教師招聘教育綜合知識(shí)匯總

教師招聘教育綜合知識(shí)匯總第一部分教育學(xué)

教育的概念：教育是人類(lèi)有目的地培養(yǎng)人的一種社會(huì)活動(dòng)，是傳承文化、傳遞生產(chǎn)與社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)的一種途徑。廣義指社會(huì)教育、學(xué)校教育和家庭教育；狹義指學(xué)校教育；偏義指思想品德教育。教育是在一定社會(huì)背景下發(fā)生的促使個(gè)體社會(huì)化和社會(huì)的個(gè)性化的實(shí)踐活動(dòng)。教育的本質(zhì)屬性是教育育人性（是一種有目的地培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)）；社會(huì)屬性有：永恒性、歷史性、繼承性、長(zhǎng)期性、相對(duì)獨(dú)立性、生產(chǎn)性、民族性。教育的起源：神話起源說(shuō)——體現(xiàn)神或人的意志，使人皈依于神或順從于天；朱熹生物起源說(shuō)——?jiǎng)游锏谋灸埽N族發(fā)展的本能需要；(法)利托爾諾和(英)沛西·能心理起源說(shuō)——兒童對(duì)成人的模仿；(美)孟祿。勞動(dòng)起源說(shuō)——教育的社會(huì)起源說(shuō)；馬克思主義認(rèn)為教育起源于人類(lèi)所特有的生產(chǎn)勞動(dòng)。教育的構(gòu)成要素：教育者、受教育者和教育媒介（教育影響）。教育的功能：按作用的對(duì)象：個(gè)體發(fā)展功能、社會(huì)發(fā)展功能；按作用的方向：正向功能、負(fù)向功能；按作用呈現(xiàn)的形式：顯性功能、隱性功能。教育的發(fā)展歷程：學(xué)校的出現(xiàn)意味著人類(lèi)正規(guī)教育制度的誕生，是人類(lèi)教育文明發(fā)展的一個(gè)質(zhì)的飛躍。夏代已有學(xué)校的設(shè)置。西周：中國(guó)古代“六藝”（禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)）。西漢時(shí)，漢武帝采納董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的建議。隋唐：六學(xué)（國(guó)子學(xué)、太學(xué)、四門(mén)學(xué)、律學(xué)、書(shū)學(xué)、算學(xué)）。宋-清：教育內(nèi)容：“四書(shū)”(《大學(xué)》、《中庸》、《論語(yǔ)》、《孟子》)；“五經(jīng)”(詩(shī)、書(shū)、禮、易、春秋)，其貫穿了儒家思想。明代以后，八股文成為科考的固定格式。古代埃及開(kāi)設(shè)最多的是文士（書(shū)吏）學(xué)校。“以僧為師”“以吏（書(shū)）為師”便成為古代埃及教育的一大特征。雅典教育和斯巴達(dá)教育是歐洲奴隸社會(huì)兩種著名的教育體系。西歐：進(jìn)入封建社會(huì)以后，形成了兩種著名的封建教育體系即教會(huì)教育和騎士教育。教育內(nèi)容：“七藝”，包括“三科”（文法、修辭、辯證法）；“四學(xué)”（算術(shù)、幾何、天文、音樂(lè)），而且各科都貫穿神學(xué)。文藝復(fù)興時(shí)期的歐洲教育，人文主義教育，以“人”為中心的教育；代表人物：(意)維多利諾、(尼德蘭)埃拉斯莫斯(伊拉斯謨)、(法)拉伯雷和蒙田。近現(xiàn)代社會(huì)的教育：近代：國(guó)家加強(qiáng)了對(duì)教育的重視和干預(yù)，公立教育崛起。初等義務(wù)教育的普遍實(shí)施。教育的世俗化。教育的法制化。現(xiàn)代：教育的生產(chǎn)性不斷增強(qiáng)，教育同生產(chǎn)勞動(dòng)從分離走向結(jié)合。教育的日趨普及性和多樣性。教育的科學(xué)化水平日益提高。20C后期：教育的終身化。(法)保羅﹒朗格——最早系統(tǒng)論述了終身教育。教育的全民化。教育的民主化。首先是指教育機(jī)會(huì)均等。教育的多元化。教育技術(shù)的現(xiàn)代化。教育全球化。教育信息化。教育具有科學(xué)性。教育學(xué)是研究教育現(xiàn)象和教育問(wèn)題，揭示教育規(guī)律的一門(mén)科學(xué)。教育學(xué)的根本任務(wù)是揭示教育規(guī)律。教育問(wèn)題是推動(dòng)教育發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。教育學(xué)的發(fā)展概況教育學(xué)的萌芽階段《論語(yǔ)》《孟子》《老子》《莊子》《大學(xué)》；朱熹《四書(shū)集注》王守仁《傳習(xí)錄》韓愈《師說(shuō)》柏拉圖《理想國(guó)》亞里士多德《政治學(xué)》昆體良《論演說(shuō)家的教育》《雄辯術(shù)原理》孔子：有教無(wú)類(lèi)、因材施教、學(xué)思結(jié)合、啟發(fā)誘導(dǎo)、溫故知新孟子：性善論教育的目的在于“明人論”。荀子：性惡論教育的作用是“化性起偽”。墨翟：兼愛(ài)非攻道家：主張“絕學(xué)”和“愚民”，認(rèn)為“絕學(xué)無(wú)憂”?！暗婪ㄗ匀弧薄秾W(xué)記》(收入《禮記》)是中國(guó)也是是世界上第一部系統(tǒng)完備的教育專(zhuān)著。教學(xué)相長(zhǎng)、尊師重道、藏息相輔、豫時(shí)孫摩、啟發(fā)誘導(dǎo)、長(zhǎng)善救失、學(xué)不躐等(教育研遵循學(xué)生心理發(fā)展特點(diǎn)，循序漸進(jìn))。蘇格拉底：雄辯和問(wèn)答法助產(chǎn)術(shù)(產(chǎn)婆術(shù))，引導(dǎo)學(xué)生自己進(jìn)行思索，自己得出結(jié)論。柏拉圖：教育是國(guó)家的事業(yè)；培養(yǎng)哲學(xué)家。亞里士多德：在教育史上首次提出了“教育遵循自然”，注意兒童心理，進(jìn)行分階段教育。昆體良：古羅馬教學(xué)法大師，是西方教育史上第一個(gè)專(zhuān)門(mén)論述教育問(wèn)題的教育家?！墩摗贰缎邸肥俏鞣阶钤绲慕逃?，也被譽(yù)為古代西方的第一部教學(xué)法論著。對(duì)班級(jí)授課進(jìn)行一些闡述，是班級(jí)授課制思想的萌芽。教育學(xué)的獨(dú)立形態(tài)階段近代實(shí)驗(yàn)科學(xué)鼻祖培根首次提出把教育學(xué)作為一名獨(dú)立的學(xué)科，提出歸納法為教育學(xué)的發(fā)展奠定方法論基礎(chǔ)。教育著作：夸美紐斯《大教學(xué)論》洛克《教育漫話》盧梭《愛(ài)彌兒》裴斯泰洛齊《林哈德與葛篤德》赫爾巴特《普通教育學(xué)》福祿貝爾《人的教育》斯賓塞《教育論》烏申斯基《人是教育的對(duì)象》杜威《民主主義與教育》夸美紐斯《大教學(xué)論》·是教育學(xué)開(kāi)始形成一門(mén)獨(dú)立學(xué)科的標(biāo)志，是近代第一本教育學(xué)著作。提出了“泛智教育”思想，探討“把一切事物教給一切人類(lèi)的全部藝術(shù)”；教育適應(yīng)自然。班級(jí)授課制。教育原則(直觀性、系統(tǒng)性、量力性、鞏固性、自覺(jué)性)。盧梭《愛(ài)彌兒》堅(jiān)定的“性善論”者，教育的任務(wù)應(yīng)該使兒童“歸于自然”。被譽(yù)為“教育上的哥白尼”，他的自然主義教育思想被譽(yù)為舊教育和新教育的分水嶺?？档隆犊档抡摻逃贰叭耸俏ㄒ恍枰逃膭?dòng)物”先后四次在歌尼斯堡大學(xué)講授教育學(xué)，是最早在大學(xué)開(kāi)設(shè)教育學(xué)講座的有影響的學(xué)者之一。裴斯泰洛齊《林哈德與葛篤德》明確提出“使人類(lèi)教育心理學(xué)化”的口號(hào)，對(duì)于推動(dòng)教育活動(dòng)的科學(xué)化及教育學(xué)的誕生都起到了重要的作用；洛克《教育漫話》反對(duì)天賦觀念，提出了“白板說(shuō)”?！拔覀兏艺f(shuō)日常所見(jiàn)的人中，十分之九都是由他們的教育所決定的?！焙諣柊吞亍镀胀ń逃龑W(xué)》是康德哲學(xué)教席的繼承者，在世界教育史上被認(rèn)為是“現(xiàn)代教育學(xué)之父”或“科學(xué)教育學(xué)的奠基人”?！镀铡窐?biāo)志著規(guī)范教育學(xué)的建立，同時(shí)，被認(rèn)為第一本現(xiàn)代教育學(xué)著作。主要觀點(diǎn)：a.教育理論體系的兩個(gè)理論基礎(chǔ)是倫理學(xué)和心理學(xué)；b.教育目的。教育的最高目的是道德和性格的完善。c.教育學(xué)教學(xué)原則。在西方教學(xué)史上，第一次提出了“教育性教學(xué)”的概念。d.教學(xué)四階段論。即：明了、聯(lián)合(聯(lián)想)、系統(tǒng)，方法。在西方，通常把他的教育思想視為傳統(tǒng)教育派的代表(教師、知識(shí)、課堂三中心)。斯賓塞的《教育論》提出了“最有價(jià)值的知識(shí)是科學(xué)”這一著名論斷，重視實(shí)科教育，可以說(shuō)是近代科學(xué)教育的先鋒。杜威《民主主義與教育》現(xiàn)代教育理論的代表人物提出了“兒童中心(學(xué)生中心)”“經(jīng)驗(yàn)中心”“活動(dòng)中心”。論教育的本質(zhì)。教育即生活，教育即生長(zhǎng)，教育即經(jīng)驗(yàn)的改組或改造。論教育的目的。從“教育即生活”引出“教育無(wú)目的論”?！皬淖鲋袑W(xué)”。五個(gè)步驟：創(chuàng)設(shè)疑難情境；確定疑難所在；提出解決問(wèn)題的種種假設(shè)；推斷那個(gè)假設(shè)能解決這個(gè)困難；驗(yàn)證這個(gè)假設(shè)。20C教育學(xué)的多元化發(fā)展主要流派：實(shí)驗(yàn)教育學(xué)：19C末20C初(德)梅伊曼和拉伊《實(shí)驗(yàn)教育學(xué)綱要》《實(shí)驗(yàn)教育學(xué)》文化教育學(xué)：又稱精神科學(xué)教育學(xué)19C末出現(xiàn)于德狄爾泰、斯普朗格、利特主要代表作《關(guān)于普遍妥當(dāng)?shù)慕逃龑W(xué)的可能》《教育與文化》實(shí)用主義教育學(xué)：19C末20C初興起于美杜威、克伯屈《民主主義與教育》《經(jīng)驗(yàn)與教育》《設(shè)計(jì)教學(xué)法》馬克思主義教育學(xué)：1939凱洛夫《教育學(xué)》被公認(rèn)為世界上第一部馬克思主義的教育學(xué)著作。我國(guó)楊賢以李浩吾化名出版《新教育大綱》(1930)是我國(guó)第一部馬克思主義的教育學(xué)著作。批判教育學(xué)：興起于20C70年代(美)鮑爾斯、金蒂斯、阿普爾；(法)布厄迪爾主要代表作《資本主義美國(guó)的學(xué)校教育》《教育與權(quán)力》《教育、社會(huì)和文化的再生產(chǎn)》當(dāng)代教育理論的新發(fā)展布魯納、贊科夫、瓦﹒根舍因贊科夫《教學(xué)與發(fā)展》把學(xué)生的一般發(fā)展作為教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)；提出了發(fā)展性教學(xué)理論的五大原則，即高難度、高速度、理論知識(shí)起指導(dǎo)作用、理解教學(xué)過(guò)程、使所有學(xué)生包括差生都得到發(fā)展的原則。布魯納《教育過(guò)程》提出了結(jié)構(gòu)主義學(xué)說(shuō)和發(fā)現(xiàn)法。瓦﹒根舍因(德)創(chuàng)立了范例方式教學(xué)理論。蘇霍姆林斯基《給教師的建議》《把整個(gè)心靈都獻(xiàn)給兒童》闡述了他的和諧教育思想；認(rèn)為學(xué)校教育的理想是培養(yǎng)全面和諧發(fā)展的人。世界上最早頒布義務(wù)教育法的國(guó)家——德國(guó)。政治經(jīng)濟(jì)制度決定教育；教育反作用于政治經(jīng)濟(jì)制度。20C60年代，以美國(guó)舒爾茨為代表的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家，提出了人力資本理論。經(jīng)推算，美國(guó)1929~1957年教育水平對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的貢獻(xiàn)為33%。校園文化：是學(xué)校全體員工在學(xué)習(xí)、工作和生活的過(guò)程中所共同擁有的價(jià)值觀、信仰、態(tài)度、作風(fēng)和行為準(zhǔn)則。校園精神文化是校園文化的核心內(nèi)容，也是校園文化的最高層次。主要特征：互動(dòng)性、滲透性、傳承性。個(gè)體身心發(fā)展：是指作為復(fù)雜整體的個(gè)人，在從生命開(kāi)始到生命結(jié)束的全部認(rèn)識(shí)過(guò)程中，不斷發(fā)生的變化過(guò)程，特別是指?jìng)€(gè)體的身心特點(diǎn)向積極的方面變化的過(guò)程。動(dòng)因：內(nèi)發(fā)論（遺傳決定論）代表人物：孟子、弗洛伊德、威爾遜、高爾頓、格塞爾、霍爾等。格塞爾(美)強(qiáng)調(diào)成熟機(jī)制對(duì)人的發(fā)展的決定作用?；魻栒J(rèn)為“一兩的遺傳勝過(guò)一頓的教育”，他認(rèn)為個(gè)性心理發(fā)展是人類(lèi)進(jìn)化過(guò)程的簡(jiǎn)單重復(fù)，個(gè)體心理發(fā)展由種系發(fā)展決定（復(fù)演說(shuō)）。外鑠論（環(huán)境決定論）代表人物：荀子、洛克、華生等。荀子“今人生性，生而有好利焉，順是，故爭(zhēng)奪生而辭讓亡焉?！甭蹇颂岢觥鞍装逭f(shuō)”，認(rèn)為人的心靈猶如一塊白板，它本身沒(méi)有內(nèi)容，可以任意涂抹。華生“給我一打健康的嬰兒，不管他們祖先的狀況如何，我可以任意把他們培養(yǎng)成從領(lǐng)袖到小偷等各種類(lèi)型的人?！倍嘁蛩叵嗷プ饔谜摚ü餐饔谜摚┲饕绊懸蛩兀哼z傳：“用進(jìn)廢退”“獲得性遺傳”說(shuō)明遺傳素質(zhì)具有一定的可塑性。格塞爾通過(guò)雙生子爬梯實(shí)驗(yàn)證明了他的“成熟勢(shì)力說(shuō)”。環(huán)境：自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境兩大部分主觀能動(dòng)性是外部影響轉(zhuǎn)化為內(nèi)部發(fā)展要素的根據(jù)。教育（學(xué)校教育）遺傳素質(zhì)對(duì)人的身心發(fā)展不起決定作用，社會(huì)環(huán)境對(duì)人的發(fā)展起著決定性作用。但環(huán)境決定論又是錯(cuò)誤的，因?yàn)槿私邮墉h(huán)境影響不是消極的、被動(dòng)的，而是積極的能動(dòng)的實(shí)踐過(guò)程。規(guī)律：順序性：個(gè)體身心發(fā)展是由低級(jí)到高級(jí)、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜、由量變到質(zhì)變的連續(xù)不斷的發(fā)展的過(guò)程。皮亞杰的發(fā)生認(rèn)識(shí)論和科爾伯格的道德認(rèn)知發(fā)展論證明了這一點(diǎn)。階段性：不同年齡階段學(xué)生的身心發(fā)展具有不同的發(fā)展特征和任務(wù)。不平衡性：個(gè)體身心發(fā)展同一方面的在不同年齡階段的發(fā)展速度和不同方面的發(fā)展都是不平衡的。關(guān)鍵期（敏感期、最佳期），是指人的某種身心潛能在人的某一年齡段有一個(gè)最好的發(fā)展時(shí)期。互補(bǔ)性：包括生理與生理之間的互補(bǔ)和生理與心理之間的互補(bǔ)。個(gè)別差異性：性別差異、不同個(gè)體同一方面發(fā)展速度和水平之間的差異、不同個(gè)體不同方面存在差異、個(gè)體具有不同的個(gè)性心理傾向。遵循該規(guī)律的教育要求：順：遵循量力性原則，循序漸進(jìn)地施教；揠苗助長(zhǎng)、陵節(jié)而施的做法都是違背該原則的；階：對(duì)不同年齡階段的學(xué)生，在教育的內(nèi)容和方法上應(yīng)有所不同，而不能搞“一刀切”；不：把握施教的關(guān)鍵期或最佳期，視時(shí)而教、及時(shí)而教；互：長(zhǎng)善救失，揚(yáng)長(zhǎng)避短；個(gè)：因材施教。教育目的是全部教育活動(dòng)的主題和靈魂，是教育的最高理想。教育目的作用（功能）：導(dǎo)向、激勵(lì)、評(píng)價(jià)、調(diào)控。教育目的對(duì)教育工作具有導(dǎo)向作用；教育目的對(duì)貫徹教育方針具有激勵(lì)作用；教育目的是對(duì)教育效果進(jìn)行評(píng)價(jià)的主要標(biāo)準(zhǔn)。教育目的包括三個(gè)層次：國(guó)家的教育目的、各級(jí)各類(lèi)學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)、教師的教學(xué)目標(biāo)。我國(guó)確立教育目的的理論依據(jù)是馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說(shuō)。社會(huì)主義制度是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的社會(huì)條件。教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合是“造就全面發(fā)展的人的唯一方法”。有關(guān)理論：個(gè)人本位論：孟子、盧梭、裴斯泰洛奇、福祿貝爾、馬利坦、赫欽斯、奈勒、馬斯洛、薩特等。社會(huì)本位論：荀子、赫爾巴特、涂爾干、納托普、凱興斯泰納、孔德、巴格萊等。1957新中國(guó)成立后頒布第一個(gè)教育方針；1985教育體制改革；1995規(guī)定教育要“培養(yǎng)德、智、體等方面全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人”?，F(xiàn)階段我國(guó)教育目的的基本精神：要求培養(yǎng)的人是社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，因此要堅(jiān)持政治思想道德素質(zhì)與科學(xué)文化知識(shí)能力的統(tǒng)一；要求學(xué)生在德、智、體等方面全面發(fā)展，要求堅(jiān)持腦力與體力兩方面的和諧發(fā)展；適應(yīng)時(shí)代要求，強(qiáng)調(diào)學(xué)生個(gè)性的發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造精神和實(shí)踐能力；注重提高全民族素質(zhì)。我國(guó)全面發(fā)展教育的組成部分是德育、智育、體育、美育和勞動(dòng)技術(shù)教育?！半p基”是指系統(tǒng)的科學(xué)文化基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能技巧。智育是傳授給學(xué)生系統(tǒng)的科學(xué)文化知識(shí)、技能，發(fā)展他們的智力和與學(xué)習(xí)有關(guān)的非認(rèn)知因素的教育。智育的任務(wù)之一是發(fā)展學(xué)生的智力，包括觀察力、想象力、思維力、記憶力和注意力，其中思維能力是決定性的因素。

體育的根本任務(wù)是增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)。蔡元培于1912年最早提出美育，并主張“以美育代宗教”。美育的任務(wù)：(1)使學(xué)生具有正確的審美觀和感受美、鑒賞美的知識(shí)與能力；(2)培養(yǎng)學(xué)生表現(xiàn)美和創(chuàng)造美的能力；(3)培養(yǎng)學(xué)生的心靈美和行為美。勞動(dòng)技術(shù)教育的任務(wù)：(1)培養(yǎng)學(xué)生的勞動(dòng)觀點(diǎn)，養(yǎng)成正確的勞動(dòng)態(tài)度和習(xí)慣；(2)教育學(xué)生初步掌握一些基本生產(chǎn)知識(shí)和勞動(dòng)技能。素質(zhì)教育是以培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)的教育。素質(zhì)教育的意義：有助于提高中華民族的整體素質(zhì)，提高綜合國(guó)力；是克服應(yīng)試教育弊端，深化教育改革的必然趨勢(shì)；有助于受教育者全面發(fā)展的落實(shí)。實(shí)施素質(zhì)教育的措施：改變教育觀念；轉(zhuǎn)變學(xué)生觀；加大教育改革的力度；建立素質(zhì)教育的保障機(jī)制；建立素質(zhì)教育的運(yùn)行機(jī)制；營(yíng)造良好的校園文化氛圍。教育制度：廣義是指國(guó)民教育制度；狹義是指學(xué)校教育制度，簡(jiǎn)稱學(xué)制。學(xué)校教育制度是國(guó)民教育制度的核心。我國(guó)現(xiàn)代學(xué)制的沿革：舊中國(guó)：1902壬寅學(xué)制（未實(shí)行）以日本的學(xué)制為藍(lán)本，是我國(guó)首次頒布的第一個(gè)現(xiàn)代學(xué)制；1903癸卯學(xué)制（實(shí)行新學(xué)制的開(kāi)端）主要承襲了日本的學(xué)制，是中國(guó)第一個(gè)實(shí)行的現(xiàn)代學(xué)制；1912壬子癸丑學(xué)制明顯反映了資產(chǎn)階級(jí)在學(xué)制方面的要求，第一次規(guī)定了男女同校，是我國(guó)教育史上第一個(gè)具有資本主義性質(zhì)的學(xué)制；1922壬戌學(xué)制留美派主持全國(guó)教育聯(lián)合會(huì)以美國(guó)學(xué)制為藍(lán)本，又稱“新學(xué)制”“六三三學(xué)制”。新中國(guó)：1951頒布中華人民共和國(guó)新學(xué)制1958學(xué)制改革1985頒布《中共中央關(guān)于教育體制改革的決定》1993頒布《中國(guó)教育改革和發(fā)展綱要》1999《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于深化教育改革，全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》2001《國(guó)務(wù)院關(guān)于基礎(chǔ)教育改革與發(fā)展的決定》教育部《2003~2007年教育振興行動(dòng)計(jì)劃》我國(guó)當(dāng)前的學(xué)制改革工作方針：優(yōu)先發(fā)展、育人為本、改革創(chuàng)新、促進(jìn)公平、提高質(zhì)量。2020戰(zhàn)略目標(biāo)：“兩基本，一進(jìn)入”（即基本實(shí)現(xiàn)教育現(xiàn)代化，基本形成學(xué)習(xí)型社會(huì)，進(jìn)入人力資源全國(guó)行列）現(xiàn)代學(xué)制的三種類(lèi)型：雙軌學(xué)制、單軌學(xué)制、分支型學(xué)制我國(guó)近代制度化教育興起的標(biāo)志：清朝末年的“廢科舉、興學(xué)?！?，以及頒布了全國(guó)統(tǒng)一的教育宗旨和近代學(xué)制。非制度化教育理想：“教育不應(yīng)再限于學(xué)校的圍墻之內(nèi)。”教師，是傳遞和傳播人類(lèi)文明的專(zhuān)職人員，是學(xué)校教育職能的主要實(shí)施者。教師是學(xué)校教育工作的主要實(shí)施者，根本任務(wù)是教書(shū)育人。教師是履行教育教學(xué)職責(zé)的專(zhuān)業(yè)人員，承擔(dān)教書(shū)育人、培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人、提高民族素質(zhì)的使命。獨(dú)立的教師職業(yè)伴隨著私學(xué)的出現(xiàn)而產(chǎn)生。教師職業(yè)的專(zhuān)業(yè)化以專(zhuān)門(mén)培養(yǎng)教師的教育機(jī)構(gòu)的出現(xiàn)為標(biāo)志。教師職業(yè)的最大特點(diǎn)在于職業(yè)角色的多樣化?！皞鞯勒摺苯巧ㄈ祟?lèi)靈魂的工程師）“授業(yè)、解惑”角色（知識(shí)傳授者、人類(lèi)文化的傳遞者）示范者角色（榜樣）“教育教學(xué)活動(dòng)的設(shè)計(jì)者、組織者和管理者”角色“家長(zhǎng)代理人、父母”和“朋友、知己”的角色“研究者”角色和“學(xué)習(xí)者”“學(xué)者”角色教師勞動(dòng)的特點(diǎn)：(1)復(fù)雜性、創(chuàng)造性；(2)時(shí)間上的連續(xù)性、空間的廣延性；(3)長(zhǎng)期性、間接性；(4)主體性、示范性。教師的職業(yè)素養(yǎng)：職業(yè)道德素養(yǎng)、知識(shí)素養(yǎng)、能力素養(yǎng)、職業(yè)心理健康。

職：對(duì)待事業(yè)：忠于人民的教育事業(yè)；對(duì)待學(xué)生：熱愛(ài)學(xué)生；對(duì)待集體：團(tuán)結(jié)協(xié)作；對(duì)待自己：為人師表（良好的道德素養(yǎng)）；知：政治理論修養(yǎng)；精深的學(xué)科專(zhuān)業(yè)知識(shí)（本體性知識(shí)）；廣博的學(xué)科文化知識(shí)；必備的教育科學(xué)知識(shí)（條件性知識(shí)）；豐富的實(shí)踐知識(shí)；能：語(yǔ)言表達(dá)能力；組織管理能力；組織教育和教學(xué)的能力；自我調(diào)控和自我反思能力（較高的教育機(jī)智）。職：高尚的師德；愉悅的情感；良好的人際關(guān)系；健康的人格。學(xué)生是教育的對(duì)象（客體），是自我教育和發(fā)展的主體，是發(fā)展中的人。現(xiàn)代學(xué)生觀：1)學(xué)生是發(fā)展中的人，要用發(fā)展的觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)學(xué)生a.學(xué)生的身心發(fā)展是有規(guī)律的；b.學(xué)生具有巨大的發(fā)展?jié)撃?；c.學(xué)生是處于發(fā)展過(guò)程中的人；d.學(xué)生的發(fā)展是全面的發(fā)展。2)學(xué)生是獨(dú)特的人a.學(xué)生是完整的人；b.每個(gè)學(xué)生都有自身的獨(dú)特性；c.學(xué)生與成人之間存在著巨大的差異。3)學(xué)生是具有獨(dú)立意義的人 a.每個(gè)學(xué)生都是獨(dú)立于教師的頭腦之外，不以教師的意志為轉(zhuǎn)移的客觀存在；b.學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體；c.學(xué)生是責(zé)權(quán)的主體。師生關(guān)系是教育活動(dòng)過(guò)程中人與人關(guān)系中最基本、最重要的關(guān)系。師生關(guān)系的內(nèi)容：在教育內(nèi)容的教學(xué)上結(jié)成授受關(guān)系；在人格上是平等的關(guān)系；在社會(huì)道德上是互相促進(jìn)的關(guān)系。我國(guó)新型師生關(guān)系的特點(diǎn)是：(1)尊師愛(ài)生；(2)民主平等；(3)教學(xué)相長(zhǎng)；(4)心理相容。從根本上說(shuō)，良好師生關(guān)系的建立取決于教師的教育水平。課程是指學(xué)校學(xué)生所應(yīng)學(xué)習(xí)的學(xué)科總和及其進(jìn)程與安排。課程是學(xué)校教育的核心，是學(xué)校培養(yǎng)人才藍(lán)圖的具體表現(xiàn)。課程類(lèi)型：按課程內(nèi)容的固有屬性：學(xué)科課程、活動(dòng)課程按課程內(nèi)容的組織方式：分科課程、綜合課程按對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)要求：必修課程、選修課程按課程設(shè)計(jì)、開(kāi)發(fā)和管理主體：國(guó)家課程、地方課程、學(xué)校（校本）課程按課程的呈現(xiàn)方式：顯性課程、隱性課程課程即學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)是杜威的課程觀。我國(guó)中小學(xué)開(kāi)設(shè)的語(yǔ)數(shù)外等課程屬于學(xué)科課程?！敖逃瓷睢薄皬淖鲋袑W(xué)”體現(xiàn)活動(dòng)課程理論。主導(dǎo)價(jià)值在于培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的共性的課程是必修課程。“隱性課程”一詞杰克遜1968《班級(jí)生活》首先提出主要課程理論流派：學(xué)生中心課程理論（兒童/活動(dòng)中心課程理論）(美)杜威基本主張：經(jīng)驗(yàn)論；以兒童為中心的活動(dòng)年滾輪；主動(dòng)作業(yè)論；課程組織的心理順序論。學(xué)科中心課程理論結(jié)構(gòu)主義課程理論布魯納與活動(dòng)課程理論相對(duì)立要素主義課程理論巴格萊永恒主義課程理論赫欽斯社會(huì)主義課程理論（社會(huì)改造主義課程理論）布拉梅爾德后現(xiàn)代主義課程理論車(chē)?yán)锘魻柲匪?、多爾三維課程目標(biāo)：知識(shí)與技能、過(guò)程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀。目前在我國(guó)，中小學(xué)課程主要由課程計(jì)劃、課程標(biāo)準(zhǔn)、教材三部分組成。課程計(jì)劃是根據(jù)一定的教育目的和培養(yǎng)目標(biāo)，由教育行政部門(mén)制定的有關(guān)學(xué)校教育和教學(xué)工作的指導(dǎo)性文件。課程計(jì)劃的基本內(nèi)容：學(xué)科設(shè)置、學(xué)科順序、課時(shí)分配、學(xué)年編制與學(xué)周安排。義務(wù)教育階段教學(xué)計(jì)劃的特征：強(qiáng)制性、普遍性、免費(fèi)性。課程標(biāo)準(zhǔn)是課程計(jì)劃中每門(mén)學(xué)科以綱要的形式編寫(xiě)的、有關(guān)學(xué)科教學(xué)內(nèi)容的指導(dǎo)性文件，是課程計(jì)劃的分學(xué)科展開(kāi)。課程標(biāo)準(zhǔn)的結(jié)構(gòu)：前言、課程目標(biāo)、內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)、實(shí)施建議、附錄。編寫(xiě)學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)和教材應(yīng)遵循的原則：科學(xué)性與思想性統(tǒng)一；理論聯(lián)系實(shí)際；穩(wěn)定性和時(shí)代性結(jié)合；系統(tǒng)性和可接受性結(jié)合。小學(xué)階段以綜合課程為主；初中階段設(shè)置分科與綜合相結(jié)合的課程；高中以分科課程為主。綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的內(nèi)容：信息技術(shù)教育、研究性學(xué)習(xí)、社區(qū)服務(wù)與社會(huì)實(shí)踐以及勞動(dòng)技術(shù)教育。校本課程是對(duì)國(guó)家課程的補(bǔ)充。課程設(shè)計(jì)的主要模式：目標(biāo)模式(美)泰勒泰勒原理可以概括為：目標(biāo)、內(nèi)容、方法、評(píng)價(jià)，即：1)確定課程目標(biāo)；2)根據(jù)目標(biāo)選擇課程內(nèi)容（經(jīng)驗(yàn)）；3)根據(jù)目標(biāo)組織課程內(nèi)容（經(jīng)驗(yàn)）；4)根據(jù)目標(biāo)評(píng)價(jià)課程。斯騰豪斯的過(guò)程模式教材是課程資源的核心和主要組成部分。在課程資源的開(kāi)發(fā)和利用中，特別應(yīng)該關(guān)注的課程資源是教師、學(xué)生和教學(xué)過(guò)程。被稱為“當(dāng)代課程評(píng)價(jià)之父”的教育家是泰勒。教材是學(xué)生獲取系統(tǒng)知識(shí)的重要工具，也是教師進(jìn)行教學(xué)的主要依據(jù)。課程的縱向結(jié)構(gòu)有兩種形式：直線型課程結(jié)構(gòu)和螺旋式課程結(jié)構(gòu)。CIPP評(píng)價(jià)模式包括四個(gè)步驟：背景評(píng)價(jià)、輸入評(píng)價(jià)、過(guò)程評(píng)價(jià)和成果評(píng)價(jià)。教學(xué)是在一定教育目的規(guī)范下的，教師的教和學(xué)生的學(xué)共同組成的傳遞和掌握社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的雙邊活動(dòng)。教學(xué)的本質(zhì)：是一種特殊的認(rèn)識(shí)、交往和實(shí)踐活動(dòng)程。教學(xué)的特點(diǎn)：1)教學(xué)以培養(yǎng)全面發(fā)展的人為根本目的2)教學(xué)由教與學(xué)兩方面組成，教學(xué)是師生雙方的共同活動(dòng)3)學(xué)生的認(rèn)識(shí)活動(dòng)是教學(xué)中的主要組成部分4)教學(xué)具有多種形態(tài)，是共性與多樣性的統(tǒng)一教學(xué)是學(xué)校教育的中心工作，學(xué)校教育工作必須堅(jiān)持“教學(xué)為主，全面安排”的原則。教學(xué)的基本任務(wù)：1)引導(dǎo)學(xué)生掌握科學(xué)文化基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能2)發(fā)展學(xué)生的社會(huì)適應(yīng)能力3)發(fā)展學(xué)生的智力、體力和創(chuàng)造能力4)培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)主義品德和審美情趣5)奠定學(xué)生的科學(xué)世界觀基礎(chǔ)教學(xué)過(guò)程的主要矛盾：學(xué)生與其所學(xué)的知識(shí)之間的矛盾（教師提出的教學(xué)任務(wù)同學(xué)生完成任務(wù)的需要、實(shí)際水平之間的矛盾）。教學(xué)過(guò)程是一種特殊的認(rèn)識(shí)過(guò)程。以認(rèn)識(shí)活動(dòng)為基礎(chǔ)，是促進(jìn)學(xué)生身心發(fā)展的過(guò)程。教學(xué)過(guò)程的基本規(guī)律（基本特點(diǎn)）：1)間接經(jīng)驗(yàn)與直接經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合（間接性規(guī)律）2)教師主導(dǎo)作用與學(xué)生主體作用相統(tǒng)一（雙邊性規(guī)律）3)掌握知識(shí)和發(fā)展智力相統(tǒng)一（發(fā)展性規(guī)律）4)傳授知識(shí)與思想品德教育相統(tǒng)一（教育性規(guī)律）學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)是學(xué)生認(rèn)識(shí)客觀世界的基本途徑。赫爾巴特“我想不到任何無(wú)教育的教學(xué)”，教學(xué)永遠(yuǎn)具有教育性。教學(xué)的基本階段：(1)激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)；(2)感知教材，形成表象；(3)理解教材，形成概念，這是中心環(huán)節(jié)；(4)鞏固知識(shí)；(5)運(yùn)用知識(shí)，形成技能技巧；(6)檢查知識(shí)。教學(xué)原則是根據(jù)對(duì)一定的教學(xué)目的和教學(xué)過(guò)程規(guī)律的認(rèn)識(shí)而制定的指導(dǎo)教學(xué)工作的基本原則。我國(guó)目前中小學(xué)主要的教學(xué)原則：(1)思想性（教育性）與科學(xué)性相統(tǒng)一的原則；(2)理論聯(lián)系實(shí)際的原則；(3)直觀性原則；(4)啟發(fā)性原則；(5)循序漸進(jìn)原則；(6)鞏固性原則；(7)因材施教原則；(8)量力性原則。兩種對(duì)立的教學(xué)方法思想是注入式和啟發(fā)式。我們應(yīng)當(dāng)提倡啟發(fā)式，反對(duì)注入式。教學(xué)的基本組織形式——課堂教學(xué)。常用的教學(xué)方法：(1)以語(yǔ)言傳遞為主的教學(xué)方法：①講授法；②談話法；③討論法；④讀書(shū)指導(dǎo)法。(2)以直觀感知為主的教學(xué)方法：①演示法；②參觀法。(3)以實(shí)際訓(xùn)練為主的教學(xué)方法：①練習(xí)法；②實(shí)驗(yàn)法：③實(shí)習(xí)作業(yè)法；④實(shí)踐活動(dòng)法。(4)以引導(dǎo)探究為主的教學(xué)方法：發(fā)現(xiàn)法。(5)以情感陶冶(體驗(yàn))為主的教學(xué)方法：①欣賞教學(xué)法；②情境教學(xué)法。選擇教學(xué)方法的主要依據(jù)是教學(xué)目標(biāo)。課堂教學(xué)的主要形式是班級(jí)授課制。最早論述班級(jí)授課制，并為班級(jí)授課制奠定了理論基礎(chǔ)的是夸美紐斯。我國(guó)最早的班級(jí)授課制清政府1862北京的京師同文館教師在課堂上采用小組討論的教學(xué)方法，重點(diǎn)是培養(yǎng)學(xué)生的交流、協(xié)作和表達(dá)的能力。教學(xué)工作的基本環(huán)節(jié)：(1)備課（鉆研教材、了解學(xué)生、設(shè)計(jì)教法，前提）；(2)上課，是整個(gè)教學(xué)工作的中心環(huán)節(jié)；(3)作業(yè)的布置與反饋；(4)課外輔導(dǎo)；(5)學(xué)業(yè)成績(jī)的檢查與評(píng)定（常用方式：平時(shí)考查、考試）。一節(jié)好課的基本要求：(1)教學(xué)目標(biāo)明確。(2)教學(xué)內(nèi)容準(zhǔn)確。突出重點(diǎn)，難點(diǎn)，抓住關(guān)鍵。(3)教學(xué)結(jié)構(gòu)合理。上課有高度計(jì)劃性、組織性、效率高、效果好。(4)教學(xué)方法恰當(dāng)。(5)講究教學(xué)藝術(shù)。(6)板書(shū)有序。(7)充分發(fā)揮學(xué)生的主體性（最根本的要求）。教學(xué)評(píng)價(jià)是指以教學(xué)目標(biāo)為依據(jù)，通過(guò)一定的標(biāo)準(zhǔn)和手段，對(duì)教學(xué)活動(dòng)及其結(jié)果給以價(jià)值上的判斷，即對(duì)教學(xué)活動(dòng)及其結(jié)果進(jìn)行測(cè)量、分析和評(píng)定的過(guò)程。教學(xué)評(píng)價(jià)的功能（作用）：診斷教學(xué)問(wèn)題；提供反饋信息；調(diào)控教學(xué)方向；檢驗(yàn)教學(xué)效果。教學(xué)評(píng)價(jià)的基本類(lèi)型：按教學(xué)評(píng)價(jià)的作用：診斷性評(píng)價(jià)、形成性評(píng)價(jià)、總（終）結(jié)性評(píng)價(jià)；按評(píng)價(jià)采用的標(biāo)準(zhǔn)：相對(duì)性評(píng)價(jià)、絕對(duì)性評(píng)價(jià)、個(gè)體差異評(píng)價(jià)；按評(píng)價(jià)主體：外部評(píng)價(jià)、內(nèi)部評(píng)價(jià)。教學(xué)評(píng)價(jià)的原則：客觀性、發(fā)展性、整體性、指導(dǎo)性。教學(xué)模式是指在一定教學(xué)思想或教學(xué)理論指導(dǎo)下建立起來(lái)的較為穩(wěn)定的教學(xué)活動(dòng)結(jié)構(gòu)框架和活動(dòng)程序。教學(xué)模式有：探究式教學(xué)教學(xué)的基本程序是：?jiǎn)栴}—假設(shè)—推理—驗(yàn)證—總結(jié)提高。拋錨式教學(xué)教學(xué)基本環(huán)節(jié)有：創(chuàng)設(shè)情境—確定問(wèn)題—自主學(xué)習(xí)—協(xié)作學(xué)習(xí)—效果評(píng)價(jià)。范例式教學(xué)(德)瓦·根舍因提出；教學(xué)的基本過(guò)程是：范例性地闡明“個(gè)”案—范例性地“類(lèi)”案—范例性地掌握規(guī)律原理—掌握規(guī)律原理的方法論意義—規(guī)律原理的運(yùn)用訓(xùn)練。自學(xué)—指導(dǎo)式目標(biāo)—導(dǎo)控式傳遞—接受式基本教學(xué)程序是：復(fù)習(xí)舊課—激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)—講授新課—鞏固練習(xí)—檢查評(píng)價(jià)—間隔性復(fù)習(xí)。問(wèn)題—探究式“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”體現(xiàn)的是知行合一的教學(xué)原則。道爾頓制——柏克赫斯特創(chuàng)建；導(dǎo)生制（貝爾—蘭喀斯特制）——(英)貝爾、蘭喀斯；班級(jí)授課制——夸美紐斯。課的類(lèi)型（即課的分類(lèi)）的劃分根據(jù)是該節(jié)課的教學(xué)任務(wù)，是教學(xué)活動(dòng)的基本單元。學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)是學(xué)生認(rèn)識(shí)客觀世界的基本途徑。教師在教學(xué)中運(yùn)用的直觀手段可分為三類(lèi)：實(shí)物直觀、模像直觀、言語(yǔ)直觀。我國(guó)全面發(fā)展教育的組成部分是德育、智育、體育、美育和勞動(dòng)技術(shù)教育。“雙基”是指系統(tǒng)的科學(xué)文化基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能技巧。智育的任務(wù)之一是發(fā)展學(xué)生的智力，包括觀察力、想象力、思維力、記憶力和注意力，其中思維能力是決定性的因素。

體育的根本任務(wù)是增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)。蔡元培于1912年最早提出美育，并主張“以美育代宗教”。美育的任務(wù)：(1)使學(xué)生具有正確的審美觀和感受美、鑒賞美的知識(shí)與能力；(2)培養(yǎng)學(xué)生表現(xiàn)美和創(chuàng)造美的能力；(3)培養(yǎng)學(xué)生的心靈美和行為美。勞動(dòng)技術(shù)教育的任務(wù)：(1)培養(yǎng)學(xué)生的勞動(dòng)觀點(diǎn)，養(yǎng)成正確的勞動(dòng)態(tài)度和習(xí)慣；(2)教育學(xué)生初步掌握一些基本生產(chǎn)知識(shí)和勞動(dòng)技能。義務(wù)教育是依法律規(guī)定、適齡兒童和青少年都必須接受，國(guó)家、社會(huì)、家庭必須予以保證的國(guó)民教育。義務(wù)教育是一種強(qiáng)制性教育。義務(wù)教育的特點(diǎn)：強(qiáng)迫與免費(fèi)、普及與基礎(chǔ)、民族性與公共性。德育教育一般包括：政治教育、思想教育、法紀(jì)教育和道德品質(zhì)教育四個(gè)基本方面。德育目標(biāo)是德育工作的出發(fā)點(diǎn)。培養(yǎng)學(xué)生良好的道德行為習(xí)慣是小學(xué)階段思想品德教育的中心任務(wù)。德育內(nèi)容：愛(ài)國(guó)主義教育、理想教育、集體主義教育、勞動(dòng)教育、人道主義與社會(huì)公德教育、自覺(jué)紀(jì)律教育、民主與法制觀念教育、科學(xué)世界觀和人生觀教育。德育過(guò)程的構(gòu)成要素：教育者、受教育者、德育內(nèi)容、德育方法。教育者在德育過(guò)程中起主導(dǎo)作用。德育過(guò)程的基本矛盾：德育要求與受教育者已有的品德水平。德育過(guò)程的基本規(guī)律：1)德育過(guò)程是對(duì)學(xué)生知、情、意、行的培養(yǎng)提高過(guò)程。知、情、意、行是品德心理的四要素。以知為開(kāi)端，以行為終結(jié)。教師應(yīng)“曉之以理、動(dòng)之以情、持之以恒、導(dǎo)之以行”。2)德育過(guò)程是一個(gè)促進(jìn)學(xué)生思想內(nèi)部矛盾斗爭(zhēng)的發(fā)展過(guò)程。3)德育過(guò)程是組織學(xué)生的活動(dòng)和交往，統(tǒng)一多方面教育影響的過(guò)程。4)德育過(guò)程是一個(gè)長(zhǎng)期的、反復(fù)的、逐步提高的過(guò)程?；顒?dòng)與交往是形成學(xué)生思想品德的源泉和基礎(chǔ)。德育原則：(1)導(dǎo)向性原則；(2)疏導(dǎo)原則；(3)因材施教原則（從學(xué)生實(shí)際出發(fā)原則）；(4)知行統(tǒng)一原則；(5)集體教育和個(gè)別教育相結(jié)合的原則；(6)尊重信任與嚴(yán)格要求學(xué)生相結(jié)合的原則；(7)正面教育與紀(jì)律約束相結(jié)合的原則；(8)依靠積極因素，克服消極因素的原則；(9)教育影響的一致性和連貫性原則。馬卡連柯的平行教育理論：集體教育與個(gè)別教育相結(jié)合的原則。德育模式：認(rèn)知模式皮亞杰提出體諒模式彼得·麥克費(fèi)爾和他的同事所創(chuàng)社會(huì)模仿模式班杜拉創(chuàng)立價(jià)值澄清模式拉斯、哈明、西蒙等人德育的途徑：(1)思想品德課與其他學(xué)科教學(xué)；思想品德課是特別的重要途徑，其它學(xué)科教學(xué)是最經(jīng)常、最基本途徑。(2)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)；(3)課外、校外活動(dòng)；(4)共青團(tuán)、少先隊(duì)組織的活動(dòng)；(5)校會(huì)、班會(huì)、周會(huì)、晨會(huì)、時(shí)事政策的學(xué)習(xí)；(6)班主任工作。常用的德育方法：說(shuō)理教育法、榜樣示范法、陶冶教育法、實(shí)際鍛煉法、品德修養(yǎng)指導(dǎo)法、品德評(píng)價(jià)法、角色扮演法、合作學(xué)習(xí)法。選擇德育方法的依據(jù)：德育目標(biāo)、德育內(nèi)容、中小學(xué)生的年齡特點(diǎn)和個(gè)性差異。德育工作的新形式：開(kāi)展社區(qū)教育、開(kāi)展心理健康教育活動(dòng)、建立德育基地、創(chuàng)辦業(yè)余黨校。衡量道德品質(zhì)的重要標(biāo)志是道德行為。升學(xué)就業(yè)指導(dǎo)教育重在指導(dǎo)學(xué)生在正確認(rèn)識(shí)自我、認(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)展形勢(shì)與需求的基礎(chǔ)上，做出自我發(fā)展的正確選擇。班級(jí)是學(xué)校為實(shí)現(xiàn)一定的教育目的，將年齡和知識(shí)程度相近的學(xué)生編制分級(jí)而形成的，有固定人數(shù)的基本教育單位。班級(jí)是學(xué)校行政體系中最基層的行政組織。文藝復(fù)興時(shí)期率先使用“班級(jí)”一詞的著名教育家是埃拉斯莫斯。班級(jí)管理是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過(guò)程，它是班主任和教師根據(jù)一定的目的和要求，采用一定的手段和措施，帶領(lǐng)全班學(xué)生對(duì)班級(jí)中的各種資源進(jìn)行計(jì)劃、組織、協(xié)調(diào)、控制，以實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)的組織活動(dòng)過(guò)程。班級(jí)管理的主要內(nèi)容有：班級(jí)組織建設(shè)、班級(jí)制度管理、班級(jí)教學(xué)管理、班級(jí)活動(dòng)管理。班級(jí)管理是班主任工作的重要內(nèi)容，常用的班級(jí)管理模式有：常規(guī)管理、平行管理、民主管理、目標(biāo)管理。常規(guī)管理：是指通過(guò)制定和執(zhí)行規(guī)章制度來(lái)管理班級(jí)的經(jīng)常性活動(dòng)。平行管理：是把對(duì)集體的管理和對(duì)個(gè)別的管理結(jié)合起來(lái)的班級(jí)管理方式。民主管理：是指班級(jí)成員在服從班集體的正確決定和承擔(dān)責(zé)任的前提下參與班級(jí)全程管理的一種管理方式。目標(biāo)管理：(美)德魯克提出現(xiàn)代班級(jí)管理強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為核心。班級(jí)管理的功能：有助于實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)，提高學(xué)習(xí)效率；有助于維持班級(jí)秩序，形成良好的班風(fēng)；有助于鍛煉學(xué)生能力，學(xué)會(huì)自治治理。班集體：按照班級(jí)授課制的培養(yǎng)目標(biāo)和教育規(guī)范組織起來(lái)的，以共同學(xué)習(xí)活動(dòng)和直接性人際關(guān)系交往為特征的社會(huì)心理共同體。班集體形成的條件和前進(jìn)的動(dòng)力是：共同的奮斗目標(biāo)。班集體的形成和培養(yǎng)：確定班集體的發(fā)展目標(biāo)；建立得力的班集體核心；建立班集體的正常秩序；組織形式多樣的教育活動(dòng)；培養(yǎng)正確的輿論和良好的班風(fēng)。班主任是班集體的組織者和領(lǐng)導(dǎo)者，是學(xué)校貫徹國(guó)家的教育方針，促進(jìn)學(xué)生全面健康成長(zhǎng)的骨干力量。班主任在班級(jí)管理中的地位是：班集體的設(shè)計(jì)者、班級(jí)組織的領(lǐng)導(dǎo)者、班級(jí)人際關(guān)系的藝術(shù)家。班主任的領(lǐng)導(dǎo)方式：權(quán)威型、民主型、放任型。班主任工作的任務(wù)：首要任務(wù)——組織建立良好的班集體；中心任務(wù)——促進(jìn)班集體全體成員的全面發(fā)展。班主任工作的內(nèi)容和方法：了解和研究學(xué)生（前提和基礎(chǔ)）；有效地組織和培養(yǎng)優(yōu)秀班集體（中心環(huán)節(jié)）；協(xié)調(diào)校內(nèi)外各種教育力量；學(xué)習(xí)指導(dǎo)、學(xué)習(xí)活動(dòng)管理和生活指導(dǎo)、生活管理；組織課外、校外活動(dòng)和指導(dǎo)課余生活；建立學(xué)生檔案；操行評(píng)定；班主任工作計(jì)劃與總結(jié)；個(gè)別教育工作；班會(huì)活動(dòng)的組織；偶發(fā)事件的處理。班主任的基本素質(zhì)：心理素質(zhì)、道德素質(zhì)、知識(shí)素質(zhì)、能力素質(zhì)。課外、校外教育是指在課程計(jì)劃和學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)以外，利用課余時(shí)間，對(duì)學(xué)生施行的各種有目的、有計(jì)劃、有組織的教育活動(dòng)。課堂教學(xué)與課外教育工作的關(guān)系：育是學(xué)的延續(xù)和補(bǔ)充；育具有相對(duì)的獨(dú)立性；學(xué)和育可以互相取代；學(xué)和育可以互相補(bǔ)充。課外、校外教育的主要內(nèi)容：社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)、學(xué)科活動(dòng)、科技活動(dòng)、文學(xué)藝術(shù)活動(dòng)、體育活動(dòng)、社會(huì)公益活動(dòng)、課外閱讀活動(dòng)。課外、校外教育的組織形式：群眾性活動(dòng)、小組活動(dòng)、個(gè)別活動(dòng)。課外、校外教育的主要特點(diǎn)：自愿性、自主性、靈活性、實(shí)踐性、廣泛性。學(xué)校教學(xué)工作是教育學(xué)生的基本途徑，課外、校外教育也是教育學(xué)生的主要途徑，二者缺一不可。課外、校外教育的主要要求：1)要有明確的目的；2)活動(dòng)內(nèi)容要豐富多彩，形式要多樣化，更富有吸引力；3)發(fā)揮學(xué)生的積極性、主動(dòng)性并與教師的指導(dǎo)相結(jié)合；4)要考慮學(xué)生的興趣愛(ài)好和特長(zhǎng)，符合學(xué)生的年齡特征。家庭教育的基本要求：和諧的家庭環(huán)境；對(duì)孩子的要求要合理、統(tǒng)一；理解和尊重孩子；家長(zhǎng)不斷提高自己的文化素養(yǎng)和思想素養(yǎng)。學(xué)校、家庭、社會(huì)三結(jié)合教，形成教育合力。學(xué)校教育占主導(dǎo)地位。如何加強(qiáng)學(xué)校與家庭之間的相互聯(lián)系：相互訪問(wèn)；建立通訊聯(lián)系；定時(shí)舉行家長(zhǎng)會(huì)；組織家長(zhǎng)委員會(huì)；舉辦家長(zhǎng)學(xué)校。課外活動(dòng)的主體活動(dòng)是學(xué)科活動(dòng)?！拔逍』顒?dòng)”指小發(fā)明、小創(chuàng)造、小制作、小實(shí)驗(yàn)、小論文。教育研究是以教育問(wèn)題為對(duì)象，運(yùn)用科學(xué)的方法，遵循一定的研究程序，搜集、整理和分析有關(guān)資料，以發(fā)現(xiàn)和總結(jié)教育規(guī)律的一種認(rèn)識(shí)活動(dòng)。教育研究的對(duì)象是教育問(wèn)題，包括理論問(wèn)題與實(shí)踐問(wèn)題。教育問(wèn)題具有以下特點(diǎn)：復(fù)雜性、兩難性、開(kāi)放性、整合性、擴(kuò)散性。教育研究的特點(diǎn)：客觀性、科學(xué)性、系統(tǒng)性、綜合性、可驗(yàn)證性。教育研究的基本原則：客觀性原則、創(chuàng)新性原則、理論聯(lián)系實(shí)際原則、倫理原則。教師在教育研究中的地位和作用：1)有利于解決教育教學(xué)實(shí)際問(wèn)題，提高教育教學(xué)質(zhì)量；2)可以使課程、教學(xué)與教師真正融為一體；3)也是教育科學(xué)發(fā)展的需要；4)可以促進(jìn)教師專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)與發(fā)展，不斷提升教師的自我更新能力和可持續(xù)發(fā)展能力，增強(qiáng)教師職業(yè)的價(jià)值感和尊嚴(yán)感；5)有利于教師不斷積累實(shí)踐知識(shí)。教育研究的意義：推動(dòng)教育改革與發(fā)展；提高教育教學(xué)質(zhì)量；提升教師自身素質(zhì)。教育研究發(fā)展趨勢(shì)：研究背景的現(xiàn)場(chǎng)化；多種教育理論流派的形成導(dǎo)致教育研究方法的統(tǒng)一性與多元性；現(xiàn)代科學(xué)研究成果及其研究方法的移植；關(guān)注教育研究的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)；研究手段的現(xiàn)代化。教育研究的基本過(guò)程：選擇研究課題；查閱文獻(xiàn)資料；制定研究計(jì)劃；收集研究資料；分析研究資料；撰寫(xiě)研究報(bào)告。研究計(jì)劃是研究實(shí)施的藍(lán)圖。在教育研究過(guò)程中，文獻(xiàn)檢索是必不可少的步驟，貫穿研究的全過(guò)程。常用的教育研究方法：個(gè)案研究法、行動(dòng)研究法、質(zhì)的研究法、敘事研究、觀察法、調(diào)查法、實(shí)驗(yàn)法。調(diào)查研究中最基本、使用最廣泛的方法是問(wèn)卷法。第二部分心理學(xué)1.心理學(xué)是研究心理現(xiàn)象及其發(fā)生發(fā)展規(guī)律的科學(xué)。心理現(xiàn)象又稱心理活動(dòng)，它包括：心理過(guò)程、個(gè)性心理。2.心理過(guò)程：(1)認(rèn)知過(guò)程：感覺(jué)、知覺(jué)、記憶、思維、想象；(2)情緒情感過(guò)程：情緒、情感；(3)意志過(guò)程：意志行動(dòng)的心理過(guò)程。3.個(gè)性心理：(1)個(gè)性心理傾向性：需要、動(dòng)機(jī)、信念、理想、價(jià)值觀、世界觀等；(2)個(gè)性心理特征：能力、性格、氣質(zhì)。4.心理是腦的機(jī)能，腦是心理的器官。人的心理的實(shí)質(zhì)：客觀現(xiàn)實(shí)在人腦中的反映。5.神經(jīng)系統(tǒng)是心理活動(dòng)的主要物質(zhì)基礎(chǔ)。神經(jīng)系統(tǒng)的基本活動(dòng)方式——反射。6.巴普洛夫第一信號(hào)活動(dòng)：用具體事物作為條件刺激而建立的條件反射系統(tǒng)?！巴飞颉保撕蛣?dòng)物共有。第二信號(hào)活動(dòng)：用語(yǔ)詞作為條件刺激而建立的條件反射系統(tǒng)?！罢劵⑸儭薄巴分箍省?，人類(lèi)特有的。7.心理學(xué)的主要流派一、構(gòu)造主義心理學(xué)產(chǎn)生于十九世紀(jì)七十年代，是心理學(xué)的第一個(gè)理論學(xué)派，創(chuàng)始人為德國(guó)心理學(xué)家馮特。他主張用實(shí)驗(yàn)的方法來(lái)分析人的心理結(jié)構(gòu)，因此，他的流派被稱“構(gòu)造主義心理學(xué)”。二、機(jī)能主義心理學(xué)產(chǎn)生于十九世紀(jì)末，創(chuàng)始人是美國(guó)心理學(xué)家詹姆士。該學(xué)派強(qiáng)調(diào)心理學(xué)要研究意識(shí)的功能，因而被稱為“機(jī)能主義心理學(xué)”。三、行為主義心理學(xué)由美國(guó)心理學(xué)家華生于1913年創(chuàng)立，并在世界各國(guó)產(chǎn)生很大反響。華生認(rèn)為：意識(shí)是玄妙的不可捉摸的，心理學(xué)不應(yīng)該研究意識(shí)，而應(yīng)該研究可觀察的行為，主張行為是“刺激－反應(yīng)”的聯(lián)結(jié)，因此他的流派被稱為“行為主義心理學(xué)”。四、格式塔心理學(xué)（完形心理學(xué)）1912年誕生于德國(guó)，首創(chuàng)人是韋特海默，代表人物有苛勒、考夫卡。“格式塔”是從德文而來(lái)，意思是完形或整體。格式塔心理學(xué)認(rèn)為人對(duì)事物的認(rèn)識(shí)具有整體性,“整體大于部分之和”，強(qiáng)調(diào)從事物的整體來(lái)研究心理。五、精神分析學(xué)派由奧地利精神病學(xué)家弗洛伊德于1900年創(chuàng)立。他提出要用精神分析的方法（自由聯(lián)想、釋夢(mèng)）來(lái)尋找病人疾病的根源，重視無(wú)意識(shí)研究。六、人本主義心理學(xué)人本主義心理學(xué)是20世紀(jì)50—60年代在美國(guó)產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)的一種心理學(xué)思潮和思想運(yùn)動(dòng)，主要代表人物有馬斯洛、羅杰斯等。人本主義心理學(xué)既反對(duì)行為主義(心理學(xué)的第一勢(shì)力)機(jī)械的環(huán)境決定論，又反對(duì)精神分析學(xué)(心理學(xué)的第二勢(shì)力)本能的生物還原論，故被稱為西方心理學(xué)的第三勢(shì)力。人本主義心理學(xué)認(rèn)為，人與動(dòng)物本質(zhì)上完全不同，人的行為主要受自我意識(shí)的支配，具有個(gè)人發(fā)展的潛能，強(qiáng)調(diào)這是理解人的心理和行為的出發(fā)點(diǎn)。七、認(rèn)知心理學(xué)認(rèn)知心理學(xué)是現(xiàn)代心理學(xué)中新興的一種思潮。早期的認(rèn)知心理學(xué)是以瑞士著名心理學(xué)家皮亞杰為代表。20世紀(jì)20—30年代，皮亞杰建立了“發(fā)生認(rèn)識(shí)論”，促進(jìn)了認(rèn)知心理學(xué)的發(fā)展。美國(guó)心理學(xué)家奈塞爾于1967年發(fā)表了《認(rèn)知心理學(xué)》一書(shū)，從計(jì)算機(jī)信息加工的角度研究人的內(nèi)部心理活動(dòng)規(guī)律，認(rèn)為要了解人的行為，必須研究它的內(nèi)部心理活動(dòng)，重視內(nèi)部心理過(guò)程的研究。簡(jiǎn)而言之，認(rèn)知心理學(xué)是研究人們對(duì)知識(shí)的獲得、貯存、提取和應(yīng)用的過(guò)程。8.注意是心理活動(dòng)對(duì)一定對(duì)象的指向和集中。注意的特點(diǎn)：指向性、集中性。注意的功能：選擇功能、保持功能、調(diào)節(jié)和監(jiān)督功能。9.注意的分類(lèi)：無(wú)意注意(不隨意注意)：指沒(méi)有預(yù)定目的，也不需要意志努力的注意。窗外的歌聲有意注意(隨意注意)：指有預(yù)定目的，并需要意志努力的注意。學(xué)習(xí)、聽(tīng)課有意后注意(隨意后注意)：指有預(yù)定目的，但不需要意志努力的注意。“盲打”、織毛衣不用看三者關(guān)系：緊密聯(lián)系、協(xié)同活動(dòng)。有意注意可以發(fā)展為有意后注意，而無(wú)意注意在一定條件下可轉(zhuǎn)化為有意注意。10.注意的品質(zhì)：注意的廣度、注意的穩(wěn)定性、注意的分配、注意的轉(zhuǎn)移。一、注意的廣度也叫注意的范圍，是指在同一時(shí)間內(nèi)，人們能夠清楚地知覺(jué)出的對(duì)象的數(shù)目。數(shù)量越大，注意的廣度越大。影響因素：1、被知覺(jué)對(duì)象的特點(diǎn)；2、人們當(dāng)時(shí)的知覺(jué)任務(wù)；3、一個(gè)人已有的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)二、注意的穩(wěn)定性是指把注意保持在某一對(duì)象或某一活動(dòng)上的時(shí)間的長(zhǎng)短特性。時(shí)間越長(zhǎng)，穩(wěn)定性越高。影響因素：1.注意對(duì)象的特點(diǎn)。2.有無(wú)堅(jiān)定目的。3.個(gè)人的主觀狀態(tài)。三、注意的分配是指人在進(jìn)行兩種或多種活動(dòng)時(shí)能把注意指向不同對(duì)象的現(xiàn)象。注意分配的條件：1.在同時(shí)進(jìn)行的兩種活動(dòng)中，必須有一種活動(dòng)是已經(jīng)熟練的。2.同時(shí)進(jìn)行的幾種活動(dòng)都已熟練。3.幾種不同的活動(dòng)已成為一套統(tǒng)一的組織。如自彈自唱、邊歌邊舞等。四、注意的轉(zhuǎn)移是根據(jù)新的任務(wù)，主動(dòng)地把注意從一個(gè)對(duì)象轉(zhuǎn)移到另一個(gè)對(duì)象或由一種活動(dòng)轉(zhuǎn)移到另一種活動(dòng)的現(xiàn)象。影響因素：1.原來(lái)注意的強(qiáng)度。2.新的注意的對(duì)象的特點(diǎn)。3.神經(jīng)過(guò)程的靈活性。4.已有的習(xí)慣。11.注意規(guī)律在教學(xué)中的運(yùn)用一、無(wú)意注意的規(guī)律在教學(xué)中的應(yīng)用(一)教學(xué)內(nèi)容力求新穎、豐富。心理學(xué)研究表明：注意維持在單調(diào)貧乏的內(nèi)容上的時(shí)間是短暫的，而新穎、豐富的內(nèi)容卻能保持相當(dāng)長(zhǎng)久的注意。(二)教學(xué)方法力求多樣、富于變化。(三)善于組織學(xué)生注意，妥善處理偶發(fā)事件。(四)安排好教學(xué)環(huán)境，防止學(xué)生分心。二、有意注意的規(guī)律在教學(xué)中的應(yīng)用(一)幫助學(xué)生樹(shù)立明確的學(xué)習(xí)目的。注意的規(guī)律表明：個(gè)體注意的目的、任務(wù)越清楚，學(xué)習(xí)意志就越堅(jiān)強(qiáng)，就越能引起有意注意，越能在學(xué)習(xí)中排除各種困難和干擾，有意注意就越集中。(二)對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)的要求要嚴(yán)格而適當(dāng)。教師在教學(xué)中對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)的要求，如對(duì)課前預(yù)習(xí)、課堂紀(jì)律、課后作業(yè)、實(shí)際操作的要求，既要嚴(yán)格也要適當(dāng)，應(yīng)是學(xué)生力所能及的，但又不是輕而易舉的。要求太高，學(xué)生易失去信心；要求太低，學(xué)生又不會(huì)重視。這些都不利于學(xué)生注意的集中。(三)創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境引導(dǎo)學(xué)生積極地思考。(四)組織學(xué)生實(shí)際操作。(五)利用間接興趣。三、無(wú)意注意與有意注意交替規(guī)律在教學(xué)中的應(yīng)用在我們的學(xué)習(xí)和工作中，無(wú)意注意和有意注意是經(jīng)常轉(zhuǎn)化交替的。這兩種注意的相互交替，使注意能長(zhǎng)時(shí)間地保持集中。教學(xué)中，學(xué)生如完全依靠有意注意來(lái)學(xué)習(xí)，易產(chǎn)生疲勞和注意的渙散，從而難以長(zhǎng)時(shí)間地堅(jiān)持學(xué)習(xí)。但學(xué)生也不能單憑無(wú)意注意來(lái)學(xué)習(xí)，因?yàn)槿魏螌W(xué)科的內(nèi)容不可能都是有趣和吸引人的，必須通過(guò)有意注意來(lái)協(xié)調(diào)活動(dòng)，才能完成好學(xué)習(xí)任務(wù)。因此，在教學(xué)過(guò)程中，教師要適當(dāng)?shù)剡\(yùn)用無(wú)意注意和有意注意轉(zhuǎn)換的規(guī)律。12.感覺(jué)是人腦對(duì)直接作用于感覺(jué)器官的客觀事物的個(gè)別屬性的反映；知覺(jué)是人腦對(duì)直接作用于感覺(jué)器官的客觀事物的整體屬性的反映。13.感覺(jué)是知覺(jué)的基礎(chǔ)，知覺(jué)是感覺(jué)的整合。14.感覺(jué)的種類(lèi)：外部感覺(jué)（視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)、味覺(jué)、膚覺(jué)）內(nèi)部感覺(jué)（機(jī)體覺(jué)、平衡覺(jué)、運(yùn)動(dòng)覺(jué)）15.知覺(jué)的種類(lèi)：1)根據(jù)知覺(jué)反映的客觀對(duì)象的不同：空間知覺(jué)、時(shí)間知覺(jué)、運(yùn)動(dòng)知覺(jué)?？臻g知覺(jué)是人腦對(duì)客觀事物空間特性的反映，包括形狀知覺(jué)、大小知覺(jué)、深度知覺(jué)及方位知覺(jué)等。時(shí)間知覺(jué)是人腦對(duì)客觀現(xiàn)象的延續(xù)性(時(shí)間長(zhǎng)短)、順序性(先后)和周期性的反映。運(yùn)動(dòng)知覺(jué)是人腦對(duì)物體空間位置移動(dòng)的反映。分為真動(dòng)知覺(jué)和似動(dòng)知覺(jué)。似動(dòng)知覺(jué)的主要形式有：動(dòng)景運(yùn)動(dòng)、誘發(fā)運(yùn)動(dòng)、自主運(yùn)動(dòng)、運(yùn)動(dòng)后效。16.知覺(jué)的基本特性：選擇性、理解性、整體性、恒常性。17.感覺(jué)與知覺(jué)的關(guān)系1.區(qū)別1)感覺(jué)是人腦對(duì)客觀事物個(gè)別屬性的反映；知覺(jué)則是對(duì)客觀事物的不同屬性、不同部分及其相互關(guān)系的綜合的、整體的反映。2)感覺(jué)是介于心理和生理之間的活動(dòng)，它的產(chǎn)生主要來(lái)自于感覺(jué)器官的生理活動(dòng)以及客觀刺激的物理特性，相同的客觀刺激會(huì)引起相同的感覺(jué)；而知覺(jué)則是以生理機(jī)制為基礎(chǔ)的純粹的心理活動(dòng)，它的產(chǎn)生是在感覺(jué)的基礎(chǔ)上對(duì)物體的各種屬性加以綜合和解釋的心理活動(dòng)過(guò)程，處處表現(xiàn)出人的主觀因素的參與。3)從感覺(jué)和知覺(jué)的生理機(jī)制來(lái)看，感覺(jué)是單一分析器活動(dòng)的結(jié)果；而知覺(jué)比感覺(jué)復(fù)雜，它是多種分析器協(xié)同活動(dòng)對(duì)復(fù)雜刺激物或刺激物之間的關(guān)系進(jìn)行分析綜合的結(jié)果。2.共同點(diǎn)：都是人腦對(duì)當(dāng)前客觀事物的反映，屬于認(rèn)識(shí)的低級(jí)(感性)階段。3.聯(lián)系：感覺(jué)是知覺(jué)的有機(jī)組成部分，是知覺(jué)的基礎(chǔ)，而知覺(jué)則是感覺(jué)的深入和發(fā)展。18.生物鐘現(xiàn)象：人體內(nèi)的一切物理變化和化學(xué)都是有節(jié)律的，這些節(jié)律性的變化就是所謂的“生物鐘”的機(jī)制。19.感受性與感覺(jué)閾限（分為絕對(duì)感覺(jué)閾限、差別閾限）：在數(shù)值上成反比關(guān)系，感受性高，則感覺(jué)閾限低；反之，感受性低，則感覺(jué)閾限高。20.絕對(duì)感受性與絕對(duì)感覺(jué)閾限：剛剛能引起感覺(jué)的最小刺激量，叫絕對(duì)感覺(jué)閾限；而人的感官覺(jué)察這種微弱刺激的能力，叫絕對(duì)感受性。21.一般而言，模像直觀的教學(xué)效果優(yōu)于實(shí)物直觀。22.記憶是人腦對(duì)過(guò)去經(jīng)驗(yàn)的保持和再現(xiàn)。它包括識(shí)記、保持、再現(xiàn)（再認(rèn)或回憶）三個(gè)基本環(huán)節(jié)，從信息加工來(lái)看，即對(duì)輸入信息的編碼、儲(chǔ)存、提取的過(guò)程。23.記憶的品質(zhì)：敏捷性、持久性、準(zhǔn)確性、準(zhǔn)備性。(準(zhǔn)備性是記憶的提取和應(yīng)用特征，它使人能及時(shí)、迅速、靈活地從記憶信息的儲(chǔ)存庫(kù)中提取所需要的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，以解決當(dāng)前的實(shí)際問(wèn)題。)

24.記憶的分類(lèi)：(1)根據(jù)信息加工與記憶階段分：瞬時(shí)記憶、短時(shí)記憶、長(zhǎng)時(shí)記憶。1.感覺(jué)記憶(0.252秒鐘之間)：時(shí)間極短；容量較大；形象鮮明；信息原始，記憶痕跡容易衰退。2.短時(shí)記憶(1分鐘以內(nèi))：時(shí)間很短；容量有限(7±2組塊)；意識(shí)清晰；操作性強(qiáng)；易受干擾。3.長(zhǎng)時(shí)記憶(1分鐘以上)：容量無(wú)限；信息保持時(shí)間長(zhǎng)久。(2)根據(jù)內(nèi)容與對(duì)象分：形象記憶、邏輯記憶、情緒記憶、動(dòng)作記憶。25.保持是指已獲得的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)在人腦中的鞏固過(guò)程。保持是記憶的中心環(huán)節(jié)。26.遺忘：識(shí)記過(guò)的內(nèi)容在一定條件下不能或者錯(cuò)誤地恢復(fù)和提取。27.艾賓浩斯的遺忘曲線規(guī)律：遺忘的進(jìn)程是不均衡的，其趨勢(shì)是先快后慢、先多后少，呈負(fù)加速，并且到一定的程度就幾乎不再遺忘了。28.影響遺忘進(jìn)程的因素：(1)學(xué)習(xí)材料的性質(zhì)；(2)識(shí)記材料的性質(zhì)和學(xué)習(xí)程度；(3)記憶任務(wù)的長(zhǎng)久性與重要性；(4)識(shí)記的方法；(5)時(shí)間因素；(6)情緒和動(dòng)機(jī)。29.防止遺忘的方法——復(fù)習(xí)(1)及時(shí)復(fù)習(xí)；(2)合理分配復(fù)習(xí)時(shí)間；(3)分散復(fù)習(xí)與集中復(fù)習(xí)相結(jié)合；(4)復(fù)習(xí)方法多樣化；(5)運(yùn)用多種感官參與學(xué)習(xí)；(6)嘗試回憶與反復(fù)識(shí)記相結(jié)合；(7)掌握復(fù)習(xí)的量。30.瞬時(shí)記憶（又稱感覺(jué)記憶或感覺(jué)登記） 編碼方式：圖像記憶(1s左右)、聲像記憶(1s~4s)短時(shí)記憶（又稱工作記憶）編碼方式：聽(tīng)覺(jué)編碼(主)、視覺(jué)編碼。長(zhǎng)時(shí)記憶（又稱永久性記憶）以意義編碼為主，意義編碼有兩種形式：表象編碼和語(yǔ)義編碼，又被稱為信息的雙重編碼。兩種不同的記憶：程序性記憶和陳述性記憶31.提高記憶效果的方法：1)明確記憶目的，增強(qiáng)學(xué)習(xí)的主動(dòng)性；2)理解學(xué)習(xí)材料的意義；3)對(duì)材料進(jìn)行精細(xì)加工，促進(jìn)對(duì)知識(shí)的理解；4)運(yùn)用組塊化學(xué)習(xí)策略，合理組織學(xué)習(xí)材料；5)運(yùn)用多重信息編碼方式，提高信息加工處理的質(zhì)量；6)重視復(fù)習(xí)方法，防止知識(shí)遺忘。32.表象是事物不在面前時(shí)，人們?cè)陬^腦中出現(xiàn)的關(guān)于事物的形象。33.表象的分類(lèi)：1)從表象產(chǎn)生的主要感覺(jué)通道來(lái)劃分：視覺(jué)表象（如想起母親的笑臉）、聽(tīng)覺(jué)表象（如想起吉他的聲音）、運(yùn)動(dòng)表象（如想起舞蹈動(dòng)作）2)從表象創(chuàng)造程度的不同來(lái)劃分：記憶表象（如想起朋友的音容相貌）、想象表象（從未經(jīng)歷過(guò)或世界上還不存在）34.表象的特征：直觀性、概括性、可操作性。36.想象是人腦對(duì)已儲(chǔ)存的表象進(jìn)行加工創(chuàng)造，形成新形象的心理過(guò)程。想象是一種特殊形式的思維。感性材料是想象的基礎(chǔ)，實(shí)踐活動(dòng)是推動(dòng)想象的原因和動(dòng)力。37.想象的種類(lèi)：1)從有無(wú)目的性的角度：有意想象、無(wú)意想象；夢(mèng)是無(wú)意想象的一種特殊形式。2)從想象與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系：幻想、理想、空想；3)從內(nèi)容是否新穎的角度：再造想象、創(chuàng)造想象。38.想象的功能：預(yù)見(jiàn)功能、補(bǔ)充功能、替代功能、調(diào)節(jié)功能。39.想象的品質(zhì)：主動(dòng)性、豐富性、生動(dòng)性、現(xiàn)實(shí)性、新穎性、深刻性。40.想象與表象的區(qū)別：1)想象是對(duì)已有的表象進(jìn)行加工改造，創(chuàng)造出新形象的思維過(guò)程；表象是過(guò)去感知過(guò)的事物的形象在頭腦中的再現(xiàn)。2)想象是新形象的創(chuàng)造，所以屬于思維的范疇；表象并沒(méi)有創(chuàng)造出新的形象，因此屬于記憶的范疇。41.再造想象是依據(jù)詞語(yǔ)或符號(hào)的描述、示意早頭腦中形成與之相應(yīng)的新形象的過(guò)程。Eg.在看小說(shuō)時(shí)，腦中產(chǎn)生出小說(shuō)描寫(xiě)的場(chǎng)景條件：1)必須具有豐富的表象準(zhǔn)備；2)為再造想象提供的詞語(yǔ)及實(shí)物標(biāo)志要準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)；3)正確理解詞語(yǔ)與實(shí)物標(biāo)志的意義。42.創(chuàng)造想象是按照一定目的、任務(wù)，使用自己以往積累的表象，在頭腦中獨(dú)立地創(chuàng)造出新形象的過(guò)程。Eg.作家塑造出小說(shuō)人物、工程師創(chuàng)造出新的機(jī)器、舞蹈者編排出新的舞蹈。條件：1)強(qiáng)烈的創(chuàng)造愿望；2)豐富的表象儲(chǔ)備；3)積累必要的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)；4)原型啟發(fā)；5)積極的思維活動(dòng)；6)靈感的作用。此外，還有創(chuàng)造性思維能力、高水平的表象改造能力、豐富的情緒生活、正確的理想和世界觀。43.培養(yǎng)學(xué)生想象力的方法：1)要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)觀察，豐富學(xué)生的表象儲(chǔ)備；2)引導(dǎo)學(xué)生積極思考，有利于打開(kāi)想象力的大門(mén)；3)引導(dǎo)學(xué)生努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，擴(kuò)大學(xué)生的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)以發(fā)展學(xué)生的空間想象能力；4)結(jié)合學(xué)科教學(xué)，有目的地訓(xùn)練學(xué)生的想象力；5)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行積極的幻想。44.語(yǔ)言是人類(lèi)通過(guò)高度結(jié)構(gòu)化的聲音組合或書(shū)寫(xiě)符號(hào)、手勢(shì)等構(gòu)成的一種符號(hào)系統(tǒng)。言語(yǔ)是指人們用語(yǔ)言進(jìn)行交際的過(guò)程。45.言語(yǔ)的種類(lèi)：言語(yǔ)通常分為外部言語(yǔ)和內(nèi)部言語(yǔ)（隱蔽性、簡(jiǎn)略性）兩類(lèi)。外部言語(yǔ)包括口頭言語(yǔ)和書(shū)面言語(yǔ)（隨意性、展開(kāi)性、計(jì)劃性）?？陬^言語(yǔ)又分為對(duì)話言語(yǔ)（聊天、座談）和獨(dú)白言語(yǔ)（報(bào)告、講演）。46.思維是人腦對(duì)客觀事物的本質(zhì)屬性與內(nèi)在聯(lián)系的概括的、間接的反映。47.思維的特征：間接性、概括性。

48.思維的類(lèi)型：(1)根據(jù)思維發(fā)展水平的不同：直覺(jué)動(dòng)作思維、具體形象思維、抽象邏輯思維。(2)根據(jù)思維的邏輯性：分析思維、直覺(jué)思維。(3)根據(jù)思維的指向性：聚合思維(求同思維)、發(fā)散思維(求異思維)。(4)根據(jù)思維的創(chuàng)作程度：再造性思維、創(chuàng)造性思維。(5)經(jīng)驗(yàn)思維和理論思維。

49.思維的過(guò)程：分析與綜合、比較、抽象與概括、系統(tǒng)化與具體化。

50.思維的基本形式：概念、判斷、推理。51.概念形成的基本標(biāo)志是把握概念的本質(zhì)特征，并能在實(shí)際中運(yùn)用。52.科學(xué)概念的掌握：1)以感性材料作為概念掌握的基礎(chǔ)；2)合理利用過(guò)去的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)；3)充分利用“變式”；4)正確運(yùn)用語(yǔ)言表達(dá)；5)形成正確的概念體系，并運(yùn)用于實(shí)踐中。53.創(chuàng)造性思維的特點(diǎn)：創(chuàng)造性思維是發(fā)散思維和聚合思維的統(tǒng)一，以發(fā)散思維為核心。特點(diǎn)：流暢性、靈活性、獨(dú)創(chuàng)(特)性。54.創(chuàng)造性思維的過(guò)程：準(zhǔn)備期、醞釀期、豁朗期、驗(yàn)證期。55.思維的品質(zhì)：(1)廣闊性與深刻性。(2)獨(dú)立性與批判性。(3)靈活性與敏捷性。56.良好思維品質(zhì)的培養(yǎng)：1)加強(qiáng)科學(xué)思維方法的訓(xùn)練；2)運(yùn)用啟發(fā)式教學(xué)方法調(diào)動(dòng)學(xué)生思維的積極性、主動(dòng)性；3)加強(qiáng)言語(yǔ)交流訓(xùn)練；4)發(fā)揮定勢(shì)的積極作用；5)培養(yǎng)學(xué)生解決實(shí)際問(wèn)題的思維品質(zhì)。啟發(fā)是從其它事物能夠看出解決問(wèn)題的途徑。對(duì)解決問(wèn)題起到啟發(fā)作用的事物叫做原型。定勢(shì)是指心理活動(dòng)的一種準(zhǔn)備狀態(tài)(心理傾向)，又稱心向。57.解決問(wèn)題的思維活動(dòng)：(1)提出問(wèn)題(發(fā)現(xiàn)矛盾的過(guò)程)。(2)明確問(wèn)題(找出主要矛盾的過(guò)程)。(3)提出假設(shè)(以假設(shè)形式找到解決問(wèn)題方案)。(4)檢驗(yàn)假設(shè)(通過(guò)理論和實(shí)踐形式檢驗(yàn)假設(shè))。

58.情緒和情感是人對(duì)客觀事物的態(tài)度體驗(yàn)及相應(yīng)的行為反應(yīng)。情感是人對(duì)客觀事物是否符合人的需要的一種反映，它包括道德感、理智感和美感。情緒、情感的外在行為表現(xiàn)是表情。59.情緒和情感的關(guān)系：1)區(qū)別：情緒是原始的、低級(jí)的態(tài)度體驗(yàn)，與生理需要是否滿足相聯(lián)系，是人和動(dòng)物共有的；情感是后續(xù)的、高級(jí)的態(tài)度體驗(yàn)，與社會(huì)需要是否滿足相聯(lián)系。情緒可以由對(duì)事物單純的感知覺(jué)直接引起，較多的帶有情景性和易變性；情感則由對(duì)事物復(fù)雜意義的理解所引起，較多的帶有穩(wěn)定性和持久性。情緒體驗(yàn)強(qiáng)度大，往往帶有沖動(dòng)性，并伴隨明顯的外部表現(xiàn)；情感比較內(nèi)隱，較為深沉。2)聯(lián)系：情感依賴于情緒。60.情緒是與生理需要相聯(lián)系的；情感是與社會(huì)性的需要相聯(lián)系的。情緒和情感是以需要為中介的反映形式。61.情緒的分類(lèi)：根據(jù)主體與客體之間關(guān)系的不同，把人的基本情緒分為：快樂(lè)、悲哀、憤怒、恐懼；根據(jù)情緒發(fā)生的強(qiáng)度、持續(xù)性和緊張度的不同，可分為：心境、激情、應(yīng)激。情感的分類(lèi)：從情感的社會(huì)內(nèi)容角度，人類(lèi)的情感有道德感、美感和理智感。62.情緒和情感的功能：適應(yīng)功能、動(dòng)機(jī)功能、組織功能、信號(hào)功能、健康功能。63.教師應(yīng)該如何幫助學(xué)生調(diào)節(jié)自己的情緒？1)教會(huì)學(xué)生形成適宜的情緒狀態(tài)；2)豐富學(xué)生的情緒體驗(yàn)；3)引導(dǎo)學(xué)生正確看待問(wèn)題；4)教會(huì)學(xué)生情緒調(diào)節(jié)的方法；5)通過(guò)實(shí)際鍛煉提高學(xué)生情緒調(diào)節(jié)的能力。64.意志是指人自覺(jué)地確定目的，有意識(shí)地根據(jù)目的、動(dòng)機(jī)調(diào)節(jié)支配行動(dòng)，努力克服困難，實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的心理過(guò)程。65.意志的特征：(1)意志行動(dòng)是人特有的自覺(jué)確定目的的行動(dòng)；(2)意志對(duì)活動(dòng)有調(diào)節(jié)支配作用，使人的行動(dòng)能按設(shè)定好的目的去改造世界。(3)克服內(nèi)部和外部的困難是意志行動(dòng)最重要的特征。66.意志行動(dòng)的動(dòng)機(jī)斗爭(zhēng)分為四類(lèi)：雙趨沖突、雙避沖突、趨避沖突、多重趨避沖突。67.意志的品質(zhì)：自覺(jué)性、果斷性、自制性、堅(jiān)韌性。與意志的果斷性相反的意志品質(zhì)是優(yōu)柔寡斷?？朔?nèi)部和外部的困難是意志行動(dòng)最重要的特征。68.“易感情用事”一般發(fā)生在激情情緒狀態(tài)下?！皠?dòng)之以情”說(shuō)的是情緒的感染功能。責(zé)任感、義務(wù)感屬于道德感。69.需要是有機(jī)體感到某種缺乏或不平衡狀態(tài)而力求獲得滿足的心理傾向，是有機(jī)體自身和外部生活條件的要求在頭腦中的反映。馬斯洛的需要層次論美國(guó)人本主義心理學(xué)家馬斯洛認(rèn)為：人的需要是有層次的，需要的滿足是由低層向高層不斷發(fā)展的。低級(jí)的需要得到了基本滿足，高一級(jí)的需要才會(huì)出現(xiàn)。人的需要由低級(jí)到高級(jí)依次為：生理需要、安全需要、歸屬與愛(ài)的需要、尊重的需要、認(rèn)知的需要、美的需要、自我實(shí)現(xiàn)的需要。對(duì)教育工作的啟示：只有滿足學(xué)生的合理的可以實(shí)現(xiàn)的最基本的需要，學(xué)生才能積極努力地學(xué)習(xí)。在教學(xué)中教師只有努力滿足學(xué)生的認(rèn)知需要和學(xué)習(xí)需要，才能調(diào)動(dòng)學(xué)生聽(tīng)課和做作業(yè)的積極性。在思想工作中，要重視滿足學(xué)生自尊的需要、愛(ài)的需要和美的需要，豐富學(xué)生的精神生活，提高學(xué)生的思想境界。70.動(dòng)機(jī)是激發(fā)和維持有機(jī)體的行動(dòng)，并使該行動(dòng)朝向一定目標(biāo)的心理傾向或內(nèi)部驅(qū)力。71.動(dòng)機(jī)產(chǎn)生的條件：內(nèi)在條件是需要；外在條件是誘因。72.動(dòng)機(jī)的功能：激活功能、指向功能、維持和調(diào)整功能。73.興趣是指?jìng)€(gè)體積極認(rèn)識(shí)、探究事物、從事活動(dòng)的心理傾向。74.興趣的分類(lèi)：直接興趣和間接興趣；個(gè)體興趣和情境興趣。75.興趣的品質(zhì)：廣度、中心、穩(wěn)定性、效能。76.能力是直接影響人的活動(dòng)效率，促使活動(dòng)順利完成的個(gè)性心理特征。它是人順利完成某項(xiàng)活動(dòng)的必要的心理?xiàng)l件和直接有效的可能性心理特征，但不是全部心理?xiàng)l件。77.技能是通過(guò)學(xué)習(xí)而形成的合乎法則的活動(dòng)方式。練習(xí)是操作技能形成的基本途徑。知識(shí)為活動(dòng)提供定向依據(jù)，而技能控制活動(dòng)的執(zhí)行。知識(shí)、技能達(dá)到遷移程度，能“舉一反三”、“熟能生巧”，才能促進(jìn)能力的發(fā)展。78.能力與知識(shí)、技能的關(guān)系：聯(lián)系：1)能力是掌握知識(shí)與技能的前提。能力的高低會(huì)影響到知識(shí)掌握的深淺、難易和技能水平的高低。2)能力是在掌握知識(shí)和技能的過(guò)程中形成和發(fā)展起來(lái)的，掌握系統(tǒng)的知識(shí)和技能有利于能力的增長(zhǎng)和發(fā)揮。區(qū)別：1)知識(shí)是人類(lèi)社會(huì)歷史經(jīng)驗(yàn)的概括和總結(jié)，技能是對(duì)一系列活動(dòng)方式的概括，能力是人在從事某種活動(dòng)時(shí)表現(xiàn)出來(lái)的多種心理品質(zhì)的概括。2)在一個(gè)人身上，知識(shí)和技能的發(fā)展是無(wú)止境的，它隨著學(xué)習(xí)進(jìn)程的不斷增多而不斷豐富；而能力的發(fā)展則有一定的限度。3)知識(shí)、技能的掌握和能力的發(fā)展是不同步的。知識(shí)多了，能力并不一定就高。教師在教學(xué)中不僅要向?qū)W生傳授知識(shí)，更要注重培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的能力。79.能力的形成與發(fā)展依賴于知識(shí)和技能的發(fā)展。能力的高低可以影響到掌握知識(shí)和技能的水平。從一個(gè)人的知識(shí)和技能的狀況可以看出他的能力水平。80.能力的分類(lèi)：1)根據(jù)能力適應(yīng)活動(dòng)范圍的大小：一般能力、特殊能力；抽象概括能力是一般能力的核心。2)根據(jù)從事活動(dòng)時(shí)創(chuàng)造性程度的高低：模仿能力、創(chuàng)造能力；3)根據(jù)能力的功能不同：認(rèn)知能力、操作能力、社交能力。81.智力是使人能順利完成某種活動(dòng)所必須的各種認(rèn)知能力的有機(jī)結(jié)合。它包括觀察力、記憶力、注意力、想象力和思維力等成分，并以思維力為核心。思維力是智力的核心成分，創(chuàng)造力是智力的高級(jí)表現(xiàn)。82.智力理論：(英)斯皮爾曼的二因素論(美)瑟斯頓的群因素論(美)吉爾福特的智力三維結(jié)構(gòu)論形成智力因素總共有150種（5×5×6）。(美)卡特爾的智力形態(tài)論將人的智力分為流體智力和晶體智力兩種不同的形態(tài)。(美)加德納的多元智力理論七種智力：言語(yǔ)智力、邏輯-數(shù)學(xué)智力、視覺(jué)-空間智力、音樂(lè)智力、運(yùn)動(dòng)智力、人際智力、自知智力。(美)斯騰伯格的三元智力理論在智力成分中，元成分起著核心作用，它決定人們解決問(wèn)題時(shí)所使用的策略。83.[最早的智力測(cè)驗(yàn)](法)理學(xué)家比納和西蒙1905制成了世界上第一個(gè)智力測(cè)驗(yàn)量表比納--西蒙量表。智商(IQ)≒智齡÷實(shí)齡×10084.超常兒童：智商在130以上；低常兒童：智商在70以下。

85.智力測(cè)驗(yàn)的標(biāo)準(zhǔn)：信度、效度、標(biāo)準(zhǔn)化（是心理測(cè)驗(yàn)最基本的要求）。86.影響智力發(fā)展的因素：遺傳與營(yíng)養(yǎng)、產(chǎn)前環(huán)境和早起經(jīng)驗(yàn)、學(xué)校教育、社會(huì)實(shí)踐、主觀努力、87.能力的培養(yǎng)：轉(zhuǎn)變教師的教學(xué)方法；轉(zhuǎn)變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式；培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力；幫助學(xué)生建立完善的知識(shí)結(jié)構(gòu)。88.人格是構(gòu)成一個(gè)人思想、情感及行為的特有模式，這個(gè)獨(dú)特模式包含了一個(gè)人區(qū)別于他人的穩(wěn)定而統(tǒng)一的心理品質(zhì)，即人格是決定個(gè)體的外顯行為和內(nèi)隱行為，并使其與他人行為穩(wěn)定區(qū)別的綜合心理特征。89.人格的特征：獨(dú)特性、穩(wěn)定性、整合性、功能性、社會(huì)性。90.人格的結(jié)構(gòu)：性格、氣質(zhì)、自我調(diào)控。91.性格是人的較穩(wěn)定的態(tài)度與習(xí)慣化了的行為方式相結(jié)合而形成的人格特征。氣質(zhì)形成得早，表現(xiàn)在先；而性格形成得晚，表現(xiàn)在后。性格是個(gè)性中的核心部分。良好性格的培養(yǎng)：1)加強(qiáng)人生觀、世界觀和價(jià)值觀教育。2)及時(shí)強(qiáng)化學(xué)生的積極行為。3)充分利用榜樣人物的師范作用。4)利用集體的教育力量。5)依據(jù)性格傾向因材施教。6)提高學(xué)生的自我教育能力。92.氣質(zhì)是不以活動(dòng)目的和內(nèi)容為轉(zhuǎn)移的典型的、穩(wěn)定的心理活動(dòng)的動(dòng)力特點(diǎn)。93.氣質(zhì)與性格的關(guān)系：聯(lián)系：(1)氣質(zhì)可以影響性格的形成和發(fā)展。(2)性格對(duì)氣質(zhì)也有明顯的影響。(3)相同氣質(zhì)類(lèi)型可形成不同性格，不同氣質(zhì)也可形成相同性格。區(qū)別：(1)氣質(zhì)主要是先天的，更多地受人的高級(jí)神經(jīng)活動(dòng)類(lèi)型影響；性格主要是后天形成的，更多地受社會(huì)生活條件制約。(2)氣質(zhì)無(wú)好壞之分；性格有好壞之分。(3)氣質(zhì)表現(xiàn)的范圍狹窄，局限于心理活動(dòng)的強(qiáng)度、速度等方面；性格表現(xiàn)的范圍廣泛，幾乎囊括了人的社會(huì)心理特點(diǎn)。(4)氣質(zhì)的可塑性較小，變化較慢；性格的可塑性較大，變化較快。94.自我調(diào)控系統(tǒng)：自我認(rèn)知、自我體驗(yàn)、自我控制。95.弗洛依德的人格“三我”結(jié)構(gòu)：本我、自我、超我。96.人格理論：特質(zhì)理論、類(lèi)型理論特質(zhì)理論：奧爾波特的人格特質(zhì)理論奧爾波特把人格特質(zhì)分為兩類(lèi)，即共同特質(zhì)和個(gè)人特質(zhì)?？ㄌ貭柕娜烁裉刭|(zhì)理論又稱“特質(zhì)因素分析論”，核心是卡特爾關(guān)于人格特質(zhì)的概念?？ㄌ貭栆运奶刭|(zhì)概念為理論基礎(chǔ)，利用因素分析的方法對(duì)人格特質(zhì)進(jìn)行了分析，提出了基于人格特質(zhì)的一個(gè)理論模型。模型分為四層，即個(gè)別特質(zhì)和共同特質(zhì)，表面特質(zhì)和根源特質(zhì)，體質(zhì)特質(zhì)和環(huán)境特質(zhì)，動(dòng)力特質(zhì)、能力特質(zhì)和氣質(zhì)特質(zhì)?！按笪濉比烁窭碚撍逅沟惹笮滦浴⒈M責(zé)性、外向性、隨和性和神經(jīng)質(zhì)性，這五個(gè)特質(zhì)的頭一個(gè)字就構(gòu)成了“OCEAN”一詞，代表“人格的海洋”。類(lèi)型理論：氣質(zhì)類(lèi)型學(xué)說(shuō)希波克里特人體內(nèi)有四種性質(zhì)不同的體液：血液、黃膽汁、黑膽汁和黏液。蓋倫進(jìn)一步確定了氣質(zhì)類(lèi)型，提出了人的四種氣質(zhì)類(lèi)型是膽汁質(zhì)、多血質(zhì)、粘液質(zhì)、抑郁質(zhì)。巴甫洛夫把人的神經(jīng)活動(dòng)分成許多類(lèi)型，其中有四種典型類(lèi)型與氣質(zhì)類(lèi)型對(duì)應(yīng)：強(qiáng)不平衡興奮型膽汁質(zhì)強(qiáng)平衡靈活活潑型多血質(zhì)強(qiáng)平衡不靈活安靜型粘（黏）液質(zhì)弱不平衡抑制型抑郁質(zhì)內(nèi)—外向人格榮格最先提出霍蘭德的人格理論霍蘭德(美)把人格分為六類(lèi)：現(xiàn)實(shí)型、研究型、藝術(shù)型、社會(huì)型、企業(yè)型、常規(guī)型。斯普蘭格的人格理論依據(jù)人類(lèi)社會(huì)活動(dòng)的六種形態(tài)，將人劃分為六種性格類(lèi)型：經(jīng)濟(jì)型、理論型、審美型、宗教型、權(quán)力型、社會(huì)型。97.影響人格形成的因素：生物遺傳因素、社會(huì)文化因素、家庭因素（權(quán)威型、、放縱型、民主型）、學(xué)校教育因素、個(gè)人主觀因素。98.社會(huì)態(tài)度是個(gè)體基于過(guò)去經(jīng)驗(yàn)對(duì)周?chē)娜?、事、物持有的比較持久一致的心理準(zhǔn)備狀態(tài)。社會(huì)態(tài)度是由認(rèn)知、情感和行為傾向三種成分組成。99.社會(huì)態(tài)度的功能：適應(yīng)功能、自我防御功能、價(jià)值表現(xiàn)功能認(rèn)識(shí)或理解功能。100.社會(huì)知覺(jué)是個(gè)人對(duì)人的心理狀態(tài)、行為動(dòng)機(jī)、意向等做出推測(cè)與判斷的過(guò)程。社會(huì)知覺(jué)是人際交往社會(huì)化的結(jié)果。101.影響社會(huì)知覺(jué)的因素：認(rèn)識(shí)者本身的特點(diǎn)（經(jīng)驗(yàn)、性格、需要）、認(rèn)識(shí)對(duì)象本身的特點(diǎn)。102.影響形成效應(yīng)：1)社會(huì)刻板印象對(duì)一群人的特征或動(dòng)機(jī)加以概括，把概括得出的群體的特征歸屬于團(tuán)體的每一個(gè)人，認(rèn)為他們每人都具有這種特征，而無(wú)視團(tuán)體成員中的個(gè)體差異。這種現(xiàn)象稱為社會(huì)刻板效應(yīng)。2)暈輪效應(yīng)當(dāng)我們認(rèn)為某人具有某種特征時(shí)，就會(huì)對(duì)他的其他特征作相似判斷，這就是暈輪效應(yīng)，也稱光環(huán)效應(yīng)。3)首因效應(yīng)在總體印象形成上，最初獲得的信息比后來(lái)獲得的信息影響更大的現(xiàn)象，稱為首因效應(yīng)，也叫最初效應(yīng)。4)近因效應(yīng)在總體印象形成上，新近獲得的信息比原來(lái)獲得的信息影響更大的現(xiàn)象，稱為近因效應(yīng)，也叫最近效應(yīng)。5)投射效應(yīng)社會(huì)人際關(guān)系中，“以小人之心，度