九年級人教版語文《魚我所欲也》 -PPT

魚我所欲也《孟子》孟子的名言1、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。2、老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。3、生于憂患,死于安樂。4、得道多助,失道寡助。5、天降大任于是人也，必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚。主要思想施仁政民貴君輕人性本善本文選自《孟子·告子上》?！陡孀由稀返闹饕獌?nèi)容是闡明“性善說”，即人性里天生就有向善的種子，這種善的天性，就是人的“本心”。本文講的是每個(gè)人都有“本心”，無論在什么情況下，人都應(yīng)該保有自己的“本心”。字音不為茍得也wéi

為宮室之美為之wèiwéi所惡莫甚于死者wù

簞dān

鄉(xiāng)xiàng羹gēng蹴cù妾qiè停頓及重音

如使／人之所欲／莫甚于生使／人之所惡／莫甚于死鄉(xiāng)／為身死而不受。今／為宮室之美／為之是／亦不可以已乎一、通假字1．故患有所不辟也“辟”通“避”，躲避。2．萬鐘則不辨禮義而受之“辯”通“辨”，辨別。3．今為所識窮乏者得我而為之“得”通“德”，恩惠，這里是感激的意思。4．所識窮乏者得我與“與”通“歟”，語氣詞。5．鄉(xiāng)為身死而不受“鄉(xiāng)”通“向”，從前。

一、一詞多義與所識窮乏者得我通“歟”，語氣詞與呼爾而與之給于所欲有甚于生者比

萬鐘于我何加焉對于

是非獨(dú)賢者有是心也這種是亦不可以已乎這種作法得二者不可得兼得到，擁有

所識窮乏者得我與通“德”，感激為鄉(xiāng)為身死而不受為了今為宮室之美為之做

三、古今異義1．萬鐘則不辨禮義而受之

古義：一種量器今義：計(jì)時(shí)的器具或中空的響器2．非獨(dú)賢者有是心也古義：代詞，這種今義：判斷動(dòng)詞，是

四、詞類活用

所識窮乏者得我與得：恩惠，這里是感激的意思。名詞作動(dòng)詞

。

五、特殊句式1．判斷句魚，我所欲也。“也”，判斷句標(biāo)志。譯文：魚，是我所喜愛的東西。2．省略句例句：鄉(xiāng)為身死而不受?！盀椤焙竺媸÷粤私樵~的賓語“禮義”，“受”后面省略了賓語“施舍”，全句省略了主語“我”。譯文：從前我為了“禮義”寧愿死也不接受施舍。

魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。

魚，是我喜愛的東西，熊掌，也是我喜愛的東西，（如果）兩種東西不能同時(shí)得到，（那么），（我要）舍棄魚而選取熊掌.生命是我所喜愛的，大義也是我所喜愛的，如果這兩樣?xùn)|西不能同時(shí)都具有的話，那么我就只好犧牲生命而選取大義了。動(dòng)詞，同時(shí)得到或占有.“兼”是副詞狀語置后.能愿動(dòng)詞，喜愛生命大義舍棄譯文：

表示并列，不譯所想要的

生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。

讀wéi，動(dòng)詞，做，干茍且偷生讀Wù，動(dòng)詞，厭惡。與“欲”相反名詞，禍患,災(zāi)難通“避”，躲避生命是我所喜愛的，但我所喜愛的還有勝過生命的東西，所以我不做茍且偷生的事；死亡是我所厭惡的，但我所厭惡的還有超過死亡的事，所以有災(zāi)禍我不躲避。譯文：比比……更重要如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也。使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？如果人們所喜愛的東西沒有超過生命的，那么凡是能夠用來求得生存的手段，哪一樣不可以采用呢？如果人們所厭惡的事情沒有超過死亡的，那么凡是能夠用來逃避災(zāi)禍的壞事，哪一樁不可以干呢？假如，假使那么什么手段不可用呢動(dòng)詞，做，干譯文：沒有由是則生而有不用也；由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。采用某種手段就能夠活命，可是有的人卻不肯采用；采用某種辦法就能夠躲避災(zāi)禍，可是有的人也不肯采用。由此可見，他們所喜愛的有比生命更寶貴的東西（那就是“義”）；他們所厭惡的，有比死亡更嚴(yán)重的事（那就是“不義”）。通過這種方法。因此，由此可見。譯文：

一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。一碗飯，一碗湯，吃了就能活下去，不吃就會餓死。可是輕蔑地、呵叱著給別人吃，過路的饑民也不肯接受；用腳踢著（或踩過）給別人吃，乞丐也不愿意接受。吆喝。爾，助詞。給饑餓的過路人因輕視而不肯接受用腳踐踏著。譯文：萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與？（可是有的人）見了“萬鐘”的優(yōu)厚俸祿卻不辨是否合乎禮義就接受了。這樣，優(yōu)厚的俸祿對我有什么好處呢？是為了住宅的華麗、妻妾的侍奉和熟識的窮人感激我嗎？(注：“于我何加焉”即“何加于我焉”。)高位厚祿通“辨”，辨別有什么好處通“德”，感激通“歟”，語氣助詞譯文：侍奉非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。不只是有道德的人有這顆心(辨別“義’’與“不義”，并保持它)，人人都有這顆心(孟子認(rèn)為人生下來本性是善良的)，只是有道德的人能永遠(yuǎn)不失去它罷了。不僅僅這種思想不喪失。譯文:

鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。先前（有人）寧肯死也不愿接受，現(xiàn)在（有人）為了住宅的華麗卻接受了；先前（有人）寧肯死也不愿接受，現(xiàn)在（有人）為了大小老婆的侍奉卻接受了；先前（有人）寧肯死也不愿接受，現(xiàn)在（有人）為了熟識的窮人感激自己卻接受了。這種做法不是可以讓它停止了嗎？這就叫做喪失了人所固有的羞惡廉恥之心（本心）。通“向”，從前。為了,介詞wèi做，動(dòng)詞wéi停止，放棄天性譯文：相當(dāng)于“稱作”“叫做”

1.給下列加色字注音所惡() 一簞食(

) 一豆羹(

)蹴(

) 茍得(

) 不屑()ｗùｄ?。睿绋ィ睿纾悒矗绋酰楱ㄕn堂練習(xí)２、指出通假字，并說明其詞義。①鄉(xiāng)為生死而不受②所識窮乏者得我與?

③萬鐘則不辯禮義而受之④故患有所不辟也“辟”通“避”；躲避?！班l(xiāng)”通“向”；從前?！暗谩蓖ā暗隆?；恩惠，此作感激?！芭c”通“歟”；語氣詞，無實(shí)義。“辯”通“辨”；辨別。３、解釋下列句子中加色的字詞。①二者不可得兼(）②如使人之所欲莫甚于生(

)③此之謂失其本心( ）④賢者能勿喪耳(

)⑤故患有所不辟也() ⑥呼爾而與之()同時(shí)占有假使,假如天性、本性喪失、丟掉禍患、突難助詞2.非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。3.萬鐘于我何加焉!4.此之謂失其本心。這就叫做失去了本來的良心(也就是忘了本)

優(yōu)厚的俸祿對我有什么好處呢1.是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。由此可見，人們所想要的東西有比生命更重要的，人們所厭惡的東西，有比死更厲害的.不只是有道德的人有這心，人人都有這顆心，只是有道德的人能永遠(yuǎn)不失去它罷了練習(xí)：翻譯下列句子。什么是本心？人有四種“本心”：同情心、羞恥心、恭敬心、是非心。1.本文的論點(diǎn)是什么?怎樣提出來的?為什么不直接提出來?論點(diǎn)是：“生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也?！边@個(gè)論點(diǎn)是由“魚”和“熊掌”的比喻引出來的。先設(shè)比喻而后提出論點(diǎn)，這是因?yàn)椤棒~”與“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更為美者。二者不可兼得，取其中最美者合乎情理也符合邏輯。由此及彼，由淺入深，引出“生”與“義”的論題來，自然，明曉。2.論點(diǎn)提出以后，文章是怎樣圍繞論點(diǎn)逐層論述的?

在第1段里，作者用比喻的方式引出“舍生取義”的觀點(diǎn)，并分別從正面和反面加以闡明。緊接著“非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳”，提出了新的命題：人人都有“是心”（即本心），只是“賢者”能夠保有它。

第2段就是對這個(gè)命題的論說和闡明。作者用一般的人和乞丐都不肯接受“嗟來之食”的故事證明人人都有“本心”，用“不辯禮義”接受“萬鐘”的故事概括失去“本心”的人的慣有行為，并對此進(jìn)行批評和嘲諷。

文章開頭寫“魚”和“熊掌”有什么作用？

魚和熊掌兩樣?xùn)|西的價(jià)值不同，魚低賤而熊掌珍貴。二者不能同時(shí)得到，必然舍棄魚而選取熊掌；同理，生命和正義的價(jià)值也不同．正義要比生命重要得多，二者不能同時(shí)得到的情況下，必須舍棄生命選取正義。這里運(yùn)用了比喻論證，提出了“舍生取義”的中心論點(diǎn)。探究

“所欲有甚于生者”“所欲”可以指哪些事情？

這里的“所欲”應(yīng)指正義的事業(yè)。如為人民大眾作有利之事，為國家建設(shè)做事，為了別人安危挺身而出等。

“所惡有甚于死者”“所惡”可以指哪些事情？

這里的“所惡”應(yīng)指不正義的事情。不合法不道德的事情，如叛變國家，貪污受賄，濫用職權(quán)，殺人放火等危害國家危害人民的事。探究所欲甚于生（義）故不茍得所惡甚于死（不義）故不避患辨證分析

（正面）舍生取義假設(shè)分析（反面）所欲莫甚于生（最喜生）何不用（不擇手段求生）所惡莫甚于死（最惡死）何不為（不擇手段躲禍）舍義取生由是則生由是避患不用不為有甚于生者有甚于死者因果分析舍生取義（原因）（結(jié)果）升華主題遞進(jìn)論說非獨(dú)賢者有人皆有賢者勿喪論點(diǎn)（設(shè)喻）魚——熊掌舍生取義論證（正面）所欲甚于生所惡甚于死（假設(shè)·反面）莫甚于生者莫甚于死者結(jié)論所欲甚于生所惡甚于死義高于生生高于義 舍生取義結(jié)構(gòu)提綱比喻論證對比論證舍生取義（）正面所欲甚于生所惡甚于死反面所欲莫甚于生所惡莫甚于死人皆有賢者能勿喪正面嗟來之食行道之人乞人反面萬鐘之祿宮室之美妻妾之奉所識窮乏者得我本心對比論證論證對比魚熊掌道理論證舉例論證論點(diǎn)比喻論證小結(jié)：第一段：為人應(yīng)舍生取義第一層：（從開頭至“舍生而取義者也”）提出中心論點(diǎn)（喻證）第二層：（從“生亦我所欲”至“是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者”）分析舍生取義的道理一步：辨證分析（正）二步：假設(shè)分析（反）三步：因果分析第三層：（本段最后一句）舍生取義是人的本心，賢者勿喪。（遞進(jìn)式）

第二段：舍義取利就是喪失本心。第一層：證明“義”之存在。（正面舉例）第二層：揭示“見利忘義”。（反面舉例）第三層：揭示見利忘義就是喪失本心，再次證明本文論點(diǎn)：舍生取義。（對比論證）寫出一兩個(gè)你所知道的舍生取義的歷史人物以及他的名言。文天祥——人生自古誰無死，留取丹心照汗青。夏明翰——砍頭不要緊，只要主義真。殺了夏明翰，還有后來人。利用文段中“義”的含義，寫出三個(gè)含“義”的成語。