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千里之行,始于足下讓知識帶有溫度。第第2頁/共2頁精品文檔推薦三十輻共一轂原文翻譯三十輻共一轂原文翻譯

古籍,是指未采納現(xiàn)代印刷技術(shù)印制的書籍。圖書在古代稱作典籍,也叫文獻(xiàn),兼有文書、檔案、書籍三重意義。隨著時間的進(jìn)展,將記事類文件加以編排,供人閱讀,以下是我?guī)痛蠹艺淼娜椆惨惠炘姆g,歡迎大家共享。

[三十輻共一轂原文]

三十輻①共一轂②,當(dāng)其無,有車之用③。埏埴以為器④,當(dāng)其無,有器之用。鑿戶牖以為室⑤,當(dāng)其無,有室之用。故有之以為利,無之以為用⑥。

[三十輻共一轂翻譯]

三十根輻條匯合到一根轂中的孔洞當(dāng)中,有了車轂中空的地方,才有車的作用。揉和陶土做成器皿,有了器具中空的地方,才有器皿的作用。開鑿門窗建筑房屋,有了門窗四壁內(nèi)的空虛部分,才有房屋的作用。所以,“有”給人便利,“無”發(fā)揮了它的作用。

[解釋]

①輻:車輪中連接軸心和輪圈的木條,古時代的車輪由三十根輻條所構(gòu)成。此數(shù)取法于每月三十日的歷次。

②轂:音gu,是車輪中心的木制圓圈,中有圓孔,即插軸的地方。

③當(dāng)其無,有車之用:有了車轂中空的地方,才有車的作用。"無"指轂的中間空的地方。

④埏植:埏,和;植,土。即和陶土做成供人飲食使用的器皿。

⑤戶牖:門窗。

⑥有之以為利,無之以為用:"有"給人便利,"無"也發(fā)揮了作用。

[引語]

在現(xiàn)實(shí)社會生活中,一般人只留意實(shí)有的東西及其作用,而忽視了虛空的東西及其作用。對此,老子在本章里論述了“有”與“無”即實(shí)在之物與空虛部分之間的相互關(guān)系。他舉例說明“有”和“無”是相互依存的、相互為用的';無形的東西能產(chǎn)生很大的作用,只是不簡單被一般人所覺察。他特殊把“無”的作用向人們顯現(xiàn)出來。老子舉了三個例子:車子的作用在于載人運(yùn)貨;器皿的作用在于盛裝物品;房屋的作用在于供人居住,這是車、皿、室給人的便利。車子是由輻和轂等部件構(gòu)成的,這些部件是“有”,轂中空虛的部分是“無”,沒有“無”車子就無法行駛,當(dāng)然也就無法載人運(yùn)貨,其“有”的作用也就發(fā)揮不出來了。器皿沒有空虛的部分,即無“無”,就不能起到裝盛東西的作用,其外壁的“有”也無法發(fā)揮作用。房屋同樣如此,假如沒有四壁門窗之中空的地方可以出入、采光、流通空氣,人就無法居住,可見是房屋中的空的地方發(fā)揮了作用。本章所講的“有”與“無”是就現(xiàn)象界而言的,與第一章所說有“有”與“無”不同,后者是就超現(xiàn)象界而言的,讀者應(yīng)留意加以區(qū)分。

[評析]

在《道德經(jīng)》一開頭,老子用大部分篇章,通過熟悉天地、芻狗、風(fēng)箱、山谷、水、土、容器、銳器、車輪、房屋等詳細(xì)的東西去發(fā)覺抽象的道理。他的學(xué)說往往是從詳細(xì)到抽象、從感性熟悉到理性熟悉,而并非總在故弄玄虛。馮友蘭先生曾說:“老子所說的‘道’,是‘有’與‘無’的統(tǒng)一,因此它雖然是以‘無’為主,但是也不輕視‘有’,它實(shí)在也很重視‘有’,不過不把它放在第一位就是了。老子其次篇說‘有無相生’,第十一章說‘三十輻共一轂,當(dāng)其無,有車之用。埏埴以為器,當(dāng)其無,有器之用。鑿戶牖以為室,當(dāng)其無,有室之用。故有之以為利,無之以為用?!@一段話很奇妙地說明‘有’和‘無’的辯證關(guān)系。一個碗或茶盅中間是空的,可正是那個空的部分起了碗或茶盅的作用。房子里面是空的,可正是那個空的部分起了碗或茶盅的作用。假如是實(shí)的,人怎么住進(jìn)去呢?老子作出結(jié)論說‘有之以為利,無之以為用’,它把“無”作為主要的對立面。老子認(rèn)為碗、茶盅、房子等是‘有’和‘無’的辯證的統(tǒng)一,這是對的;但是認(rèn)為‘無’是主要對立面,這就錯了。究竟是有了碗、茶盅、房子等,其中空的地方才能發(fā)揮作用。假如原來沒有茶盅、碗、房子

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