論在數(shù)學(xué)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神

/本科畢業(yè)論文題目：論在數(shù)學(xué)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神學(xué)院：河南教育學(xué)院班級(jí)：09級(jí)數(shù)學(xué)與應(yīng)用數(shù)學(xué)本科班姓名：郭景剛指導(dǎo)教師：楊明增職稱：教授完成日期：2013年5月15日論在數(shù)學(xué)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神摘要?jiǎng)?chuàng)新是知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的一個(gè)顯著標(biāo)志,是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力.一個(gè)沒有創(chuàng)新能力的民族,難以屹立于世界民族之林。教育在培養(yǎng)民族創(chuàng)新精神和培養(yǎng)創(chuàng)造性人才方面，肩負(fù)著特殊的使命。以往的應(yīng)試教育早已不在適應(yīng)社會(huì)的需求，素質(zhì)教育的實(shí)行迫在眉睫。在實(shí)行素質(zhì)教育過程中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神是重中之重.本文從應(yīng)試教育的利弊談素質(zhì)教育的必要性，進(jìn)而在素質(zhì)教育中談培養(yǎng)創(chuàng)新精神的必要性。以此來引起教育者對(duì)在教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神的重視。關(guān)鍵詞：創(chuàng)新；應(yīng)試教育；素質(zhì)教育。AbstractInnovationisasignificantsymboloftheeraofknowledgeeconomy,isthesoulofanation’sprogress，isaninexhaustiblemotiveforcefornationalprosperity。Anationwithoutinnovation，itisdifficulttostanderectforestintheworldnationality.Educationincultivatingthenationalspiritofinnovationandthecultivationofcreativetalents，shoulderspecialmission。Previousexam—orientededucationalreadynotadaptedtotheneedsofsociety,theimplementationofqualityeducationisimminent。Theinnovativespiritofstudentsintheprocessofqualityeducationisthepriorityamongpriorities。Thispapertalkaboutthenecessityofqualityeducationfromtheadvantagesanddisadvantagesofexamination—orientededucation，andthenecessitytocultivatethespiritofinnovationinqualityeducation.Inordertoattracttheattentionofeducationtocultivatestudents'innovationspiritintheteachingof。Keywords：Innovation；exam-orientededucation；qualityeducation目錄TOC\o”1-2”\h\z\uHYPERLINK\l”_Toc262210866”摘要 IAbstract II第二章論文總體設(shè)計(jì) 2HYPERLINK\l”_Toc262210873"2.1創(chuàng)新精神的提出背景 2HYPERLINK\l”_Toc262210874"2.2應(yīng)試教育的弊端 3HYPERLINK\l”_Toc262210874”2.3素質(zhì)教育的優(yōu)點(diǎn).。.。。。.。。.。。。..。。。。...。。。..。.。。。...。.。。。.。。。。.。。。.。.。。。。。。。。.。。.。.。.。...。..。。。.。.。.。.。.。。...。..。。。.。..。.。。。。...。.。4HYPERLINK\l”_Toc262210875”2。4教師創(chuàng)新精神的培養(yǎng) 6HYPERLINK\l”_Toc262210876”2.5如何在教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神 8第三章結(jié)語 10HYPERLINK\l”_Toc262210892”參考文獻(xiàn) 10［2］?！敖逃谂囵B(yǎng)民族創(chuàng)新精神和培養(yǎng)創(chuàng)造性人才方面，肩負(fù)著特殊的使命.”江澤民同志的講話,對(duì)我們?cè)诮虒W(xué)工作中注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力提出了明確的要求。要想讓創(chuàng)新型人才輩出,就要用創(chuàng)新教育培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神。因此，如何深化課堂教學(xué)改革，依據(jù)學(xué)科特點(diǎn)，找出創(chuàng)新教育突破口，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神？成為擺在我們每一個(gè)教育工作者面前的又一個(gè)迫切任務(wù)。對(duì)于這樣一個(gè)需要?jiǎng)?chuàng)新的社會(huì)，以往的應(yīng)試教育已不能適應(yīng)社會(huì)的需要。應(yīng)試教育指脫離社會(huì)發(fā)展需要，違背人的發(fā)展規(guī)律，以應(yīng)付升學(xué)考試為目的的教育思想和教育行為，是教育工作所存在弊端的集中表現(xiàn).它以升學(xué)率的高低來檢驗(yàn)學(xué)校的教育質(zhì)量、教師的工作成績(jī)以及學(xué)生學(xué)業(yè)水平.它以考試為目的，其教育模式與考試方法限制了學(xué)生能力的充分發(fā)揮，培養(yǎng)的學(xué)生難以適應(yīng)工作和社會(huì)的發(fā)展。應(yīng)試教育下的基礎(chǔ)教育出現(xiàn)畸形發(fā)展現(xiàn)象，高等教育接納的生源綜合素質(zhì)偏低，存在重智育、輕素質(zhì)的傾向。其主要特征是忽視思想政治教育,不注重人格素質(zhì)、精神素質(zhì)等非智力因素的培養(yǎng),以片面追求升學(xué)率為目的.應(yīng)試教育”把應(yīng)試作為唯一或主要的教育目標(biāo)，是一種十分狹隘的教育模式，這種狹隘的教育模式正把中國(guó)基礎(chǔ)教育引進(jìn)死胡同，弊端顯而易見.其消極因素主要表現(xiàn)在以下幾方面：第一，智育目標(biāo)狹隘化應(yīng)試教育模式雖然把智育放在第一重要的位置上,智育的目標(biāo)卻是片面的、狹隘的.智育是傳授知識(shí)、發(fā)展智力的教育，其中發(fā)展智力是智育最重要的目標(biāo)，但是,應(yīng)試教育從應(yīng)試這一角度出發(fā)，過分強(qiáng)調(diào)傳授知識(shí)和技能,強(qiáng)調(diào)知識(shí)的熟練程度，大多采取過度學(xué)習(xí)、強(qiáng)化訓(xùn)練的手段，把學(xué)習(xí)局限在課本范圍內(nèi)，致使學(xué)生無暇參與課堂以外的、各種對(duì)發(fā)展智力十分有益的活動(dòng)，從而出現(xiàn)知識(shí)面狹窄，高分低能的局面。第二，重人力素質(zhì)輕人本素質(zhì)教育就當(dāng)前教育現(xiàn)狀來看,人力素質(zhì)比人本素質(zhì)更被教育者所看重。因此，對(duì)關(guān)系人本素質(zhì)提高的價(jià)值、人格、權(quán)益、政治思想、社會(huì)參與等意識(shí)方面的教育則注意不夠.如果我們的教育把自我意識(shí)和自我實(shí)現(xiàn)視為自私和個(gè)人主義，并對(duì)此采取虛無主義,甚至以社會(huì)整個(gè)需要的名義來規(guī)范限制個(gè)體的個(gè)性發(fā)展的價(jià)值形成，后果只會(huì)導(dǎo)致真正的個(gè)人主義和缺乏社會(huì)責(zé)任感的自私行為。第三，阻礙教學(xué)方法的改革影響教育素質(zhì)的提高在傳統(tǒng)的應(yīng)試教育模式中，學(xué)校整個(gè)工作圍繞著高考和各級(jí)統(tǒng)考、會(huì)考指揮棒轉(zhuǎn)，管理目標(biāo)相當(dāng)普遍地帶有急功近利傾向。評(píng)價(jià)教師教學(xué)質(zhì)量的唯一標(biāo)準(zhǔn)是分?jǐn)?shù)、升學(xué)率，全部教育就是為了考分，教育的科學(xué)性，藝術(shù)性不再有其真正的內(nèi)涵。教育研究變成了應(yīng)考研究,教師忙于知識(shí)灌輸和強(qiáng)化技能訓(xùn)練，真正有價(jià)值的研究和探索缺乏動(dòng)力.嚴(yán)重局限著教師知識(shí)結(jié)構(gòu)擴(kuò)展和各種素質(zhì)的提高。第四，阻礙個(gè)性發(fā)展，扼殺創(chuàng)造力在應(yīng)試教育模式中，教育目標(biāo)狹隘，教育手段單一.學(xué)校成分按一個(gè)模子改造人的“教育機(jī)器”。人的個(gè)性發(fā)展未能受到應(yīng)有的重視,而且傳統(tǒng)的應(yīng)試教育極易助長(zhǎng)學(xué)校教育中的管理主和權(quán)利主義傾向，對(duì)培養(yǎng)和豐富學(xué)生的個(gè)性十分不利。第五，負(fù)擔(dān)過重嚴(yán)重影響青少年身心發(fā)展由于升學(xué)率、平均分兩根指揮棒自上而下被層層強(qiáng)化，教學(xué)中廣泛采用過度學(xué)習(xí)，強(qiáng)化訓(xùn)練的做法，造成學(xué)生作業(yè)量過大，中小學(xué)生必不可缺的游戲時(shí)間和體育鍛煉時(shí)間沒有保障，連正常的星期日和假期也被擠占，影響青少年學(xué)生身體的健康發(fā)育.同時(shí),也造成許多心理疾病，如恐學(xué)病、逃學(xué)病，學(xué)習(xí)反復(fù)受挫后的精神抑郁、孤僻等。第六，導(dǎo)致學(xué)生的兩極分化厭學(xué)和差生流失，人為地制造了教育的不平等在應(yīng)試模式中，教育競(jìng)爭(zhēng)被激發(fā)到不恰當(dāng)?shù)某潭?，?jìng)爭(zhēng)中的失敗者往往得不到應(yīng)有的幫助，造成學(xué)生學(xué)習(xí)水平的分化和差生面擴(kuò)大。許多差生迫于競(jìng)爭(zhēng)壓力中途輟學(xué)，這些現(xiàn)象不但違背了義務(wù)教育法，同時(shí)也是一種人為的教育不平等現(xiàn)象.第七,加重教師負(fù)擔(dān)加劇教師隊(duì)伍的不合理競(jìng)爭(zhēng)傳統(tǒng)的應(yīng)試教育傾向于強(qiáng)化訓(xùn)練、題海戰(zhàn)術(shù).這必然導(dǎo)致教師的工作負(fù)擔(dān)的加重,加之學(xué)校管理中急功近利傾向，有許多學(xué)校甚至把學(xué)生考分和升學(xué)率同教師工資、獎(jiǎng)金掛鉤,導(dǎo)致教師隊(duì)伍中競(jìng)爭(zhēng)加劇，加重教師的心理壓力。第八，釀成嚴(yán)重的考試弊端以考試、分?jǐn)?shù)作為學(xué)生標(biāo)準(zhǔn)的應(yīng)試教育模式扭曲了考試的功能。在這里,考試不是為了檢測(cè)和反饋學(xué)習(xí)情況，服務(wù)于教學(xué)。相反，考試成了教學(xué)的目的。教學(xué)只是為了考試,是為了評(píng)分排列等，考試的功能和作用被嚴(yán)重局限了。這種本末倒置的狀況，促使作弊風(fēng)泛濫，不僅中學(xué)存在，高考考場(chǎng)上存在，小學(xué)也存在。個(gè)別教師為了獲取本班考試成績(jī)虛假的高分率，甚至還暗示一些作弊的方法，污染了學(xué)風(fēng),十分不利于學(xué)生身心健康發(fā)展。針對(duì)應(yīng)試教育的如此多弊端，發(fā)展素質(zhì)教育迫在眉睫.對(duì)于什么是素質(zhì)教育的問題，回答應(yīng)該是清楚的。李嵐清副總理指出：“素質(zhì)教育從本質(zhì)來說，就是以提高國(guó)民素質(zhì)為目標(biāo)的教育?！边@是從教育哲學(xué)的角度在教育目的層次上對(duì)素質(zhì)教育概念的一種規(guī)定,這一規(guī)定把素質(zhì)教育與其他種種不是以提高國(guó)民素質(zhì)為目標(biāo)的教育區(qū)分開來。例如,它明確地區(qū)分了素質(zhì)教育與“應(yīng)試教育”.第一，素質(zhì)教育的目標(biāo)是提高國(guó)民素質(zhì)；而“應(yīng)試教育”的目標(biāo)是“為應(yīng)試而教,為應(yīng)試而學(xué)”，在此目標(biāo)導(dǎo)向下，即使客觀上能使部分學(xué)生的某些素質(zhì)獲得淺層次發(fā)展,也只能是片面的，以犧牲其他方面發(fā)展為代價(jià)的。第二，素質(zhì)教育以提高國(guó)民素質(zhì)為目標(biāo)，必然要面向全體學(xué)生，面向每一位未來的國(guó)民；而“應(yīng)試教育"則把目光盯在少數(shù)升學(xué)有望的學(xué)生身上，棄多數(shù)學(xué)生于不顧，甚至不惜將正常兒童扣上“弱智”帽子,使其不列入分?jǐn)?shù)統(tǒng)計(jì)。第三,素質(zhì)教育為了提高國(guó)民素質(zhì)，強(qiáng)調(diào)教育者發(fā)揮創(chuàng)造精神,從學(xué)校實(shí)際出發(fā)設(shè)計(jì)并組織科學(xué)的教育教學(xué)活動(dòng)，促進(jìn)受教育者在自主活動(dòng)中將外部教育影響主動(dòng)內(nèi)化為自己穩(wěn)定的身心素質(zhì)；而“應(yīng)試教育”則使教育者跟著考試指揮棒亦步亦趨，在教學(xué)方法上以灌輸、說教、被動(dòng)接受為基本特征的。素質(zhì)教育的目標(biāo)是培養(yǎng)成功的人格,人格養(yǎng)成專家葉長(zhǎng)強(qiáng)先生，因興趣使然結(jié)識(shí)眾多海內(nèi)外文化大家、儒釋道等百家要人、社會(huì)精英人士及名人騷客.浸淫于浩若煙波的中華文化中，總結(jié)出人格之精髓——大成模型，填補(bǔ)了國(guó)內(nèi)外人文教育的空白。大成模型是對(duì)往圣先賢人格發(fā)展的總結(jié)與提升,以人體結(jié)構(gòu)為模型，將全息人格分為道、德、知行、時(shí)間、契約、行為、結(jié)果、情感、抉擇九個(gè)部分，以生命進(jìn)化為前提，在外和內(nèi)諧的格局內(nèi)呈螺旋狀平衡向道接近成長(zhǎng)模型.布盧姆的“教育目標(biāo)分類學(xué)"在包括我國(guó)在內(nèi)的許多國(guó)家產(chǎn)生過較大影響。這一模式在今天已暴露出某些不足。(1）“先確定目的然后確定手段”的做法，在課程設(shè)計(jì)中未必可行,不應(yīng)把目的和手段完全分開。（2）忽視了在一定情況下進(jìn)行點(diǎn)滴改進(jìn)的必要性，同時(shí)也忽視了課程內(nèi)容的多樣性，以及教師對(duì)所出現(xiàn)的問題進(jìn)行隨機(jī)處理的必要性.（3）像理解力、鑒賞力等重要的教育結(jié)果，是難以測(cè)量和清楚地觀察到的。有鑒于此，有學(xué)者提出另外的觀點(diǎn)，認(rèn)為學(xué)習(xí)活動(dòng)是師生間、學(xué)生間、學(xué)生與教材間以及學(xué)生與其他外部因素相互作用的復(fù)雜過程,在每一個(gè)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)活動(dòng)中充滿著偶發(fā)的、不可預(yù)知的因素，因此，既無可能也無必要在教育活動(dòng)開始前就對(duì)學(xué)習(xí)結(jié)果作出明確規(guī)定，而應(yīng)在教育活動(dòng)進(jìn)行的過程中逐步形成目標(biāo)，并不斷修正目標(biāo)，使之隨時(shí)適應(yīng)新的情況。簡(jiǎn)言之：既不應(yīng)有預(yù)先統(tǒng)一的目標(biāo)，也不應(yīng)有恒定不變的目標(biāo),應(yīng)當(dāng)為教育活動(dòng)的參與者提供更加廣闊的天地。素質(zhì)教育的重要職能是發(fā)展人的個(gè)性,使每一位受教育者的潛能都能得到充分的開發(fā)和發(fā)展.嚴(yán)格說來，每一位受教育者都應(yīng)有各自獨(dú)特的發(fā)展目標(biāo)，那么,還要不要統(tǒng)一的教育目標(biāo)?要不要具體的教育目標(biāo)?回答都是肯定的。強(qiáng)調(diào)青少年思想教育工作，把它喻為“靈魂”“核心”“關(guān)鍵”，是我黨三代領(lǐng)導(dǎo)核心一以貫之的思想，在今天具有尤為重大的現(xiàn)實(shí)意義。新中國(guó)成立以來，特別是改革開放以來，學(xué)校的思想教育工作取得了一定的成效,廣大青少年學(xué)生表現(xiàn)出政治上積極上進(jìn)，學(xué)習(xí)上勤奮刻苦,生活上豐富多彩的主流精神風(fēng)貌。但同時(shí)必須清醒地看到,今天青少年成長(zhǎng)的外部環(huán)境和他們的身心發(fā)展特點(diǎn)都發(fā)生了很大變化.一方面，冷戰(zhàn)結(jié)束后，世界政治多極化、經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展趨勢(shì)日益明顯，國(guó)際社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)處于低潮，西方社會(huì)越來越把意識(shí)形態(tài)的滲透當(dāng)做全球戰(zhàn)略的重要內(nèi)容，極力通過多種途徑加緊進(jìn)行思想和文化滲透，宣揚(yáng)資本主義價(jià)值觀，同我們爭(zhēng)奪思想陣地，爭(zhēng)奪青少年一代。另一方面，我國(guó)正處于社會(huì)主義初級(jí)階段，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的建立使社會(huì)生活發(fā)生著深刻變化.社會(huì)上出現(xiàn)的拜金主義、享樂主義、個(gè)人主義等腐朽思想及各種社會(huì)丑惡現(xiàn)象會(huì)給青少年學(xué)生帶來許多消極影響。另外,幾千年的封建文化影響也仍然存在，這些都必然影響青少年理想、信念、人生觀、價(jià)值觀、道德觀的形成。再加上一些地方和學(xué)校的青少年思想政治教育滯后于時(shí)代發(fā)展的要求，教育工作的指導(dǎo)思想不明確，思想教育工作的目標(biāo)和要求不落實(shí)；體制、機(jī)制、隊(duì)伍和投入政策措施不到位；重智輕德、重課堂輕實(shí)踐等傾向十分嚴(yán)重；思想教育的內(nèi)容、方法、手段不適應(yīng)時(shí)代的需要和青少年發(fā)展的特點(diǎn)；一部分學(xué)校忽視思想教育工作，一部分教師不能為人師表，一部分地區(qū)的育人環(huán)境和輿論氛圍起著負(fù)面導(dǎo)向作用,造成一部分青少年心理脆弱、理想淡漠、思想混亂，少數(shù)青少年甚至走上違法犯罪道路。我認(rèn)為要培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神的學(xué)生，首先教師應(yīng)具有創(chuàng)新精神。只有具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新意識(shí)的教師，才能對(duì)學(xué)生進(jìn)行啟發(fā)教育，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力；只有教師了解當(dāng)今高新技術(shù)發(fā)展的最新成果，才能站在高科技革命的高度,鼓勵(lì)學(xué)生勇敢探索；只有教師自身具備不斷學(xué)習(xí)提高的能力，才能教會(huì)學(xué)生如何學(xué)習(xí)；只有具有堅(jiān)定理想信念和優(yōu)良道德品質(zhì)的教師,才能對(duì)學(xué)生進(jìn)行有效的思想政治教育和人格培養(yǎng).第一、教師應(yīng)首先更新教學(xué)觀念，從傳統(tǒng)的應(yīng)試教育的圈子跳出來，具備明晰而深刻的創(chuàng)新教學(xué)理念。傳統(tǒng)的教育觀的基本特點(diǎn)是以知識(shí)的傳授為中心,過分強(qiáng)調(diào)了老師的作用，而新的教育要在教學(xué)過程中要體現(xiàn)“學(xué)生為主體,教師為主導(dǎo)，訓(xùn)線為主線,思維為核心”的教學(xué)思想,尊重學(xué)生的人格及創(chuàng)造精神，把教學(xué)的重心和立足點(diǎn)轉(zhuǎn)移到引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)積極的“學(xué)”上來，引導(dǎo)學(xué)生想學(xué)、會(huì)學(xué)、善學(xué)。第二，教師應(yīng)該改進(jìn)教學(xué)方法.變灌輸方式為主動(dòng)探索式，變學(xué)生的被動(dòng)學(xué)習(xí)為主動(dòng)學(xué)習(xí)，努力創(chuàng)設(shè)有利于學(xué)生創(chuàng)造性思維發(fā)展的教學(xué)氛圍，運(yùn)用有利學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)培養(yǎng)的教學(xué)方法，為學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)創(chuàng)造條件。傳統(tǒng)教育中“填鴨式”的教學(xué)方法顯然不能培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維和能力，只有通過發(fā)現(xiàn)式、啟發(fā)式、討論式等先進(jìn)種最優(yōu)的教學(xué)方法,綜合加以運(yùn)用，這就要求我們既要有改革創(chuàng)新精神，又要著眼于實(shí)際效果。第三、教師要營(yíng)造和諧氛圍,使學(xué)生參與創(chuàng)新養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神,要?jiǎng)?chuàng)設(shè)有利于培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神的教學(xué)氛圍，而和諧、民主的教學(xué)氛圍，有利于解放學(xué)生思想，活躍學(xué)生思維，使其創(chuàng)新精神得以發(fā)揮。教師要充分相信學(xué)生的能力,保護(hù)每一個(gè)學(xué)生的獨(dú)創(chuàng)精神,哪怕是微不足道的見解。例如著名特級(jí)教師吳正憲教師在教學(xué)《分?jǐn)?shù)的初步認(rèn)識(shí)》時(shí)，叫學(xué)生折出一個(gè)二分之一，可有兩個(gè)學(xué)生折出了四分之一，這時(shí)吳老師就問學(xué)生，對(duì)這件事你們?cè)趺纯?？大多同學(xué)都持反對(duì)意見,可吳老師卻評(píng)價(jià)說：“你們真有創(chuàng)造力。"簡(jiǎn)單的一句話，體現(xiàn)了吳老師對(duì)學(xué)生的寬容，也體現(xiàn)了吳老師尊重學(xué)生，允許學(xué)生的“不聽話".到了課的最后，吳老師又說：“老師教出了一個(gè)二分之一,你們卻創(chuàng)造出這么多的分?jǐn)?shù),首先該感謝誰呀？”自然而然，兩個(gè)“不聽話"的孩子就成了這節(jié)課上的英雄，這個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)就成了吳老師的亮點(diǎn)。第四、教師要大膽鼓勵(lì)學(xué)生質(zhì)疑。“杰拉德·卡斯帕爾教授，你錯(cuò)了！”美國(guó)斯坦福大學(xué)榮譽(yù)校長(zhǎng)杰拉德·卡斯帕爾,在給本科一年級(jí)學(xué)生上課時(shí)，學(xué)生們經(jīng)常這樣提醒他，但這正是他最高興的地方。“學(xué)生們的天真讓我意識(shí)到我的理解并不全面，然后再把講義重寫一遍。創(chuàng)新就要靠這種質(zhì)疑的勇氣。"他說.在當(dāng)今的信息社會(huì),知識(shí)更新的速度大大加快，要在海量的信息中獲取有用的知識(shí),教師必須培養(yǎng)學(xué)生具有良好的判斷能力和批判精神。教師應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生在學(xué)習(xí)和繼承人類已經(jīng)創(chuàng)造出的優(yōu)秀文明成果的基礎(chǔ)上，勇于突破成規(guī)，勇于對(duì)現(xiàn)有知識(shí)質(zhì)疑，挑戰(zhàn)舊的學(xué)術(shù)體系，在發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)新知識(shí)方面敢于獨(dú)辟蹊徑。要打破“聽話的孩子就是好孩子”的觀念，倡導(dǎo)勤思、善問的良好學(xué)風(fēng)。教師要保持一顆平常心對(duì)待學(xué)生的質(zhì)疑，不要怕被學(xué)生問倒，而扼殺學(xué)生質(zhì)疑的優(yōu)秀品質(zhì).著名特級(jí)教師寧鴻彬老師他對(duì)學(xué)生提出“三個(gè)歡迎"和“三個(gè)允許”的開放政策：歡迎質(zhì)疑、爭(zhēng)辯和發(fā)表意見，允許出錯(cuò),改正和保留意見。這些民主的教學(xué)思想,都為學(xué)生創(chuàng)新精神的培養(yǎng)創(chuàng)造了積極的條件。第五,應(yīng)為學(xué)生提供利于創(chuàng)造的學(xué)習(xí)環(huán)境。教學(xué)環(huán)境應(yīng)當(dāng)為每個(gè)學(xué)生提供自由思想的空間，讓學(xué)生大膽的想象甚至可以異想天開。學(xué)生能否具有一定的對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容自主選擇的自由，也是在課堂教學(xué)中實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新教育的關(guān)鍵。教師要為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個(gè)愉悅、和諧、民主、寬松的人際環(huán)境，教師應(yīng)該努力以自己對(duì)學(xué)生的良好情感去引發(fā)學(xué)生積極的情感反應(yīng),創(chuàng)設(shè)師生情感交融的氛圍。使學(xué)生在輕松和諧的學(xué)習(xí)氛圍中產(chǎn)生探究新知興趣、積極主動(dòng)地去追求人類的最高財(cái)富—-知識(shí)和技能，從而使學(xué)生敢創(chuàng)造，同時(shí)迸發(fā)出創(chuàng)造思想的火花。老師應(yīng)多為學(xué)生創(chuàng)造表現(xiàn)機(jī)會(huì)，使學(xué)生在自我表現(xiàn)的過程中增強(qiáng)自信,提高創(chuàng)新能力。第六，要改善教學(xué)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。傳統(tǒng)教學(xué)評(píng)價(jià)偏向以課本知識(shí)為唯一標(biāo)準(zhǔn)，往往要求十分細(xì)碎，偏重速度和熟練，很少鼓勵(lì)創(chuàng)造。為了培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神，學(xué)生評(píng)價(jià)要鼓勵(lì)拔尖,鼓勵(lì)專長(zhǎng)，鼓勵(lì)創(chuàng)見。教師在講評(píng)作業(yè)或試卷時(shí)，對(duì)有創(chuàng)新的學(xué)生要提出表揚(yáng)，使創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新精神形成班風(fēng)乃至校風(fēng)，促進(jìn)全體學(xué)生創(chuàng)新能力的提高?？傊?，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神不是一朝一夕就可以取得明顯成效的，它是一個(gè)系統(tǒng)過程，由于受傳統(tǒng)影響和教師并不能完全適應(yīng)新課改的要求等原因，當(dāng)前在學(xué)生創(chuàng)新精神培養(yǎng)上存在簡(jiǎn)單化、庸俗化和神秘化的現(xiàn)象，形式主義依然比較濃厚。有的學(xué)校迫于形勢(shì)讓學(xué)生在校內(nèi)搞什么小發(fā)明、小創(chuàng)造、小制作，以為有了這樣一些活動(dòng)，學(xué)生拿出一兩樣小玩藝就是培養(yǎng)了創(chuàng)新意識(shí)；還有的老師認(rèn)為創(chuàng)新就是奧林匹克學(xué)科競(jìng)賽拿金牌，是個(gè)別智力超群的學(xué)生的專利，對(duì)于大多數(shù)學(xué)生則是一件高不可攀的事情；更有相當(dāng)多的學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)雖然也清楚創(chuàng)新教育的重要性，但迫于現(xiàn)實(shí)的升學(xué)壓力不敢冒然嘗試，只好走走看看,簡(jiǎn)單搞一些課外活動(dòng)應(yīng)付了事等等.另外，雖然從各級(jí)教育部門都在大張旗鼓宣傳創(chuàng)新精神、創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力的重要性，但是我們的教育評(píng)價(jià)體系乃至整個(gè)社會(huì)對(duì)人才的評(píng)價(jià)方式尚未發(fā)生根本改變,造成素質(zhì)教育難以推行、學(xué)生的創(chuàng)新精神難以培養(yǎng)。創(chuàng)新精神提倡獨(dú)立思考、不人云亦云，并不是不傾聽別人的意見、孤芳自賞、固執(zhí)己見、狂妄自大，而是要團(tuán)結(jié)合作、相互交流,這是當(dāng)代創(chuàng)新活動(dòng)不可少的方式:創(chuàng)新精神提倡膽大、不怕犯錯(cuò)誤，并不是鼓勵(lì)犯錯(cuò)誤，只是課調(diào)錯(cuò)畏認(rèn)識(shí)是科學(xué)探究過程中不可避免的；創(chuàng)新精神提倡不迷信書本、權(quán)威，并不反對(duì)學(xué)習(xí)前人經(jīng)驗(yàn),任何創(chuàng)新都是在前人成就的基礎(chǔ)上進(jìn)行的；創(chuàng)新精神提倡大膽質(zhì)疑，而質(zhì)疑要有事實(shí)和思考的根據(jù)，并不是虛無主義地懷疑一切…“總之，要用全面、辯證的觀點(diǎn)看待創(chuàng)新精神。那么如何在教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神呢？首先,讓學(xué)生對(duì)所學(xué)習(xí)或研究的事物要有好奇心。牛頓少年時(shí)期就有很強(qiáng)的好奇心，他常常在夜晚仰望天上的星星和月亮.星星和月亮為什么掛在天上？星星和月亮都在天空運(yùn)轉(zhuǎn)著，它們?yōu)槭裁床幌嘧材?這些疑問激發(fā)著他的探索欲望.后來，經(jīng)過專心研究，終于發(fā)現(xiàn)了萬有引力定律。能提出問題，說明在思考問題.在學(xué)習(xí)過程中,自己如果提不出問題，那才是最大的問題。好奇心是包含著強(qiáng)烈的求知欲和追根究底的探索精神,誰想在茫茫學(xué)海獲取成功，就必須有強(qiáng)烈的好奇心.正像愛愛因斯坦說的那樣：“我沒有特別的天賦,只有強(qiáng)烈的好奇心?！逼浯?讓學(xué)生對(duì)所學(xué)習(xí)或研究的事物要有懷疑態(tài)度，不要認(rèn)為被人驗(yàn)證過的都是真理。許多科學(xué)家對(duì)舊知識(shí)的揚(yáng)棄，對(duì)謬誤的否定，無不自懷疑開始的。伽利略則始于對(duì)亞里士多德“物體依本身的輕重而下落有快有慢”的結(jié)論的懷疑，發(fā)現(xiàn)了自由落體規(guī)律。懷疑是發(fā)自內(nèi)在的創(chuàng)造潛能，它激發(fā)人們?nèi)ャ@研，去探索。對(duì)課本我們不要總認(rèn)為是專家教授們寫的，不可能有誤？專家教授們專業(yè)知識(shí)淵博精深，我們是應(yīng)該認(rèn)真地學(xué)習(xí)。但是,事物在不斷地變化,有些知識(shí)現(xiàn)在適用，將來不一定適用。再說，現(xiàn)在的知識(shí)不一定沒有缺陷和疏漏。老師不是萬能的，任何老師所傳授的專業(yè)知識(shí)不能說全部都是絕對(duì)準(zhǔn)確的。對(duì)待我們所學(xué)習(xí)或研究的事物我們應(yīng)做到：不要迷信任何權(quán)威，應(yīng)大膽地懷疑。這是我們創(chuàng)新的出發(fā)點(diǎn)。第三，讓學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)研究的事物要追求創(chuàng)新的欲望。如果沒有強(qiáng)烈的追求創(chuàng)新欲望，那么無論怎樣謙虛和好學(xué)，最終都是模仿或抄襲，只能在前人劃定的圈子里周旋.要?jiǎng)?chuàng)新，我們就要堅(jiān)持不懈的努力,勇敢面對(duì)困難，要有克服困難的決心,不要怕失敗,相信一點(diǎn)，失敗乃成功之母。第四，讓學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)研究的事物要有求異的觀念，不要“人云亦云”.創(chuàng)新不是簡(jiǎn)單的模仿。要有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新成果，必須要有求異的觀念.求異實(shí)質(zhì)上就是換個(gè)角度思考，從多個(gè)角度思考。并把將結(jié)果進(jìn)行比較。求異者往往要比常人看問題更深刻，更全面.第五，讓學(xué)生對(duì)所學(xué)習(xí)或研究的事物要有冒險(xiǎn)精神。創(chuàng)造實(shí)質(zhì)上是一種冒險(xiǎn)，因?yàn)榉穸ㄈ藗兞?xí)慣了的舊思想可能會(huì)遭致公眾