浙江省余姚市2022-2023學(xué)年高一下學(xué)期期中語文試題【含答案】

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浙江省余姚市2022-2023學(xué)年高一下學(xué)期期中語文試題一、非連續(xù)性文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：清代袁枚《續(xù)詩品》中，將“著我”列為二十四品中的一品：“不學(xué)古人，法無一可。竟似古人，何處著我！字字古有，言言古無。吐故納新，其庶幾乎！孟學(xué)孔子，孔學(xué)周公，三人文章，頗不相同?！彼环矫鎻?qiáng)調(diào)了風(fēng)格的創(chuàng)新，另一方面強(qiáng)調(diào)了風(fēng)格的獨(dú)特性。所謂“作詩不可以無我，無我，則剿襲敷衍之弊大”，家書創(chuàng)作與詩文創(chuàng)作一樣要強(qiáng)調(diào)自我，強(qiáng)調(diào)個(gè)性，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的獨(dú)特風(fēng)格?！爸摇钡募視?，在創(chuàng)作中表現(xiàn)強(qiáng)烈的自我個(gè)性，表達(dá)了對(duì)藝術(shù)個(gè)性化的愿望和追求。在家書審美創(chuàng)造、鑒賞過程中，我們可以得出，但凡優(yōu)秀的家書作品，其中必然表現(xiàn)出強(qiáng)烈的自我色彩，從而形成獨(dú)特的個(gè)性風(fēng)格。欣賞朱自清的《給亡婦》，全篇既不是捶胸頓足，也沒有呼天搶地，只是深情地細(xì)訴亡妻生前的一切，平實(shí)地回憶了她十二年來對(duì)自己和孩子的種種恩情，語氣平淡沖和，不見任何突兀之處，但是我們能深深地感覺到作者的哀悼之情。同樣是寫給亡妻的家書，并擁有相同的形式和內(nèi)容，蔡元培的《致亡妻黃仲玉》卻呈現(xiàn)不同的藝術(shù)風(fēng)格。蔡元培的家書是一種直抒胸臆火山爆發(fā)般的感情，聲淚俱下地哀悼與自己風(fēng)雨同舟的妻子黃仲玉。家書中感嘆詞“嗚呼”前后出現(xiàn)了十三次，作者心靈的風(fēng)暴翻江倒海般地?fù)涿娑鴣恚屓烁锌f千、涕淚橫流。面對(duì)一封封血肉俱豐的家書，我們進(jìn)行審美鑒賞時(shí)，一定要在整體感知的基礎(chǔ)上把握作者的主體審美意識(shí)，將審美視角鎖定在作品中的心理體驗(yàn)和深厚內(nèi)蘊(yùn)，才能產(chǎn)生情感的共鳴，領(lǐng)略家書藝術(shù)的審美價(jià)值。（選自李輝《家書的審美風(fēng)格》）材料二：首先，家書是一筆重要的物質(zhì)文化遺產(chǎn)。家書在中國延續(xù)數(shù)千年，代代相傳，積累豐富，特別是近百年來，留下了大量的家書文獻(xiàn)。這些文獻(xiàn)是人們進(jìn)行信息和情感交流的原始物證，也是記錄社會(huì)變遷的歷史檔案。其次，家書也具有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的屬性。作為一種信息溝通手段和情感交流方式，家書是與群眾生活密切相關(guān)、世代相承的文化空間，有著相對(duì)固定的書寫格式、禮儀稱謂、寄遞送達(dá)等操作規(guī)范，符合國家關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的定義。一封典型的家書往往會(huì)見證一個(gè)時(shí)代的景象，這是家書獨(dú)有的價(jià)值體現(xiàn)。各個(gè)時(shí)期五彩斑斕的家書，從一個(gè)側(cè)面真實(shí)記錄了當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況，為后人全面認(rèn)識(shí)那個(gè)時(shí)代提供了新的視角。家書內(nèi)容的廣泛性、真實(shí)性、情感性，不僅可以豐富重大歷史事件，補(bǔ)充國家歷史的細(xì)節(jié)，而且可以使那些塵封多年的個(gè)人史、家庭史和家族史浮出水面，還原那些被遺忘的歷史人物和歷史細(xì)節(jié)。家書從稱呼、行文，到祝頌、落款，都體現(xiàn)出較為嚴(yán)格的禮儀規(guī)范，是家庭倫理及社會(huì)倫理的直接反映。其中的父慈子孝、夫妻恩愛、兄友弟恭等情感，能夠引導(dǎo)人們樹立正確的人生觀，培養(yǎng)優(yōu)良的道德操守。長輩寫給晚輩的信，體現(xiàn)了家書的家庭教育功能；晚輩寫給長輩的信，反映了傳統(tǒng)的敬老美德；兄弟姐妹同學(xué)之間的通信，表現(xiàn)了同輩人之間的互相關(guān)心、相互鼓勵(lì)和共同進(jìn)步。中國家書史還可以說就是一部書法史。家書是用美麗的中文方塊字寫在特制信箋上的作品，其書法和信箋的完美結(jié)合就是一幅藝術(shù)品。與有意寫成的書法作品相比，家書里的書法更加率真和自然，不僅觀賞性強(qiáng)，而且具有感染力，從而使家書成為有生命的書法作品。家書是集郵的母體。那些帶著郵史信息的信封、郵戳和郵票早就成為收藏者的寵兒，其中各個(gè)時(shí)期經(jīng)過實(shí)寄的家書就更加受到重視。（選自張丁《珍惜家書文化》，有刪改）材料三：當(dāng)今社會(huì)，傳統(tǒng)家書日漸式微，家書文化面臨衰敗消亡的嚴(yán)峻考驗(yàn)。誠然，互聯(lián)網(wǎng)實(shí)用又快捷，打破了家人親友間的空間阻隔，縮短了時(shí)間長度，但畢竟不是所有的親情友情都可通過鍵盤敲打出來。一些社會(huì)學(xué)家認(rèn)為，互聯(lián)網(wǎng)日益廣泛的使用，降低了家人親友交往的質(zhì)量和品位，應(yīng)警覺和預(yù)防網(wǎng)絡(luò)對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化因素的稀釋和削減。優(yōu)秀文化具有永恒的魅力。當(dāng)今時(shí)代，人們既需要現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)的迅疾和輕靈，又需要高雅文化的溫潤和熏陶。不難想象，通過網(wǎng)絡(luò)隔空進(jìn)行的對(duì)話溝通，無論如何都顯得文化底蘊(yùn)不足。昔日尺牘信札中真摯的感情、熟悉的字跡、質(zhì)樸的語言，都被程式化的簡(jiǎn)單符號(hào)所代替；而這些網(wǎng)絡(luò)符號(hào)轉(zhuǎn)瞬即逝、難以恢復(fù)，即便其中有時(shí)也能迸發(fā)出智慧火花和閃光言語，但難以完整保留、長久珍存。世界上許多優(yōu)秀文化消失的教訓(xùn)告誡人們，現(xiàn)在應(yīng)警惕和防范包括家書文化在內(nèi)的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)斷層。在現(xiàn)實(shí)生活中，紙質(zhì)書信早已淡出很多人的視野，而對(duì)很多“90后”“00后”來說，家書無疑是一個(gè)陌生的概念。家書文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，不應(yīng)成為塵封的話題和遙遠(yuǎn)的回憶。家書對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承功能是網(wǎng)絡(luò)所無法替代的。應(yīng)慎終追遠(yuǎn)、固本強(qiáng)基，在全社會(huì)積極倡導(dǎo)手寫家書，讓筆墨文字所蘊(yùn)含的溫情暖意撫慰疲憊而躁動(dòng)的都市心靈，讓家書文化成為人們寄托情感的精神家園。特別是要引導(dǎo)和鼓勵(lì)青年學(xué)生堅(jiān)持書寫家書與運(yùn)用信息技術(shù)并重，使家書文化在信息時(shí)代延續(xù)下去并融入百姓生活。（選自劉金祥《讓家書文化融入百姓生活》，有刪改）1．下列對(duì)材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（

）A．作者列舉朱自清和蔡元培的家書進(jìn)行對(duì)比，就是為了論證家書的風(fēng)格、形式和內(nèi)容都具有多樣性。B．袁枚認(rèn)為，家書創(chuàng)作既要強(qiáng)調(diào)風(fēng)格的創(chuàng)新，也要強(qiáng)調(diào)風(fēng)格的獨(dú)特性，后者更能表達(dá)藝術(shù)個(gè)性化的愿望和追求。C．家書的個(gè)性風(fēng)格根據(jù)寫信人的抒情需求而異，有的語氣平淡沖和，有的則是聲淚俱下，其中并沒有高下之分。D．我們?nèi)裟苷w把握作者的主體審美意識(shí)，用心領(lǐng)略家書傳達(dá)的心理體驗(yàn)與深厚內(nèi)蘊(yùn)，就能產(chǎn)生共鳴。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（

）A．從創(chuàng)作上看，家書與詩歌等藝術(shù)作品有不少共通之處；從欣賞上看，家書有著詩歌所不具備的歷史和倫理上的價(jià)值。B．家書雖然是重要的物質(zhì)文化遺產(chǎn)，但同時(shí)又具有與端午節(jié)、中國書法等文化藝術(shù)形式一樣的文化遺產(chǎn)屬性。C．傳統(tǒng)家書在信息時(shí)代受到?jīng)_擊，但其文化熏陶作用依然為時(shí)代所需要，我們應(yīng)倡導(dǎo)手寫家書在信息技術(shù)環(huán)境的回歸。D．家書是一種綜合性的藝術(shù)文化作品，其歷史悠久、意蘊(yùn)豐富，可雅俗共賞，傳承家書文化具有深遠(yuǎn)的時(shí)代發(fā)展意義。3．下列各項(xiàng)中最能支持材料三觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（

）A．1954—1966年間，傅雷先生及夫人給自己的孩子傅聰、傅敏寫了一系列的家書，教育孩子做人、成家的道理。B．上世紀(jì)八十年代，小宇一直和遠(yuǎn)在云南的同齡小朋友保持著書信往來。兩位小朋友通過寫信結(jié)下了真摯的友誼。C．在外地讀書的王華和媽媽每天微信聊天，每月還相互寫信深入交流，王華常在一個(gè)人的時(shí)候反復(fù)讀媽媽的信件。D．身處都市的小華非常重視親情。工作再忙，他也會(huì)定期擠出時(shí)間來，跟家鄉(xiāng)的爺爺奶奶視頻聊天或者發(fā)微信問候。4．請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料一和材料三各自論述的側(cè)重點(diǎn)。5．下面一段材料是曾國藩寫給弟弟曾國荃的家書。請(qǐng)結(jié)合材料二分析這則家書所蘊(yùn)含的價(jià)值?！笆刷僦?dāng)?，杏南表弟陣亡，營官亡者亦多，計(jì)親族鄰里中或及于難，弟日內(nèi)心緒之憂惱萬難自解。然事已如此，補(bǔ)救一分，即算一分。安知此兩番之大敗，非天之磨煉英雄，使弟大有長進(jìn)乎？諺云吃一塹，長一智，吾生平長進(jìn)全在受挫受辱之時(shí)。務(wù)須咬牙勵(lì)志，蓄其氣而長其智，切不可苶然②自餒也?！薄咀⑨尅竣偈耍菏巳铡＂谄}然：精神頹喪的樣子。二、文學(xué)類閱讀-單文本閱讀下面的文字，完成下面小題。老屋的貝大爺史鐵生我坐著輪椅來到這兩間破舊的老屋，后來，旁邊又用碎磚壘成了幾間新房。貝大爺正蹲在屋頂上，給漏雨的屋頂鋪瀝青。貝大爺七十多歲了。砌磚和泥、立柱架梁、攀墻上房，他都還做得。貝大爺當(dāng)過兵打過仗，槍林彈雨里走過來，竟奇跡般沒留下一點(diǎn)兒傷殘?！澳菚?huì)兒不懂不是？”貝大爺說，“心想當(dāng)兵吃糧唄，給誰當(dāng)還不一樣？我看槍子兒找不找你的麻煩。饑荒來了，就出去當(dāng)兩天兵，還能幫助家里幾個(gè)錢。年歲好了就溜回來，種地，家里還有老娘在呢?！庇腥藛枺骸澳?dāng)兵，搶過老百姓么？”⑥“蒼天在上，可不敢。沖鋒陷陣，鬧著玩的？缺德一點(diǎn)兒槍子兒也找你。都說槍子兒不長眼，瞎說。槍子兒可是長眼。當(dāng)官兒的后頭督著，讓你沖，你他媽還能想什么？你就得想咱一點(diǎn)兒昧良心的事兒沒有，沖吧您哪。不虧心，沒事兒，也甭躲，槍子兒知道朝哪兒走。電影里那都是瞎說。要是心虛，躲槍子兒，哪能躲得過來？咣當(dāng)，挺壯實(shí)的一條漢子轉(zhuǎn)眼就完了。我四周躺下過多少呀！當(dāng)了幾回兵，哪回我娘也沒料著我能囫圇著回來。我說，娘，你就信吧，人把心眼兒擱正了，槍子兒繞著你走?！薄柏愊壬?，槍子兒會(huì)拐彎兒?jiǎn)幔俊薄皶?huì)，會(huì)拐彎兒?！蹦泱@訝地看著貝大爺，想笑。貝大爺平靜地看著你，讓你無由可笑?！斑@輩子我就信這個(gè)，許人家對(duì)不起你，不許你對(duì)不起人家。”在基建隊(duì)，貝大爺隨時(shí)護(hù)著三子，不讓他受人欺侮。冬天的末尾，凍土融化，變得溫潤松軟時(shí)，貝大爺在門前那塊空?qǐng)錾袭嫼靡粭l條白線，磚瓦木料也都預(yù)備齊全，老屋里洋溢著歡快的氣氛。但陣陣笑聲不單是因?yàn)樾挛菥鸵仆羷?dòng)工，還因?yàn)樨惔鬆攷淼摹盎?duì)”中有個(gè)傻子。“嘿，三子，什么風(fēng)把你刮來了？”“你們這兒不是要蓋房嗎？”“嗬，幾天不見長出息了怎的，你能蓋得了房？”三子愧怍地笑笑：“這不有貝大爺嗎？”三子？這名兒好耳熟。我正這么想著，他已經(jīng)站到我跟前，并且叫著我的名字了?！拔梗€認(rèn)得我嗎？”他的目光遲滯又迷離?！班蕖蔽蚁肫饋砹?，這是我的小學(xué)同學(xué)，可怎么這樣老了呢？駝背，而且滿臉皺紋。“你是王……”“王……王……王海龍?！彼荒槆?yán)肅，甚至是緊張。又有人笑他了：“就說‘三子’多省事兒！方圓十里八里的誰不知道三子？未必有人能懂得‘王海龍’是什么東西?！比拥哪樇t到耳根，有些喘，想爭(zhēng)辯，但終于還是笑，一臉嚴(yán)肅又變成一臉愧怍，笑聲只在喉嚨里“哼哼”地悶響。我連忙打岔：“多少年了呀，你還記得我？”“那我還能不記得？你是咱班功課最棒的?！北娙擞植遄煺f：“那最孬的是誰呢？”“小學(xué)上了十一年也沒畢業(yè)的，是誰呢？”“倆腿穿到一條褲腿里滿教室跳，把新來的女老師嚇得不敢進(jìn)門，是誰？”“我——！媽了個(gè)巴子的，行了吧？！”三子猛喊一聲，但怒容只一閃，便又在臉上化作歉疚的笑，隨即舉臂護(hù)頭。果然有巴掌打來，虛虛實(shí)實(shí)落在三子頭上。“三子！”貝大爺喊，“還不快跟我干活兒去？這群老‘半邊天’一個(gè)頂一個(gè)精，你惹得起誰？”貝大爺領(lǐng)著三子挖地基去了，甩下老屋里的一片笑罵。三子一邊挖土一邊念念叨叨地為我嘆息：“誰曾想他會(huì)癱了呢？唉，這下他不是也完了？這輩子我跟他都算完了……”三子的話刺痛了我。這個(gè)二十三歲、兩腿殘廢的男人，正在戀愛。他愛上了一個(gè)健康、漂亮又善良的姑娘。屬于那個(gè)年輕的戀愛者的，只有一個(gè)詞：折磨。三子的話，又在我心里灌滿了惶恐和絕望。一個(gè)傻人的話最可能是真的。晚上，三子獨(dú)自東轉(zhuǎn)西轉(zhuǎn)，無聊了，就還是去貝大爺那兒坐坐。生產(chǎn)組的新車間蓋好了，貝大爺搬去那兩間老屋里住，兼做守衛(wèi)。木床一張，鋪蓋一卷，幾件換洗的衣裳，最簡(jiǎn)單的炊具和餐具，一只不離身的小收音機(jī)。三子到貝大爺那兒去，有時(shí)醉醺醺的。貝大爺說：“再喝那玩意兒，什么好東西？”三子說：“您不也喝？”

貝大爺說：“我什么時(shí)候死都不蝕本兒啦！喝敵敵畏都行。”三子說：“我也想喝敵敵畏?！必惔鬆敽八骸跋拐f，什么日子你也得把它活下來，死也甭愁活也甭怕才叫有種！”三子便愣著，撕手上的老繭，目光望向老屋北邊的護(hù)城河。夏天的傍晚，烈日曬了一整天的河水疲乏得幾乎不動(dòng)，沒有浪，浪都像是死了。若是大雨過后，河水漲大幾倍，浪也活了，浪涌浪落，那才更像一條地地道道的河。長久地看那一浪推一浪的河水，你會(huì)感到一種必然的啟示。似乎是這樣一個(gè)問題：浪與水，它們的區(qū)別是什么呢？浪是水，浪消失了水卻還在，浪是什么呢？浪是水的形式，是水的信息，是水的欲望和表達(dá)。浪活著，是水，浪死了，還是水。水是什么？水是浪的根據(jù)，是浪的歸宿，是浪的無窮與永恒吧。我聽見，貝大爺?shù)氖找魴C(jī)里不緊不慢，反反復(fù)復(fù)地唱著這樣一句歌詞：不管浪活著，還是浪死了，都是水的夢(mèng)想……（有刪改）6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．本文在情節(jié)安排上頗具特色，主要通過設(shè)置“貝大爺與人聊天”“貝大爺呵護(hù)三子”兩個(gè)場(chǎng)景來刻畫人物，凸顯主題。B．文中三子因?yàn)橹橇σ蛩厥艿奖娙顺靶?，但他?duì)此習(xí)以為常，麻木不覺；貝大爺對(duì)他的默默守護(hù)和其他人對(duì)他的態(tài)度形成了鮮明的對(duì)比。C．本文結(jié)尾寫夏天護(hù)城河的浪，運(yùn)用了擬人的手法，使浪具備了生死的生命狀態(tài)，引發(fā)了作者關(guān)于生命的思考，凸顯了文章主旨。D．本文主體情節(jié)由對(duì)話構(gòu)成，可以更好地展現(xiàn)人物的內(nèi)心，使人物形象更加鮮明，敘述情節(jié)更加集中。7．對(duì)本文標(biāo)⑥這一段貝大爺?shù)幕卮鸱治霾徽_的一項(xiàng)是（

）A．貝大爺反復(fù)說“槍子兒可是長眼”“槍子兒知道朝哪兒走”“槍子兒繞著你走”等話語，作者這樣安排意在表現(xiàn)農(nóng)村出身的貝大爺有著濃厚的迷信思想。B．貝大爺回答的語言主要由短句組成，極具口語化色彩，富有生活氣息，符合貝大爺?shù)纳矸萏卣?，也生?dòng)地再現(xiàn)了他在戰(zhàn)場(chǎng)上自我安慰的心理。C．這段話中“當(dāng)官兒的后頭督著”“我四周躺下過多少呀”等看似平靜的敘述，表現(xiàn)了在那個(gè)動(dòng)亂的年代底層老百姓生活的艱辛苦難。D．本文結(jié)尾有關(guān)“浪”與“水”的關(guān)系的哲思，與貝大爺?shù)娜松?jīng)歷形成呼應(yīng)，其實(shí)貝大爺?shù)膹能娊?jīng)歷就是他人生中的一個(gè)浪。8．本文集中體現(xiàn)了史鐵生對(duì)生命本質(zhì)和最具人性光輝深入思考的主題，本文是如何用貝大爺?shù)男蜗髞肀憩F(xiàn)這個(gè)主題內(nèi)涵的？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。9．文中兩處畫橫線部分均出現(xiàn)了敘事人稱的轉(zhuǎn)換，請(qǐng)分別說明并分析其效果。三、文言文閱讀閱讀文段，完成下面小題。材料一：貞觀初，嘗謂公卿曰：“人欲自照必須明鏡主欲知過必借忠臣至于隋煬帝暴虐臣下鉗口卒令不聞其過遂至滅亡。前事不遠(yuǎn)，公等每看事有不利于人，必須極言規(guī)諫?！必懹^元年，太宗謂侍臣曰：“惟君臣相遇，有同魚水，則海內(nèi)可安?！敝G議大夫王珪對(duì)曰：“臣聞木從繩則正，君從諫則圣。是故古者圣主必有諍臣七人，言而不用，則相繼以死?！碧诜Q善，詔令自是宰相入內(nèi)平章國計(jì)，必使諫官隨入，預(yù)聞?wù)隆Ｓ兴_說，必虛己納之。貞觀十七年，太宗問諫議大夫褚遂良曰：“昔舜造漆器，禹雕其俎，當(dāng)時(shí)諫者十有余人。食器之間，何須苦諫？”遂良對(duì)曰：“首創(chuàng)奢淫，危亡之漸。漆器不已，必金為之。金器不已，必玉為之。所以諍臣必諫其漸，及其滿盈，無所復(fù)諫?！碧谠唬骸扒溲允且?。比見前史，或有人臣諫事，遂答云業(yè)已為之，或道業(yè)已許之，竟不為停改。此則危亡之禍，可反手而待也。”（節(jié)選自《貞觀政要·論求諫》）材科二：凡百元首，承天景命，莫不殷憂而道著，功成而德衰，有善始者實(shí)繁，能克終者蓋寡。豈其取之易而守之難乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷憂必竭誠以待下，既得志，則縱情以傲物。竭誠則胡越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。奔車朽索，其可忽乎！君人者，誠能見可欲則思知足以自戒，將有作則思知止以安人，念高危則思謙沖而自牧；懼滿溢則思江海下百川，樂盤游則思三驅(qū)以為度，憂懈怠則思慎始而敬終，慮壅蔽則思虛心以納下，想讒邪則思正身以黜惡，恩所加則思無因喜以謬賞，罰所及則思無因怒而濫刑?？偞耸迹肫澗诺?，簡(jiǎn)能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武爭(zhēng)馳，在君無事，可以盡豫游之樂，可以養(yǎng)松、喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化。何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無為之大道哉?。ü?jié)選自《諫太宗十思疏》）10．下列實(shí)詞的解釋，正確的一項(xiàng)是（

）A．惟君臣相遇惟：也許

B．承天景命景：大C．將有作作：作為

D．代下司職司職：司儀11．下列對(duì)文中畫波浪線句子的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A．人欲自照/必須明鏡/主欲知過/必借忠臣/至于隋煬帝暴虐/臣下鉗口/卒令不聞其過/遂至滅亡B．人欲自照必/須明鏡/主欲知過/必借忠臣/至于隋煬帝/暴虐臣下鉗口/卒令不聞其過/遂至滅亡C．人欲自照必/須明鏡/主欲知過/必借忠臣/至于隋煬帝暴虐/臣下鉗口/卒令不聞其過/遂至滅亡D．人欲自照/必須明鏡/主欲知過/必借忠臣/至于隋煬帝暴虐臣下/鉗口卒令/不聞其過/遂至滅亡12．下列對(duì)有關(guān)詞語的說法不正確的一項(xiàng)是（

）A．疏，原本是“疏通”的意思。后來作為一種公文形式，成了古代官員向帝王進(jìn)言，以便使下情上達(dá)的進(jìn)諫奏文。如賈誼的《論積貯疏》、魏征的《諫太宗十思疏》等。B．豫游：出游，游樂。豫，歡喜，快樂。帝王秋天出巡為“豫”，春天出巡為“游”。C．貞觀，唐太宗年號(hào)。年號(hào)是中國封建王朝用來紀(jì)年的一種名號(hào)，漢武帝即位后首創(chuàng)年號(hào)，按舊制一帝一號(hào)。D．諫議大夫，官職名，秦代開始設(shè)置，專掌議論。唐代的諫官有權(quán)力駁回明顯不合理的詔書。13．將下面的句子譯為現(xiàn)代漢語。（1）念高危則思謙沖而自牧，懼滿溢則思江海下百川。（2）所以諍臣必諫其漸，及其滿盈，無所復(fù)諫。14．魏征在勸諫李世民的過程中，希望李世民能戒除自己人性中的哪些弱點(diǎn)，請(qǐng)根據(jù)原文用自己的話概括。四、古代詩歌閱讀閱讀下面這組元代套曲，回答小題。詠雪白樸【大石調(diào)】【青杏子】空外六花翻，被大風(fēng)灑落千山。窮冬節(jié)物偏宜晚。凍凝沼沚，寒侵帳幕，冷濕闌干?！練w塞北】貂裘客，嘉慶卷簾看。好景畫圖收不盡，好題詩句詠尤難。疑在玉壺間?！竞糜^音】富貴人家應(yīng)須慣，紅爐暖不畏初寒。開宴邀賓列翠鬟，拼酡顏，暢飲休辭憚。【幺篇】勸酒佳人擎金盞，當(dāng)歌者款撒香檀。歌罷喧喧笑語繁，夜將闌，畫燭銀光燦?！窘Y(jié)音】似覺筵間香風(fēng)散，香風(fēng)散非麝非蘭；醉眼朦騰問小蠻，多管是南軒蠟梅綻。15．下列選項(xiàng)中對(duì)于這組套曲的賞析，正確的一項(xiàng)是（

）A．曲中大雪紛飛、寒凝大地的景象，暗示著元代統(tǒng)治者對(duì)漢族人民的欺壓，揭示了社會(huì)矛盾。B．“疑在玉壺間”寫出了夜雪澄凈無瑕的特點(diǎn)，其中“疑”字寫出了人物身置美境的恍惚之感。C．風(fēng)雪肆虐與宴飲歡歌的場(chǎng)景，與杜甫詩句“朱門酒肉臭，路有凍死骨”異曲同工，諷刺辛辣。D．本套曲由同一宮調(diào)的五支曲子組成，每支曲子單獨(dú)押韻，曲調(diào)不同，但都圍繞“詠雪”展開。16．請(qǐng)結(jié)合詩句，簡(jiǎn)要賞析白樸這組套曲是怎樣“詠雪”的。五、情景默寫17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）在《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，孔子沒有直接讓弟子言志，而是先用溫和自謙的話打消學(xué)生的顧慮，為他們創(chuàng)造一個(gè)輕松、親切、活躍的環(huán)境。他說：“____________，____________?！保?）在《諫太宗十思疏》中，文章一開篇，魏征就用生活中的木與水作比，是為了向唐太宗說明_____________，______________。（3）在《答司馬諫議書》中，王安石對(duì)司馬光信中的“生事”罪名加以反駁的句子：____________，____________，不為生事。六、選擇類18．下列各組句子中，加點(diǎn)詞語的意義和用法不同的一組是（

）A．①士不產(chǎn)于秦，而愿忠者眾

②君子博學(xué)而日參省乎己B．①其聞道也固先乎吾

②吾未見其明C．①今乃棄黔首以資敵國

②乃不知有漢，無論魏晉D．①卻賓客以業(yè)諸侯

②損民以益仇七、選擇題19．下列各句中加點(diǎn)的字，從詞類活用角度看與其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是()A．如曰今日當(dāng)一切不事事

B．籍吏民，封府庫C．范增數(shù)目項(xiàng)王

D．君為我呼入，吾得兄事之八、選擇類20．選出與例句句式相同的一項(xiàng)是（

）例：夫晉，何厭之有A．以其無禮于晉

B．蚓無爪牙之利C．吾屬今為之虜矣

D．“他人有心，予忖度之”，夫子之謂也九、選擇題21．下列各句中，加點(diǎn)的成語運(yùn)用正確的一項(xiàng)是（

）A．在建設(shè)文化強(qiáng)國的今天，制造者在傳播精神文明的過程中“失信”，許多消費(fèi)者不以為然，欣然接受盜版出版物并且陶醉其中。B．張老師針對(duì)學(xué)生數(shù)學(xué)成績(jī)差強(qiáng)人意的狀況，講課時(shí)注意分層指導(dǎo)。C．整改不能只是在口頭上說，更要落實(shí)到行動(dòng)上，相信到下一次群眾評(píng)議的時(shí)候，大家對(duì)機(jī)關(guān)作風(fēng)的變化一定都會(huì)有口皆碑。D．在電腦、手機(jī)的沖擊下，漢字書寫面臨著日漸式微的窘境，不少人動(dòng)筆寫字的興趣不再濃厚，他們的漢字書寫能力正在下降，“提筆忘字”成了他們真實(shí)的書寫狀態(tài)。十、選擇

簡(jiǎn)答閱讀下面的文字，完成下面小題。中國上下五千年，

①

，古代常稱的“文房四寶”，就是傳統(tǒng)文化的外在體現(xiàn)。

②

，其中四寶之首的筆，即毛筆，是中國獨(dú)有的文化產(chǎn)品。在上下幾千年的歷史中，中國文人都是用它揮灑奇思，宣泄情懷。文人以筆為鋤，以紙為田，筆耕不輟，因而漫長的中國歷史便成了“筆下春秋”。毛筆，比古埃及的蘆管筆、歐洲的羽毛筆歷史更為悠久，可后者已退出歷史舞臺(tái)，（

），在當(dāng)今的書畫史上依然大放異彩，其生命力之強(qiáng)大令人嘆為觀止。關(guān)于毛筆始于何時(shí)，

③

。最有故事性的說法要屬秦國大將軍蒙恬造筆，《史記》《博物志》等書籍上都有記載。但據(jù)史家考證顯示，中國毛筆起源遠(yuǎn)早于此，距今至少有6000年以上歷史。22．下列各項(xiàng)中，和文中畫波浪線的句子使用的修辭手法相同的一項(xiàng)是（

）A．白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長。B．問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。C．黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。D．羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)。23．下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．而毛筆與近代出現(xiàn)的鋼筆、鉛筆、圓珠筆并稱為當(dāng)代四大筆B．近代出現(xiàn)的鋼筆、鉛筆、圓珠筆與毛筆并稱為當(dāng)代四大筆C．到了近代，毛筆與鋼筆、鉛筆、圓珠筆并稱為當(dāng)代四大筆D．鋼筆、鉛筆、圓珠筆與毛筆在近代并稱為當(dāng)代四大筆24．文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．但據(jù)史家考證顯示，中國毛筆起源遠(yuǎn)早于此，距今有6000年以上歷史。B．但據(jù)史家考證，中國毛筆起源遠(yuǎn)早于此，距今至少有6000年以上歷史。C．但據(jù)史家考證顯示，中國毛筆起源遠(yuǎn)早于此，距今至少有6000年歷史。D．但史家考證顯示，中國毛筆起源遠(yuǎn)早于此，距今至少有6000年歷史。25．在文中橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每句不超過15字。十一、材料作文26．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。光明社區(qū)為應(yīng)對(duì)敬老院志愿者緊缺的問題，決定設(shè)立“時(shí)間銀行”，讓更多年輕人利用閑暇時(shí)間主動(dòng)為老人提供服務(wù)。參加者只需將自己的服務(wù)時(shí)間存入“時(shí)間銀行”，便可以獲得“時(shí)間本息”，未來有需要時(shí)可以享受相應(yīng)的被服務(wù)時(shí)間。請(qǐng)從下列任務(wù)中任選一個(gè)，以青年學(xué)生的身份完成寫作。①寫一篇演講稿，準(zhǔn)備在“時(shí)間銀行”啟動(dòng)儀式上發(fā)表演講。②寫一篇評(píng)論文章，對(duì)光明社區(qū)的做法發(fā)表自己的見解。要求：結(jié)合材料，自選角度，確定立意；切合身份，貼合背景；符合文體特征；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于700字。參考答案：1．C2．A

3．C

4．①材料一側(cè)重論述家書強(qiáng)調(diào)個(gè)性和自我的藝術(shù)審美風(fēng)格。②材料三側(cè)重論述在信息時(shí)代，讓家書文化延續(xù)并融入百姓生活的原因和方法。

5．①曾國藩是一位歷史名人，其家書本身就是一筆重要的文化遺產(chǎn)（總說）；②家書中提到的“十八之?dāng)。幽媳淼荜囃?，營官亡者亦多”，可以幫助我們更細(xì)致地了解那段時(shí)代、歷史的細(xì)節(jié)；③家書中“務(wù)須咬牙勵(lì)志，蓄其氣而長其智，切不可苶然自餒也”等關(guān)懷勉勵(lì)的語言，充分展現(xiàn)兄長對(duì)弟弟的關(guān)愛、鼓勵(lì)之情，也體現(xiàn)了家書的家庭教育功能?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生對(duì)材料的理解和分析能力。A．“就是為了論證家書的風(fēng)格、形式和內(nèi)容都具有多樣性”錯(cuò)誤，由材料一第二段“同樣是寫給亡妻的家書，并擁有相同的形式和內(nèi)容，蔡元培的《致亡妻黃仲玉》卻呈現(xiàn)不同的藝術(shù)風(fēng)格”可知，僅論證風(fēng)格的個(gè)性化，兩者的形式和內(nèi)容是一致的。B．“袁枚認(rèn)為，家書創(chuàng)作既要強(qiáng)調(diào)風(fēng)格的創(chuàng)新，也要強(qiáng)調(diào)風(fēng)格的獨(dú)特性”理解有誤。根據(jù)材料一第一段“清代袁枚《續(xù)詩品》中……它一方面強(qiáng)調(diào)了風(fēng)格的創(chuàng)新，另一方面強(qiáng)調(diào)了風(fēng)格的獨(dú)特性”可知，袁枚的理論是針對(duì)詩歌創(chuàng)作得出的，而非針對(duì)家書。D．“用心領(lǐng)略家書傳達(dá)的心理體驗(yàn)與深厚內(nèi)蘊(yùn)，就能產(chǎn)生共鳴”太過絕對(duì)，材料一第二段原文為“我們進(jìn)行審美鑒賞時(shí)，一定要在整體感知的基礎(chǔ)上……才能產(chǎn)生情感的共鳴”，選項(xiàng)缺少“一定要在整體感知的基礎(chǔ)上”這一定語，而且原文說的是“才能”。故選C。2．本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的判斷和推理的能力。A．“家書有著詩歌所不具備的歷史和倫理上的價(jià)值”屬于無中生有，材料二中只是說“家書從稱呼、行文，到祝頌、落款，都體現(xiàn)出較為嚴(yán)格的禮儀規(guī)范，是家庭倫理及社會(huì)倫理的直接反映”，并沒有與詩歌進(jìn)行比較，所以“所不具備”一說無從談起。故選A。3．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。材料三主要探討的是“使家書文化在信息時(shí)代延續(xù)下去并融入百姓生活”。A．“1954—1966年間，傅雷先生及夫人給自己的孩子傅聰、傅敏寫了一系列的家書”與信息時(shí)代無關(guān)；B．“上世紀(jì)八十年代，小宇一直和遠(yuǎn)在云南的同齡小朋友保持著書信往來”無法體現(xiàn)“信息時(shí)代”這一特點(diǎn)；C．“每天微信聊天”“每月還相互寫信深入交流”“反復(fù)讀媽媽的信件”體現(xiàn)家書文化在信息時(shí)代延續(xù)下去并融入百姓生活這一觀點(diǎn)；D．“跟家鄉(xiāng)的爺爺奶奶視頻聊天或者發(fā)微信問候”體現(xiàn)“信息時(shí)代”這一特點(diǎn)，但沒有涉及“家書”。6．B

7．A

8．①貝大爺“平靜釋懷”的形象，他七十多歲，經(jīng)歷過戰(zhàn)爭(zhēng)、居住在破舊的老屋，表現(xiàn)出作者對(duì)生命本質(zhì)的深入思考：生命是永恒的存在，它有多種具體的存在形式，我們應(yīng)該熱烈地感受和追求生命的各種形式。②貝大爺“堅(jiān)強(qiáng)樂觀”的形象，他因饑荒而當(dāng)兵時(shí)始終相信自己能活著回來；表現(xiàn)出作者在面對(duì)苦難時(shí)的樂觀積極態(tài)度。③貝大爺“熱愛生活”的形象，他勸告三子要堅(jiān)強(qiáng)活下去和結(jié)尾收音機(jī)里傳出的歌詞，表現(xiàn)出作者對(duì)生命和未來懷有希望，堅(jiān)強(qiáng)地活下去的思考。④貝大爺“正直善良”的形象，著力表現(xiàn)出作者對(duì)人性光輝的深入思考，人與人之間的善意與關(guān)懷是永恒不滅的。9．①第一處是由第三人稱轉(zhuǎn)為第二人稱，有利于把讀者拉入對(duì)話的情境，使讀者身臨其境，仿佛正在貝大爺面前聽他的諄諄教誨，更直接地感受貝大爺正直善良、樂觀堅(jiān)強(qiáng)的精神，增強(qiáng)感染力；②第二處是由第一人稱轉(zhuǎn)為第三人稱，拉開敘述者和敘述對(duì)象之間的距離，敘述者有意“抽身”站在旁觀者的角度來觀照自己的人生，有利于克制情感過分濃烈地抒發(fā)，使敘事變得更加冷靜客觀?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。B.三子并沒有“麻木不覺”，當(dāng)人們一而再，再而三地嘲笑他時(shí)，他閃出了怒容，猛喊一聲“媽了個(gè)巴子的，行了吧？！”這表明，他能感受到人們的嘲笑帶給他的刺激和傷害，并試圖對(duì)眾人的嘲笑做出抵抗和反擊。故選B。7．本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。A.作者給貝大爺安排的這些臺(tái)詞意在表現(xiàn)貝大爺面對(duì)人生苦難時(shí)的樂觀心態(tài)和無可奈何的處境中自我安慰的心理，這是貝大爺?shù)臉酚^堅(jiān)強(qiáng)的表現(xiàn)，不是“濃厚的迷信思想”。10．B11．A

12．C

13．（1）想到君位高而險(xiǎn)，就要想到謙虛，加強(qiáng)自身的道德修養(yǎng)，懼怕驕傲自滿，就要想到大江大海居于百川之下。（2）所以諫諍之臣必須在事情的開端就進(jìn)諫，等到已做完，再勸諫也不起作用了。

14．戒奢侈；戒驕傲自滿；戒縱欲；戒輕信；戒賞罰不公?！窘馕觥?0．本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。A.惟：只有。句意：只有正直的君主和忠直的大臣相處共事。C.作：建造。句意：將要有所建造。D.司職：掌管職務(wù)。句意：代替臣下掌管職務(wù)。故選B。11．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：人要照見自己，一定要有明鏡；一國之主要想知道自己的過失，一定要借助于忠臣。至于像隋煬帝殘暴淫虐，臣下都把嘴閉起來不講話，最后終于因?yàn)槁牪坏阶约旱倪^失而導(dǎo)致滅亡?！氨仨殹?，一定要有，“必”修飾“須”，不能斷開，另外“必須明鏡”與“必借忠臣”結(jié)構(gòu)一致，各自斷開，排除BC；“臣下鉗口”是主謂句，不能斷開，排除D。故選A。12．本題考查學(xué)生對(duì)古代文化常識(shí)的掌握能力。C.“按舊制一帝一號(hào)”錯(cuò)誤。一個(gè)皇帝所用年號(hào)少則一個(gè)，多則十幾個(gè)。故選C。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“謙沖”，謙虛；“自牧”，加強(qiáng)自身的道德修養(yǎng)；“下”，居于……之下。（2）“漸”，開端；“及”，等到；“復(fù)”，再。14．本題考查學(xué)生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。結(jié)合“誠能見可欲則思知足以自戒；將有作則思知止以安人”概括出：戒奢侈。結(jié)合“念高危則思謙沖而自牧；懼滿溢則思江海下百川”概括出：戒驕傲自滿。結(jié)合“樂盤游則思三驅(qū)以為度；憂懈怠則思慎始而敬終”概括出：戒縱欲。結(jié)合“慮壅蔽則思虛心以納下；想讒邪則思正身以黜惡”概括出：戒輕信。結(jié)合“恩所加則思無因喜以謬賞；罰所及則思無因怒而濫刑”概括出：戒賞罰不公。參考譯文：材料一：貞觀初年，太宗曾對(duì)公卿們說：“人要照見自己，一定要有明鏡；一國之主要想知道自己的過失，一定要借助于忠臣。至于像隋煬帝殘暴淫虐，臣下都把嘴閉起來不講話，最后終于因?yàn)槁牪坏阶约旱倪^失而導(dǎo)致滅亡。前事不遠(yuǎn),你們今后每當(dāng)看到事情有不利于百姓的，必須直言規(guī)勸諫諍?！必懹^元年，唐太宗對(duì)侍從的大臣們說：“只有正直的君主和忠直的大臣相處共事，如魚得水，那么天下才可以平安無事?！敝G議大夫王珪回答說：“我聽說木材彈上墨線就能鋸得筆直，君主聽從規(guī)諫就能成為圣明。所以古代圣明的君主必須設(shè)諍臣七人，說的話如不被接受，就一個(gè)接一個(gè)地以死相諫?！碧诜Q贊他說得好，下詔規(guī)定今后宰相入宮商量處理國家大事，必須讓諫官跟著進(jìn)來，參與聽一聽如何處理政事。有進(jìn)言上諫的內(nèi)容，皇上一定虛心采納。貞觀十七年，唐太宗問諫議大夫褚遂良說：“從前虞舜制作漆器，夏禹雕飾祭器，當(dāng)時(shí)勸諫的有十多人。飲食器皿一類的小事，何必苦諫？”褚遂良回答說：“首創(chuàng)奢侈淫逸，就是危亡的開端。有了漆器不滿足，必然要用黃金來做。有了金器還不滿足，必然要用玉石來做。所以諫諍之臣必須在事情的開端就進(jìn)諫，等到已做完，再勸諫也不起作用了。”太宗說：“你講得很對(duì)。近來我翻閱前朝史書的記載，有時(shí)臣下進(jìn)諫，君主就回答說已經(jīng)做了，或者說已經(jīng)同意做了，終究不肯停止改正。這樣下去危亡的災(zāi)禍在一反手之間就會(huì)到來?！辈牧隙海ü糯┧械牡弁?，承受了上天賦予的重大使命，他們沒有一個(gè)不為國家深切地憂慮而且治理成效顯著的，但大功告成之后國君的品德就開始衰微了。國君開頭做得好的確實(shí)很多，能夠堅(jiān)持到底的大概不多，難道是取得天下容易守住天下困難嗎？過去奪取天下時(shí)力量有余，現(xiàn)在守衛(wèi)天下卻力量不足，這是為什么呢？通常處在深重的憂慮之中一定能竭盡誠心來對(duì)待臣民，已經(jīng)成功，就放縱自己的性情來傲視別人。竭盡誠心，雖然一在北方，一在南方，也能結(jié)成一家，傲視別人，就會(huì)使親人成為陌路之人。即使用嚴(yán)酷的刑罰來督責(zé)（人們），用威風(fēng)怒氣來嚇唬（人們），（臣民）只求茍且免于刑罰而不懷念感激國君的仁德，表面上恭敬而在內(nèi)心里卻不服氣。（臣民）對(duì)國君的怨恨不在大小，可怕的只是百姓；（他們像水一樣）能夠負(fù)載船只，也能顛覆船只，這是應(yīng)當(dāng)深切謹(jǐn)慎的。疾馳的馬車卻用腐爛的繩索駕馭，怎么可以疏忽大意呢？做國君的人，如果真的能夠做到一見到能引起（自己）喜好的東西就要想到用知足來自我克制，將要有所建造就要想到適可而止來使百姓安定，想到君位高而險(xiǎn)，就要想到謙虛，加強(qiáng)自身的道德修養(yǎng)，懼怕驕傲自滿，就要想到大江大海居于百川之下，喜愛狩獵就想到網(wǎng)三面留一面，擔(dān)心意志松懈就想到（做事）要慎始慎終，擔(dān)心（言路）不通受蒙蔽就想到虛心采納臣下的意見，考慮到（朝中可能會(huì)出現(xiàn)）讒佞奸邪就想到使自身端正（才能）罷黜奸邪，施加恩澤就要考慮到不要因?yàn)橐粫r(shí)高興而獎(jiǎng)賞不當(dāng)，動(dòng)用刑罰就要想到不要因?yàn)橐粫r(shí)發(fā)怒而濫用刑罰。全面做到這十件應(yīng)該深思的事，弘揚(yáng)這九種美德，選拔有才能的人而任用他，挑選好的意見而聽從它。那么有智慧的人就能充分獻(xiàn)出他的謀略，勇敢的人就能完全使出他的力量，仁愛的人就能散播他的恩惠，誠信的人就能獻(xiàn)出他的忠誠。文臣武將爭(zhēng)先恐后前來效力，國君和大臣沒有大事煩擾，可以盡情享受出游的快樂，可以頤養(yǎng)得像赤松子與王子喬那樣長壽，皇上彈著琴垂衣拱手就能治理好天下，不用再說什么，天下人就已經(jīng)都有教化了。為什么一定要（自己）勞神費(fèi)思，代替臣下掌管職務(wù)，役使自己靈敏、明亮的耳、眼，減損順其自然就能治理好天下的大道理呢！15．B16．①正面描寫。【青杏子】從視覺、觸覺寫雪，渲染風(fēng)大雪猛，寒冷逼人的雪景。②側(cè)面描寫?！練w塞北】通過屋里的人卷簾賞雪，感嘆雪景畫圖難描，歌詩難詠，來側(cè)面突出雪景之美。③對(duì)比（反襯）。【好觀音】與【幺】?jī)芍?，通過渲染屋內(nèi)歌舞宴飲，歡聲笑語，畫燭紅爐，反襯屋外雪景的無聲、冷寂。④想象?！窘Y(jié)音】通過一縷幽香的想象，虛寫屋外梅花映雪畫面的冷艷、孤絕?！窘馕觥?5．本題考查學(xué)生理解詩歌內(nèi)容和賞析藝術(shù)特色的能力。A.“元代統(tǒng)治者對(duì)漢族人民的欺壓，揭示了社會(huì)矛盾”錯(cuò)誤，大雪紛飛、寒凝大地的景象是單純的自然環(huán)境描寫，選項(xiàng)說法無中生有，過度解讀。C.“諷刺辛辣”錯(cuò)，這組套曲意在詠雪，并無諷刺之意。D.“每支曲子單獨(dú)押韻”錯(cuò)，同--套曲中的每個(gè)曲目同押一部韻，所以這五支曲子同韻。故選B。16．本題考查學(xué)生賞析詩歌表達(dá)技巧的能力。“空外六花翻，被大風(fēng)灑落千山”是視覺描寫，“凍凝沼沚，寒侵帳幕，冷濕闌干”是觸覺描寫，【青杏子】運(yùn)用正面描寫的方法，渲染風(fēng)大雪猛，寒冷逼人的雪景?！磅豸每停螒c卷簾看”寫屋里的人卷簾賞雪，“好景畫圖收不盡，好題詩句詠尤難”是感嘆雪景畫圖難描，歌詩難詠，這是從側(cè)面突出雪景之美?！案毁F人家應(yīng)須慣，紅爐暖不畏初寒。開宴邀賓列翠鬟，拼酡顏，暢飲休辭憚”“勸酒佳人擎金盞，當(dāng)歌者款撒香檀。歌罷喧喧笑語繁，夜將闌，畫燭銀光燦”，是描寫屋內(nèi)歌舞宴飲，歡聲笑語，熱鬧非凡，反襯屋外雪景的無聲、冷寂?！八朴X筵間香風(fēng)散，香風(fēng)散非麝非蘭；醉眼朦騰問小蠻，多管是南軒蠟梅綻”由宴席上的香氣，想象屋外梅花綻放，與雪相映襯的畫面，運(yùn)用了想象的手法。17．以吾一日長乎爾

毋吾以也

思國之安者

必積其德義

舉先王之政

以興利除弊【詳解】