先秦儒家的商業(yè)經(jīng)濟(jì)思考

先秦儒家的商業(yè)經(jīng)濟(jì)思考

摘要：先秦儒家一貫重視商品流通，充分肯定了商業(yè)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位和作用，主張實(shí)行惠商政策，提出了一系列促進(jìn)商業(yè)發(fā)展的有效措施，并注重對(duì)商業(yè)的宏觀調(diào)控和規(guī)范。研究先秦儒家的商業(yè)經(jīng)濟(jì)思想，可以使我們進(jìn)一步加深對(duì)儒家傳統(tǒng)商業(yè)觀的認(rèn)識(shí)，為我們今天發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)提供借鑒。

關(guān)鍵詞：先秦儒家商業(yè)經(jīng)濟(jì)思想惠商調(diào)控

重農(nóng)抑商是中國(guó)傳統(tǒng)的一個(gè)經(jīng)濟(jì)思想，在長(zhǎng)達(dá)兩千多年的封建社會(huì)中一直占據(jù)著統(tǒng)治地位。其實(shí)，后世儒家學(xué)派的輕商思想和先秦儒家的商業(yè)經(jīng)濟(jì)思想并不相同，從先秦儒家代表人物孔子、孟子和荀子等身上根本看不出那種傾向。然而至今仍有許多人認(rèn)為輕商思想源于先秦儒家，這是完全錯(cuò)誤的。研究先秦儒家的商業(yè)經(jīng)濟(jì)思想，可以使我們進(jìn)一步加深對(duì)儒家傳統(tǒng)商業(yè)觀的認(rèn)識(shí)。

充分肯定商業(yè)活動(dòng)

孔子在他的言論中從未反對(duì)過人們從事商業(yè)活動(dòng)，也并不反對(duì)正常的商品流通，而是在許多場(chǎng)合都對(duì)此給予了充分的肯定。他的得意門生子貢是魏國(guó)的一個(gè)大商人，通過經(jīng)商獲取了巨額的財(cái)富和顯赫的聲勢(shì)。對(duì)于子貢的經(jīng)商活動(dòng)，孔子說："回也其庶乎，屢空。賜不受命，而貨殖焉，臆則屢中"(注1)?？鬃訉⒆迂暫推渥畹靡獾拈T生顏回相提并論，對(duì)于這位高足在商場(chǎng)上的"屢中"表現(xiàn)出了嘉許的態(tài)度。可見，孔子并不反對(duì)商業(yè)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)，也沒有把"君子"或士人正常的經(jīng)商看作"不義"之舉。

孟子從社會(huì)分工的角度說明了商品交換存在的必然性和重要性。他指出："一人之身，而百工之所為備，如必自為而后用之，是率天下而路也"。當(dāng)社會(huì)生產(chǎn)力和分工的發(fā)展達(dá)到一定階段時(shí)，個(gè)人就不能僅靠自己的勞動(dòng)來生產(chǎn)本人所需要的一切產(chǎn)品，如果否定商品交換，相互依賴的各種生產(chǎn)者的生產(chǎn)和生活都會(huì)陷入困境，使社會(huì)退回到穴居野處、田荒室露的原始時(shí)代去。

荀子提出了士農(nóng)工商分工分職的理論，認(rèn)為社會(huì)成員分為"農(nóng)士工商"四類人，"農(nóng)以力盡田，賈以察盡財(cái)，百工以巧盡器械"，是"與萬世同久"而具有重大意義的根本法則。

荀子十分強(qiáng)調(diào)商業(yè)的流通功能，認(rèn)為"通流財(cái)物粟米，無有滯留，使相歸移也"。正是依靠商業(yè)活動(dòng)所具有的這種流通貨物的特有功能，各行各業(yè)的人們才獲得別人所生產(chǎn)而又為自己所需要的物品。"故澤人足乎木，山人足乎魚，農(nóng)不斫削、不陶冶而足械用，工賈不耕田而足菽粟"。非但如此，商人在各地區(qū)之間進(jìn)行的商品流通，還能夠使各地的自然資源得到充分利用，為人們提供豐富多樣的物品，做到"四海之內(nèi)若一家。故近者不隱其能，遠(yuǎn)者不疾其勞。雖幽閑隱僻之國(guó)，莫不趨使而安樂之"。

大力主張惠商政策

其一，減免商業(yè)稅收。自春秋時(shí)期起，各國(guó)國(guó)君紛紛加重對(duì)關(guān)市之稅的征收，"逼介之關(guān)，暴征其私"?？鬃訄?jiān)決反對(duì)征收關(guān)市之稅，要求"關(guān)譏市廛皆不收賦"(注7)。臧文仲曾設(shè)立關(guān)卡，對(duì)過往商人征收關(guān)稅，孔子給予了強(qiáng)烈的譴責(zé)，認(rèn)為這是不仁的舉動(dòng)，"臧文仲其不仁者三……下展禽，置六關(guān)，妾織蒲，三不仁也"(注8)。孟子一貫堅(jiān)決反對(duì)征收關(guān)稅和市稅，明確地指出："市，廛而不征，法而不廛，則天下之商皆悅，而愿藏于其市矣。關(guān)，譏而不征，則天下之旅皆悅，而愿出于其路矣。"針對(duì)當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者設(shè)立關(guān)卡征收關(guān)稅的行為，他激憤地指責(zé)說："古之為關(guān)也，將以御暴，今之為關(guān)也，將以為暴"。荀子更是強(qiáng)烈地反對(duì)"苛關(guān)市之征以難其事"，即用苛重的市稅和關(guān)稅阻礙商品流通的作法，而極力主張"平關(guān)市之征"，"關(guān)市幾而不征"要求減輕甚至免除關(guān)市稅收，以便利于商品流通的順利進(jìn)行，促進(jìn)商業(yè)的發(fā)展。

其二，開放山林澤梁。孔子反對(duì)貴族領(lǐng)主對(duì)自然資源的經(jīng)營(yíng)壟斷，提出要開禁利民，"入山澤以其時(shí)而無征"(注14)，"廢山澤之禁"，(注15)取消統(tǒng)治者對(duì)山澤的壟斷和稅收，向商人開放，允許他們插手經(jīng)營(yíng)。孟子強(qiáng)烈呼吁實(shí)行"澤梁無禁"的開放性政策，許可商人經(jīng)營(yíng)取利。荀子大肆宣揚(yáng)取消國(guó)家對(duì)私人開采經(jīng)營(yíng)山澤自然資源的稅收，"山林澤梁以時(shí)禁而無稅"，認(rèn)為這是"王者之法"的一個(gè)重要內(nèi)容。他們要求開放山澤之利，是其主張給予商人以經(jīng)營(yíng)自由思想的充分體現(xiàn)。

其三，提供旅居和經(jīng)營(yíng)方便。商人從事商品經(jīng)營(yíng)必然要求有一定的商舍以貯備、陳列商品，外出經(jīng)商則要有旅店食宿。孟子認(rèn)為，如果商人將貨物暫時(shí)儲(chǔ)藏在市場(chǎng)的專門倉(cāng)庫(kù)中，那么就不應(yīng)當(dāng)向他們征稅，"市，廛而不征"。為了給商人提供更好的旅居條件，荀子要求"平室肆"，整修存放貨物的倉(cāng)庫(kù)，沿途建造供商人在外出經(jīng)商旅途中進(jìn)行食宿的旅館，以便利商人進(jìn)行商品貿(mào)易活動(dòng)。

其四，合理評(píng)定價(jià)格。孟子認(rèn)為，商品的合理價(jià)格應(yīng)當(dāng)是基于商品內(nèi)在的"情"而形成的，他嚴(yán)厲地駁斥了當(dāng)時(shí)農(nóng)家許行學(xué)派等量商品等價(jià)交換，依照商品數(shù)量強(qiáng)行劃一市場(chǎng)價(jià)格的主張，指出："夫物之不齊，物之情也?；蛳啾遁蛳嗲f。子比而同之，是亂天下也。巨屢小屢同賈，人豈為之哉！從許子之道，相率而為偽者也，惡能治國(guó)家？"商品價(jià)格的不合理會(huì)使商品生產(chǎn)者的利益受到損害，助長(zhǎng)人們弄虛作假的的不良社會(huì)風(fēng)氣，破壞正常的商品流通。荀子主張"質(zhì)律禁止而不偏"，即按照交易券書所依據(jù)的市場(chǎng)條例來評(píng)定市場(chǎng)物價(jià)，且要公正合理，不能有所偏頗。

其五，保護(hù)商人人身和財(cái)產(chǎn)的安全。商人進(jìn)行商品買賣活動(dòng)，雖然能夠賺取豐厚的利潤(rùn)，但其中必然充滿許多難以預(yù)測(cè)的風(fēng)險(xiǎn)，尤其是行商往往長(zhǎng)途貿(mào)易，沿途遭受盜匪搶劫使人財(cái)兩空的事件更屢見不鮮，嚴(yán)重影響了商業(yè)活動(dòng)的正常進(jìn)行。有鑒于此，荀子要求統(tǒng)治者采取各種有效的措施謹(jǐn)慎提防和嚴(yán)厲打擊在各地出沒的盜賊，"謹(jǐn)盜賊"，從而使"賓旅安"，為商人貿(mào)易往來提供一個(gè)安定有序的社會(huì)政治環(huán)境。

注重宏觀調(diào)控和規(guī)范

其一，強(qiáng)調(diào)正當(dāng)經(jīng)營(yíng)，反對(duì)商業(yè)欺詐?？鬃訕O力反對(duì)商人進(jìn)行欺詐經(jīng)營(yíng)，他主張"器不雕偽"(注22)。為了禁絕商業(yè)欺詐，孔子提出要"審法度"(注23)，建立、健全有關(guān)市場(chǎng)管理和商業(yè)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的法律條文，運(yùn)用法律手段規(guī)范商業(yè)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)。他曾一度費(fèi)了很大一番心思來整頓商業(yè)，取締"不義"的商業(yè)經(jīng)營(yíng)，使魯國(guó)的市肆大為改觀，"仲尼為司寇，沈猶氏不敢朝飲其羊，魯之粥牛者不豫價(jià)"(注24)，商人的欺詐行為得以制止，市場(chǎng)上的貨物都能"布正以待之也"(注25)。

孟子主張"關(guān)市譏而不征"，這里的"譏"，就是稽查商賈有無違法犯禁的行為。他尤其反對(duì)商業(yè)經(jīng)營(yíng)中的投機(jī)壟斷行為，指出："古之為市也，以其所有易其所無，有司者治之耳。有賤丈夫焉，必求龍斷而登之。以左右望而罔市利。人皆以為賤，故從而征之。征商，自此賤丈夫始矣。"對(duì)于在商品交易過程中以壟斷的不正當(dāng)手段來"罔市利"的投機(jī)商人，孟子指責(zé)他們?yōu)?賤丈夫"，主張采取征收商稅等辦法對(duì)他們進(jìn)行嚴(yán)厲的懲罰，加以取締禁止。

其二，嚴(yán)厲禁止商人經(jīng)營(yíng)違例商品?？鬃右笊虡I(yè)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)必須合乎統(tǒng)治階級(jí)的利益，有助于鞏固其統(tǒng)治。在當(dāng)時(shí)"禮崩樂壞"的情況下，普通百姓中較富裕的人就可以從市場(chǎng)上買到過去只有貴族才能享用的東西。對(duì)于這種造成僭越、混淆等級(jí)的商品交換，孔子顯然是不贊成的。因此，對(duì)于西周時(shí)規(guī)定的不準(zhǔn)入市的商品，如禮器、兵器、貴族服飾等，他又重申前令，視為禁律，絕對(duì)不允許一般商人經(jīng)營(yíng)這些違例商品，"禁者十有四焉?！矆?zhí)此禁以齊眾者，不赦過也"。荀子十分注意規(guī)范交易物品的質(zhì)量和種類。尤其是，荀子看到奢侈品的經(jīng)營(yíng)買賣活動(dòng)占去了大量勞動(dòng)力，影響了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的正常發(fā)展，所以，他將這種奢侈品的經(jīng)營(yíng)買賣活動(dòng)稱之為"末"，強(qiáng)烈要求加以禁止。荀子認(rèn)為，這樣就可以使使人們努力從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，增加社會(huì)財(cái)富，"知?jiǎng)?wù)本禁末之為多財(cái)也"。

其三，主張國(guó)家調(diào)控物價(jià)，實(shí)行等價(jià)交換?？鬃右蟾锍虡I(yè)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)中的弊端，嚴(yán)禁商人擅自抬高價(jià)格。為了禁絕當(dāng)時(shí)魯國(guó)商人哄抬物價(jià)的現(xiàn)象，孔子制定了嚴(yán)密的市場(chǎng)公平交易的法律條文，并都曾被付諸實(shí)施，整治三個(gè)月后成績(jī)斐然，使商品交易能夠按照比較公正合理的價(jià)格進(jìn)行，"鬻六畜者飾之以豫價(jià)……三月，則鬻馬牛者不豫價(jià)，賣羔羊者不加飾"(注29)，從而端正了商業(yè)經(jīng)營(yíng)作風(fēng)，維護(hù)了消費(fèi)者的利益。荀子提出"質(zhì)律禁止而不偏"，他主張國(guó)家對(duì)物價(jià)進(jìn)行一定程度的干預(yù)調(diào)節(jié)，使物價(jià)水平做到公正合理。

其四，合理調(diào)整農(nóng)商比例，縮減從商人數(shù)。由于經(jīng)營(yíng)商業(yè)遠(yuǎn)比農(nóng)業(yè)獲利快，贏利高，這就使大量的農(nóng)業(yè)勞動(dòng)力流向商業(yè)。為了使農(nóng)商比例關(guān)系適應(yīng)當(dāng)時(shí)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力水平，對(duì)商業(yè)的發(fā)展規(guī)模加以限制，盡量縮減從商人數(shù)就成為必然。荀子在肯定商業(yè)作用的同時(shí)，提出"工商眾則國(guó)貧"，主張"省工賈，眾農(nóng)夫"，》即減少工商業(yè)者的人數(shù)，增加農(nóng)業(yè)勞動(dòng)者的人數(shù)。值得指出的是，這里所謂"省工賈"的主張，并不是企圖壓制商業(yè)使其不能發(fā)展，而只是要求在一定程度上限制商業(yè)的過度發(fā)展，以免影響農(nóng)業(yè)發(fā)展，反應(yīng)了當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的客觀要求，是比較深刻的。

注釋：

《論語(yǔ)·先進(jìn)》；《孟子·滕文公上》；《荀子·榮