中的矛盾和沖突B.教師道德品質(zhì)的形成與教師道德義務(wù)觀是密不可分的C.高校教師面對人際關(guān)系中的矛盾和沖突，主要需要靠經(jīng)濟(jì)手段和法律手段來解決D.經(jīng)過教師教育活動的反復(fù)實踐和認(rèn)識，道德義務(wù)會內(nèi)化為教師的“內(nèi)心需要”【答案】C30、指出“大學(xué)者，非謂有大樓之謂也，有大師之謂也”的著名教育家是（）。A.蔡元培B.梅貽琦C.竺可楨D.蔣南翔【答案】B31、美國學(xué)者博爾提出教育的三本護(hù)照理論，一本是證明一個人的事業(yè)心和進(jìn)取精神的，一本是職業(yè)性，還有一本指的是（）。A.思想性的B.學(xué)術(shù)性的C.情感性的D.道德性的【答案】B32、習(xí)近平總書記2016年在全國高校思想政治工作會議上強(qiáng)調(diào)，高校教師要以德立身、以德立學(xué)、以德施教，堅持“四個統(tǒng)一”，即“教書與育人相統(tǒng)一，言傳與身教相統(tǒng)一，潛心問道與關(guān)注社會相統(tǒng)一，（）”。A.理論與實踐相統(tǒng)一B.教學(xué)與科研相統(tǒng)一C.教書育人與服務(wù)社會相統(tǒng)一D.學(xué)術(shù)自由與學(xué)術(shù)規(guī)范相統(tǒng)一【答案】D33、教師職業(yè)道德評價的最高標(biāo)準(zhǔn)是（）。A.主體性標(biāo)準(zhǔn)B.善的標(biāo)準(zhǔn)C.人的全面自由發(fā)展D.學(xué)生的需求為標(biāo)準(zhǔn)【答案】C34、道德是人們從（）上掌握現(xiàn)實世界的一種特殊方式。A.“善”的規(guī)則B.“善”和“惡”的標(biāo)準(zhǔn)C.思想精神D.實踐一精神【答案】D35、指出“大學(xué)者，非謂有大樓之謂也”的教育家是（）。A.梁啟超B.陳獨(dú)秀C.梅貽琦D.羅家倫【答案】C36、一切學(xué)術(shù)活動尤其是學(xué)術(shù)研究的靈魂是（）。A.求真B.創(chuàng)新C.美德D.嚴(yán)謹(jǐn)【答案】B37、師生關(guān)系的基礎(chǔ)是（）。A.教學(xué)工作關(guān)系B.心理情感關(guān)系C.個人交往關(guān)系D.道德責(zé)任關(guān)系【答案】A38、部分教師上課自由散漫、遲到早退，或者儀表不整、舉止粗俗，這反映了這些教師的道德現(xiàn)狀存在的問題是（）。A.價值觀念單薄B.育人意識退化C.角色意識淡化D.敬業(yè)精神弱化【答案】C39、美國教育家杜威提出“教育即生活”“教育即生長”“教育即經(jīng)驗”的觀點，這體現(xiàn)了高校教師的勞動具有（）。A.專業(yè)性B.多重性C.探索性D.實踐性【答案】D40、教師道德他律，則是指教師道德原則和規(guī)范對教師職業(yè)行為具有外在的（）。A.約束功能B.導(dǎo)向功能C.調(diào)節(jié)功能D.制導(dǎo)功能【答案】D41、教師服務(wù)社會本質(zhì)上是一種（）。A.教學(xué)的延伸B.樂于助人C.專業(yè)服務(wù)D.社會服務(wù)【答案】C42、我國古代第一次用學(xué)規(guī)的形式對教師提出規(guī)范要求的是（）。A.《岳麓書院揭示》B.《岳麓書院條例》C.《白鹿洞書院揭示》D.《白鹿洞書院教條》【答案】D43、韓愈認(rèn)為“師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也”，反映了他把（）作為教師的基本職責(zé)。A.教書育人B.盡職盡責(zé)C.關(guān)心學(xué)生D.提高業(yè)務(wù)【答案】A44、特別強(qiáng)調(diào)發(fā)展教育必須發(fā)展師范教育的是（）。A.康有為B.梁啟超C.蔡元培D.楊昌濟(jì)【答案】B45、重視在思想品德上自我省察，強(qiáng)調(diào)“吾日三省吾身”的是（）。A.孟子B.孔子C.荀子D.莊子【答案】B46、部分教師上課自由散漫、遲到早退，或者儀表不整、舉止粗俗，這反映了這些教師的道德現(xiàn)狀存在的問題是（）。A.價值觀念單薄B.育人意識退化C.角色意識淡化D.敬業(yè)精神弱化【答案】C47、指出“大學(xué)者，非謂有大樓之謂也”的教育家是（）。A.梁啟超B.陳獨(dú)秀C.梅貽琦D.羅家倫【答案】C48、教育勞動對象的雙重性是指（）。A.學(xué)生既有積極性又有消極性B.學(xué)生既是教育的客體又是教育的主體C.學(xué)生具有向師性和模仿性D.學(xué)生的惰性和創(chuàng)新性【答案】B49、關(guān)于虛榮下列說法正確的是（）。A.虛榮是榮譽(yù)向恥辱轉(zhuǎn)化的中介B.虛榮是以個人主義為基礎(chǔ)的C.虛榮是個人榮譽(yù)感在內(nèi)心的正常反映之一D.虛榮往往伴隨著嫉妒【答案】C50、盡管不同歷史時期，教師職業(yè)道德要求有所不同。但不同歷史時期，也存在著共同的教育倫理關(guān)系，表現(xiàn)出教師職業(yè)道德的（）。A.可變性B.差異性C.歷史繼承性D.多元化【答案】C多選題（共20題）1、他律機(jī)制中的教師，在與教師道德規(guī)范體系的關(guān)系上具有的特點是（）。A.被動性B.外在性C.實在性D.中介性【答案】ABCD2、有關(guān)學(xué)習(xí)這種師德修養(yǎng)方法的說法正確的是（）。A.是師德修養(yǎng)的基本方法B.只有加深對教育事業(yè)的認(rèn)識，才能堅定從教的信念C.通過勤奮學(xué)習(xí)，教師能獲得教師道德知識的科學(xué)認(rèn)識D.有助于教師確立科學(xué)的是非觀、善惡觀【答案】ABCD3、對教師道德評價的認(rèn)識正確的是（）。A.教師道德評價通過社會評價和自我評價的形式進(jìn)行B.教師道德行為評價規(guī)定著教師應(yīng)該怎樣做，不該怎樣做C.教師道德行為評價規(guī)定著什么是善行，什么是惡行D.教師道德評價既是對教師行為的道德監(jiān)督，又起著一種裁決的作用【答案】ABCD4、關(guān)于教師的角色自我和個性自我的認(rèn)識正確的是（）。A.角色意識要求教師以某種社會觀念和準(zhǔn)則來統(tǒng)攝自己的內(nèi)心世界B.個性意識根植于個體的生命存在，反映了教師對自己的內(nèi)在需求、情感世界的真實的把握C.一個好的教師應(yīng)在兩者間保持一種合理的張力D.要求教師講角色審美化、個性化、感情化、情感化【答案】ABCD5、以下屬于明末清初的唯物主義思想家王夫之的觀點的有（）。A.教師擔(dān)負(fù)著提升“正人心”的任務(wù)B.教師應(yīng)當(dāng)教人樹立理想志向C.教師自身必須勤奮好學(xué)掌握淵博的知識D.教師應(yīng)當(dāng)關(guān)心國家社會的進(jìn)步事業(yè)【答案】ABCD6、教師道德行為選擇的內(nèi)部條件有（）。A.教師個人的世界觀B.教師個人的人生觀C.教師個體道德素質(zhì)D.教師個體能力素質(zhì)E.教師個人身體素質(zhì)【答案】ABCD7、社會主義核心價值體系的基本內(nèi)容包括（）。A.愛國主義為核心的民族精神B.以改革創(chuàng)新為核心的時代精神C.馬克思主義理論D.社會主義榮辱觀【答案】ABD8、關(guān)于道德目的和道德手段間的關(guān)系，認(rèn)識正確的是（）。A.道德目的決定道德手段的表現(xiàn)形式B.道德手段反映和反作用于道德目的C.道德目的和道德手段在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化D.道德目的和道德手段間是相互對立的【答案】ABC9、教師道德行為選擇的外部條件包括（）。A.社會歷史條件B.教師的具體生活環(huán)境和條件C.特定社會的道德價值觀念D.教師道德規(guī)范體系【答案】ABCD10、教書與育人的倫理學(xué)意義是（）。A.是塑造學(xué)生健康人格和展示自身人格的根本途徑B.是提高教學(xué)質(zhì)量和培養(yǎng)高素質(zhì)人才的根本保證C.是建立和諧師生關(guān)系、成為人民滿意教師的重要內(nèi)容D.是促進(jìn)教師高尚道德形成的關(guān)鍵【答案】ABC11、教師道德行為選擇的內(nèi)部條件有（）。A.教師個人的世界觀B.教師個人的人生觀C.教師個體道德素質(zhì)D.教師個體能力素質(zhì)E.教師個人身體素質(zhì)【答案】ABCD12、對教師道德行為的認(rèn)識正確的是（）。A.對教師履行師德規(guī)范有重要意義B.對教師履行師德原則有深遠(yuǎn)影響C.對教師道德實踐有很大的作用D.有助于教師道德人格塑造【答案】ABCD13、師德建設(shè)影響高等教育事業(yè)發(fā)展的途徑有（）。A.教師自身B.高等教育的對象C.高等教育的工作特性D.對社會的影響【答案】ABC14、學(xué)術(shù)規(guī)范包含的含義有（）。A.學(xué)術(shù)研究中的具體規(guī)則B.學(xué)術(shù)研究的總原則C.學(xué)術(shù)研究的流程D.高層次的規(guī)范【答案】AD15、正確處理言教和身教的關(guān)系要認(rèn)真把握的是（）。A.教書育人，關(guān)愛學(xué)生B.學(xué)為人師，行為示范C.嚴(yán)于律己，勇于自責(zé)D.言行一致，身體力行【答案】BCD16、對教師道德評價的認(rèn)識正確的是（）。A.教師道德評價通過社會評價和自我評價的形式進(jìn)行B.教師道德行為評價規(guī)定著教師應(yīng)該怎樣做，不該怎樣做C.教師道德行為評價規(guī)定著什么是善行，什么是惡行D.教師道德評價既是對教師行為的道德監(jiān)督，又起著一種裁決的作用【答案】ABCD17、與學(xué)術(shù)道德規(guī)范相關(guān)的政策文件有（）。A.《涉及人的生物醫(yī)學(xué)研究倫理審查辦法（試行）》B.《教育部關(guān)于嚴(yán)肅處理高等學(xué)校學(xué)術(shù)不端行為的通知》C.《關(guān)于善待實驗動物的指導(dǎo)性意見》D.《高校人文社會科學(xué)學(xué)術(shù)規(guī)范指南》【答案】ABC18、教師在道德修養(yǎng)過程中，學(xué)習(xí)的內(nèi)容包括（）。A.加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)B.學(xué)習(xí)業(yè)務(wù)理論C.在實踐中學(xué)習(xí)和向同行學(xué)習(xí)D.學(xué)習(xí)倫理道德知識【答案】ABCD19、正義與公正的區(qū)別體現(xiàn)在（）。A.公正往往是根據(jù)一定的價值觀和原則、規(guī)則去行為，而正義用來陳述人類追求的善和幸福B.公正與正義是屬種關(guān)系而非種屬關(guān)系，更不是交叉關(guān)系C.正義一般表示價值及其原則本身，而公正則表示根據(jù)價值及其原則來做人做事D.兩者的語言習(xí)慣的用語也存在差別【答案】ABCD20、下列選項中，對教師道德評價的認(rèn)識錯誤的是（）。A.對教師道德行為進(jìn)行評價的最一般概念是“善”和“惡”B.教師道德評價首先涉及的問題是教師道德評價的主體C.歷史上少有倫理思想家提出有關(guān)善惡標(biāo)準(zhǔn)的解釋和觀點D.歷史上的“義”“利”之爭實質(zhì)上就是教師道德評價【答案】BCD大題（共10題）一、在清華大禮堂內(nèi)，有一塊1926級畢業(yè)生贈送給母校的“人文日新”牌匾，意指文明的傳承和創(chuàng)新要日新月異，不斷進(jìn)步。在慶祝清華大學(xué)建校100周年大會上，胡錦濤總書記的講話中“創(chuàng)新”是高頻率關(guān)鍵詞。北京理工大學(xué)一位同志表示，我們要按照總書記的要求，為創(chuàng)新型國家建設(shè)做出更大貢獻(xiàn)。（資料來源：2011年4月25號《光明日報》）請根據(jù)“教育勞動特點”的有關(guān)原理談?wù)劷逃齽?chuàng)造性勞動的內(nèi)涵和重要意義?！敬鸢浮浚?）教育勞動方式的創(chuàng)造性：①教師的勞動是自覺地、有目的地培養(yǎng)新的一代，使每個學(xué)生得到全面的發(fā)展，以適應(yīng)社會需要的過程。教育勞動的特殊性決定了教師的勞動必須具有創(chuàng)造性，培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力的創(chuàng)造性人才。②教育內(nèi)容具有創(chuàng)新性。③教育教學(xué)方法具有創(chuàng)新性。意義：教師只有進(jìn)行創(chuàng)造性的勞動，才能使自己的工作有生氣、有活力，常教常新，體驗到教育工作的樂趣；教師只有進(jìn)行創(chuàng)造性的勞動，才能培養(yǎng)出創(chuàng)造性的人才，培養(yǎng)出學(xué)生的創(chuàng)新意識、創(chuàng)造性思維方法與創(chuàng)造性活動的能力。二、金老師為國內(nèi)某重點大學(xué)的博士畢業(yè)生，畢業(yè)后聘任到某高校任教，而他的博士同學(xué)要么出國，要么在跨國公司任職。他原本打算去某外企任職，但因種種原因未能如愿，無奈應(yīng)聘進(jìn)了某高校。進(jìn)校之初，無精打采，情緒低落，勉強(qiáng)應(yīng)付了幾節(jié)課，既不愿做輔導(dǎo)員，也不愿意做其他行政工作。一學(xué)期后，便通過同學(xué)關(guān)系，在校外謀了一個兼職，于是把大部分時間和精力投入到了校外兼職上去了。而對自己的本職工作則敷衍了事。請運(yùn)用教師職業(yè)道德的有關(guān)理論對金老師行為作出評價和分析?！敬鸢浮浚?）金老師的行為是錯誤的，要堅決避免。（2）金老師的行為沒有履行一個教師的應(yīng)盡義務(wù)，教師應(yīng)該盡職盡責(zé)，教書育人。（3）金老師的行為沒有履行嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、不斷進(jìn)取的教師職業(yè)道德規(guī)范。教師要不斷提高思想覺悟和教育教學(xué)業(yè)務(wù)水平。三、“有教無類”出自《論語，衛(wèi)靈公》，孔子的意思是：人人我都教育，沒有貧富、地域等的區(qū)別。反映孔子教育思想的還有一個成語“因材施教”，認(rèn)為應(yīng)根據(jù)不同的教育對象，施加不同的教育。有人認(rèn)為這兩句話似有矛盾，也有學(xué)者指出“有教無類”要求教師對每個學(xué)生的同樣性，即同樣的關(guān)愛與負(fù)責(zé)，“因材施教”要求教師對不同學(xué)生的差異性，以使每個學(xué)生都得到發(fā)展。（材料來源：孫彩平《教育的倫理精神》山西教育出版社2004年7月版）請用所學(xué)知識分析上述材料，談?wù)勀銓逃瓌t的理解?！敬鸢浮拷逃瓌t的確立依據(jù)是：（1）教育公正是社會公正總體原則的要求；（2）教育公正是貫徹為人師表原則的保證；（3）教育公正是正確處理師生關(guān)系的要求。教育公正原則的貫徹要求是：（1）堅持真理；（2）秉公辦事；（3）一視同仁，獎罰分明。四、“你的教鞭下有瓦特，你的譏笑中有牛頓，你的冷眼中有愛迪生?！睆V大教師對這句話應(yīng)該是耳熟能詳?shù)摹?009年8月，教育部出臺的有關(guān)規(guī)定明確：“班主任在日常教育教學(xué)管理中，有采取適當(dāng)方式對學(xué)生進(jìn)行批評教育的權(quán)利。”其實，在所謂“教師有權(quán)批評學(xué)生”被指為“偽命題”“嘩眾取寵”的時候，老生常談的還是教師如何嚴(yán)格要求學(xué)生、如何科學(xué)管理學(xué)生的問題。（材料來源：丁亞琴《嚴(yán)師是怎樣煉成的》《文教資料》2010年6月號下旬刊）請結(jié)合所學(xué)知識，談?wù)劷處煂W(xué)生嚴(yán)格要求應(yīng)遵循什么原則?！敬鸢浮浚?）嚴(yán)而有理。嚴(yán)格教育、全面要求應(yīng)當(dāng)符合大學(xué)生身心健康發(fā)展規(guī)律，符合教育規(guī)律。（2）嚴(yán)而有度。教師對學(xué)生的實際水平、理解、接受能力應(yīng)有一個正確的估量，才能對學(xué)生提出符合他們實際情況，能為他們所接受的適度的要求。（3）嚴(yán)而有方。教師對學(xué)生提出的要求必須有辦法促使學(xué)生樂意地去接受、確確實實地去執(zhí)行。（4）嚴(yán)而有恒。所謂恒，就是堅持長久。對學(xué)生提出的嚴(yán)格要求不能時有時無，要保持一定的穩(wěn)定性。五、一位高校教師在承擔(dān)大量教學(xué)工作，并取得良好教學(xué)效果的同時，還應(yīng)學(xué)生的邀請，利用自己的專業(yè)知識義務(wù)給學(xué)生搞咨詢、辦講座、當(dāng)顧問，受到學(xué)生的歡迎。但由于受到現(xiàn)行教師評價體系的限制，這位老師并沒有得到相應(yīng)的利益、榮譽(yù)等鼓勵。請從職業(yè)道德的角度對此做出評論?！敬鸢浮窟@位教師這樣做，真正做到了教書育人。義務(wù)為學(xué)生提供所需要的服務(wù)，表現(xiàn)了這位教師對學(xué)生的愛和責(zé)任。沒有得到相應(yīng)的利益、榮譽(yù)，說明現(xiàn)行的教師評價體系是不完善的。一方面，我們應(yīng)該及時進(jìn)行教師評價體系的改革，鼓勵廣大教師教書育人，另一方面，教師也應(yīng)該淡泊名利，無怨無悔，把為學(xué)生服務(wù)，滿足學(xué)生的需要，促進(jìn)學(xué)生成長和發(fā)展看作是最有價值的事。六、在清華大禮堂內(nèi)，有一塊1926級畢業(yè)生贈送給母校的“人文日新”牌匾，意指文明的傳承和創(chuàng)新要日新月異，不斷進(jìn)步。在慶祝清華大學(xué)建校100周年大會上，胡錦濤總書記的講話中“創(chuàng)新”是高頻率關(guān)鍵詞。北京理工大學(xué)一位同志表示，我們要按照總書記的要求，為創(chuàng)新型國家建設(shè)做出更大貢獻(xiàn)。（資料來源：2011年4月25號《光明日報》）請根據(jù)“教育勞動特點”的有關(guān)原理談?wù)劷逃齽?chuàng)造性勞動的內(nèi)涵和重要意義?！敬鸢浮浚?）教育勞動方式的創(chuàng)造性：①教師的勞動是自覺地、有目的地培養(yǎng)新的一代，使每個學(xué)生得到全面的發(fā)展，以適應(yīng)社會需要的過程。教育勞動的特殊性決定了教師的勞動必須具有創(chuàng)造性，培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力的創(chuàng)造性人才。②教育內(nèi)容具有創(chuàng)新性。③教育教學(xué)方法具有創(chuàng)新性。意義：教師只有進(jìn)行創(chuàng)造性的勞動，才能使自己的工作有生氣、有活力，常教常新，體驗到教育工作的樂趣；教師只有進(jìn)行創(chuàng)造性的勞動，才能培養(yǎng)出創(chuàng)造性的人才，培養(yǎng)出學(xué)生的創(chuàng)新意識、創(chuàng)造性思維方法與創(chuàng)造性活動的能力。七、“你的教鞭下有瓦特，你的譏笑中有牛頓，你的冷眼中有愛迪生?！睆V大教師對這句話應(yīng)該是耳熟能詳?shù)摹?009年8月，教育部出臺的有關(guān)規(guī)定明確：“班主任在日常教育教學(xué)管理中，有采取適當(dāng)方式對學(xué)生進(jìn)行批評教育的權(quán)利?！逼鋵崳谒^“教師有權(quán)批評學(xué)生”被指為“偽命題”“嘩眾取寵”的時候，老生常談的還是教師如何嚴(yán)格要求學(xué)生、如何科學(xué)管理學(xué)生的問題。（材料來源：丁亞琴《嚴(yán)師是怎樣煉成的》《文教資料》2010年6月號下旬刊）請結(jié)合所學(xué)知識，談?wù)劷處煂W(xué)生嚴(yán)格要求應(yīng)遵循什么原則?！敬鸢浮浚?）嚴(yán)而有理。嚴(yán)格教育、全面要求應(yīng)當(dāng)符合大學(xué)生身心健康發(fā)展規(guī)律，符合教育規(guī)律。（2）嚴(yán)而有度。教師對學(xué)生的實際水平、理解、接受能力應(yīng)有一個正確的估量，才能對學(xué)生提出符合他們實際情況，能為他們所接受的適度的要求。（3）嚴(yán)而有方。教師對學(xué)生提出的要求必須有辦法促使學(xué)生樂意地去接受、確確實實地去執(zhí)行。（4）嚴(yán)而有恒。所謂恒，就是堅持長久。對學(xué)生提出的嚴(yán)格要求不能時有時無，要保持一定的穩(wěn)定性。八、2012年10月29日，《光明日報》頭版頭條刊登了鹽城師范學(xué)院已故教師王強(qiáng)教授的長篇通訊《用生命守望馬克思主義陣地——“七O后”教授王強(qiáng)的人生追求》，在全國高等教育界、馬克思主義理論研究界引起了強(qiáng)烈反響，持續(xù)產(chǎn)生轟動效應(yīng)。王強(qiáng)同志生前是鹽城師范學(xué)院經(jīng)濟(jì)法政學(xué)院副院長，中共黨員，1970年9月出生，1992年7月參加工作，2011年評為教授，2012年9月病逝，年僅42歲。在從教的20年里，他始終以做好一個高校教師為己任，在教學(xué)、科研、管理等方面，鞠躬盡瘁，追求卓越，特別是在馬克思主義理論教學(xué)、研究和學(xué)科建設(shè)工作中，做出了卓越的業(yè)績。2008年11月，王強(qiáng)同志被確診患有惡性腫瘤，但是生病直至逝世的三年多內(nèi)，他一直未放棄馬克思主義研究和學(xué)校的學(xué)科建設(shè)，在《中共黨史研究》《黨的文獻(xiàn)》等專業(yè)權(quán)威期刊上發(fā)表論