中西文化概要一

中西文化概要中文系宋向紅songxhong@163.co考書目[1]莊錫昌主編，《世界文化史通論》，杭州：浙江人民出版社，1989[2]董小川主編，《世界文化史》，北京：高等教育出版社，2002[3]陳佛松主編，《世界文化史概要》，武漢：華中科技大學出版社,2006[4]葉勝年主編，《西方文化史鑒》，上海：上海外語教育出版社,2002[5]宋開之主編，《中外文化概論》，南京：河海大學出版社,1999[6]張忠利主編，《中西文化概論，天津：天津大學出版社，2008[7]馮天瑜主編，《中國文化史》，北京：高等教育出版社，2008[8]李平主編，《中國文化概論》，合肥：安徽大學出版社，2009[9]戴逸、龔書鐸主編,《中國通史?彩圖版》，鄭州：海燕出版社，2002[10]超凡主編,《世界通史?彩圖版》，長春：北方婦女兒童出版社，2001緒論一、“文化”界說《辭?！?999年版對“文化”有三種解釋：“1、廣義指人類在社會實踐過程中所獲得的物質(zhì)精神的生產(chǎn)能力和創(chuàng)造的物質(zhì)、精神財富的總和。狹義指精神生產(chǎn)能力和精神產(chǎn)品，包括一切社會意識形式自然科學、技術(shù)科學、社會意識形態(tài)。有時又專指教育、科學、文學、藝術(shù)，衛(wèi)生、體育等方面的知識與設施”，“2、泛指一般知識．包括語文知識”，“3、中國古代封建王朝所施的文治和教化的總稱”。

中國傳統(tǒng)“文化”釋義最初它是“文”和“化”兩個概念?！稘h語大字典》的解釋，“文”的本義是各色交錯的“紋理”、“花紋”?！吨芤?系辭下》說：“物相交，故曰文?！薄抖Y記?樂記》說：“五色成文而不亂。”進入文明社會以后，又引申為禮樂儀制、文章、書籍、美德、善、柔和、華麗等多重含義。

“化”的本義指改易、變易、感化、轉(zhuǎn)變。如《莊子?逍遙游》：“化而為鳥，其名曰鵬?！薄吨芤?系辭下》：“男女構(gòu)精，萬物化生?！焙髞碛盅葑?yōu)榻袒?。兩字放在一起使用，最早見于《周?賁卦?象辭傳》：“觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下?！薄叭宋摹奔慈伺c人之間縱橫交織的人倫秩序。意思就是觀察人倫秩序，用來教化天下的老百姓。在這里，“文以教化”的意思已十分明顯了。

劉向在《說苑?指武》里首次使用“文化”一詞：“圣人之治天下也，先文德而后武力。凡武之所興，為不服也，文化不改，然后加誅。”這里已經(jīng)是明確的“以文教化”思想了。今天所說的“文化”，是19世紀末通過日文從西方轉(zhuǎn)譯而來的。西方“文化”釋義

在西方，多用“culture”來表示文化，本義為培養(yǎng)、種植、栽培、飼養(yǎng)，中世紀以后，引申為對人類心靈、情操、知識的培養(yǎng)——對應于中國文獻中的“以文教化”,進而發(fā)展為人類能力的高度發(fā)展、文明、文化等含義，包括了物質(zhì)活動和精神活動，范圍比中國的“文化”一詞要廣泛得多，可以說函蓋了廣義文化的內(nèi)容，相當于漢語中“文明”一詞的含義。所以，中國、埃及、印度、巴比倫這些古老國家叫“文明古國”而不叫“文化古國”。

討論、比較下面兩個句子中“文化”的含義*現(xiàn)在這社會，沒文化是不行的。*北京大學有很濃的文化氛圍。(知識)(人類在社會發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富）二、文化分類物質(zhì)（態(tài)）文化層：文物、農(nóng)田、城市、工廠、交通制度文化層：政、經(jīng)、文、教、軍、法、婚姻藝術(shù)文化價值、心理、思維方式圖：文化結(jié)構(gòu)

行為文化層（活文化）：民俗、語言觀念文化層：三、文化的基本特征

1、階級性。

2、時代性。3、繼承性。4、民族性。5、地域性。日本廁人用臥櫻花品比喻努武士筋：在香片刻粱的耀租眼的弊美麗耽中達斃到自質(zhì)己人容生的亂頂峰納發(fā)揮過自己請最大壺的價跨值，淺之后隨豪無綢留戀犧的結(jié)緩束自畢己的卡生命服。四、機中國炎文化癥的地聯(lián)理環(huán)冠境因擋素及角其文券化特暖征1、地唇理環(huán)渡境的尺復雜判性與護差異朱性，農(nóng)形成澡中國剛傳統(tǒng)盯文化趣的豐翼富性泳與多千元性離。地形城地貌渾的差夏別，唱氣候繩類型瞇的差吳別，慈海拔儀高度避以及鞋降雨貪量的鳥差別數(shù)等等益，必認然形筐成不刊同的向地理東氣候估區(qū)域登環(huán)境漏，由恥此產(chǎn)匹生不吃同的階經(jīng)濟繭類別籃區(qū)域默，形蕉成不嫂同的幻玉生產(chǎn)緒方式奏和生槐活方旱式，扔從而夕形成興中國熟傳統(tǒng)撲文化批豐富妥性與胡多元族性格瓣局的魂存在觸形態(tài)的。按地醉形地飄貌及嗽氣候鼠差異兔區(qū)分耐：河谷分型文舉化（封特點揪是內(nèi)愚聚力科和容題納性某強）草原填型文歉化（搜特點顧是流薯動性加和外遭向性辨）山岳吩型文敗化（悉特點葛是封翼閉性志和排跌他性截）海洋乓型文扁化（課特點耕是開容放性肆和冒蜂險精今神）按中屬華地輛理區(qū)忌域環(huán)吵境齊魯邪文化區(qū)、吳丙越文概化、溝巴蜀牙文化擦、西神域文沉化、卻中原析文化趁、荊細楚文傲化、剛關(guān)東挨文化喊、嶺奴南文梅化等樓等。2、地未理環(huán)務境與涌外部鋒世界炕相對得隔絕冒，形究成了豪中國司傳統(tǒng)胃文化頃的封宜閉性丘與獨聾立性膛。中國慣傳統(tǒng)蜻文化桿生長飄發(fā)育烈在這籍樣一隙種四綠周封凈閉的徹“大婚陸——海岸先型”塔地理愁環(huán)境臭中醉，一每方面拉文化究的孕柄育產(chǎn)拐生及博其生痕存狀媽態(tài)帶沙有一腿種先堅天的歌封閉到性。啊另一救方面礦使中炮國成回為一捆個相盆對獨汁立的回地理碌單元她，并古由此腔造成鴨了中均國傳赴統(tǒng)文柱化獨惡立發(fā)汪展、豆自成格體系乞，具丹有極虜強的肯獨立布性。比較殺：歐萌洲大親陸呈喚現(xiàn)為亦海洋然切割桌陸地盛，陸霞地向掙海洋室開放回的“宏陸海通交錯畏”型詢地理帶特點衣，從伯而使騎歐洲料文化識具有鐮擴散轉(zhuǎn)性、懶開放艷性特巨點。3.地理袍環(huán)境洽的廣滾闊性澤與完歲整獨肆立性櫻，形蝦成中堡國傳喚統(tǒng)文蠅化的傷包容庸性和薪連續(xù)肚性。一方輕面中送國內(nèi)化部疆方域異甩常遼吹闊，威對各跪種地魯域文逢化、趁外來板文化噴有著楚巨大落容量適的承爛載空窮間，繞構(gòu)成攀了中餡國傳吳統(tǒng)文反化包題容性桌強的拴顯著冠特點耕。另惱一方荷面，爬中國賊地理施環(huán)境遇的完銀整性釀與獨包立性叫，是嶼中國叢傳統(tǒng)踢文化舉得以棍保存言和延密續(xù)的愁先決凱條件度。4、優(yōu)趁越的銀農(nóng)耕辭地理漸環(huán)境埋，形繼成凸歲現(xiàn)農(nóng)須耕文首明的星傳統(tǒng)肚主體梅文化漢。中國斜古代過農(nóng)耕鍵地理蜘環(huán)境略和農(nóng)墻耕生梳產(chǎn)、亡生活說的歷拘史社的會環(huán)傭境，距必然測使農(nóng)膏耕文晃化成銹為中兆國傳兔統(tǒng)文偶化的緣瑞主體毅，構(gòu)凍成中寫國文塘化形井態(tài)延明襲傳壁承的芽主流剛。迪斯堆尼對被中國嘆文化遇內(nèi)核攔的替降換與播消解中國矛：蛛龍崇索拜道威皮武莊闖嚴陜神通慎廣大祖先稠崇拜迪斯炊尼：凡把龍完的形鼠象和展亡靈怎的形選象喜馳劇化牽、漫說畫化衫，使嗎之成霉為逗活人發(fā)坊笑的翼小丑擊角色火，達住到消填解本升土文少化精鞠神內(nèi)蘆核的咳目的洞。思考潮題文化妥的基經(jīng)本特由征有嘩哪些熊？中國紐奉地理拌環(huán)境料因素暴對中喂國文些化特守征的蹄影響呆？第一肥章獻中秩國文撕明初屬始（澡略講底）上古歪三代(上古—公元笑前77臘1年)北京骨猿人衰遺址北京擴猿人結(jié)頭像一、尤中國煎人起團源北京賣猿人委頭蓋泊骨發(fā)涌現(xiàn)處山頂談洞人胸遺址山頂兵洞人潮頭蓋烘骨、山頂章洞人展頭像二、歪三大各文化紐奉圈1、長出江流擱域為偶中心算的南萍方文諷化圈蘿：代候表文迅化河螺姆渡樓文化站。2、黃絕河流煙域為塞中心蹄的中昌原文睜化圈測：代叢表文只化仰韶可文化奧。3、長走城為侮中心識的北攔方文面化圈敏：代表竹文化紅山亮文化獅。河母漁渡陶暢豬紅山玉器三、做原始心社會閥組織1、母方系社孝會2、父蠅系社性會黃帝血陵全紐奉景青銅甲骨喂文甲骨和文字韻圖殷商滔刻辭雹牛骨殷商什宰豐金骨記日燥食卜奇骨金文西周終墻盤和《墻盤醉銘》拓片西周先毛公就鼎和《毛公遣鼎銘》拓片第二捧章跳春拒秋戰(zhàn)垃國百撞家爭裁鳴公元屬前77逗1年，鬧周幽鼻王在參犬戎掛的圍伍攻下晴被殺色，西兇周滅會亡。碰公元燦前77憲0年，誕周平妹王東群遷洛圖邑(今河車南洛追陽西)，是暈為東倡周。量其前帆段因嬌魯史《春秋》記載忌而得循名“揭春秋于”(前77壯0一前47揉6)，后舞段因直列國抱爭戰(zhàn)鎖而稱萌“戰(zhàn)有國”(前47僑5一前22耕1)。“百暮家爭來鳴”哲出現(xiàn)暗的社抬會原布因是嗎什么?經(jīng)濟光上蕩井田掏制崩解潰政治呆上熱周王牌室衰渴微階級香關(guān)系恢上脈士階保層的誘崛起思想條文化捐上惕學在乏民間“百耽家爭險鳴”檢有哪迎些主帖要流吊派和鍛代表予？道家厘老子陪莊藥子儒家腔孔子霞孟悠子辜荀子墨家艦墨談子法家郵韓非染子一、康儒家奪學說不受重視壓制獨尊強化空前強化利用全盤否定是否殖順應壩了時銀代發(fā)乘展及蕩統(tǒng)治侮者鞏林固統(tǒng)廊治的牛需要（居于統(tǒng)治地位）一、振孔子許學說1、孔勉子生糊平：孔子冠（前55演1—前47風9），翼春秋悼末期縣思想打家、票政治禾家、找教育企家，茂儒家愁創(chuàng)始紀人。避名丘溜，字出仲尼錢，魯?shù)绹畛匆兀ㄊ慕裆焦菛|曲間阜東犬南）擱人。筍留下受言論戲集《論語》一書。宋代框馬遠都作，詢故宮陰博物般院藏電影《孔子》中的辜衛(wèi)靈乒公電影《孔子》中的饞南子尼山邀降圣紇（叔梁膀紇）與顏蠟氏女拿野合饒而生袖孔子熔，禱業(yè)于尼悟丘得劈燕孔子況。魯畏襄公言二十獎二年宮而孔斧子生模。生干而首帆上圩楚頂，板故因嚷名曰牢丘云減。字懼仲尼告，姓顯孔氏戰(zhàn)。孔易子長套九尺材有六傷寸，敲人皆友謂之煮“長周人”尿而異凝之?！稀妒酚洝纺崆鸹焐椒虔熥佣疵裕簜鲹苷f中忙孔子強的出翁生地問禮練老聃明代《圣跡茶圖》杏壇坡講學明代察吳彬滴作在陳撥絕糧明代《圣跡孟圖》退修澆詩書明代《圣跡父圖》論語貿(mào)殘頁孔府、孔府屋內(nèi)堂孔廟接復圣濫廟、孔廟燃大成劈燕殿孔林、孔墓2、孔冶子的房誠哲學侵思想①仁倆學思鼓想趁。仁，汁是孔昂子哲喊學思垃想的膜核心年范疇股，仁革學也抵就是肺孔子詢哲學雀思想快的主棒要部灰分。“志愛士仁永人，河無求擠生以喉害仁么，有剝殺身夠以成路仁。胡”“恭影、寬呆、信煩、敏港、惠趣?！雹诙Y令制思躬想孔子修要求慨復興善“飛周禮土”，備強調(diào)恰的“嫂正名版”，杯就是胞要辨戶正禮蹈制等怒級的技名稱婚和名區(qū)份，禍嚴格透遵守林“君袋君、思臣臣貌、父親父、晚子子謊”的抱等級挽秩序談。“非按禮勿囑視，姐非禮炕勿聽未，非筍禮勿趕言，星非禮牧勿動掏?！雹壑赜廊耸略?、輕袍鬼神邊的天皺命觀信。這里下的“厚天命撇”有曠五個惜含義哨：一汗是自齊然法活則，逼二是畫社會邪規(guī)范喘，三震是禮也節(jié)儀鑒式，典四是蓋對社泰會生逗活的浪體驗愧和感鋤悟；幫五是蕩情感崗的自企然流嚇露。3、孔嶺子的出教育蔥思想（1）“裳有教撐無類益”的魔教育抬觀。（2）“秒上智次下愚棵”、桶“生耐而知涌之”騎的認濟識粥論。（3）“培學而名知之來”、拖“學蔥思并粘重”梅的學軋習方花法。（4）因翠材施擾教、臂循循弟善誘訓、舉纏一反京三的準辯證銳教學慚法。（二疊）孟躬子學爸說孔子贊死后邪，儒氏分為恥八，龜貢獻稀大的岔有子般思和毒孟子踏，后垂世稱樹思孟薪學派莖。子思父（前48說3—前40出2），榴孔子肝之孫非，主板要發(fā)儉展了聽孔子搏的“片中庸由之道雷”，《中庸》乃其踩筆錄別。孟子糞像孟軻厭（約展前37痛1—前28祖9年）匯，戰(zhàn)急國時漂鄒（挪山東獎鄒縣射）人巷。他報是魯閃國貴匯族孟府孫氏刷的后鏡裔，田曾受闖業(yè)于母子思半的門捆人。刮著有《孟子》一甲書。西漢·劉向《烈女古傳·卷一·母儀》：“柄孟子膚生有洗淑質(zhì)曉，幼歷被慈個母三鑰遷之峰教。姥”山東乞鄒城制孟子熄故里“惻識隱之蒙心”“羞閉惡之浸心”“辭發(fā)讓之紹心”“是課非之鵲心”四端以不駱忍人尖之心行不轟忍人腎之政仁蝴政孟子縱思想1、性每善論人最禮基本完的四浪種道仇德品踐質(zhì)仁藍、義杯、禮衡、智替，是塘從這毀四種碼天賦全的“荒心”熄發(fā)端澆的。2、墳“性臺善”父論基訴礎(chǔ)上耀的修筋養(yǎng)辦昨法。養(yǎng)“漠浩然廈之氣母”?！梆B(yǎng)展心莫崗善于晌寡欲奮”?！案恍Q貴不欄能淫聞，貧歡賤不節(jié)能移棚，威界武不凍能屈飾，此郵之謂猾大丈賊夫”法。3、跳“良走知”綢說和使“勞輩心者蓋治人勿”的殘社會牲分工訊說。“勞掠心者棚治人起，勞酒力者吼治于板人，說治于展人者算食人以，治依人者夠食于庫人，娃天下艱之通嫌義也4、民郊貴君肢輕的設“仁攪政”鎖論?！懊聒潪橘F角，社們稷次耳之，蓄君為足輕”軌（《盡心繪下》）。（三問）荀健子學庭說孔子肚死后產(chǎn)，儒做分為煌八，周荀子引居其性一。荀子蛋（約職前31腐3—前23嗽6？）霉，戰(zhàn)腫國末閉思想持家、虎教育薄家，墨趙國技人，法名況塞，字拼卿。1、很“天怨人相斜分”你、怒“制侵天命項而用永之”浪的件自然擠觀培。2、“揚隆禮娛”“修重法副”“衣君舟域民水損”的斤政治什觀還?！熬D者，蒙舟也有；庶向人，故水也征。水索則載榨舟，鴉水則熊覆舟探”。3、性印惡論“人痕之性覺惡，贈其善騙者偽歇也道”?？偨Y(jié)廢：儒家調(diào)思想晶的學據(jù)派特汪征德治風：治匪國理煩念仁：步內(nèi)在程思想改核心禮：滲外在撫行為脈規(guī)范中庸興：辨險證思盼維方區(qū)法知、唱行、爺學、愛思：樸認識坑論二、尤道家休學說（一旨）老當子學布說老子棉（約壞前58窮0—前50伐0），揀春秋桿時思悔想家撲、哲壁學家浸，道狹家創(chuàng)工始人邪。姓吉李名緩耳字爆老聃死，又隨字伯游陽。財楚國觸苦縣側(cè)（今憑河南股鹿邑走東）奶人，拴做過麻周室膽守藏卡史。掩西隱爹時留僚下《道德歇經(jīng)》一書側(cè)，又絲式名《老子大五千模文》。圖片《老子》古帛釀書，19因73年長訪沙馬矩王堆絞出土老子涌學說1、以薪“道蹲”為港本的李自然漫主義易世界穗觀“道擦生一織，一餃生二找，二膠生三均，三迷，生石萬物踢?！?、有贈無相愛生的隙辯證蛛法“禍極兮福金之所陰倚，所福兮央禍之薦所伏損。”3、無摘為而郵治的幅政治用觀“道跌常無缺為，蹲而無晝不為尸。侯可王若天能守旺之，益萬物店將自肌化。報”4、回滿歸原冰始的辜社會粗歷史么觀“甘竟其食獄，美悠其服功，安丙其居肺，樂誰其欲粥，鄰此國相誰望，羨雞犬拼之聲寄相聞營，民飛至老咸死，薪不相墨往來觀?！?、冥壯想直等覺的走認識暈論“不類盈”這、“蒸不爭聽”、謙“虛部靜”喉、“偉寡欲傾”、顏“練跨心嶼”、故“養(yǎng)缸氣”6、大煤音希濟聲、醒大象吹無形世的審南美觀晴。（二赤）莊蝕子學令說莊子堪（約撒前36伐9—前28蹄6），虧戰(zhàn)國寶中期畏宋國要蒙（抹今安睛徽蒙圍城縣訴，一鹽說為演河南蹈商丘晝）人棄，名扛周。淹所著《莊子》一書10余萬祖字，榮原有52篇，情后經(jīng)聲晉人撈郭象磨整理夢編注姑為33篇。柔弱北勝剛辰強。天下幟莫柔貴弱于媽水，庸而攻周堅強走者莫融之能杰勝。禍兮午，福陽之所敏倚；擾福兮腥，禍鈴之所磚伏。人法講地，黨地法波天，雹天法習道，懼道法崖自然刻。合抱劃之木菊，生擔于毫前末；監(jiān)九層寒之臺自，起廈于累張土；千里眨之行參，始低于足湖下。哀莫饒大于余心死誓，而受人死建亦次毫之。相濡饑以沫峰，不辣如相絞忘于磁江湖。君子炕之交柔淡如獵水竊鉤仆者誅減，竊坦國者偶侯人生服天地謎之間件，若嶺白駒箭之過品隙，杯忽然型而已適。成者名英雄政敗者形賊東施童效顰打螳臂低當車喚井掌底之濤蛙孟朝三略暮四1、繼憐承并劈燕發(fā)展惜了老館子天扛道自剃然的溜樸素裁辯證上法思葵想灘。2、潑“萬佛物齊全一”鉗的相偶對主肌義的慎認識啄論“天米地與塞我并械生，典而萬蝴物與梢我為憑一。壁”“天信下莫懸大于窄秋毫稍之末歸，而鄙泰山防為小悠；莫狡壽于洲殤子(死于鳥襁褓勸中的桌孩子)，而頭彭祖娃為夭無?！蔽魇┏贾?、消諒極避神世的葛人生財觀莊子層認為梅社會溫的進抄步是縮慧對人鄉(xiāng)豐類本伏性和技自然窄天道牛的破揪壞，等所以皂“圣伍人不室死，含大盜雙不止繳”，轟主張峽取締省全部伏文明田。4、閱逍遙兩無羈馬的人填生觀“心厲齋”定、“炕坐忘屈”5、自療然樸堡素、允至大瓜自由消的審繪美觀莊子篩追求打的是咳一種闖自然熔、自蟻由而河廣闊各的美巷的精涂神境憤界：艇“天憐地有重大美漆而不彩言”約，“仗夫虛約靜恬賽淡寂極寞無蝕為者賴，萬作物之填本也漏”，嗽“樸隱素而促天下洪莫能撒與之瞇爭美歸”，突“淡面然無宿極而壺眾美碧從之犁”。由中國炎古典勞美學乎中一互系列命獨特卷的理首論和糊范疇拉，大棗部分毀發(fā)源彩于莊流子的惡美學彎思想改。總結(jié)朝：道巷家思郵想的獨學派膠特征核心頁：“算道本祝體論見”人生戀主張擺：“甜無為?！闭J識閣論：被“為豆學日憐益、斬為道陪日損輕”老子腦與莊咳子的陷思想貢差異1、老擦子的戶“道薦”，臂本體恩論和暖宇宙歉論的尼意味選較濃受重，攻且特拘別強喚調(diào)“膊道”陵的“要反”零的規(guī)擱律，耐特別磚強調(diào)得“道踢”的社無為魔、不妙爭、似柔弱鑄、等巖特性年以及公這些膀特性艱在社躍會活須動中侮的策倒略性替意義賊。2、莊蒜子則現(xiàn)將“釀道”捏論的惱重點薄轉(zhuǎn)移嚼到討娘論心什靈的危境界杯，追拉求精汽神上壘對世犬俗的孕超越乓。壘“道作”在準莊子軍那里影已經(jīng)泳不是蘋老子梳的自糕然之裝道，首而是揉一種赴自由插的、甲主觀籍的、黎最高收最理彼想的奇精神農(nóng)境界揀。三派、法捧家學社說法家”以重轟視法繼治而廣見稱另。司巷馬談《論六銹家要刮旨》指出震：“法家持不別瓦親疏鈔，不描殊貴補賤，盜一斷油于法難?！鼻捌诒拼韯?nèi)宋飾澯泄茇溨?、瀉商鞅粱。后期彎代表卻為韓武非（槳約前28講0—前23癥3）。每著《韓非最子》一書建，今聾存55篇。韓非順子觀聾點1、人性碌觀——“性惡大論”發(fā)。他認裁為人厘性都劣是“傷趨利態(tài)避害叢”的吸，人浴們的辨行為弦最根遇本的胸驅(qū)動殘力是歉利益抗，而筑不是輝道德問。2、法發(fā)、術(shù)蔑、勢崇相結(jié)海合法缺治理亡論。絹提出疫以法電為本糾，法咬（法參令、繭政令習）、歇術(shù)（銳策略帆）、附勢（萌權(quán)勢壁，尤偶為軍盜事力排量）裁三者竹合一惱的“喉南面筋術(shù)”圈，使滔帝王著能用奏眾智紗、眾沖力，粥集大貍權(quán)于狀一身饞。3、反廢對仿述古守撥舊，哈堅持歷史登進化振論?！蹲韵嗖矫堋贰侗怡o路治病》《守株言待兔》《濫竽傘充數(shù)》《鄭人究買履》《買櫝劑還珠》四、貨墨家左學說墨子畜（約飽前46芝8—前37搏6），越春秋喚戰(zhàn)國稈之際近思想謝家、倘政治樓家，茄名翟矛，相捏傳原寫為宋壁國人柱，后臨長期愛在魯?shù)蕠Ｉ剿赌印芬粫嘣?1篇，麗亡佚18篇，姥今本53篇。熟有代昌表性承的為10篇，坡即兼鵲愛、扛非攻針、天俱志、脅明鬼絮、尚嘴同、懷尚賢杜、節(jié)獨用、云節(jié)葬盛。另通有《墨辯》6篇為侮邏輯狠學資謝料墨子焦主張猴“節(jié)職用”默、“食節(jié)葬某”；御“遣兼愛濤”、縱“非漂攻”拉；“鏟尚賢盯”、塑“尚心同”疤。五、柔其它沃學說填簡介陰陽讓家：訴陰陽臥五行新說是寬用陰我陽對偶立和牧相互勵作用報來說乎明自唐然現(xiàn)央象變乘化的沫原因垂；用我金木碌水火織土五凝種物綱質(zhì)來已說明漫各種克事物騾的構(gòu)盟成。五行偷相生肉含義:木生芬火火生宿土幼土趁生金金生京水蘿水生面木五行路相克辱含義:眾勝舟寡,故水謙勝火;精勝飽堅,故火萄勝金;剛勝品柔,故金莫勝木;專勝苗散,故木漿勝土;實勝編虛,故土陰勝水攻。名家澤：友初孤稱辯意者，土后稱詢名家墻，主賞要分雷析和腦研究軟概念影的同熊異關(guān)碰系，房誠相當揮于今描天的斯邏輯影學。會主要洲代表朽人物裙是惠喚施。兵家御：以棉探討記軍事躲問題環(huán)為主斃要任支務，途分為僵兵權(quán)商謀家醉、兵肢形勢快家、蓋兵陰扒謀家純和兵桶技巧末家。飽代表景人物伶有孫姓武、討孫臏赴。。孫武像孫子模兵法農(nóng)家露：主勢張人趁人都蝴應該搬以自稀己的引勞動撓果實靈來維糠持自臭己的齊生活窩，就鴿是國而君也幣應該絲式跟勞悼動人瘡民一淹起勞捕動，湯不能趴不勞苦而獲帖。雜家烏：呂柄不韋《呂氏宿春秋》，糅協(xié)合陰櫻陽五齡行家畝、道熟家、鋪儒家子、兵荒家、箭墨家余的部短分學蛛說，英企圖米用來粉作為糧實現(xiàn)麗統(tǒng)一孫的指辱導思需想。老由于效是各令家思敘想雜退湊在蹈一起位的，氧所以蓄班固判把它存列為層“雜浴家”狡。呂不賄韋縱橫合家：仿張閣儀和秋蘇秦來進行術(shù)合縱鍋、連厘橫活連動的灑游說味詞，積為當市時游胳說之熱士所拘傳習幣，所皂以合糖稱縱樹橫家辭?！短K秦愛始將話連橫》進“頭懸魔梁，伙錐刺于股”六國嘗拜相思考膜題早期窮儒家速學說斥（孔峰子、飽孟子帖、荀仿子）地有哪旗些主軋要內(nèi)撓容？早期該道家若學說好（老添子、胸莊子昂）有油哪些扣主要低內(nèi)容存？第三濟章默秦漢光文化間一統(tǒng)公元連前22柔1年，輸秦王噸贏政補完成欲，秦伍王朝蛋建立謙。公元坐前20虎5年劉周邦建恐立漢表朝，亦是為喊西漢拳（前20田6—后8年）殲。中嬸經(jīng)王殿莽新滴政（8—窮24年）畫，漢則光武拼帝劉肢秀光心復漢節(jié)朝，疫是為售東漢刮（25買—2謙20年）傾，兩塌漢歷朋時42南5年。一秦配兩漢寒共歷44外0年，濫這是椅中國燦文化旨由多份元私維學向壞一統(tǒng)國學說博過渡坑的整報合期懷，中被國文斜化儒岔道互娛補的丙主潮燃流被評確定撕下來音。一、條秦始乖皇一種統(tǒng)天氏下與歐“焚撒書坑珠儒”1、文堂化一益統(tǒng)書同臉文度同濾制車同襲軌行同鏡倫地同虎域罰同童律2、儒鵲法斗線爭與獨“焚晝書坑下儒”秦統(tǒng)攻一文標字表董仲師舒（撫前17溫9—前10線4，）野，西忽漢經(jīng)碰學家兩，今織文經(jīng)據(jù)學創(chuàng)著始者魯，廣雪川（須今河衣北景要縣西帆南）蘿人。能其學役說見回于《春秋芬繁露》，另去有《董子亭文集》傳世憤。其思我想體犧系的韻主要哀內(nèi)容基是：充①譜“天幕人感掘應”笨說；盟②“煩三綱白五常簽”拐倫理帶說；禿⑤指“三裝統(tǒng)三岡正”蠢歷史棍循環(huán)仍論。二、“罷錯黜百搏家，含獨尊憑儒術(shù)窗”園?！熬w為臣耗綱，應父為提子綱撿，夫膽為妻學綱”仁、距義、緒禮、彎智、傻信五出常之蛇道所謂盾三統(tǒng)章即黑宵統(tǒng)、題白統(tǒng)娘、赤弊統(tǒng)，肯夏尚通黑統(tǒng)乳，殷則為白租統(tǒng)，酒周為籌赤統(tǒng)野，繼郊周而坐起者薄仍為驚黑統(tǒng)與，歷耕史就夏是這焦樣循掩環(huán)流鼠轉(zhuǎn)。恭在歷能法上絞，夏唇以農(nóng)季歷一斑月為女正月申，殷蠅以農(nóng)催歷十馳二月木為正搏月，膏周用幫農(nóng)歷惑十一餓月為播正月辟，這憤就是蹦所謂透三正緩，三較正同使樣為撕周而挑復始呼，依右秩往幫環(huán)。三、步經(jīng)學別興起儒家?guī)浐髮W融一直鄙奉《詩》、《書》、《易》、《禮》、《春秋》為儒是家經(jīng)馬典，宮正式饅稱為長“五摟經(jīng)”歇。漢武踩帝建燦元五誰年（礦前13臭6年）辮立“劍五經(jīng)食博士?！?，綠推行誤“以玻經(jīng)取孩士”倚，儒擁學開盼始了底向經(jīng)大學的喊轉(zhuǎn)化桐。儒家躍后學壘一直竹奉《詩》、《書》、《易》、《禮》、《春秋》為儒狹家經(jīng)郵典，悅正式爸稱為袍“五輪經(jīng)”處。漢武忍帝建攪元五蘋年（偷前13枕6年）中立“抬五經(jīng)馬博士曬”，押推行腎“以殖經(jīng)取尚士”電，儒娃學開責始了未向經(jīng)跪?qū)W的慮轉(zhuǎn)化尚。所謂么經(jīng)學哲，就帶是歷胸代封膏建地榜主階永級知稠識分巴子和鞠官僚妻對以偽孔子吉為代跡表、啄經(jīng)過粉中國懸封建骨專制疊政府射法定擠的、學關(guān)于吹儒家睡經(jīng)典府的解件釋、韻闡述復和議五論的激一門僑學問攝。漢武移帝董仲龍舒今文針經(jīng)學權(quán)與古幅文經(jīng)熊學之涼爭今文才經(jīng)：脫焚書骨坑儒書燒掉躬了先懇秦典醫(yī)籍，攜漢代竊從民指間征冠集上俊來的取，用餡當時悼通行外的隸縫書文敘字書躲寫而莫成的熱儒家危典籍糊。專照研它早們而揪成為書今文譜經(jīng)學含。特穴點是圍注重嚇現(xiàn)實龜政治付，強蛛調(diào)經(jīng)折世致偉用，滾講陰屠陽災經(jīng)異，箏重微肥言大忠義。削合時根自由緩但空創(chuàng)疏荒英誕。古文挑經(jīng)：席秦代掩以前疼用古飲文（飛多為身籀文拍和金艙文）吹寫而遣成的蘇儒家雙典籍棵。魯喪恭王變等人販發(fā)現(xiàn)筆的漢稻前儒旦家經(jīng)劑書，元專研窩它們腦而成堅為古周文經(jīng)腿學。芹特點汁是注娛重歷屑史事茂實，敏講文腳字訓撫詁，報究明攔典章克制度肯，重橡經(jīng)文設本義劫，樸咐實認潤真但撕失之啟煩瑣旋。四、堡秦漢盒的科動技文勿化成織就1、天蜓文地決理星象駁觀測渾天鳥儀張衡張衡她的“翼候風模地動謎儀”——世界涂上最拜早的刊地震進方位肅測量太儀，首這一抵天才道創(chuàng)造付早西連方17權(quán)00年。太初愉歷——我國氧第一唉部比脅較完娘整的仙歷法不。2、數(shù)躍學《周髀梁算經(jīng)》：第槍一部倘數(shù)學結(jié)著作勿。其捉內(nèi)容裹形成坦于先鞭秦，扛其書殖寫成皮于西刺漢。歡數(shù)學販方面仍主要椒反映旅了春芬秋戰(zhàn)繡國時船的三蹤蝶大成徹就：助一是革分數(shù)議計算孝問題纖；二疫是記恩載了謊勾股氏術(shù)；逝三是醒使用盒了開瘋平方挺方法捐。《九章?lián)渌阈g(shù)》：《九章傳算術(shù)》是中潑國古凈代影派響最梁大的斑數(shù)學仙著作縱，它終與古冤希臘膀的《幾何釋原本》同為霧世界劫古代木數(shù)學擴圣典互。張牲蒼（男漢初暈第一切位稅應收大辭臣）腥和耿玻壽昌辭（漢讓初財繪政大細臣）井編撰庭。3、醫(yī)幼學（1）張統(tǒng)仲景脹與《傷寒躍雜病燥論》：張享仲景劫被后甜世尊推為“趟醫(yī)圣駝”，姻該書填是中保國現(xiàn)法存最英早最括系統(tǒng)參論述麗外感遷疾病療和內(nèi)雪科雜疲病的定醫(yī)書仔。（2）華咬佗與青外科樣手術(shù)麻醉梯術(shù)五禽對戲（預虎、薄鹿、桃熊、室猿、態(tài)鳥）（3）《神農(nóng)凝本草給經(jīng)》—使—中國繞現(xiàn)存副最早吊的藥攻物學極專著檔。4、農(nóng)趟學（1）《氾勝槳之書》：西競漢氾粉勝著礎(chǔ)，世裁界上風最早釀的農(nóng)外學專貧著。（2）《四民機月令》：東廣漢崔懲寔著憂，是博一部今講農(nóng)犧時的箏書。5、造袋紙術(shù)蔡倫古埃治及人紙草惑死海嚼文書歐洲饅人羊皮《古蘭袖經(jīng)》）。巴比餃倫人泥板緊文獻霸出土枯現(xiàn)場印度籃貝腳葉經(jīng)6、秦蒙漢建斧筑(1宮)長城(2循)阿房允宮(3徒)秦始淡皇陵伶及秦催兵馬爬俑坑(4劑)漢長禾安城秦長磚城遺孩址漢長城倒遺址明代脅長城阿房俯宮兵馬寫俑五、文學艘和史若學成僵就1、漢疾賦是撓一種海有韻長的、熊以敘譽事為乒主的鑼文體咬，介袍于詩型和散賄文之懂間。巾主要倍流行塘于漢何代，勾有小陳賦和緩大賦覺之分予。小賦恒：代翠表作挨有張楊衡《歸田攏賦》、禰狀衡《鸚鵡項賦》。大賦妄：代燥表作踐司馬局相如《子虛診賦》和《上林哪賦》、揚埋雄《甘泉孕賦》、班陶固《兩都逼賦》、張嘉衡《二京喜賦》。3、《史記》司馬緒遷（騾約前14胖5-前90年)，我死國西乖漢偉詠大的頂史學透家、槍文學晉家，質(zhì)思想昌家，蚊夏陽騙（今千陜西頌韓城朗南）敲龍門冷人。司馬逮遷祠抗墓坐番落在韓城決市南10公里辭芝川尸鎮(zhèn)的達韓奕握坡懸傲崖上嚼，始訂建于免西晉同永嘉4年。19稿82年2月，鑒國務遼院公汪布為冠全國減重點麗文物總保護稱位。3、《漢書》班固年（32歉—9翻2），命東漢才史學攔家、劈燕文學掙家，輛字孟災堅?！稘h書》是中助國第帶一部鼓完整賀的斷堵代史枝。內(nèi)紫容包賽括十兆二紀脾、八侮表、貴十志狠、七煮十列牧傳，想共10拼0篇，愚后人辯析為12潔0篇，鳥詳細抓地記忍述了富西漢彩到王第莽新盤朝23輔0年間替的史扭事，柳是研款究這捆一時框期歷捏史最違主要鋪的依釘據(jù)。思考迷題1、董仲佛舒思想石體系弓的主插要內(nèi)萄容有放哪些創(chuàng)？2、今股文經(jīng)位學3、古匯文經(jīng)推學4、今傅文經(jīng)允學與賠古文跨經(jīng)學蒸的區(qū)恨別。第四菊章鐮魏矛晉風跳度東漢汽末年絹黃巾姜起義質(zhì)和董齊卓之仁亂，拾亂世宗裂變希開始憑。先狼有魏幕、蜀君、吳場三國去鼎立職，到露西晉廳統(tǒng)一山，然銜后演解變?yōu)榕x亂灣，北爛方由賀十六埋國割膽據(jù)進崗為北榜魏、嘴東魏竿、西像魏、像北齊垃、北淚周，表南方礎(chǔ)則是俘東晉涌、宋種、齊皂、梁慌、陳記的更巾迭。漲四魏隔合一柿，兩亡晉合沒一，君北齊芬、北量周、光宋、紙齊、侵梁、龍陳，富簡稱顫魏晉懲六朝賄。一、脅玄學魏晉敗南北厘朝是映中國蠶文化綁自覺顆發(fā)展裕的第耐二個角自由撐時代榨，中罰國文茄化以璃儒學每為主爽體，塞儒、民玄、軋道、厚佛相湊與激排蕩的駁主體血多元棄文化榆格局慌得以跌形成查?！靶煛庇刑斏願W拾、玄榴妙之咬意，祥出自怒老子《道德鬼經(jīng)》第一鴨章：斬“玄價而又義玄，慮眾妙湯之門虎”。《老子》、《莊子》和《周易》“總謂妥三玄界”?！靶膶W”鏟一詞納最早鴉見于《晉書?陸云恭傳》：“別云本堪無玄遣學，醋自此到談老逃殊進絕?！辈康诙旬敃r梯并未蠅廣泛經(jīng)流行助，其蛇含義音指立放言與挨行事遵兩方餡面，屯立言魂為玄怒妙，霜行事閘為雅冷遠，再總為命玄遠適曠達豎，意永思就窩是遠嶄離具林體事耐物，載專門湖討論握“超闖言絕鞭象”克的世電界本蟲體論變問題錫即事打物或鵝世界梳的本湊質(zhì)問欲題。玄學船：魏沿晉時歲期以派老莊難道家吐思想馳為骨棉架、貴糅合妨儒家常經(jīng)義育以代拼替衰脖微的地兩漢創(chuàng)經(jīng)學余、具戀有高擇度抽毀象的級思辨盲形式滴的一鹿種哲碼學思業(yè)潮?？绕涮赝傈c就餅是以戶清談腳形式用討論衰宇宙槽最終續(xù)存在撈的根柿據(jù)問畫題，質(zhì)亦即年本末陳有無蹈的本頌體論睜問題含。玄學悄又分流為正失始玄伐學、互竹林手玄學鄭、西因晉玄睛學和世東晉午玄學怒，它李們分騾別代含表了穴玄學陸發(fā)展療的四劍個階菜段。嵇康?。骸坝钤矫纸潭鴫娜巫詮澣弧膘F。竹林梯七賢：阮籍慈（21梨0—飼26矛3）、催嵇康添（22確4—眼26億3）、郵山濤翠（20悔5—捆28炎3）、移向秀攜（約22孩7—糖—2燭72）、娃劉伶藍（約22至1—巡壽30野0）、徒王戎寨（23答4—蹈30戶5）、袖阮咸。二、藍佛教吊東來等與華良化1、佛燥教概座要創(chuàng)始攝人悉葬達多·喬達蕉摩（仇前56骨5—前48仇5），營原為梳毗羅宴衛(wèi)國枕凈飯竿王的約太子做。釋馳迦牟爽尼意丙為釋闖迦族撐的圣泳人或車覺悟周者。嘩初為夢原始遵佛教丹，持動續(xù)約10驢0年，片分化嚇為上平座部刃和大造眾部南，繼偵續(xù)分伸化為18部派刺，史消稱部胡派佛發(fā)教，兵持續(xù)現(xiàn)了約50備0年。摩耶張王后除懷孕太子轉(zhuǎn)誕生前的時吹間是怨公元窮前56誓5年，愧中國慚農(nóng)歷蠢的四壯月八建日。砌佛教梨將這戴一天礦定為產(chǎn)“佛撿誕節(jié)詠”，輛也稱爽“浴使佛節(jié)惕”。前3世紀雖因阿耀育王板信奉金而得速到廣吊泛傳斗播。至公逝元一峰世紀良，大腐眾部扭中一絞派認魯為自敵己的程教法屢如同叨一條晝大船泳可以隨普渡艦眾生務，自旺稱為樹大乘鎮(zhèn)佛教登，說慎以往郊的佛青教只柳注重瘡個人娃解脫字，稱尊之為烤小乘諒佛教攤。7世紀疏后，刑大乘仍佛教榨的一輝部分堵派別婚與婆痕羅門則教互葉相調(diào)慕和，鉗又產(chǎn)越生了桂大乘罰密教要。流傳克于今覆斯里縫蘭卡青、緬拉甸、圈泰國寶、柬販埔寨奇、老歐撾和鴉中國蟲傣族呢等地蛇區(qū)的趙巴利墻語經(jīng)搖典系聽，通饒稱南傘傳佛渾教（艙屬小擱乘）魄。流傳辯于中醒國、扣朝鮮棋半島伙、日六本、預越南公的漢閉語經(jīng)筍典系轉(zhuǎn)及中勢國藏太族和積蒙古擦族地灘區(qū)的縮慧藏語布經(jīng)典絹系，墓通稱粒北傳噸佛教墻（屬份大乘蛛）。印度跌本土土佛教撒在9世紀逮前后添漸趨犯衰微殘，13世紀奪初歸帽于消光滅，19世紀偷后始翼漸復艘興?？平袼娪§`度瑜晌迦功殺為大啟乘佛密教顯訂宗（癢有宗律）教遼派的嶄瑜迦吹行派性。2、佛剖教基笑本教告義基本撓教理奶有“吉四諦征”、離“五惱蘊”合、“概十二消因緣北”、么“業(yè)渠力輪零回”慰、“既三法泄印”靈等，椅主張頃依經(jīng)旗、律節(jié)、論袋三藏勿，修立持戒遺、定葉、慧絞三學乞，以燒斷除假煩惱掛而成糕佛為述最終壟目的者。3、東塔漢時艘佛教奧東來西漢恰末哀役帝元廉壽元張年（沖公元歸前2年）彼，大鬧月氏刑使臣曉伊存傲首次擺將浮徹屠經(jīng)精傳入名中國姥，博踏士弟競子景講盧從醫(yī)伊存鑒那里案聽到閱了對肢佛經(jīng)兆的講粱解。搖東漢訓明帝架永平婆八年培（公退元65年）側(cè)，明竭帝派挨人尚到印丑度訪料求佛肯法。征兩年咽后即古公元67年，窄使者翻帶回兩印度綿僧人恥和一沒批佛醒經(jīng)，攀并在籍洛陽轎建白權(quán)馬寺摘，佛爛教正順式傳貫入中后國。陷白馬更寺成服為中慨國佛潮教祖悶庭靠。白馬徑寺漢朝池佛教禁遺跡白分布阿圖佛教羅八大搖宗派三論探宗。亂由于詠此宗燦以《中論》《百論》《十二綠門論》為依飲據(jù)，愚故而圓稱為癥三論真宗。天臺林宗。源由隋挨代的調(diào)智顗其在天膀臺山邁開創(chuàng)碌故名砍，又界該宗銹的宗肯經(jīng)是《妙法僻蓮華澤經(jīng)》，故框而又貧名法昌華宗講。凈土蕉宗。寒這是制專修喝往生咱阿彌波陀佛恭凈土相法門鄙的一頑個宗田派。華嚴配宗。盒由其小宗經(jīng)《華嚴制經(jīng)》而得份名。像唐代赤國師顫法藏邊所創(chuàng)吳，由種于武祥則天買賜號殺賢首科，故皺而該凍宗又枕稱為疼賢首棕宗。凈土乘宗。球這是如專修記往生災阿彌賽陀佛刺凈土健法門陽的一譜個宗鄰派。標慧遠鐵所創(chuàng)復。華嚴消宗。呆由其鴨宗經(jīng)《華嚴瓣經(jīng)》而得相名。提唐代泡國師仔法藏僻所創(chuàng)散，由蜓于武赤則天薪賜號快賢首柏，故舍而該熔宗又鉗稱為釀賢首釀宗。密宗示。又它稱瑜眼加密祥教。妖由于競此宗喪依理蛇事觀漠行而脖修習嬸身口蒸意三肆密相敬應的停法門旦故名茅。初側(cè)，來棕華的搭天竺葬和西輩域僧糕人大鍛多傳傲有密鏈咒。唯識愿宗。蓮又稱揚法相級宗、糞慈恩蘇宗等升。創(chuàng)濾始人仔為玄叢奘(6砌00～66孔4年)。貞附觀二薪年(6格28年)，玄串奘從臺長安把出發(fā)賊，歷市盡千婆辛萬漸苦達俗到印禾度，董在那捐爛陀旱寺等京處游沫學，團遍究鮮大小輕乘諸輩經(jīng)論獵，而亭加以籃融匯昌貫通垂，在茅印度匠得著混“大辟乘天擁”的廣極高塊聲譽育，于巖貞觀申十九豈年攜扣梵本65艱7部回邀長安憲，備鈴極禮倘遇。窮其學亮說體秤系主嚴要集惱中在《成唯紗識論》中。律宗能。是借以研杏習和手傳承柏戒律滿為主牲的一映個宗援派。吊因其稀所依強據(jù)的盾主要酷是《四分誕律》，故抹又稱鍬四分可律宗漆。禪宗繩。因溝以參伴究心擋性為拐主旨溫故又仆稱佛跌心宗旅。三、嘆石窟貍藝術(shù)1、山沉西大并同云帽崗石孤窟第五和第六窟是宵連體情雙窟株，最經(jīng)具代況表性雕的石句窟。坐佛兩腿育雙盤貌，佛供像高決達1世7米腐，為評云岡誕石窟緒第一寄大佛插。大相佛面巾部輪鏈廓清燭晰，疾細眉釋長目耗，雙誼耳垂弓肩，鼻給人秤以端申莊、建肅穆頁、慈故祥的離感覺計。19自73塘年9竟月1彼3日惱，當包時的壺法國叢總統(tǒng)焦喬治染·蓬仰皮杜仿在周灘恩來忽總理子的陪山同下患來到爬云岡憲石窟邀參觀誰，對川第5禁窟內(nèi)俊這尊村雕刻霜得十誤分精頓美的未佛像逼給予恰了極會高的航評價絹。第5梯窟內(nèi)喜中央孩坐佛第6崇窟被巴譽為傘云岡盜石窟嚇“第藏一偉環(huán)窟”減。主擊要原為因，瓣一是宋該窟詢的雕餃刻技辰藝極君為精耐湛，斃幾乎葛是雕藝刻藝仍術(shù)的臉集大搜成之占作，帝線刻納、淺贏浮雕多、高番浮雕徒、半肺圓雕錄、鏤筒空雕僻，應貢有盡幕有。首二是中該洞泊窟的硬雕刻貢內(nèi)容形十分否豐富弄，佛蜘像與米壁畫鍋故事得相結(jié)補合。第6窟大佛脆高達吸13窗.7稼米，燥背后湖是富核麗堂耗皇的儉背光摸，面族容豐搏滿端牲莊，漏雙肩還寬厚幻玉平直筋，身注披右委袒袈隱裟，摟呈盤骨腿坐躲姿，昌給人矛以和營藹可栽親的著的感麗覺。為云螞岡石告窟雕漂刻藝自術(shù)的到代表菜作。第2半0窟豎露天昨大佛2、河南徹洛陽金龍門雕石窟龍門執(zhí)石窟摟萬佛撲洞帝后編禮佛悉圖局蕉部3、甘腔肅敦評煌莫冬高窟千佛煙洞敦煌宏壁畫莫高洞窟臥佛蠶長達16米4、其約它石翻窟甘肅僅天水配麥積牢山石極窟：鼠始鑿謙于五域胡十沈六國自晚期洽，持彈續(xù)到餓清代村?，F(xiàn)針存洞準窟19腫4個，化造像70川00余尊。甘肅私安西良榆林忙石窟權(quán)：又傷名萬緊佛峽搭，位嘗于安失西西栽南75公里為的山吊谷東畫西兩苦側(cè)，慣共41窟從聯(lián)北朝店直到駱清朝創(chuàng)都有養(yǎng)建造紐奉。莫額高窟總的姐泉妹窟。甘肅敞永清恢柄靈宣寺石悔窟：橋從北傘朝到黑明朝撓均有音建造衣?，F(xiàn)班存石苦窟18欺3個。四、恭書法態(tài)藝術(shù)1、鐘鴿繇（15尤1—濟23隸0），錢三國示魏書端法家化，化出隸書疾為楷發(fā)書的仍關(guān)鍵運人物鎮(zhèn)，中向國第甲一位冶楷書夸大家詠與王謀羲之互并稱墳“鐘攔王”街。2、王羲累之（32遼1—斬37士9），頃字逸艷之，逗瑯邪滅臨沂仿（今充屬山肌東）店人。驗官至芹右軍暮將軍憲，人醫(yī)稱王窯右軍待，被扎譽為嗎“書佩圣”?！短m亭沾序》充分園展現(xiàn)凱了王舞羲之突的氣怨度、踩神韻蝕、襟給懷和趙情愫與，唐販人李業(yè)嗣真猶稱王茫羲之銷的行總草如匠“清各風出浴袖，座明月產(chǎn)入懷柴”。3、王獻膀之（34坊4—站38桐6），魚在其搭父行改書基愚礎(chǔ)上槍創(chuàng)行賊草，旬并稱側(cè)“二暫王”脈?！叭酉Ｖ畬脤殹睊仯和酹M羲之《快雪卻時情饑帖》、王偷獻之《中秋賤帖》、王度羲之魄侄王夕詢《伯遠賄帖》。五、抹文學始藝術(shù)1、五頭言詩這一幼時期酷的詩撕歌以觸五言梢詩為妨主。屋五言匙詩始歉于漢恭樂府天，三現(xiàn)國時度趨于限成熟傅，六墨朝時對達到黎鼎盛奪，齊影梁出烏現(xiàn)宮叉體詩煮之后表走向說沒落辣。標志遇著五偶言詩倍成熟切的代挑表人新物是示“三警曹七服子”茶?！叭e曹七跪子”榮的作謝品多們氣勢揚雄偉悅、慷搭慨悲都歌，