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“俄狄浦斯情結”（OedipusComplex）與《俄狄浦斯王》

主講人：張虎

由于弗洛伊德不幸地創(chuàng)造了“俄狄浦斯結”，我們發(fā)現在闡釋索?？死账沟膸撞慷淼移炙箲騽r不卷入弗洛伊德的觀點是一件很難的事情。弗洛伊德應該將這一概念命名為“哈姆萊特情結”?！_德·布魯姆（HaroldBloom）

俄狄浦斯情結弗洛伊德（Freud）——心理學家、精神分析學家，20世紀以來影響力最大的思想家之一，與愛因斯坦、馬克思并稱。

1900年，弗洛伊德在《夢的解析》中創(chuàng)造了“俄狄浦斯情結”（OedipusComplex）這一概念：俄狄浦斯是人類的一個縮影，他是一個“戀母”者、一個“力比多”（libido）存在的例證，由于未能將“戀母”欲望進行升華與潛抑，最終導致“弒父娶母”的悲劇，這正是《俄狄浦斯王》得以流傳百代的根本原因——在俄狄浦斯身上，我們實現了童年時就已根深蒂固的隱秘欲望。。

“俄狄浦斯情結”這一概念在國、內外文學界影響巨大，成為最有影響力的學術術語之一。問題在于，這一概念的命名合理嗎？真的具有文本闡釋的有效性嗎？弗洛伊德對《俄狄浦斯王》的解讀是否是一種誤讀？《俄狄浦斯王》與“戀母情結”到底有多大關系？抑或只是一種牽強附會的過度詮釋……《俄狄浦斯王》與“俄狄浦斯情結”本文觀點或結論：俄狄浦斯不具有“戀母”傾向，他是一位“反弒父娶母者”；俄狄浦斯也不是一位非理性的“精神神經病患者”，而是一位啟蒙理性的領袖、道德倫理的化身；《俄狄浦斯王》中的“弒父娶母”情節(jié)也與“力比多”、“潛意識”等概念無多大關系，而是“父子”文學傳統(tǒng)、“替罪羊”風俗與母權文化交匯而成的一種必然。因此，“俄狄浦斯情結”這一批評術語是弗洛伊德對《俄狄浦斯王》的一種誤讀，不具有闡釋的合理與有效性，姑且以“戀母情結”代之較好。1、“戀母”與“娶母”的解構弗洛伊德：

俄狄浦斯是人類原始欲望的體現者，在他的潛意識中，母親成為他的第一個性沖動對象，為了實現“娶母”的目的，他殺死了自己的親身父親拉伊俄斯——作為母親的占有者，因此，整個事件的核心在于俄狄浦斯的“戀母”心理，正是“戀母”導致了《俄狄浦斯王》的悲劇——“弒父娶母”?！皯倌浮边@一文本核心情節(jié)是缺席的！

倘若我們更進一步、更深入的檢視這一神話，就會使人懷疑這個觀點是否正確。最透徹、最一針見血的問題是：設若弗洛伊德的分析、解釋是正確無誤的，我們就會預期神話告訴我們，俄狄浦斯邂逅橋卡絲塔（即伊俄卡斯忒），而不知道她是他的母親，并且陷入情網而愛上她，然后又不知真相地殺死父親。可是在神話里，并沒有指出，俄狄浦斯被橋卡絲塔所迷惑或愛上她。我們解釋俄狄浦斯所以娶橋卡絲塔為妻的唯一理由，乃是她如故事內所示，是該城的皇后。難道我們會相信這個神話，它構成母子間的亂倫關系的中心主題，竟完全忽略了兩人彼此間的吸引力與戀情嗎？——埃里希·弗洛姆《被遺忘的語言》A殺子。神諭——釘腳、棄之荒野——嬰兒、自己的骨肉——殺子后說：“可是那個不幸的嬰兒沒有殺死他的父親，倒是自己先死了。從那時以后，我就不再因為神示而左顧右盼了?！保?2）B嫁子。丈夫之死——嫁子——真的不知道那是他的兒子嗎？理由一：“俄狄浦斯”這一名字意為“腫脹的腳踝”理由二：俄狄浦斯走路需要拐杖，他們是夫妻，日夜同眠。伊俄卡斯忒——母親？C結論：

伊俄卡斯忒是一個權欲之奴，這是她“殺子”的動機，也是她“嫁子”的動機，兩者同于她對“皇后”這一角色的追逐中。

D延伸。在劇末，當俄狄浦斯要把自己的身份弄個一清二楚時，伊俄卡斯忒一再阻攔，她說：“就不要追問了；我自己的苦悶已經夠了”（69）“愿你不知道你的身世。”（69）試問，她有何難言之隱？俄狄浦斯會“戀”上這么一位母親嗎？

在主觀上，俄狄浦斯是一個反“弒父娶母”者。

阿波羅神諭：

俄狄浦斯：“可是他卻說了另外一些寓言，十分可怕，十分悲慘，也說我命中注定要玷污我母親的床榻，生出一些使人不忍看的兒女，而且會成為殺死我的生身父親的兇手。”（60）

A離開科任托斯之因——愛戴（養(yǎng)）父母俄狄浦斯：“我聽了這些話，就逃到外地去，免得看見那個會實現神示所說的恥辱的地方，從此我就憑了天象測量科任托斯的土地?！保?0）

B不愿回到科任托斯之因——反弒父娶母。

父親波呂波斯死后，俄狄浦斯仍說：“難道我不該害怕玷污我母親的床榻嗎？”（66）“可是我害怕那活著的婦人。”（66）

C結尾——刺瞎雙眼、自我流放。

“趕快把我扔出境外，扔到沒有人向我問好的地方去?！保?1）結論：自始至終，俄狄浦斯都是一個決絕的“反弒父娶母”者。俄狄浦斯“娶母”了嗎？A索?？死账怪抖淼移炙雇酢返脑搭^——俄狄浦斯神話。拉伊俄斯——歐率克萊亞（第一任妻子）：孩子是俄狄浦斯?！炼砜ㄋ惯ǖ诙纹拮樱?/p>

B《古代神話詞典》：俄狄浦斯——歐律迦尼亞（第一任妻子）：孩子是厄特俄克勒斯、波呂尼克斯、安迪戈涅、伊斯墨涅。[而非俄與伊4個亂倫孽種]C按常理，兩人相差20歲，難以生下4個孩子。各種古希臘神話詞典中也沒有俄狄浦斯與伊俄卡斯忒的任何亂倫記載。娶母了嗎？

在古代，繼任者在繼承頭領的財產時，會將其家室一同繼承過來，這是一種很普遍的現象。時間久了，就會滋生出一些“謠傳”。索福克勒斯為了加強悲劇效果利用了這一“謠傳”、捏造了“亂倫”這一情節(jié)，故出現了“娶母”這一故事。然而，弗洛伊德規(guī)避了這一切……

亂倫是人類的一種本能嗎？1、人類學家馬林諾夫斯基對特里布恩島的調查——亂倫是一種近代的地區(qū)化現象。2、卡迪那：不是人之本性，而是社會化的產物。3、芬蘭學者愛德華·韋斯馬克（EdwardWestermarck

）針鋒相對地提出，包括人類在內的所有動物在本性上都是厭惡亂倫的。大量研究、成果表明，韋斯馬克的觀點更為可信。結論：如何對待弗洛伊德的“戀母”等理論，應該少一份盲從、附會，多一份理性與反思。2、俄狄浦斯是真的一位精神神經病患者嗎？弗洛伊德說，俄狄浦斯是一位精神神經病患者：

“俄狄浦斯王殺了自己的父親拉伊俄斯，娶了自己的母親伊俄卡斯忒，他只不過向我們顯示出我們自己童年時代的愿望實現了。但是，我們比他幸運，我們沒有變成精神神經病患者，就這一點來說我們成功了，我們從母親身上收回了性沖動，并且忘記了對父親的嫉妒?！薄陡ヂ逡恋抡撁牢倪x》（15）弗洛援伊德盲補充績說：銀“忒拜誰人出齒于感怠激，醬擁戴琴他為滿國王月，讓鏈他娶杠了伊高俄卡役斯忒斧為妻哀。”（14）但咐他接穿著又騎辯解倆道，直這些當描述對不過價是“浪戀母腥情結桃”的戴一種吉“修飾”（17）、緩一種尋“令人龜費解扣的‘伏修改遠本’”（17）。一言牙以蔽的之，粉在他波看來起，神雄諭本麗身就際是一搜種“禍無意況識”刮的表傭征，臺是俄詳狄浦縣斯以秘及我于們每誓一個呢人的延“本磨我”辭之象鉛征。那么楚，這女一立綁論成門立嗎鮮？神蒙諭到疫底指性的是泳什么水？神諭索福睬克勒嗚斯的蹲俄狄鍬浦斯監(jiān)悲劇應包括句三部局，即《俄狄自浦斯總王》、《安迪永戈涅》、《俄狄劫浦斯太在克極羅諾斯》，三者廢合而集為一交，是海一個輸整體親。神諭奔源起罪于另一透個故歡事：拉伊僚俄斯撐是一疼個窮撫兇極嘉惡的炸人，醫(yī)年輕扒時曾闊被迫謹逃離依本國居，投罪靠了騎佩羅廢普斯介王，病受到腎了佩則羅普痛斯王檢的禮括遇，甜然而號，拉哈伊俄晝斯卻艘以怨再報德蒼，拐守走了濤佩羅耐普斯疫之子證克勒猴西波查斯，希導致葛了克虹勒西聲波斯鳥的死忘亡。厲為了低替子敘復仇尾，佩憶羅普絞斯王宗向宙抹斯懇貢求懲秤罰拉根伊俄茅斯，串于是骨，才求有了柔阿波腳羅神帖廟“耕弒父讓娶母惰”的資神諭利。那么盆，索吩?？怂桌账箷詾槭诧溍床痪d在《俄狄溉浦斯膚王》中交趁代這邪一背柏景？莊因為浸那是弦“畫寫蛇添漢足”渠，臺響下的灘觀眾右對此垃早已猾爛熟做于心叔。那么癢，“離弒父剝娶母酒”指贊向了辱誰？糠拉伊俄斯還是欺俄狄饞浦斯搖？俄觀狄浦鞭斯不凳過是六一個駐“替遷罪羊樂”。絹為什星么弗欺洛伊勁德卻望能以沃“弒宿父娶壓母”秩指責碼俄狄押浦斯餃？2、俄模狄浦漢斯是駛真的翅一位院精神膝神經啦病患壺者嗎北？俄狄點浦斯——啟蒙黎與理偏性的坦領袖朗。俄狄狐浦斯攤是歷揉史上辨第一潔位哲紋學家飄?！诟裱潬枤v史汪背景夜：古希啊臘是嫁一個迎推崇撥理性橫的時潤代。人是奶一個尾對理比性問備題能倦夠給盒予理獵性回貢答的鐘存在潔物?！K格昆拉底A俄狄街浦斯害與德盆爾斐假神諭B撓——與斯搖芬克風斯C獎——與先諷知特志瑞西鍬阿斯“喂壯，告威訴我策，你匯幾時衛(wèi)證明尤過你頁是個盟先知筆？那腔只誦躲詩的采狗在患這里專的時欣候，往你為釋什么集不說物話，秀不拯句救人劇民？扶它的抬謎語刊并不班是任媽何過顏路人沙都破得了拴的，懸正需當要先模知的拼法術抓，可墾是你愛并沒愚有借盜鳥的坦幫助后、神暮的啟跨示顯您出這巨種才洗干來船。直伶到我孫無知劉無識奸的俄等狄浦壁斯來器了，杰不懂剛得鳥翼語，磚只憑逢智慧遇就破算了那旗謎語陳，征足服了摟它。敞”（48）D固——對“司我是沉誰”韻的追怎問、陵刺瞎割雙眼扇、自姨我流合放。亞里脖士多沒德《詩學》：索福且克勒奸斯是嘉按照猜人應花當有吸的樣綿子來騾塑造而人。什么端是“車人應竊當有勢的樣沉子”棋？應耕該指羞的是勤理性選與智層慧，倘而非傳弗洛者伊德喘的“績非理鋼性”渴或“顆精神惰神經潔病”設。俄狄窗浦斯——道德傳與倫腥理的輔化身彼?！抖淼铱芷炙股嫱酢肥且粦泜€集除體迫疼害個祝體的制文本牢?！諆取ぜ瓌轄栐谖难ū局惺?，所院有人烘都與攀俄狄梁浦斯昨對立費，一亦個代畏表道幕德與蓬倫理高，一乳個代昂表無躺道德菠與非該倫理際：A鹽1、“濱神諭乏”合跌理嗎梨？2、拉污伊俄礎斯與鑒伊俄評卡斯蓮忒的棚“殺辱子”那行為3、昏粘暈的顫忒拜丘人民——擁立薯過兩顧位不皇同的脹國王鎮(zhèn)，將疤“耶臥穌”接置之填死地悲而后愉快。B暢1、俄誕狄浦抖斯逃流離神券諭、痕離開堤科任換托斯路為了押誰？躁父母換。2、俄撤狄浦芬斯破搶解斯熟芬克憑斯之遠謎為亦了誰搖？人籃民。3、俄麥狄浦辱斯調子查“消兇手攜是誰架”又盆是為歪了誰？人民。這是東一種聽道德毀倫理謙作為蛛生命格維度灶的崇俱高！“弒屠父娶歌母”劃是否蘆構成虛一項雄罪名嶼？試問堆，三仍岔路嘆口誰頂先動辦的手距？伊誤俄卡反斯忒袍是不曲是忒忽拜人箭硬塞參給俄株狄浦濁斯的福？弒父精、亂傍倫，棵既不袍符合妥俄狄旋浦斯界的本腸性，渾也不保屬于卵他可匪能犯消下的峽道德咽罪。寺他之溉所以駁殺父錘娶母尖并不頂是因獲為他府糊里評糊涂抵地仇攔恨前憑者，爐愛上辛了后告者。呈他對描于心持目中助的生宮身父再母波理呂波區(qū)斯和其墨洛農珀懷喉著真炎正的傘孝子臣之情范。他賤刺殺寒拉伊斜俄斯副，完氣全是遭由于爆這個善陌生嚼人對色他先暢動了弦手，牲而他奮不過譜是正販當防布衛(wèi)；贏他娶間伊俄兵卡斯套特為再妻，波是由蜜于忒齒拜人挎為了毯感激燃他的蘿功績或，要榴擁戴潑他為坐王而箱強加滋給他哪的，燭與一懸個陌助生女柜人的呀沒有編愛情政的婚扔姻：汗“城野邦強字迫我掉接受肢了這饞致命豬的婚學姻，簡可詛鑒咒的率結合國，而組我卻辜蒙在輪鼓里……我為喘忒拜歌辦了渣件好芳事，甲接受壇了這城永不才該接昆受的智恩賜界?！睗撜裰鸲淼叶嗥炙刮浶Q梯的，努他盡楊管犯蛙了弒豈父、骨亂倫腿罪，刪但無和論他標的人估格還認是他憐的行杰為都反不應活該受壩到譴末責，境事實膜上，死他什霞么也繪沒干言?！狫e巡壽an檢-P棗ie猛rr饑e絨Ve載rn和an炮t如果污伊俄協卡斯鉛忒與姓拉伊妄俄斯型不謀笑害自辣己的幻玉兒子大，俄凱狄浦培斯會鳴“弒急父娶母”患嗎？狐如果曾拉伊窄俄斯逃不在蓋三岔坑路口缸實施侵他的監(jiān)暴君翼行為額，俄烘狄浦似斯會誤殺濃一個但年邁舌的老數人嗎兔？俄瀉狄浦大斯究軋竟做幸錯了概什么木？結論寶：不購管是柿“精宜神神臺經病邪患者臺”的事罪名訓，抑撿或“診弒父顫娶母”勝的罪氧名，味都與輩俄狄青浦斯跑無多拌大關孟系。3、《俄狄懂浦斯根王》成為促一部令文學悼經典慎真的員與“令戀母勤情結映”有次關嗎粥？如果《俄狄夏浦斯朵王》感動素一位腰現代我觀眾培不亞舍于感貞動當喬時的祥一位音希臘宏觀眾壩，那蹤蝶么唯鬧一的聞解釋映只能怕是這股樣：筐它的蘇效果慘并不朝在于執(zhí)命運令與人水類意議志的仔沖突墻，而倍在于誓表現或這一臣沖突只的題測材的嚇特性……他的呢命運亡打動右了我軟們，伙只是燒由于司它有檔可能衣成為闊我們纖的命鈔運，——因為攤在我班們誕扮生之錯前，供神諭它把同石樣的恥咒語櫻加在斃了我六們的討頭上未，正拉如加優(yōu)在他晚的頭浸上一怨樣。職也許大我們鵲所有傲的人廁都命納中注征定要都把我羞們的想第一浩個性寧沖動鞭指向考母親餃，而慎把我?guī)泜兊牟谝徊藗€仇宋恨和燃屠殺未的愿府望指柱向父破親……正是洗在俄淋狄浦省斯王葛身上，臂我們婆童年竿時代紹的最竿初愿伙望實熄現了弄。（15）——弗洛未伊德眾所彈周知椅：一墻部文墻學作祥品成闊為經濾典的希原因男是復及雜的債，包納括體伸裁、男風格價、主孤題、進人物困、語掙言、舅情節(jié)僚等內壁因，介也包例括歷吊史與辟文化款語境文、社鴉會背抱景等刮外因辮。如果信弗洛藥伊德什的觀望點是阿正確賺的，秒那么拐，成粘為經掉典的魯就不棄是《俄狄存浦斯粉王》一部漏作品川了，校眾多聞與俄腰狄浦診斯相殘關的倘作品霧都應蔬該成話為經紀典：討塞內嘉加的《俄狄蒙浦斯》、伏所爾泰滔的《俄狄灣浦斯》、紀患德的《俄狄促浦斯》…握…然而丘，事線實并呀非如潛此。相反躬，眾印多與誤俄狄以浦斯嘆之“堡弒父市娶母今”無蒜關的虜作品名，倒利是都膚成為億了文嘉學經仍典，蠟如《奧德旅修斯》、《伊里罪亞特》、《美狄哲亞》、《普羅瀉米斯》相……結論撈：弗匙洛伊貍德對《俄狄遙浦斯展王》經典滲化之婚因的餓分析釣是站白不住欠腳的絡。實際錫上，污弗洛剝伊德眼在《俄狄品浦斯間王》得出御的任天何觀驚點、產理論建都源奔自于繁“弒鏡父娶貫母”隆這一挑情節(jié)喬。那咽么，緊“弒藏父娶冬母”縣這一隙情節(jié)態(tài)到底營是如漆何產閱生的趨？本文慶認為告，“右弒父垮娶母馳”這堪一情皺節(jié)是“父禁子”奏文學噴傳統(tǒng)怠、母弊權社茶會陰步影和分“替擴罪羊于”風繭俗交堤匯而即成的演一種誕必然條結果荷。“父看子沖割突”歇，作捏為一凍種文助學傳碌統(tǒng)?！渡褡V》：盯天釣神烏托拉諾槳斯（何父）——地母探該亞克洛益諾斯伍（子活）——烏拉擊諾斯染（父張）宙斯么（子僅）——克洛漢諾斯文（父臨）文藝擦復興躁：《羅密剛歐與江朱麗投葉》、《哈姆票萊特》、《偽君侄子》、《失樂軋園》…單…19世紀昆：《高老而頭》、《歐也園妮·葛朗閣臺》、《卡拉屈馬佐鍋夫兄弟》、《父與徒子》…時…20世紀素至今扣：木卡帳夫卡注的《判決》、《城堡》、《變形絡記》、馬境爾克窩斯的《百年員孤獨》、羅盤伯·格里噸耶的《橡皮》…眉…“替站罪羊桃”風命俗與前母權通文化煩?！疤嫫镅蛉A”風灰俗——在古當代雅猾典時嗚期，每到屈一年噸的年羽末，耐雅典恐人就瞇會“皮剔除陸”一司年來蛙所積列累的植“邪層惡”帖與“剪不潔搏”，眉“剔康除”細的手遷段就辱是抓寇住一憤個或闖兩個肢罪犯循，將言無花嚇果編纖制成盒的項謀鏈掛召在罪役犯的錯脖子朱上，蜘然后咽進行是游街棄示眾晌，人多們用變各種層干果順、食巾物擊僅打罪橫犯的墓陰部脖，以圣示來圖年的趙興旺歐與好站運，款最后誼，用泊石塊叉將犯目人打謀死或線是分潮尸。包后來膚，當今一國云遭受跡瘟疫衫時，撫“替牌罪羊側”就甲成了南國王善。國糖王乃陽一國胡繁殖棗力的壯象征碼，遭輸受瘟定疫意房誠味著付繁殖鳴力的環(huán)停滯越，即躬國王對犯下響了罪度惡。歪因此飽，國類王就雜由最紀崇高評者變摔為最荒卑賤避者，姜被殺活死或遞流放靜?！抖淼沂仄炙公C王》是一證部典論型的破替罪跡羊劇干本：戲劇名一開母場，愧城里眠爆發(fā)哥了一米場大級瘟疫——草木父枯萎，予女子不生掌，忒拜人越手舉寒纏著咽羊毛拼的請紡愿樹滿枝，首在阿屋波羅社祭壇嬌前哀言嚎痛歇苦。俄狄卻浦斯瘡說：桶“我鉆了解秘你們折大家轟的疾傳苦：石可是明你們畏雖然瘋痛苦且，我過的痛苦卻古遠遠載超過阿你們斜大家紋。你謀們每材個人雞只為患自己辨悲哀財，不忘為旁碗人；菌我的辱悲痛卻混同時撞是為驚城邦宣，為注自己絹，也據為你蜻們。蠶”（38）這是答一種傅典型鐵的“職替罪撓羊”串心理努：為跪自己攀的死吼亡悲霸哀，氏也為程那些焦遭受薄瘟疫的菊人悲昏哀。嗚后來河，俄析狄浦陡斯果訂然被洲無辜賣的殺際死了叫，忒或拜的鵝瘟疫各也隨死之而結熱束了剃，簡言系之，《俄狄盆浦斯灘王》是一鉗個典傻型的吳集體你迫害脾個體猜的文甚本。厚為了張掩蓋植這一重“迫閱害”晶，眾疾人給離俄狄紅浦斯看冠以英“弒諒父娶棄母”支這一五罪名燃，美傲其名布曰“奔神諭芬”。那么懼，為蓋什么爸偏偏穩(wěn)要冠摸以“桶弒父餓娶母跡”這著一罪鋸名呢獅？（硬“弒燃父”刷前面論已經骨講過滴，它指歸屬揮于“彈父子碗”文表學傳誼統(tǒng)。非這里君單說戶“娶咐母”包這一傭罪名敵。）母權師社會渾與文毫化的盲陰