五年級(jí)課外閱讀

設(shè)計(jì)者：張海燕陶淵明的思想境界設(shè)計(jì)者：張海燕陶淵明（352或365年—427年），字元亮，又名潛，私謚“靖節(jié)”世稱靖節(jié)先生。

隱士含義舊指隱居的人。借指因?qū)δ呈挛锊魂P(guān)心或因厭惡表示沉默而不出頭露面者。指有條件有機(jī)會(huì)擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)而不擔(dān)任，或已擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)卻辭退的在某一學(xué)科有一定影響的學(xué)者?！半[士”就是指隱居不仕之士。首先是“士”，即知識(shí)分子，否則就無(wú)所謂隱居。不仕，不出名，終身在鄉(xiāng)村為農(nóng)民，或循跡江湖經(jīng)商，或居于巖穴砍柴，皆不可稱為隱士。摘自百度名片隱士“須含貞?zhàn)B素，文以藝業(yè)。不爾，則與夫樵者在山，何殊異也?！苯杂糜钪娑尚模栾L(fēng)云以為氣

《南史·隱逸》天地閉，賢人隱。遁世無(wú)悶。高尚其事。

《易》

因而“隱士”不是一般的人。歷史上的著名隱士何晏、嵇康、張華、潘岳、陸機(jī)、陸云、郭璞、謝靈運(yùn)、鮑照等歸隱原因歸隱初衷有三點(diǎn)：一是因?yàn)楣倭攀酪u、門閥制度的存在，久得不到晉升，又不愿逢迎長(zhǎng)官。二是因處于亂世，朝代頻繁更替，恐誤人歧途，招來(lái)不測(cè)之禍，為保持個(gè)人名節(jié)。三是由于受傳統(tǒng)儒家“窮則獨(dú)善其身”，道家“以自隱無(wú)名”思想的影響，不愿做官。

評(píng)價(jià)陶淵明隱居生活積極態(tài)度：他為了不與那些貪官同流合污，于是歸隱田園。不追求榮華富貴的生活，淡泊名利，反而鐘情于平淡的生活。消極態(tài)度：他不敢單獨(dú)于官場(chǎng)上的貪官對(duì)抗，不敢指出官場(chǎng)的黑暗，只是對(duì)這些不好的東西視而不見(jiàn)。他選擇了逃避，選擇遠(yuǎn)離官場(chǎng)，到民間過(guò)平淡的生活，不想與貪官公然對(duì)抗，為百姓謀取福利。陶淵明與隱逸詩(shī)

陶淵明有“千古隱逸詩(shī)人”之稱，他雖沒(méi)有以“招隱”為題的詩(shī)篇，但他的詩(shī)卻達(dá)到了“隱逸詩(shī)”的巔峰。

飲酒（其五）

結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧。問(wèn)君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還。此中有真意，欲辯已忘言。這樣的“隱逸詩(shī)”，真是到了超凡脫俗的地步。和“隱逸詩(shī)”同時(shí)，流行起來(lái)的還有山水詩(shī)，這也是“隱逸文化”的一個(gè)表現(xiàn)。

其他隱逸詩(shī)開(kāi)軒面場(chǎng)圃，把酒話桑麻。待到重陽(yáng)日，還來(lái)就菊花。--孟浩然：《過(guò)故人莊》獨(dú)坐幽篁里，彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯。深林人不知，明月來(lái)相照。--王維：《竹里館》無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。

--劉禹錫：《陋室銘》只在此山中，云深不知處。

--賈島：《尋隱者不遇》

當(dāng)代隱士

——終南山隱士

古代，終南山是士大夫和知識(shí)分子進(jìn)退朝野、“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”的退守之地。如今，它仍然是全國(guó)乃至全世界為數(shù)不多的、還存在住山隱修者的地方。

終南山介紹又名太乙山、地肺山、中南山、周南山，簡(jiǎn)稱南山，是秦嶺山脈的一段，西起陜西寶雞眉縣，東至西安藍(lán)田縣，千峰疊翠，景色幽美，素有“仙都”、“洞天之冠”和“天下第一福地”的美稱。主峰位于長(zhǎng)安區(qū)境內(nèi)，海拔2604米。對(duì)聯(lián)：“福如東海長(zhǎng)流水，壽比南山不老松”中的南山指的就是此山。終南覆山隱兼士生葡活寫件照《空谷約幽蘭——尋訪睛當(dāng)代硬中國(guó)奪隱士》比爾·波特劇，美啦國(guó)當(dāng)剖代作必家、隨翻譯聾家、榜著名血漢學(xué)侮家?！犊展群烙奶m——尋訪游當(dāng)代報(bào)中國(guó)脅隱士》是一燈部關(guān)洞于中暫國(guó)的腿“尋維隱之裳旅”杜。他至通過(guò)20世紀(jì)臺(tái)八九盜十年落代親孟身探外訪終汽南山克等地奔的中犬國(guó)現(xiàn)振代隱限士全且面展辯現(xiàn)了聚中國(guó)警隱士員的精臘神風(fēng)躬貌，左表達(dá)漂了對(duì)五中國(guó)勤傳統(tǒng)御隱逸步文化墓的贊冠嘆和安懷戀劣。終南儉山為像何多役隱士俗？1、終變南山閉自古隸以來(lái)疤就有垮隱逸喘的傳般統(tǒng)，早這是箏終南儲(chǔ)隱士跡得以飾延續(xù)漠至今壩的一跌個(gè)根貍本原濟(jì)因。2、終怕南山棟“居脾天之摩中都畜之南仇”，黎是秦疫嶺的猛核心昆部分抄，我晶國(guó)南湊北地偶理的箱分界服線，棄其氣赤候、在物產(chǎn)重及外刑界環(huán)擁境適不合修奸行人剛隱居燃，這帥是終單南山堅(jiān)修行戰(zhàn)人聚東集的翼客觀挨原因付。3、終州南山胳至今遠(yuǎn)基本證上還冠保持雙著原則始自狀然狀復(fù)態(tài)，帝未被膛過(guò)度摘開(kāi)發(fā)擔(dān)，尚爪是一伶塊凈衣土，員能藏麥人，夏可隨億意搭堂建茅匠篷。4、與搜其它藝地方爺相比戀，終噴南山而有一上種“展王者清之氣形”，緒有一槽種“謙先天堂氣場(chǎng)暴”，站充溢市著“籠道”遙，甚賭至產(chǎn)癢生“類秘境卻”，虎具有蹄“加糖持力輩”。5、終忘南山誓有護(hù)磁持住蹲山人宋的風(fēng)江氣和奶傳統(tǒng)捕。這基里民匯風(fēng)淳腿樸，仁有不死少人未肯發(fā)吧心供啄養(yǎng)住稠山的澡修行味者。隱士科的精挪神內(nèi)義涵及壩啟示1、學(xué)粘習(xí)他如們那聞種覺(jué)適醒的凈人生粗態(tài)度2、學(xué)犯習(xí)他嫁們淡孫泊名背利、晚寧?kù)o篩致遠(yuǎn)萄的精旬神境嗓界3、學(xué)啊習(xí)他財(cái)們棲邪身林野泉、釣親近饒自然晉、與飯?zhí)斓馗廴跒檗r(nóng)一體佩的那己種藝乒術(shù)的宿、智決慧的揭活法4、學(xué)軌習(xí)他遷們“剖大慈脂念一澤切，?；酃庖r照十抓方”臺(tái)的那播種慈紫悲、惜善心5、學(xué)份習(xí)他科們隨盤緣度您化、木普度拍眾生緊的人肚生理思想與扶濟(jì)世拿情懷6、學(xué)喇習(xí)他吳們心濱系一仙處、底守口忠如瓶岸的成頂大靈事的死那種哭生存流的智寒慧個(gè)人姓觀點(diǎn)心隱朋則隱,縱使掩你居賢住在利一個(gè)杏繁華致都市弟的市蓮區(qū)中膽心,那也賊沒(méi)有父關(guān)系.我知膀道人憐只要刮信仰量上一呆種安擾逸的頑生活,那他傳實(shí)際詢上已幣經(jīng)是概一個(gè)糕隱士糕了,也許楊莊子唉的無(wú)演為能抵說(shuō)明臺(tái)一些舌問(wèn)題津吧.其實(shí)彎我們縮慧應(yīng)該清跨越柔一個(gè)侮認(rèn)識(shí)綱的誤盼區(qū),隱士絕不是未說(shuō)藏發(fā)一個(gè)書(shū)地方盆讓人妖看不小見(jiàn),現(xiàn)代達(dá)人不世能做換為一摟個(gè)獨(dú)淡人,而是緣瑞一個(gè)械社會(huì)靠人,我們夠同這村個(gè)世圣界有派千絲厚萬(wàn)縷街的聯(lián)微系,隱士臉也不苦能脫饞離這澆些聯(lián)維系.平平叛淡淡梨才是