《后赤壁賦》教學(xué)設(shè)計(jì)(江蘇省縣級優(yōu)課)語文教案

《后赤壁賦》教學(xué)設(shè)計(jì)教學(xué)目標(biāo)重點(diǎn)：從寫景狀物中體會作者的情感變化，理解作者被貶黃州時(shí)復(fù)雜的思想感情。難點(diǎn)：對“道士化鶴”的理解。課時(shí)安排：共2課時(shí)，本課為第2課時(shí)。教學(xué)過程：一、導(dǎo)入曾經(jīng)，“明月幾時(shí)有，把酒問青天”，讓我們結(jié)識了襟懷豁達(dá)，浪漫飄逸的蘇軾；曾經(jīng)“老夫聊發(fā)少年狂，左牽黃，右擎蒼”，讓我們結(jié)識了豪情壯志，顧盼自雄的蘇軾；曾經(jīng)““不識廬山真面目，只緣身在此山中”，”讓我們結(jié)識了睿智善思、高瞻遠(yuǎn)矚的蘇軾。今天，讓我們走進(jìn)《后赤壁賦》，去感受蘇軾的別樣情懷吧!首先，我們自由朗讀課文，敲開語言的外殼，初步感受作者的情感。朗讀要求1、讀準(zhǔn)字音，讀清句讀，讀出情感2、劃出文中流露情感變化的詞語{學(xué)案}問題一：明確，流露作者情感變化的詞語樂—悲、恐—驚寤（齊答）探究二：到了赤壁，蘇軾情感有哪些變化？最終是否找到樂？誰來做第一個吃螃蟹的人為何而樂（世俗之樂），思考依據(jù)文本，至少說出三個原因。師板書3：1友－好2景－幽3肴－佳4酒－美5妻－賢）師：同學(xué)們總結(jié)的很準(zhǔn)確。詩人把美酒佳肴、呼朋引伴的世俗“樂”寫的很具體很形象。下面我們請一位同學(xué)朗讀課文，注意讀出“樂”的味道來。游前（一生朗讀，一生點(diǎn)評，師補(bǔ)充，若有必要，教師范讀。本段情緒比較平緩輕盈，朗讀有難度，應(yīng)注意引導(dǎo)）為何而悲（融于自然）師：詩人并沒有“樂”多久，很快就情隨景遷，感概系之了，變?yōu)楸耍ㄉR讀，師評價(jià)）借景抒情依據(jù)文本，至少說出兩個理由師：剛才還是游興盎然，瞬間就變化了，詩人攜友來到江邊，他看到了什么樣的景色呢？（江流有聲，斷岸千尺；山高月小，水落石出。）師：前賦中赤壁的景色是什么樣的呢，還記得吧？（清風(fēng)徐來，水波不興。白露橫江，水光接天。）師：兩種景物給人的感受不同，能談?wù)剢?？（前賦：柔美，豐盈，和諧，神奇，使人愉悅；后賦：硬朗，高峻，荒涼，使人驚異。）師：此時(shí)詩人不禁驚呼……“曾日月之幾何，而江山不可復(fù)識矣?！保ò鍟?：1、人是物非、人非物非）歷史背景：宋與西夏交戰(zhàn)慘敗，全軍覆沒，死者約60萬，宋神宗抑郁而死，大宋王朝一蹶不振，美好河山滿目凄涼。{幻燈}觸景生情，時(shí)間改變了景物的形態(tài)，也改變了作者的心態(tài)轉(zhuǎn)眼又是一年，自己一天一天老了，北歸的希望一天比一天渺茫，和赤壁一樣，我也是塵滿面，鬢如霜，縱使相逢應(yīng)不識了師：接下來詩人做了什么？同學(xué)們抓動詞。（予乃攝衣而上，履巉巖，披蒙茸，踞虎豹，登虬龍，攀棲鶻之危巢，俯馮夷之幽宮。）師：這些動詞說明攀登的艱難。艱難到什么程度呢？試從文中找證明。（二客不能從）師：艱難過程中看到的景物有什么特點(diǎn)？（怪異、陰森、險(xiǎn)峻）感慨師：深夜登山，沿途又是這樣怪異陰森險(xiǎn)峻的景物，劃然長嘯，會有什么寓意嗎？師提醒：古人登高和長嘯是有其深刻寓意的，大家回憶一下古人登高的詩文嗎？有哪一些？（學(xué)生討論：杜甫的《登高》，陳子昂的《登幽州臺歌》，范仲淹《登岳陽樓》等。）師：古人為什么要登高？為什么要登高，為什么要長嘯，都凝聚了哪些情緒？（學(xué)生討論：失意、悲涼，慨嘆生命的渺小、短暫，世事之無常。）{幻燈}師：古人長嘯也是很有文化意蘊(yùn)的王維有詩：“獨(dú)坐幽篁里，彈琴復(fù)長嘯；深林人不知，明月來相照?！鼻倌思耐?，解脫自己的痛苦；而嘯為抒發(fā)，難以抑止景物的陰森恐怖讓蘇軾聯(lián)想到自己生活的政治環(huán)境，沒有出路前途。截然不同的景物也使作者對世事轉(zhuǎn)瞬變遷感慨不已，從而聯(lián)想到自己一生大起大落，頃刻間經(jīng)歷了由地方長官到階下囚的異變。步履維艱，聲聲長嘯正是是他辛酸的歷程，是他不甘的掙扎只怎能不悲？總結(jié)：心有所郁結(jié)，故而登山，想融于自然。沒有它物以寄托，更無朋友相應(yīng)和，嘯聲卻引來山鳴谷應(yīng)、風(fēng)起水涌，自然的偉力攜帶著恐怖與陰森回應(yīng)了蘇軾。想融于自然，卻被自然所排斥。因悄然而悲，肅然而恐”，凜乎其不可留也，所以，高處不勝寒，只有回人間，反而登舟，放乎中流明確：為伊消得人憔悴，尋尋覓覓”前17分鐘一生讀讀4段探究三：寫鶴記夢有什么深意？在《為楊道士書帖》中，蘇軾曾追憶此事：“十月十五日與楊道士泛舟赤壁，飲醉。夜半，有一鶴自西南來，掠余舟而西，不知其為何祥也？溫馨提示：1、第四段寫了幾件事（1）、夜逢孤鶴（2）、夢會道士2、鶴有什么特點(diǎn)適有孤鶴（孤高寂寞）翅如車輪，玄裳縞衣（超凡脫俗）《放鶴亭記》，“蓋其為物，清遠(yuǎn)閑放，超然于塵垢之外“梅妻鶴子北宋處士林逋（和靖），隱居杭州孤山，不娶無子，而植梅放鶴，稱“梅妻鶴子”，被傳為千古佳話。他的《山園小梅》詩中名句：“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏?！笔敲坊ǖ膫魃駥懻?，膾炙人口，被譽(yù)為千古絕唱。典出——宋.沈括.《夢溪筆談》.卷十.人事。后比喻清高或隱居時(shí)也作：梅鶴因緣、妻梅子鶴。{資料}歇于松柏、不作稻糧謀，棄世而自舉的鶴清凈深遠(yuǎn)幽閑曠達(dá)，超脫世俗之外放鶴招鶴與鶴相處書法內(nèi)心棄世的幽情超凡脫俗總結(jié)：鶴形貌出眾，有高貴幽雅、超凡脫俗、仙風(fēng)道骨的特征，有高人隱士之風(fēng)，被視作仙禽和長壽之物。傳說中鶴能翩翩于仙凡之間，不受任何拘束。傳說中修道之人可以化而為鶴。所以鶴是超然物外，隨緣任化的道家精神的象征。3、鶴、道士與我是什么關(guān)系我：寂寞以一個流放罪犯的身份走來，他帶著官場和文壇潑給他的渾身臟水走來四周一片靜寂，連一個朋友也沒有，已被他自己寫給李端叔的一封信描述得非常清楚。信中說：得罪以來，深自閉塞，扁舟草履，放浪山水間，與樵漁雜處，往往為醉人所推罵，輒自喜漸不為人識。平生親友，無一字見及，有書與之亦不答，自幸庶幾免矣。超凡脫俗，超然物外舟小舟從此逝“巧者勞而智者憂，無能者無所求，飽食而遨游，泛若不系之舟，虛而遨游者也”這句話出自《莊子·列御寇》。意思是，有手藝的人就會很苦勞，人人會央求你做，有智慧的人就會感到多憂愁，而什么都不懂的人卻很悠哉悠哉的，吃飽了到處去遨游吧，就好像那不系帆的船任風(fēng)兒吹到什么地方都不在乎。我、超然物外（赤壁賦）蘇軾渴望精神超越。蘇軾遇到了鶴，鶴化為道士，進(jìn)入了詩人的夢中。蘇軾在《放鶴亭記》中說：“蓋其（指鶴——作者注）為物，清遠(yuǎn)閑放，超然于塵埃之外?！柄Q形貌出眾，有高貴幽雅、超凡脫俗、仙風(fēng)道骨的特征，能翩翩于仙凡之間，不受任何拘束。傳說中修道之人可以化而為鶴。所以鶴是超然物外，隨緣任化的道家精神的象征。我們說鶴和道士的形象是聯(lián)結(jié)的，正如莊周夢蝶，分