高二歷史必修3知識點

高二歷史必修3學(xué)問點高二歷史必修3學(xué)問點：百家爭鳴和儒家思想的形成

一、百家爭鳴局面出現(xiàn)的緣由及評價

1、緣由：

(1)春秋戰(zhàn)國時期，中國社會發(fā)生重大變革。社會地位較低的士，受到各諸侯國統(tǒng)治者的重用。他們代表本階層或政治派別的利益和要求，提出自己的主見。

(2)政治和經(jīng)濟大變動，導(dǎo)致教化和學(xué)術(shù)領(lǐng)域也發(fā)生變更。社會上形成一些以傳播文化、開展學(xué)術(shù)為宗旨的學(xué)者和思想流派。這些學(xué)者和思想流派，被稱為諸子百家。

(3)學(xué)派之間的相互詰難、批駁，形成了百家爭鳴的局面;同時，各家彼此吸取、融合，逐步形成了中國的傳統(tǒng)文化體系。

2、評價：

百家爭鳴是中國歷史上第一次思想解放運動，是中國學(xué)術(shù)文化、思想道德開展史上的重要階段，奠定了中國思想文化開展的根底。成為中國傳統(tǒng)文化的源頭。

二、孔子和早期儒學(xué)

1、孔子生平：孔子姓孔名丘字仲尼，春秋晚期魯國人，是著名的思想家、教化家和政治理論家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，后人尊稱至圣。

2、早期儒學(xué)：

(1)孔子創(chuàng)立儒家學(xué)派?？鬃拥乃枷牒诵氖侨?。他認為仁就是愛人，人與人之間要相互疼惜，融洽相處;要做到待人寬容，已所不欲，勿施于人?？鬃訌娬{(diào)統(tǒng)治者要以德治民，疼惜民力，取信于民，反對苛政和隨意刑殺。孔子首創(chuàng)私人講學(xué)，主見有教無類，打破了貴族壟斷文化教化的局面。

(2)孟子和荀子是儒家學(xué)派的兩位重要代表人物。孟子開展了孔子仁的思想，主見實行仁政，進一步提出民為貴，社稷次之，君為輕的民本思想。在倫理觀上，孟子主見性本善。

荀子也主見統(tǒng)治者施政用仁義和王道，以德服人，并提出君者舟也，庶人者水也。水那么載舟，水那么覆舟的著名論斷。

(3)孟子、荀子對儒家思想加以總結(jié)和改造，又吸取了一些其他學(xué)派的踴躍合理成分，使儒學(xué)體系更加完整，儒家思想更能適應(yīng)社會的須要。

三、道家和法家

1、道家：

(1)老子，道家學(xué)派的創(chuàng)始人。老子認為世界萬物的本原是道。他強調(diào)一切要順應(yīng)自然，提倡清靜無為、知足寡欲。他指出社會動亂的根源，在于人們的行為違反了自然，提出無為而治的政治主見。

(2)莊子，繼承和開展了老子的學(xué)說。

2、法家：

法家學(xué)派的集大成者是戰(zhàn)國末期的韓非子。主見君主要以法治國，利用權(quán)術(shù)駕馭大臣，以確定的權(quán)威來震懾臣民，提出了系統(tǒng)的法治理論。法家把君主的權(quán)力提高到極點，迎合了建立大一統(tǒng)專制國家的歷史開展趨勢。

高二歷史必修3學(xué)問點：罷黜百家，獨尊儒術(shù)

一、從無為到有為

(1)緣由：秦末戰(zhàn)火頻繁，社會經(jīng)濟破壞緊要。

(2)目的：為了復(fù)原生產(chǎn)和安定人心，統(tǒng)治者吸取道家無為而治的思想，接受與民休息的政策。

(3)措施：減輕田租、赦免自賣為奴婢者為庶人、讓大量士兵回家，授予田宅，并免除必需的賦稅和徭役等。

(4)結(jié)果：經(jīng)過六十多年的養(yǎng)精蓄銳，漢朝的經(jīng)濟實力慢慢復(fù)原和增加，人民生活安定，社會旺盛，國力日盛。

(5)漢初面臨的社會問題：

內(nèi)：諸侯國的勢力日益膨脹，土地兼并緊要，割據(jù)局面正在形成。

外：匈奴為患，邊關(guān)危機，威逼著西漢的穩(wěn)定。

(6)為了加強中心集權(quán)，適應(yīng)國家統(tǒng)一形勢的開展須要，踴躍有為的政治思想成為時代的須要。

二、罷黜百家，獨尊儒術(shù)

1、董仲舒其人：

漢代儒家的代表人物。他把諸子百家中道家、法家和陰陽五行家的一些思想糅合到儒家思想中，形成了新的儒學(xué)體系。漢武帝在位期間，董仲舒曾三次參與對策，闡發(fā)他的儒學(xué)思想。

2、董仲舒的思想主見：

(1)為適應(yīng)漢武帝加強中心集權(quán)的須要，提出春秋大一統(tǒng)和罷黜百家，獨尊儒術(shù)的主見。提出不在儒家六經(jīng)范圍之內(nèi)的各家學(xué)術(shù)都應(yīng)罷黜。

(2)為了加強君權(quán)，董仲舒宣揚君權(quán)神授。他提出了天人合一和天人感應(yīng)學(xué)說。

(3)董仲舒還提出了君為臣綱父為子綱夫為妻綱和仁、義、禮、智、信五種為人處世的道德標準，后人歸納為三綱五常。

三、儒學(xué)成為正統(tǒng)

1、儒學(xué)興起的緣由：

漢武帝起用很多儒學(xué)家參與國家大政。儒家學(xué)說成為政府選拔人才、任官授爵的標準。士人紛紛研習(xí)儒家經(jīng)典，儒學(xué)得以大興。

2、儒學(xué)教化狀況：

(1)儒家經(jīng)典成為國家規(guī)定的教科書。設(shè)立專事探究和傳播五經(jīng)的教官，稱為博士。自此，教化為儒家所壟斷。

(2)興辦太學(xué)，儒家五經(jīng)博士負責(zé)教授，學(xué)完經(jīng)考試合格后即可到政府任官。太學(xué)的興辦，打破了以往由貴族官僚世代為官的陳規(guī)，使非貴族官僚家庭的子弟也可憑太學(xué)資格做官;同時也大大提高了儒學(xué)