比較文學(xué)-06淵源學(xué)-媒介學(xué)

淵源學(xué)比較文學(xué)-06淵源學(xué)-媒介學(xué)什么是淵源學(xué)？

從接受者的角度，即從作為“終點(diǎn)”的接受者出發(fā)，往往是在起點(diǎn)不明確或不清楚之時(shí)，由終點(diǎn)出發(fā)去探求作為“出發(fā)點(diǎn)”的放送者，細(xì)密地考察一個(gè)作家或一部作品所曾吸取和改造的外來(lái)因素。例:孫悟空、十四行詩(shī)比較文學(xué)-06淵源學(xué)-媒介學(xué)淵源學(xué)的分類(lèi)1、筆述的淵源浩然：“拜讀過(guò)普列姆呂德的短篇小說(shuō)選和長(zhǎng)篇《戈丹》，我激動(dòng)不己，由此及彼地加深了對(duì)中國(guó)農(nóng)村的理解，增強(qiáng)了描寫(xiě)反映正為爭(zhēng)取美好生活而奮斗的中國(guó)農(nóng)民的激情和信心?！保ㄋ枷牒皖}材源流）粱曉聲：“英法文學(xué)的古典主義、浪漫主義情調(diào)及批判現(xiàn)實(shí)主義的色彩，對(duì)我的創(chuàng)作實(shí)踐也施加了很大影響?！保ㄋ囆g(shù)方法和技巧淵源；模仿與剽竊的源流）比較文學(xué)-06淵源學(xué)-媒介學(xué)劉紹棠：“肖洛霍夫的作品使我找到了如何揚(yáng)長(zhǎng)避短的創(chuàng)作道路——寫(xiě)自己的家鄉(xiāng)，因而自覺(jué)地致力于鄉(xiāng)土文學(xué)的創(chuàng)作。五十而知天命，我這輩子不想改弦更張……肖的影響能夠貫穿我的一生，是因?yàn)槲抑挥凶哌@條路才能在中國(guó)文壇上生存和發(fā)展?！业拇嬖诎l(fā)生了危機(jī)，急中生智便從肖溶霍夫的作品中悟出一個(gè)道理，那就是欲進(jìn)而退，以守為攻，專(zhuān)寫(xiě)我的家鄉(xiāng)和鄉(xiāng)親，便可以在局部上取得最大優(yōu)勢(shì)，而在文壇割據(jù)一席之地?！保ㄋ夭?、主題淵源）比較文學(xué)-06淵源學(xué)-媒介學(xué)鮑昌：“蘇聯(lián)小說(shuō)到底對(duì)我有多深的影響……有一點(diǎn)我不想隱瞞，在1979年以前，蘇聯(lián)文學(xué)的優(yōu)秀作品以及蘇聯(lián)的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)理論，一直是我主要的學(xué)習(xí)借鑒對(duì)象。1957年我寫(xiě)完的長(zhǎng)篇小說(shuō)《青青的草原》(原稿在“文革”中遺失了)顯然受了《遠(yuǎn)離莫斯科的地方》的影響。后來(lái)出版的長(zhǎng)篇?dú)v史小說(shuō)《庚子風(fēng)云》，則從《彼得大帝》和《靜靜的頓河》中借鑒了許多東西。而我的若干中短篇小說(shuō)，也同蘇聯(lián)的革命現(xiàn)實(shí)主義精神有著姻緣。至于我已經(jīng)出版、發(fā)表的50多萬(wàn)字的文藝?yán)碚撆u(píng)著作，其中的許多觀點(diǎn)，是與蘇聯(lián)革命文藝?yán)碚撓嗤摹！保ㄋ枷?、理論的源流）比較文學(xué)-06淵源學(xué)-媒介學(xué)2、口傳的淵源3、印象的淵源（旅行的淵源）綏拉菲摩維奇的《鐵流》史蒂文森：《寶島》歌德：《意大利紀(jì)行》拜倫：《恰爾德·哈洛爾德游記》海涅：4部散文旅行札記森鷗外：《舞姬》比較文學(xué)-06淵源學(xué)-媒介學(xué)4、直線式淵源(孤立式淵源)莎士比亞的《奧瑟羅》-杰拉爾地·琴奇奧的《一個(gè)威尼斯的摩爾人》《威尼斯商人-喬萬(wàn)尼所著的《蠢貨》-意大利薄伽丘的短篇故事崔嵬、杜建春、李云鶴：街頭劇《饑餓線上》-歌德的教育小說(shuō)《威廉·邁斯特》片斷《眉娘》改編的《放下你的鞭子》（陳庭鯉1932）比較文學(xué)-06淵源學(xué)-媒介學(xué)5、集體的淵源，(“圓形研究”)

以一個(gè)作家為中心點(diǎn)，探討他受益于外國(guó)文學(xué)的一切事實(shí)聯(lián)系。比較文學(xué)-06淵源學(xué)-媒介學(xué)羅馬奧維德希臘羅馬神話傳說(shuō)意大利故事英國(guó)喬叟普路塔克羅馬普勞圖斯西班牙蒙特馬約爾比較文學(xué)-06淵源學(xué)-媒介學(xué)果戈理顯克維支夏目漱石安德列耶夫阿爾志跋綏夫迦爾詢(xún)比較文學(xué)-06淵源學(xué)-媒介學(xué)集合淵源研究的步驟：1.考察作家接受了哪些外國(guó)作品2.對(duì)這一系列文本進(jìn)行相關(guān)的因果溯源。比較文學(xué)-06淵源學(xué)-媒介學(xué)淵源學(xué)研究反思法國(guó)學(xué)派真的只重視事實(shí)聯(lián)系、精于考證而完全忽視或根本不顧“文學(xué)性”，因此排斥審美分析?梵·第根：比較文學(xué)研究并不止于“把盡可能多的來(lái)源不同的事實(shí)采納在一起，而是還要“充分地”將每一個(gè)事實(shí)加以解釋。雷馬克：“許多法國(guó)學(xué)者的比較研究中處處可見(jiàn)微妙的、有見(jiàn)地的、措詞精美的篇章，顯示了對(duì)文學(xué)作品美學(xué)價(jià)值的直覺(jué)的洞察力?！北容^文學(xué)-06淵源學(xué)-媒介學(xué)艾金伯勒：“要將歷史方法與批評(píng)精神結(jié)合起來(lái)，將案卷研究與文本闡釋結(jié)合起來(lái)，將社會(huì)學(xué)家的審慎與美學(xué)家的大膽結(jié)合起來(lái)，從而最終一舉賦予我們的學(xué)科以一種有價(jià)值的課題和一些恰當(dāng)?shù)姆椒?。”布呂奈爾、比叔瓦、盧梭合著《什么是比較文學(xué)》(1983年)：“比較文學(xué)是從歷史、批評(píng)和哲學(xué)的角度，對(duì)不同語(yǔ)言間或不同文化間的文學(xué)現(xiàn)象進(jìn)行的分析性的描述、條理性和區(qū)別性的對(duì)比和綜合性的說(shuō)明。”比較文學(xué)-06淵源學(xué)-媒介學(xué)流傳學(xué)與淵源學(xué)的關(guān)系流傳學(xué)與淵源學(xué)的聯(lián)系：從影響的線路來(lái)看，兩者都是在放送者與接受者之間進(jìn)行。所注重的都是文學(xué)關(guān)系的事實(shí)聯(lián)系，在研究過(guò)程中，一般都考慮到文學(xué)關(guān)系和文學(xué)史。流傳學(xué)和淵源學(xué)的研究都基于實(shí)證的方法。比較文學(xué)-06淵源學(xué)-媒介學(xué)流傳學(xué)研究的焦點(diǎn)在于接受者，淵源學(xué)研究的焦點(diǎn)在于放送者。“影響研究把影響引向接受者。淵源研究反過(guò)來(lái)追溯源頭。”“影響沿有一定方向的渠道[翻譯、改編]，溯源的朝拜是在于可能的冥茫中的一種冒險(xiǎn)?！保ú紖文螤枺Y源學(xué)是在來(lái)源不明確的“冥茫”中的探索。比較文學(xué)-06淵源學(xué)-媒介學(xué)流傳學(xué)與淵源學(xué)的區(qū)別流動(dòng)的方向研究的焦點(diǎn)流傳學(xué)與淵源學(xué)即相互聯(lián)系，又相互區(qū)分比較文學(xué)-06淵源學(xué)-媒介學(xué)思考淵源研究的主要對(duì)象是什么？淵源研究中賴(lài)以溯源的考察依據(jù)主要有哪些具體形式？比較文學(xué)-06淵源學(xué)-媒介學(xué)媒介學(xué)比較文學(xué)-06淵源學(xué)-媒介學(xué)

法國(guó)學(xué)者對(duì)國(guó)家之間的“媒介”十分重視。美國(guó)學(xué)者一開(kāi)始對(duì)媒介學(xué)持批評(píng)態(tài)度，后來(lái)韋斯坦因等人對(duì)媒介學(xué)的看法有了變化。巴斯奈特以極端的方式凸現(xiàn)了文學(xué)翻譯研究在比較文學(xué)中所具有的重要地位。譯介學(xué)在中國(guó)出現(xiàn)，定義為：“從比較文化的角度出發(fā)來(lái)對(duì)翻譯(尤其是文學(xué)翻譯)和翻譯文學(xué)進(jìn)行的研究?！北容^文學(xué)-06淵源學(xué)-媒介學(xué)一、什么是媒介學(xué)媒介學(xué)研究不同國(guó)家之間文學(xué)影響得以形成的中介方式。這些中介方式可以分成：人、出版物、環(huán)境三種相互聯(lián)系的類(lèi)別，其中“人”又可分成個(gè)體與團(tuán)體兩類(lèi)。因此，媒介學(xué)研究的內(nèi)容大致包括個(gè)體媒介、團(tuán)體媒介、出版物媒介(又稱(chēng)文字媒介)、環(huán)境媒介等幾個(gè)主要部分。

比較文學(xué)-06淵源學(xué)-媒介學(xué)二、媒介學(xué)的主要類(lèi)別1、個(gè)體媒介：包括任何對(duì)跨國(guó)家民族的文學(xué)和相關(guān)文化傳播有關(guān)系的個(gè)人。A．“接受者”國(guó)家的媒介者唐代玄奘、林紓(林琴南)

、魯迅

B．“放送者”國(guó)家的媒介者

劉若愚、葉嘉瑩、傳教士

C.第三國(guó)的媒介者勃蘭兌斯

比較文學(xué)-06淵源學(xué)-媒介學(xué)2、團(tuán)體媒介：促成和影響國(guó)家民族間文學(xué)交流和影響的團(tuán)體文學(xué)研究會(huì)“以研究介紹世界文學(xué)、整理中國(guó)舊文學(xué)、創(chuàng)造新文學(xué)為宗旨”《文學(xué)研究會(huì)簡(jiǎn)章》文學(xué)為人生創(chuàng)造社九葉詩(shī)派“中國(guó)新詩(shī)派”

辛笛、穆旦、鄭敏、杜運(yùn)燮、陳敬容、杭約赫、唐祈、唐湜、袁可嘉

比較文學(xué)-06淵源學(xué)-媒介學(xué)3、文字材料媒介

思考：包含哪些內(nèi)容？

4、環(huán)境媒介：促成和影響跨國(guó)家民族的文學(xué)文化轉(zhuǎn)移和影響的環(huán)境因素社會(huì)環(huán)境媒介（政治、經(jīng)濟(jì)、宗教等）自然環(huán)境媒介

(城市、國(guó)家、道路、山川、海洋等)其