學(xué)記心得體會(huì)

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《學(xué)記》繼承了先秦儒家，尤其是孔子和荀子重視老師問(wèn)題的榮耀傳統(tǒng)，認(rèn)為教學(xué)成敗的關(guān)鍵在老師。有了好的老師，不合理的規(guī)章制度可以得到斧正，不科學(xué)的內(nèi)容體系可以獲得調(diào)整，不明確的教育目標(biāo)可以被明確，被突出出來(lái)。所以老師是提高教育質(zhì)量的關(guān)鍵。

關(guān)于老師的作用。《學(xué)記》用“善歌者使人繼其聲，善教者使人繼其志”來(lái)形象地說(shuō)明老師在教育過(guò)程中的主導(dǎo)作用。由于人才的成長(zhǎng)離不開(kāi)老師，社會(huì)的進(jìn)步亦離不開(kāi)老師，所以《學(xué)記》提出了尊師的主見(jiàn)。

關(guān)于老師應(yīng)具備的基本素養(yǎng)：一是具有很高的政治素養(yǎng)和道德覺(jué)悟，由于“師也者，所以學(xué)為君也”。二是要有廣博的學(xué)問(wèn)。“記問(wèn)之學(xué)，缺乏以為人師”，只靠事先記誦，然后照本宣科，背誦現(xiàn)成的答案，是當(dāng)不好老師的；做一名合格的老師，必需有廣博的學(xué)問(wèn)基礎(chǔ)，且精通自己所教授的專業(yè)學(xué)問(wèn)，做到博大精深，能夠隨時(shí)回答同學(xué)所提出的問(wèn)題，形成合理的學(xué)問(wèn)結(jié)構(gòu)。三是要懂得教育規(guī)律。知道“教之所由興，又知教之所由廢”的道理，“然后可以為人師也”；要敏捷地運(yùn)用教育原則和方法，在教學(xué)過(guò)程中能夠做到“博喻”，即因材施教。四是要求老師必需具備良好的語(yǔ)言表達(dá)力量，"其言也，約而達(dá)，微而臧，罕譬而喻"。意思是說(shuō)，老師在講解問(wèn)題的時(shí)候，應(yīng)當(dāng)做到語(yǔ)言簡(jiǎn)明而透徹、含蓄而精妙，舉例不多但卻具有典型性，能夠充分地說(shuō)明問(wèn)題。

關(guān)于老師如何進(jìn)行自我提高的問(wèn)題，《學(xué)記》在世界教育史上首次提出“教學(xué)相長(zhǎng)”的命題?！秾W(xué)記》說(shuō)：“雖有嘉肴，弗食不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)不知其善也。是故，學(xué)然后知缺乏，教然后知困。知缺乏，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長(zhǎng)也?！薄敖虒W(xué)相長(zhǎng)”的本意是指老師自身的學(xué)習(xí)是一種學(xué)習(xí)，他教育別人的教育實(shí)踐也是一種學(xué)習(xí)。由于這兩種學(xué)習(xí)活動(dòng)的互相推動(dòng)，才使得老師不斷進(jìn)步，因此，《學(xué)記》提倡老師一方面必需向書(shū)本學(xué)習(xí)，只有學(xué)習(xí)才能發(fā)覺(jué)自己在學(xué)問(wèn)積累上的缺陷和缺乏，使自己不斷進(jìn)步，這是自我提高的重要途徑；另一方面就是要在教學(xué)實(shí)踐中學(xué)習(xí)，在教學(xué)實(shí)踐中發(fā)覺(jué)自己還有給同學(xué)講不明白的問(wèn)題，即"知困"，才能促使自己自強(qiáng)不息，不斷提高業(yè)務(wù)水

平。“教學(xué)相長(zhǎng)”后來(lái)也將其引申為師生相輔相成，互相促進(jìn)、彼此激勵(lì)的辯證統(tǒng)一關(guān)系。無(wú)論是本義，還是引申義，提出"教學(xué)相長(zhǎng)"的光芒命題都是《學(xué)記》對(duì)世界教育史的重大奉獻(xiàn)。

《學(xué)記》是教育科學(xué)寶庫(kù)中的一件珍品，它不僅對(duì)中國(guó)古代教育史的進(jìn)展產(chǎn)生過(guò)深遠(yuǎn)影響，而且至今仍有重要的參考價(jià)值，我們應(yīng)當(dāng)珍視這份教育遺產(chǎn)，仔細(xì)討論，吸取其精華，用以指導(dǎo)我們的教育實(shí)踐，從而構(gòu)建我們民族自己的教育理論體系。

學(xué)記心得體會(huì)2

《學(xué)記》篇幅短小，內(nèi)容豐富，總結(jié)了我國(guó)兩千多年前的教育閱歷。對(duì)教育作用、教育目的、教育制度、教育內(nèi)容、教學(xué)原則和方法，以及老師和同學(xué)的關(guān)系等各個(gè)方面，都作了比較系統(tǒng)而精辟的闡述。《學(xué)記》是我國(guó)古代教育文獻(xiàn)中最早、體系比較嚴(yán)整而又極有價(jià)值的一篇，是我國(guó)古代教育學(xué)的雛形，也是世界教育史上最早消失的自成體系的教育專著。下面就《學(xué)記》中闡述的幾個(gè)教學(xué)原則談?wù)勎业睦斫猓?/p>

一、教學(xué)相長(zhǎng)原則

學(xué)無(wú)止境，教也無(wú)止境。老師應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持教學(xué)相長(zhǎng)的原則?！皩W(xué)然后知缺乏，教然后知困。知缺乏，然后能自反也，知困，然后能自強(qiáng)也。故日：教學(xué)相長(zhǎng)也。”可見(jiàn)《學(xué)記》不僅提出了教學(xué)相長(zhǎng)的原則，而且還從教與學(xué)兩個(gè)方面精辟的論述了這個(gè)原則：從老師方面講：教的`過(guò)程也就是學(xué)的過(guò)程，教與學(xué)是彼此相長(zhǎng)、相互促進(jìn)，不斷提高教學(xué)的水平。老師通過(guò)教學(xué)感到困難，發(fā)覺(jué)自己學(xué)問(wèn)的缺乏，從而催促自己再努力學(xué)習(xí)提高。從同學(xué)方面講：同學(xué)從老師的教中獲得學(xué)問(wèn)，但需要自己刻苦鉆研、努力學(xué)習(xí)才能不斷提高，不限于師云亦云。學(xué)習(xí)是一種實(shí)踐活動(dòng)，通過(guò)學(xué)習(xí)實(shí)踐才能體會(huì)到學(xué)習(xí)的好處，獲得勝利的體驗(yàn)。

二、啟發(fā)誘導(dǎo)原則

啟發(fā)誘導(dǎo)原則，如今通稱啟發(fā)性原則?？梢哉f(shuō)它是《學(xué)記》中最基本的一個(gè)教學(xué)原則?！熬又?，喻也”，說(shuō)明教學(xué)要注意啟發(fā)?！秾W(xué)記》認(rèn)為老師教學(xué)的基本特點(diǎn)是要擅長(zhǎng)啟發(fā)誘導(dǎo)，并進(jìn)一步說(shuō)：“能博喻然后能為師”。只有擅長(zhǎng)多方啟發(fā)誘導(dǎo)的人才能當(dāng)老師?？梢?jiàn)把啟發(fā)性原則提到了很高的地位。要求老師在教學(xué)過(guò)程中要“觀而弗語(yǔ)、開(kāi)而弗達(dá)”。就是說(shuō)老師對(duì)同學(xué)的學(xué)習(xí)常常要加以檢查指教，啟發(fā)誘導(dǎo)，但不要灌輸，更不要包辦代替，要充分調(diào)動(dòng)同學(xué)的主動(dòng)性，激發(fā)同學(xué)主動(dòng)思維，使同學(xué)融會(huì)貫穿地把握學(xué)問(wèn)。

如何啟發(fā)誘導(dǎo)？《學(xué)記》提出了三條要求：一是“道而弗牽”，在教學(xué)過(guò)程中，老師要引導(dǎo)同學(xué)而不要牽著同學(xué)走；二是“強(qiáng)而弗抑”，激勵(lì)同學(xué)而不要壓抑同學(xué)；三是“開(kāi)而弗達(dá)”，指教同學(xué)而不要代替同學(xué)作出結(jié)論。這三條就是對(duì)啟發(fā)誘導(dǎo)原則的詳細(xì)要求。這些要求說(shuō)明，老師在教學(xué)中起的是引路人的作用，引路人就要擅長(zhǎng)指引，擅長(zhǎng)鼓舞，擅長(zhǎng)啟發(fā)同學(xué)。所以教學(xué)必需從教材和同學(xué)的實(shí)際動(dòng)身，

老師要有打算有步驟地引導(dǎo)同學(xué)地進(jìn)行多階段的分析綜合活動(dòng)，使其生動(dòng)活潑地主動(dòng)學(xué)習(xí)，培育同學(xué)分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的實(shí)際力量。

三、藏息相輔原則

“藏息相輔”原則，就是課內(nèi)與課外、勞與逸相結(jié)合的原則?！秾W(xué)記》認(rèn)為課內(nèi)是在規(guī)定的時(shí)間傳授正課，“時(shí)教必有正業(yè)”；課外應(yīng)有休息、嬉戲和作業(yè)，“退息必有居學(xué)”。正課當(dāng)然重要，課外活動(dòng)也是不行少的。由于課外各種有益的活動(dòng)，不僅可以成為幫助正課的一種手段，而且可以引起同學(xué)對(duì)正課的愛(ài)好，加深對(duì)正課的理解。所以《學(xué)記》指出“不興其藝，不能樂(lè)?”假如不提倡課外的技藝，同學(xué)就會(huì)學(xué)不好正課。因此，擅長(zhǎng)學(xué)的人，學(xué)習(xí)的時(shí)候，就努力學(xué)習(xí)；休息的時(shí)侯，就盡興地搞課外活動(dòng)。"藏焉修焉，息焉游焉。"這樣使同學(xué)能夠“安其學(xué)而親其師，樂(lè)其友而信其道”。

四、循序漸進(jìn)原則

“學(xué)不躐等也”，《學(xué)記》要求教學(xué)要有系統(tǒng)性，教材要有肯定的連貫挨次性，同學(xué)的學(xué)習(xí)是一個(gè)新知繼舊知，以舊引新，循序漸進(jìn)的過(guò)程。其次，教學(xué)要“不凌節(jié)而施”。要從同學(xué)的年齡和實(shí)際動(dòng)身，因材施教。如今，有的學(xué)校搞突擊、搞競(jìng)賽、搞題海戰(zhàn)術(shù)，片面追求升學(xué)率，其實(shí)都是違背了循序漸進(jìn)的教學(xué)原則，我想也是不會(huì)取得較好效果的。即使間或見(jiàn)效，也決不會(huì)持之久遠(yuǎn)，不少同學(xué)通過(guò)突擊升入高校后，功課跟不上，就是例證。殊不知“多則惑，欲速則不達(dá)”。

五、學(xué)習(xí)觀摩原則

“相觀而善之謂摩”?！秾W(xué)記》認(rèn)為學(xué)友間要相互交往，以便相互學(xué)習(xí)、相互促進(jìn)。所以視學(xué)的時(shí)候要考查“論學(xué)取友”?？鬃釉唬骸叭诵?，必有我?guī)熝伞薄Ｖ灰瞄L(zhǎng)“擇其善者而從之”，就可以得到進(jìn)步。相反的狀況，便是“獨(dú)學(xué)而無(wú)友”。一個(gè)人冥思苦想，有問(wèn)題無(wú)處可商議?，久而久之，就成為了“孤陋而寡聞”的井底之蛙。

六、長(zhǎng)善救失原則

《學(xué)記》對(duì)長(zhǎng)善救失原則的論述，是主動(dòng)的辯證的。它認(rèn)為由于同學(xué)“心性”不同，“心之莫同也”，在學(xué)習(xí)上表現(xiàn)出四種不同類型的缺點(diǎn)：“學(xué)者有四失，教者必知之。人之學(xué)也，或失則多，或失則寡，或失則易，或失則止。此四者，心之莫同也”?！爸湫模缓竽芫绕涫б?。教也者，長(zhǎng)善而救其失者也”。這段話說(shuō)明兩層意思：一方面，由于同學(xué)獨(dú)特的差異，學(xué)習(xí)的狀況也不相同。老師要了解學(xué)

生的獨(dú)特特征，“知其心，盡其材”，然后才能“救其失”。另一面，對(duì)同學(xué)的缺點(diǎn)要全面分析，既要看到壞的方面，也要看到好的因素。好與壞，得與失是辯證的統(tǒng)一的。所以，老師肯定要全面地看問(wèn)題，不但要看到事物的正面，也要看到它的反面，要有“兩點(diǎn)論”。這樣，就可以針對(duì)不同的對(duì)象，依據(jù)他們“至學(xué)”的“難易”，