狼的調(diào)查報(bào)告

篇一：狼的研究報(bào)告目錄狼的概述 1 狼的特征 2狼的生活習(xí)性 3狼在我國的分布及保護(hù)措施 4【狼的概述】狼的外形與狗、豺相似，中文學(xué)名叫灰狼。別名有以下稱謂：野狼、狼、豺狼、灰狼。它屬于犬科哺乳動(dòng)物，國家二級保護(hù)動(dòng)物，有46個(gè)亞種，體型中等勻稱，四肢修長，善快速及長距離奔跑，多喜群居，常追逐獵食。狼群以核心家庭的形式組成，包括一對配偶及其子女，有時(shí)也包括收養(yǎng)的未成年幼狼。狼屬于典型的食物鏈次級掠食者。通常群體行動(dòng)，由于狼會(huì)捕食羊等家畜，因此到20世紀(jì)末期前被人類大量捕殺，一些亞種如日本狼、紐芬蘭狼、佛羅里達(dá)黑狼、基奈山狼等都已絕種。今亞種的確切數(shù)量仍舊未定。目前主要分布在亞歐大陸，北美和中東地區(qū)（主要在北半球溫帶區(qū)域）?！纠堑捏w型特征】狼的體型中等、勻稱，四肢修長。通過對狼骨骼解剖研究，統(tǒng)計(jì)出狼的骨骼共有398塊，其中頭骨38塊，脊椎骨有48塊，肋骨有26塊，胸骨有8塊，肩帶及前肢骨有140塊腰帶及后肢骨有136塊，內(nèi)臟骨有1塊。狼的嘴長而窄，長著大約42顆牙齒。狼有五種牙齒，門牙、犬齒、前臼齒、裂齒和臼齒。其犬齒有四個(gè)，上下各兩個(gè)，能有1.5英寸（3.8厘米）長，足以刺破獵物的皮以造成巨大的傷害。狼裂齒也有四個(gè)，是臼齒分化出來的，這也是食肉類的特點(diǎn)，裂齒用于將肉撕碎。12顆上下各6顆的門牙則比較小，用于咬住東西。狼的前足4?5趾，后足一般4趾；爪粗而鈍，不能或略能伸縮。尾多毛，較發(fā)達(dá)。善快速及長距離奔跑。頭腭尖形，顏面部長，鼻端突出，耳尖且直立，嗅覺靈敏，聽覺發(fā)達(dá)?！纠堑纳盍?xí)性】狼多喜群居，以核心家庭的形式組成，包括一對配偶及其子女，有時(shí)也包括收養(yǎng)的未成年幼狼組成狼群。狼群擁有著極為嚴(yán)格的等級制度。一群狼的數(shù)量正常在7匹左右，即所謂七匹狼，也有部分狼群達(dá)到過30匹以上。狼群有領(lǐng)域性，且狼群之間的領(lǐng)域范圍不重疊，會(huì)以嚎聲向其他群宣告范圍。幼狼成長后，會(huì)留在群內(nèi)照顧弟妹，也可能繼承群內(nèi)優(yōu)勢地位，有的則會(huì)遷移出去（大多為雄狼）。狼的適應(yīng)性很強(qiáng)，常棲息于森林、沙漠、山地、寒帶草原、針葉林、草原、農(nóng)田、濕地等多種生境，甚至冰原均有狼群生存。狼夜間活動(dòng)多，嗅覺敏銳，聽覺很好。機(jī)警，多疑，善奔跑，耐力強(qiáng)，常采用窮追的方式獲得獵物。狼屬于典型的食物鏈次級掠食者。狼喜歡團(tuán)隊(duì)作戰(zhàn)，且行動(dòng)迅速，善于合作攻擊對手的弱點(diǎn)，就是咬斷獵物的大腿跟腱，使其癱瘓，即使這樣的風(fēng)險(xiǎn)相當(dāng)于把頭深入風(fēng)扇（要用牙齒去咬住亂踹亂跳的獵物大腿）。最后，20分鐘以內(nèi)狼群可以吃光一頭鹿，將其變成一堆白骨。狼屬于食肉動(dòng)物，主要以鹿、羚羊、兔為食，也食用昆蟲、老鼠等。狼一般可以活12-16年，人工飼養(yǎng)的狼有的可以活到二十年左右。奔跑速度極快，可達(dá)五十五公里左右。狼的耐力也很好，它們有能力以60公里/小時(shí)的速度奔跑20公里。智商高度發(fā)達(dá)，可以通過氣味、叫聲、肢體動(dòng)作進(jìn)行溝通?！纠窃谖覈姆植技氨Ｗo(hù)措施】狼喜歡在人類干擾少、食物豐富、有一定隱蔽條件下生存。狼在國內(nèi)分布于除臺(tái)灣、海南島及其它一些島嶼外的各個(gè)省區(qū)，但主要分布在東北、內(nèi)蒙以及西藏人口密度較小的地區(qū)。在青藏高原狼的分布很廣，密度也較大。在溫帶的草原如內(nèi)蒙古草原狼的分布很廣。在我國華北、華中、華南各省份狼的活動(dòng)僅限于山區(qū)環(huán)境、不適應(yīng)于人類開發(fā)的狹小的環(huán)境內(nèi)。黑龍江、吉林、遼寧等省的狼的分布也僅限于山區(qū)。因生存環(huán)境的嚴(yán)重破壞和長期以來人為的大量捕殺，使得狼在我國的分布區(qū)域大為縮小，由過去的全國性分布，到現(xiàn)在只分布于北緯30度以北地區(qū)，基本上呈塊狀分布，在江浙地區(qū)已基本上絕滅。即使在北方林區(qū)、草原，狼群也只偶爾見到。狼可以說一種具有很高智商的動(dòng)物，我們生活中的狗就是由狼訓(xùn)化而來。作為大自然中的動(dòng)物生態(tài)平衡者，我們有責(zé)任采取以下措施來保護(hù)狼。制定國家法律，嚴(yán)格禁止隨意捕殺狼。建立狼群保護(hù)區(qū)，在保護(hù)內(nèi)讓動(dòng)物自己活動(dòng)達(dá)到生態(tài)平衡。所以很難提出一個(gè)準(zhǔn)確的數(shù)字。對內(nèi)蒙呼倫貝爾草原狼的種群調(diào)查表明，狼的數(shù)量不超過2,000頭。暫時(shí)，產(chǎn)狼最多的地區(qū)仍是西北、內(nèi)蒙古、東北地區(qū)和新疆的部分地區(qū)。但因生境的嚴(yán)重破壞和長期以來人為的大量捕殺，使得狼在我國的分布區(qū)域大為縮小，由過去的全國性分布，只分布于北緯30度以北地區(qū)，基本上呈塊狀分布，在江浙地區(qū)已基本上絕滅。即使在篇二：狼隊(duì)調(diào)查報(bào)告《狼圖騰》讀后感任課老師：韓振燕上課教室：致用118姓名：專業(yè)：班級；學(xué)號：聯(lián)系電話：馬克思基本原理概論讀書報(bào)告 由《狼圖騰》引發(fā)的對文化的思考摘要：這是一部關(guān)于狼的著作，一部對中國歷史進(jìn)行解讀的小說，一部可以給包括商界、文化界、學(xué)術(shù)界帶來震撼的作品。本書由幾十個(gè)“狼故事”組成。讀者可從書中每一篇章、每個(gè)細(xì)節(jié)中攫取閱讀快感。那些蒙古草原狼隨時(shí)從書中呼嘯而出：狼的每一次偵察、布陣、伏擊、奇襲的戰(zhàn)術(shù)；狼對氣象、地形的利用；狼族中的友愛親情；狼與草原萬物的關(guān)系；小狼艱難成長過程一一無不使我們聯(lián)想到人類，進(jìn)而思考一個(gè)個(gè)疑問：當(dāng)年十幾萬蒙古騎兵為什么能夠遠(yuǎn)征到歐洲進(jìn)行大屠殺？中華民族今日遼闊疆土由來的原因？歷史上究竟是華夏文明征服了游牧民族，還是游牧民族一次又一次地為漢民族輸血才使中華文明得以延續(xù)？為什么中國馬背上的民族，不崇拜馬圖騰而信奉狼圖騰？中華文明從未中斷的原因，是否在于中國還存在著一個(gè)狼圖騰文化？狼性到底是怎樣的？于是，我們發(fā)出叩問:我們自詡是炎黃子孫，可知“龍圖騰”極有可能是從“狼圖騰”演變而來？華夏民族的“龍圖騰崇拜，”是否只是前人對狼的一種崇尚？我們究竟是龍的傳人還是狼的傳人？人類社會(huì)的精神和性格日漸頹靡雌化的今天，讀到《狼圖騰》這樣一部以狼為敘事主體的小說，真正揭示了人性與狼性的一部小說，實(shí)在是當(dāng)代讀者的幸運(yùn)。千百年來，占據(jù)正統(tǒng)主導(dǎo)地位的鴻學(xué)巨儒，畏狼如虎、憎狼為災(zāi)害。漢文化中存在著太多對狼的誤解與偏見，更遑論為狼寫一部書，與狼為伍探微求真了。關(guān)鍵詞：團(tuán)隊(duì)精神；責(zé)任感；尊嚴(yán)一、 關(guān)于《狼圖騰》的主要內(nèi)容1、 內(nèi)容簡介狼圖騰不僅是一部真摯感人的小說，也是一部人類認(rèn)識自己，認(rèn)識自然，認(rèn)識人類文明發(fā)展的歷史文化和生態(tài)學(xué)教科書。它用狼哭嗥的憤怒與血淚的控訴換回了人們的覺醒，來認(rèn)清并正視自己的錯(cuò)誤。草原學(xué)是一部生態(tài)學(xué)，也是一部生存學(xué)，一部古老而又奇妙的關(guān)系學(xué)。草原上的各種生物通過捕食的關(guān)系構(gòu)成了一個(gè)龐大的食物鏈，這條鏈的一頭是草，另一頭是狼，二者是食物鏈的起始，對草原的生態(tài)系統(tǒng)起著決定性的作用。草原最重要的是草，沒有了草，草原將失去它的作用和意義，并將成為荒漠戈壁。而狼就是草原的保護(hù)者，他通過對其它食草動(dòng)物的捕食而大大限制了草的敵人。草原上的食草動(dòng)物是繁多的，比如：鼠、旱獺、羊、牛、馬等，并且都是以群為單位。然而草原上的肉食動(dòng)物卻是極少的，雖然有虎、豹等，但大都成了稀有的保護(hù)動(dòng)物，唯獨(dú)狼的數(shù)目是相對多一些的，并且是群體活動(dòng)的。因此，保護(hù)草原的任務(wù)就落在了狼的身上。雖然在一般人的意識當(dāng)中，狼是兇狠殘忍的野獸，然而從草原生態(tài)學(xué)的角度看，狼卻有著其它動(dòng)物不可替代的作用。不僅如此，自古以來狼還對草原游牧民族的性格和精神有著巨大影響。草原人以放牧為生，因此就要提防牛馬羊的敵人一一狼的襲擊。狼是草原上最驍勇善戰(zhàn)的動(dòng)物，有速度，有武力，有組織，有智謀。草原人在長期的與狼的斗智斗勇中，漸漸地從狼那里學(xué)到了許多東西，并慢慢地磨煉出像狼一樣強(qiáng)壯的體魄和頑強(qiáng)、勇猛、智慧的性格。這就是草原人將狼作為民族精神圖騰的主要原因。正是如此，歷史上的南宋被小小的游牧民族打的山河破碎、改朝換代也就不足為奇了；而蒙古人成吉思汗當(dāng)年率領(lǐng)他的英勇強(qiáng)悍的小民族用短短幾年時(shí)間橫掃歐亞大陸也就自有道理了。其實(shí)，狼與草原人之間所透露出來的正是競爭與發(fā)展的關(guān)系。草原人通過與狼的持續(xù)較量來不斷地鍛煉自己、強(qiáng)大自己。如果沒有狼，也就不會(huì)有草原人強(qiáng)壯的體魄和粗獷大氣、英勇強(qiáng)悍的性格，而歷史恐怕也就要改寫了。狼不但讓草原人明白了草原生態(tài)學(xué)的道理，也鍛煉出草原人特有的民族性格。因此，與其他民族相比，游牧民族雖然也打狼、殺狼，但最終卻是愛狼、護(hù)狼，與狼為友，拜狼為師，而且從來不恨狼，不把狼趕盡殺絕，相反還將狼作為圖騰來敬仰。不像以我們農(nóng)耕民族為首的其它民族，恨狼、罵狼、打狼、殺狼，不肯“與狼為舞”最后也就導(dǎo)致了自己民族性格中的缺陷一一軟弱麻木，以及民族文化的落后一一腐朽昏庸，而這些缺陷正是魯迅先生提到的民族劣根性。2、 作者簡介：姜戎，本名呂嘉民，1946年4月出生，北京人，曾任中國勞動(dòng)關(guān)系學(xué)院教師。主業(yè)：政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，偏重政治學(xué)方面。1967年自愿赴內(nèi)蒙古額侖草原插隊(duì)。1978年返城。1979年考入社科院研究生院。作品《狼圖騰》：1971年起腹稿于內(nèi)蒙古錫盟東烏珠穆沁草原。1997年初稿北京。2003年歲末定稿于北京。2004年4月出版。二、 《狼圖騰》經(jīng)典語句的摘抄在草原，狼既是牧民的仇敵，又是牧民尤其是老牧民心中敬畏的神靈和圖騰，是他們靈魂升天的載體?！霸谑澜鐨v史上，能攻打到歐洲的東方人，都是游牧民族，而對西方震撼力最強(qiáng)的，是三個(gè)崇拜狼圖騰的草原游牧民族---匈奴、突厥和蒙古。而曾經(jīng)攻打到東方的西方人，也是游牧民族的后代。古羅馬城的建成者就是兩個(gè)狼孩，母狼和狼孩至今還鐫刻在羅馬城徽上。草原民族將具有這種性格的狼，作為自己民族的圖騰、獸祖、戰(zhàn)神和宗師來膜拜，可以想見它對這個(gè)民族產(chǎn)生了何等難以估量的影響。都說榜樣的力量是無窮的，而圖騰的精神力量遠(yuǎn)高于榜樣，它處在神的位置之上。老人說：“草原狼都是餓狼的后代，原先那些豐衣足食的狼，后來都讓逃荒的饑餓狼打敗了。蒙古草原從來都是戰(zhàn)場，只有那些最強(qiáng)壯、最聰明、最能吃能打的、吃飽的時(shí)候記得住饑餓滋味的狼，才能頑強(qiáng)的活下來。陳陣覺得自己不是在豢養(yǎng)一個(gè)小動(dòng)物，而是在供養(yǎng)一個(gè)可敬可佩的小導(dǎo)師。他相信小狼會(huì)交給他更多的東西：智慧、勇敢、堅(jiān)強(qiáng)、忍賴、熱愛生活、熱愛生命、永不滿足、永不屈服并藐視嚴(yán)酷惡劣的環(huán)境，建立起強(qiáng)大的自我。狼性原則：一是，進(jìn)食時(shí)絕不準(zhǔn)任何人畜靠近。小狼在吃東西的時(shí)候依然六親不認(rèn)，對陳陣和楊克也不例外；二是，放風(fēng)時(shí)絕對不讓人牽著走，否則就拼命到底。狼才是真正“不自由，毋寧死”的種族。陳陣仿佛能理解那些殺過狼的草原人，為什么在生命結(jié)束之后，都會(huì)心甘情愿得把自己的身體交給狼群。那不僅僅是為了靈魂升天，也不僅僅是為了“吃肉還肉”，其中可能還含著償債的深深愧疚，還有對草原狼深切的愛。沒有捕捉不到的獵物，就看你有沒有野心去捕；沒有完成不了的事情，就看你有沒有野心去做。沒有獵物我們就去尋找獵物，發(fā)現(xiàn)獵物我們就去追逐獵物。尋找、發(fā)現(xiàn)、追求、獲得一一一這就是狼的生活要素。追逐獵物僅僅靠猛跑是不夠的，尤其在對付大群獵物的時(shí)候，必要的準(zhǔn)備和步驟是獲得成功的基礎(chǔ)。而謀劃是實(shí)現(xiàn)這一切的唯一保障。我們絕對不會(huì)花費(fèi)任何多余的時(shí)間和體力在無意義的事情上，因?yàn)槲覀兊难劬τ肋h(yuǎn)只盯著獵物。如果注定要承受痛苦，那么就把痛苦當(dāng)作是一種磨練，既然一切不可避免，就讓暴風(fēng)雨來得更猛烈一些吧！要想能做大事，就必須要能屈能伸，只要能達(dá)到最終目的。過程可以有很多選擇。燃燒人生并不是一味地透支，即使是再強(qiáng)壯的身體也有疲勞的時(shí)候，勞逸結(jié)合是一種生存的策略。身體是生存的本錢，休息是狂奔的前奏。家鄉(xiāng)固然值得眷戀，但是危險(xiǎn)降臨，生存受到威脅的時(shí)候，我們會(huì)選擇離開。離開家鄉(xiāng)不是逃避，是為了尋找更美好的明天。在草原上，即使我們什么都沒有了。至少我，還有勇氣。這是我們最大的財(cái)富，有了勇氣就可以得到一切。在狼的眼睛里，永遠(yuǎn)看不到失敗的氣餒，因?yàn)樗鼈冎?，不管?jīng)歷過多少次失敗，最后的成功一定是屬于它們的。所以狼永遠(yuǎn)是草原上的王者。有時(shí)候，靠單純的判斷并不能確定成功的幾率，與其在等待中浪費(fèi)青春，不如在追求中燃燒生命。沒有固定的規(guī)則就是永恒的規(guī)則，自然界變化無常，人世間瞬息萬端，只有不拘泥于過去，才能活得更好。只看看獵物永遠(yuǎn)不會(huì)填飽肚子，天上只會(huì)下冷雨，掉餡餅這種事情永遠(yuǎn)不會(huì)出現(xiàn)，只想獲得獵物，唯一的方法就是靠自己的努力。成功就是不懈的努力加上一點(diǎn)點(diǎn)機(jī)會(huì)，努力是加法，機(jī)會(huì)是乘法，兩者兼?zhèn)洳艜?huì)得到最大的結(jié)果。毫不費(fèi)力就到嘴的食物，不是毒藥，就是誘餌。傷痛不會(huì)讓我消沉，只能激發(fā)我更強(qiáng)的斗志！靜如處子，動(dòng)如脫兔，不鳴則已，一鳴驚人。要想獲得食物，就必須一直尋找，只有這樣，才有機(jī)會(huì)。不要?dú)怵H，就算找不到肥羊，至少能找到一只兔子。27上天給了我們強(qiáng)壯的肉體，給了我們堅(jiān)強(qiáng)的靈魂，給了我們生存的環(huán)境，給了我們空氣、水、事物，給了我們一切，對此，在一生當(dāng)中我們都懷著最深厚的敬意。28.不為明天做準(zhǔn)備的人永遠(yuǎn)不會(huì)有未來，今天就準(zhǔn)備好明天的事情就永遠(yuǎn)不會(huì)餓死。一個(gè)狼群就是一支訓(xùn)練有素，紀(jì)律嚴(yán)明的部隊(duì)，統(tǒng)一行動(dòng)，絕對服從，協(xié)同作戰(zhàn)，這就是狼的紀(jì)律。狼捕獵的高效率來源于命令下達(dá)后的立即執(zhí)行，這個(gè)世界上沒有一只總是找借口的狼，否則它們早就餓死了。三、關(guān)于《狼圖騰》的思考最初讀狼圖騰是初三畢業(yè)后，那時(shí)候喜歡的是狼的血性與機(jī)智，對于這本書真正要告訴的東西并知道，也沒有深入思考。過了這好幾年，始終惦記著它，看了很多關(guān)于狼的故事，也試著去理解狼的精神，也試著去理解它所要告訴的文化差異，所以這次讀書報(bào)告一下子就想到它了。這次讀這本書有了跟以前完全不同的收獲。這是一本優(yōu)秀的小說，描述了大草原上騰格爾地區(qū)的人民群眾的生活。隨著他的描述，我仿佛也身在大草原，感覺草原的廣闊，人民群眾的熱情好客。以及人與狼之間的那種微妙關(guān)系，那種生在草原，死后軀體還于草原的高尚的情懷。一種對死的無所畏懼，和對死后的那種從容處之。這種文化的差異，作者說是狼性與羊性的差異，就我個(gè)人而言，有人說狼是一種非常殘忍的動(dòng)物，因?yàn)樗廊サ睦堑纳眢w也會(huì)被狼吃掉。但事實(shí)上這并不能作為評價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)，因?yàn)檫@是動(dòng)物與生俱來的本性。為了生存，老的，弱的為強(qiáng)壯的所殺，是為了保持團(tuán)體的整體素質(zhì)。狼是一種等級非常嚴(yán)格的動(dòng)物，群狼對于頭領(lǐng)的狼王，更是一種說不出是喜歡或是害怕的感覺。敏捷的身手，超越群體的洞察力，以及對狼群的絕對控制權(quán)，可以說狼王就是整個(gè)狼群的精神所在。人和狼共存于一個(gè)大草原，可以說是有點(diǎn)休戚相關(guān)了，人們恨狼，獵狼，卻又崇敬的膜拜狼，傳說狼與人是共有一個(gè)祖先的。有的狼的臉孔確也相似于人類。當(dāng)然這也并非是不可能的。草原上人的智慧是代代相傳的。愈老是精華。一輩子生活在在草原，對于氣候和每一寸土地都是熟悉的。他們是真正的草原英雄，不倒的豐碑。作者對于古語“套不著孩子，打不著狼”的這一古老諺語有著的深刻體會(huì)。牧民的孩子從小學(xué)捉狼，那些狼崽就是靠孩子們鉆進(jìn)山洞，