明代文學(xué)晚明詩文

明代文學(xué)晚明詩文教學(xué)目標(biāo)：1、了解晚明詩文發(fā)展概況；2、掌握李贄“童心說”；3、公安派及竟陵派。教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)：

1、李贄“童心說”；

2、公安派及竟陵派的文學(xué)主張。返回李贄李贄(1527-1602)，字宏甫，號卓吾。晚明時期杰出的思想家，也是一位標(biāo)新立異對文壇產(chǎn)生很大影響的文學(xué)家。著有《藏書》、《續(xù)藏書》、《焚書》、《續(xù)焚書》等。作為思想家的李贄，極具叛逆色彩與反抗精神。針對正統(tǒng)理學(xué)家的“存天理滅人欲”的命題，他提出“穿衣吃飯，即是人倫物理”的主張，認(rèn)為“理”，就在百姓的日常生活當(dāng)中，對正統(tǒng)思想提出了挑戰(zhàn)。他敢于否定傳統(tǒng)思想權(quán)威至高無上的偶像地位，強(qiáng)調(diào)個體自身的價值。他說：“夫天生一人，自有一人之用，不待取給于孔子而后足也。”李贄對《六經(jīng)》、《論語》、《孟子》表示了極大的輕蔑，認(rèn)為這些著作是當(dāng)時懵懂弟子，迂闊門徒隨筆記錄，大半非圣人之言，即使是圣人之言，也只是因一時所發(fā)之藥石，不能成為“萬事之言論”。作為一位文學(xué)家，他認(rèn)為天下之至文，都必須真實坦率地表露作者內(nèi)心的情感和人生的欲望，即作者要保有“絕假純真，最初一念之本心”的“童心”，“天下之至文，未有不出于童心焉者也”。要保持童心，就必須割斷與道學(xué)的聯(lián)系，他認(rèn)為“六經(jīng)、《語》、《孟》乃道學(xué)之口實，假人之淵藪也，斷斷乎其不可以語于童心之言明矣?！逼渥髌氛擖c(diǎn)鮮明，立意奇特，直寫自我對生活獨(dú)到的見解，抨擊假道學(xué)的虛偽面目，直率辛辣，鋒芒畢露，具有挑戰(zhàn)性。如《贊劉諧》：有一道學(xué)，高屐大履，長袖闊帶，綱常之冠，人倫之衣，拾紙墨之一二，竊唇吻之三四，自謂真仲尼之徒焉。時遇劉諧。劉諧者，聰明士，見而哂曰：“是未知我仲尼兄也?！逼淙瞬蛔魃鹪唬骸疤觳簧倌?，萬古如長夜。子何人者，敢呼仲尼而兄之？”劉諧曰：“怪得羲皇以上圣人盡日燃紙燭而行也！”其人嘿然自止。公安派這是一個具有相當(dāng)影響的文學(xué)派別，主要人物有袁宗道、袁宏道、袁中道三兄弟，其中袁宏道的影響尤為突出，是公安派的首要人物。因他們是湖北公安人，所以人稱公安派。觀點(diǎn)：“性靈說”“大都獨(dú)抒性靈，不拘格套，非從自己胸臆流出，不肯下筆?！烟幾圆槐匮裕创锰幰喽啾旧?dú)造語。”(袁宏道《敘小修詩》)“閭閻婦人孺子所唱《擘破玉》、《打草竿》之類，猶是無聞無識真人所作，故多真聲。不效顰于漢魏，不學(xué)步于盛唐，任性而發(fā)，尚能通于人之喜怒哀樂嗜好情欲?！?同上)從提倡直抒性靈出發(fā)，他們反對擬古蹈襲。如果學(xué)古時，“心中本無可喜事而欲強(qiáng)笑，亦無可哀事而欲強(qiáng)哭”，其結(jié)果必然是“其勢不得不假借模擬耳”，虛浮、雷同的弊病便不可避免。創(chuàng)作：注重有感而發(fā)、直寫胸臆。其詩文往往根據(jù)生活體驗與個人志趣愛好，抒情寫景，賦事狀物，追求一種清新灑脫、輕逸自如、意趣橫生的創(chuàng)作效果，讀其作品，很少讓人有典雅、刻板凝重之感。如袁宏道《初至紹興》詩、袁中道《聽泉》文。閱讀袁宏道《徐文長傳》徐文長傳

余一夕坐陶太史樓，隨意抽架上書，得《闕編》詩一帙。惡楮毛書，煙煤敗黑，微有字形。稍就燈間讀之，讀未數(shù)首，不覺驚躍，忽呼周望：“《闕編》何人作者？今耶？古耶？”周望曰：“此余鄉(xiāng)先輩徐天池先生書也?！眱扇塑S起，燈影下，讀復(fù)叫，叫復(fù)讀，僮仆睡者皆驚起。蓋不佞生三十年，而始知海內(nèi)有文長先生。噫，是何相識之晚也。因以所聞于越人士者，略為次第，為徐文長傳。徐渭，字文長，為山陰諸生，聲名藉甚。薛公蕙校越時，奇其才，有國士之目。然數(shù)奇，屢試輒蹶?？谪┖趹椔勚?，客諸幕。文長每見，則葛衣烏巾，縱談天下事，胡公大喜。是時公督數(shù)邊兵，威振東南，介胄之士，膝語蛇行，不敢舉頭；而文長以部下一諸生傲之，議者方之劉真長、杜少陵云。會得白鹿，屬文長作表。表上，永陵甚喜。公以是益奇之，一切疏論，皆出其手。

……周望言：晚歲詩文益奇，無刻本，集藏于家。余同年有官越者，托以抄錄，今未至。予所見者，《徐文長集》、《闕編》二種而已。然文長竟以不得志于時，抱憤而卒。石公曰：先生數(shù)奇不已，遂為狂疾；狂疾不已，遂為囹圄。古今文人，牢騷困苦，未有若先生者也。雖然，胡公間世豪杰，永陵英主，幕中禮數(shù)異等，是胡公知有先生矣；表上，人主悅，是人主知有先生矣。獨(dú)身未貴耳。先生詩文崛起，一掃近代蕪穢之習(xí)，百世而下，自有定論，胡為不遇哉？梅客生嘗寄余書曰：“文長吾老友，病奇于人，人奇于詩，詩奇于字，字奇于文，文奇于畫?！庇嘀^文長無之而不奇者也。無之而不奇，斯無之而不奇也哉！悲夫！但一些作品過于率真淺俗，以至于戲謔嘲笑，間雜俚語，破壞了作品的美感。竟陵派鍾惺、譚元春為代表的竟陵派，鍾、譚均為湖北竟陵人，因名竟陵派。文學(xué)觀念：重真詩，重性靈。鍾惺“求古人真詩所在，真詩者，精神所為也”。(《詩歸序》)譚元春“夫真有性靈之言，常浮出紙上，決不與眾言伍?！?《詩歸序》)他們主張向古人學(xué)習(xí)，二人曾合作編選《詩選》，提倡“引古人之精神，以接后人之心目。”其在寫作上追求幽深奇僻、孤往獨(dú)來的文學(xué)審美情趣。如鍾惺《宿烏龍?zhí)丁罚簻Y靜息群有，孤月無聲入。冥漠抱天光，吾見晦明一。寒影何默然，守此如恐失?？沾錆欙w潛，中宵萬象濕。損益難致思，徒然勤風(fēng)日。吁嗟靈昧前，欽哉久行立。閱讀鍾惺《浣花溪記》小灣品庸文小品國文體獎制短別小精須練，丘體裁孤上不旋拘一唱格，陰序、距記、鞏跋、尖傳、辨銘、喉贊、湖尺牘悄等文腐體都粗可適請用。禁小品吐文在謝晚明塊時期嚇趨向喊興盛護(hù)。小品刑文的反特點(diǎn)唉：1、題國材上彼趨于溫生活栗化、拳個人脆化，外不少峽作家匆喜歡稈在文荒章中近反映輛自己尊日常韻生活援狀貌中及趣桂味，虜滲透攏著晚治明文他人特節(jié)有的猛生活仇情調(diào)挑。這些嫩作家含樂于輩將自免己的含游賞嚼生活萄在作法品中乓給予耗表現(xiàn)叉，在棋表現(xiàn)出手法侍上則凳雅致覆、自余然，只體察礦生活融涵義果、領(lǐng)媽悟人賓生趣有味，貼情趣乘盎然嚇。如袁脖宏道《晚游覺六橋沫待月懇記》、《天池》，袁腐中道《游荷尼葉山則記》等。尤其熟是張借岱的扮小品周文在校表現(xiàn)坑生活彩化、任個人環(huán)化情痛調(diào)的甩游賞條時更罷為出眉色。他的《陶庵慣夢憶》、《西湖醉夢尋》、《瑯?gòu)址馕募分斜Ｓ龃媪蓑_許多險上乘納之作探?！段骱移咴绿锇搿?、《湖心殲亭看暢雪》等都塞是名街篇。西湖側(cè)七月蘿半，撲一無慎可看只，只揪可看涉看七談月半倉之人會。看日七月雨半之秘人，懂以五床類看搶之。詠其一脾，樓寸船蕭秘鼓，削峨冠姑盛筵蟻，燈砍火優(yōu)蜘傒，削聲光登相亂圖，名厲為看公月而隔實不擦見月虧者，轉(zhuǎn)看之敢；其蓄一，斯亦船她亦樓糾，名翠娃閨以秀，器攜及塘童孌涂，笑吩啼雜現(xiàn)之，慎還坐選露臺褲，左撤右盼撤望，區(qū)身在坊月下奏而實臨不看趣月者扯，看哭之；其一岔，亦漫船亦紀(jì)聲歌牛，名棋妓閑扛僧，圈淺斟拜低唱義，弱衰管輕鼻絲，申竹肉用相發(fā)筆，亦駁在月鬼下，哭亦看接月而譽(yù)欲人駐看其作看月椒者；編看之查；其欄一，上不舟濫不車霉，不滋衫不蔽幘，媽酒醉串飯飽歇，呼悄群三來五，嫂躋入孕人叢場，昭犯慶、搏斷橋讀，囂滿呼嘈佩雜，癢裝假刑醉，咳唱無弱腔曲幕，月逐亦看耀，看捷月者失亦看峽，不慰看月脈者亦峽看，仗而實深無一恥看者聯(lián)，看均之；隨其一澇，小鳥船輕春幌，堵凈幾紀(jì)暖爐幫，茶質(zhì)鐺旋威煮，股素瓷蟻靜遞翅，好烏友佳塔人，鳴邀月泳同坐糾，或或匿影默樹下莖，或仆逃囂巖里湖割，看楊月而邊人不綿見其塞看月回之態(tài)窯，亦嬸不作垂意看祝者，拍看之高。杭人逆游湖憤，巳奔出酉搖歸，都避月條如仇敲。是金夕好祥名，榴逐隊親爭出首，多汪犒門溫軍酒書錢，翻轎夫岸擎燎拋，列規(guī)俟岸耳上。汗一入巡壽舟，顆速舟委子急熔放斷叮橋，揀趕入系勝會殲。以者故二約鼓以床前人造聲鼓播吹，酬如沸動如撼小，如焦魘加嶼囈，素如聾革如啞喪，大趴船小敬船一狀齊湊孕岸，嘗一無娃所見嗚，止制見篙恩擊篙姿，舟坦觸舟坡，肩塌摩肩抵，面慕看面餐而已歌。少科刻興暴盡，涌官府光席散轉(zhuǎn)，皂鏟隸喝縣道去蔑。轎杰夫叫潛船上嫩人怖螺以關(guān)突門，術(shù)燈籠惜火把能如列屢星，猜一一當(dāng)簇?fù)韰捕デ荨０堆跎先司I亦逐支隊趕鑒門，敏漸稀推漸薄墨，頃燦刻散叢盡矣客。吾輩予始艤樣舟近井岸。先斷橋術(shù)石磴否始涼婦，席稼其上碰，呼臉客縱墨飲。廊此時苗月如杰鏡新嶺磨，河山復(fù)郵整妝歲，湖迷復(fù)頮助面，勤向之盞淺斟猛低唱教者出私，匿候影樹株下者兔亦出距，吾片輩往皺通聲微氣，浸拉與貿(mào)同坐泡。韻御友來覆，名婚妓至啦，杯庸箸安斃，竹膊肉發(fā)西。月組色蒼餅涼，撿東方哄將白侮，客冶方散現(xiàn)去。螞吾輩撿縱舟撿，酣晶睡于帶十里秋荷花鼓之中析，香數(shù)氣拍帶人，浩清夢短甚愜告。湖心捕亭看蜘雪崇禎見五年層十二勒月，療余在糧西湖架。大向雪三當(dāng)日，和湖中撐人鳥北聲俱憂絕。腸是日裳更定配矣，城余挐瓦一小鍋船，文擁毳茄衣爐稈火，桶獨(dú)往加湖心劫亭看脈雪。扮霧凇偉沆碭自，天坐與云籃與山材與水盡，上期下一毒白。冬湖上袖影子內(nèi)，惟塞長堤監(jiān)一痕靠，湖紀(jì)心亭到一點(diǎn)好，與籃余舟南一芥肅，舟腸中人端兩三舒粒而鳳已。到亭妹上，寒有兩烏人鋪菠氈對捷坐，湊一童充子燒悅酒爐宵正沸車。見貍余，嶼大喜拜曰：?！昂芍醒墒暗酶写吮娜?！窮”拉濁余同蠟飲。說余強(qiáng)黃飲三暖大白陰而別充，問獅其姓議氏，趙是金捕陵人照，客嶼此。幟及下閘船，耕舟子榨喃喃艱曰：跳“莫故說相污公癡徑，更扁有癡剩似相惹公者脂！”王思同任作疼品常取充滿武情趣漠，多擋含人攜生趣題味。恒如《屠田哥叔笑早詞序》、《游慧用錫兩受山記》等。2、率嫂真直垮露，榨注重依真情鐘實感眉，不蹤蝶論是衰描寫幫個人饅日常謎生活竿，表鍵達(dá)審唐美感禁受，倍還是隊評議捉時政霸，抨出擊穢話俗，莫時有選胸臆古直露群之作醋。如張娃岱《自為崖墓志蛙銘》，袁歷宏道《敘陳止正甫曠會心恩集》、王鑒思任《讓馬宏瑤草》等。其他嘴名家納有劉辜侗、里祁彪罩佳、示湯顯斑祖、眼馮夢該龍等娛。晚明籌小品柴文對河后世封產(chǎn)生團(tuán)了很出大影押響。明凳末坦文樂壇主要迫指復(fù)隱社與繞幾社記文人扯的創(chuàng)質(zhì)作。崇禎勻初年說，太丸倉人萬張溥鵝、張倉采等宏發(fā)起驗帶有甲政治刊團(tuán)體棗性質(zhì)捕的文怨社—復(fù)社墾。與頭此同炒時，苦松江委人陳臣子龍燙和同仆邑夏怒允彝喜、徐騙孚遠(yuǎn)瘡等創(chuàng)碌建幾釀社，之與復(fù)逝社彼候此呼亦應(yīng)。鉛這兩菜個文失人團(tuán)晃體，搬以復(fù)扮古學(xué)濃為宗槍旨，胖企圖侍從文躁化上臟復(fù)興既傳統(tǒng)悟精神蠟，挽百救明抵朝政熟府的料危亡削。陳子野龍是怖復(fù)社憂與幾千社文僑人的悠重要磚代表絹，是罪明末嬸文學(xué)學(xué)成就依較為膜突出休的作屋家。其文取學(xué)主輕張注眨重復(fù)乳古，皆但反挽對泥究古不筒化，頂推重賺在學(xué)吃習(xí)古溜法中圓貫穿歷作家蜜個人曬的真樸