弗洛伊德本我自我超我2

弗洛伊德本我自我超我演示文稿目前一頁\總數(shù)四十六頁\編于二十三點(diǎn)

弗洛伊德是精神分析學(xué)派創(chuàng)始人。美國心理學(xué)史家波林曾寫道：“誰想在今后三個世紀(jì)內(nèi)寫出一部心理學(xué)史，而不提弗洛伊德的名字，那就不可能自詡是一部完整的心理學(xué)通史了?！?/p>

不止在心理學(xué)，對于整個西方社會歷史，弗洛伊德也是個具有重大影響力的歷史人物--他的《夢的解析》一書，曾被譽(yù)為「改變?nèi)祟悮v史的書」之一。他在心理學(xué)史至于整個西方社會歷史上的重要地位，乃是毋庸置疑的。目前二頁\總數(shù)四十六頁\編于二十三點(diǎn)精神分析之父------弗洛伊德

(Freud,Sigmund1856~1939)

生平著作主要理論評價應(yīng)用目前三頁\總數(shù)四十六頁\編于二十三點(diǎn)家族目前四頁\總數(shù)四十六頁\編于二十三點(diǎn)目前五頁\總數(shù)四十六頁\編于二十三點(diǎn)目前六頁\總數(shù)四十六頁\編于二十三點(diǎn)生平1、1856年5月6日生于奧地利，4歲時全家移居維也納。在那里生活了將近80年。2、17歲那年進(jìn)入維也納大學(xué)醫(yī)學(xué)院，可是他足足花了近8年的時間，才學(xué)完4年的醫(yī)學(xué)和科學(xué)研究課程。3、1881年獲醫(yī)學(xué)博士學(xué)位并因重整旗鼓問題而開始私人營業(yè)。1882年弗洛伊德與馬莎﹒伯萊斯訂了婚，但是直到1886年她們才最后完婚。生有三男三女，女兒安娜后來也成為著名的心理學(xué)家。目前七頁\總數(shù)四十六頁\編于二十三點(diǎn)4、1885年從學(xué)于沙可。1896除名于醫(yī)學(xué)會。5、從1900年到1910年。在這一段時間內(nèi)他連續(xù)發(fā)表《日常生活的心理分析》、《少女杜拉的故事》和《性學(xué)三論》三部重要著作，使弗洛伊德的學(xué)說逐步地在世界各地的學(xué)術(shù)界中發(fā)生影響。目前八頁\總數(shù)四十六頁\編于二十三點(diǎn)

6、1908年與阿德勒、蘭德和榮格努力成立了維也納精神分析學(xué)會。精神分析小組因自身學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的沖突和爭論而瓦解。蘭德被開除出弗洛伊德圈子，阿德勒于1911年離開，1914年榮格也與弗洛伊德分道揚(yáng)鑣。7、1909到克拉克大學(xué)生講座受到國際承認(rèn)。8、1938年不愿離開被納粹占領(lǐng)的維也納9、1939年12月23日，死于倫敦。目前九頁\總數(shù)四十六頁\編于二十三點(diǎn)弗洛伊德的著作《夢的解析》（1900年）《日常生活的心理分析》（1901年）《性學(xué)三論》《少女杜拉的故事》（1905年）《精神分析引論》（1910）《圖騰與禁忌》（1913）《超越快樂原則》（1920）《自我與本我》（1923）《文明及其缺陷》（1930）目前十頁\總數(shù)四十六頁\編于二十三點(diǎn)主要理論概述意識與無意識本能人格結(jié)構(gòu)自我防御機(jī)制力比多理論人格發(fā)展與心理性欲目前十一頁\總數(shù)四十六頁\編于二十三點(diǎn)一意識與無意識意識，認(rèn)識自己、環(huán)境，注意焦點(diǎn)的心理過程。前意識，介于兩者之間，屬于意識的一部分，雖然此時此刻想不起來，但集中注意、認(rèn)真回憶還是可以回憶起來的。無意識，不被自己所意識到，由于社會標(biāo)準(zhǔn)的制約而被壓抑的欲望。（如癔病的發(fā)作）目前十二頁\總數(shù)四十六頁\編于二十三點(diǎn)前意識，指無意識中可召回的部分，人們能夠回憶起來的經(jīng)驗(yàn)。它是無意識和意識之間的中介環(huán)節(jié)。無意識很難或根本不能直接進(jìn)入意識，前意識則可能進(jìn)入意識，所以從前意識到意識盡管有界限，但沒有不可逾越的鴻溝。前意識處于意識和無意識之間、擔(dān)負(fù)著“稽察者”的任務(wù)，不準(zhǔn)無意識的本能和欲望侵入意識之中。但是，當(dāng)前意識喪失警惕時，有時被壓抑的本能或欲望也會通過偽裝而迂回地滲入意識。目前十三頁\總數(shù)四十六頁\編于二十三點(diǎn)無意識，是指那些在正常情況下根本不能變?yōu)橐庾R的東西，比如，內(nèi)心深處被壓抑而無從意識到的欲望。正是所謂“冰山理論”：人的意識組成就像一座冰山，露出水面的只是一小部分（意識），但隱藏在水下的絕大部分卻對其余部分產(chǎn)生影響（無意識）。弗洛伊德認(rèn)為無意識具有能動作用，它主動地對人的性格和行為施加壓力和影響。弗洛伊德在探究人的精神領(lǐng)域時運(yùn)用了決定論的原則，認(rèn)為事出必因。看來微不足道的事情，如做夢、口誤和筆誤，都是由大腦中潛在原因決定的，只不過是以一種偽裝的形式表現(xiàn)出來。目前十四頁\總數(shù)四十六頁\編于二十三點(diǎn)目前十五頁\總數(shù)四十六頁\編于二十三點(diǎn)其他與弗洛伊德同期的著名精神分析學(xué)者對潛意識有一些不同于弗洛伊德的看法，例如榮格把潛意識分為個人潛意識及集體潛意識；阿德勒就覺得潛意識中最核心的不是弗洛伊德提出的生存本能和死亡本能，而是自卑感與優(yōu)越感。比較后期的精神分析學(xué)者弗羅姆就提出了社會潛意識。使精神分析學(xué)更全面。目前十六頁\總數(shù)四十六頁\編于二十三點(diǎn)集體無意識是心靈的一部分，它有別于個

體潛意識，就是由于它的存在不像后者那

樣來自個人的經(jīng)驗(yàn)，因此不是個人習(xí)得的

東西。個人意識主要是這樣一些內(nèi)容，它

們曾經(jīng)一度是意識的，但因被遺忘或壓抑，

從意識中消逝了。至于集體無意識的內(nèi)容

則從來沒有在意識里出現(xiàn)過，因而不是由

個體習(xí)得的，是完全通過遺傳而存在的。

個體潛意識的內(nèi)容大部分是情結(jié)，集體無

意識的內(nèi)容則主要是原型。目前十七頁\總數(shù)四十六頁\編于二十三點(diǎn)二本能及其特征生之本能。產(chǎn)生多種多樣的機(jī)體本能，包括性愛本能，它們是為數(shù)很多，最初互不依賴在較晚期才結(jié)合，成為一個完整的綜合體，每一種生之本能的目的都在于使個別器官得到享受，它們結(jié)合起來，起著保存存種族生存的力量。

死之本能。表現(xiàn)為殘忍、攻擊、自殺、殺人甚至體育運(yùn)動和戰(zhàn)爭毀滅，它是受人類死之本能的欲望所驅(qū)使。死之本能的結(jié)局，必然是使有機(jī)體的自然界變?yōu)闊o機(jī)體，使生命變?yōu)樗劳?。弗洛伊德還指出，生存本能可以使死之本能轉(zhuǎn)向，由指向自己轉(zhuǎn)變?yōu)橹赶騽e人，于是變而為攻擊別人的形式。目前十八頁\總數(shù)四十六頁\編于二十三點(diǎn)三人格的結(jié)構(gòu)本我與無意識相一致，包括性欲和攻擊本能，也包括無價值判斷，追求實(shí)時滿足和緩解緊張，它服從快樂原則。自我與理智相一致，介于本我和外部世間之間，使本我尋求享樂的要求置于它的控制之下，它服從現(xiàn)實(shí)原則。超我與良心道德相一致，朝著完全壓抑本我的方向發(fā)展，使自我實(shí)現(xiàn)達(dá)到完美的狀態(tài)。目前十九頁\總數(shù)四十六頁\編于二十三點(diǎn)弗洛伊德的冰山理論目前二十頁\總數(shù)四十六頁\編于二十三點(diǎn)Ps海明威的冰山原則1932年《午后之死》第一次把文學(xué)創(chuàng)作比做漂浮在大洋上的冰山，“冰山運(yùn)動之雄偉壯觀，是因?yàn)樗挥邪朔种辉谒嫔??！薄叭绻晃簧⑽募覍τ谒雽懙臇|西心里很有數(shù)，那么他可能省略他所知道的東西，讀者呢，只要作家寫得真實(shí)，會強(qiáng)烈的感覺到他所省略的地方，好像作者寫出來似的?！彼^“冰山原則”，就是用簡潔的文字塑造出鮮明的形象，把自身的感受和思想情緒最大限度的埋藏在形象之中，使之情感充沛卻含而不露、思想深沉而隱而不晦，從而將文學(xué)的可感性與可思性巧妙的結(jié)合起來，讓讀者對鮮明形象的感受去發(fā)掘作品的思想意義。目前二十一頁\總數(shù)四十六頁\編于二十三點(diǎn)薩提亞的冰山理論維琴尼亞?薩提亞(VirginiaSatir)是美國最具影響力的首席心理治療大師一位女士的名字，也代表以維琴尼亞·薩提亞名字命名的一種成長模式。薩提亞的冰山理論，實(shí)際上是一個隱喻，它指一個人的“自我”就像一座冰山一樣，我們能看到的只是表面很少的一部分——行為，而更大一部分的內(nèi)在世界卻藏在更深層次，不為人所見，恰如冰山。心理治療師需要做的工作往往是透過來訪者的表面行為，去探索來訪者的內(nèi)在冰山，從中尋找出解決之道。

目前二十二頁\總數(shù)四十六頁\編于二十三點(diǎn)目前二十三頁\總數(shù)四十六頁\編于二十三點(diǎn)本我、自我、超我之間不是靜止的，而是不斷地交互作用著。自我在超我的監(jiān)督下，按現(xiàn)實(shí)可能的情況，只允許來自本我沖動中的有限內(nèi)容表現(xiàn)出來。在一個健康的人格之中，這三種結(jié)構(gòu)的作用必然是均衡、協(xié)調(diào)的。自我同時服侍著三個嚴(yán)厲的主人：外部世界、超我和本我，而且要使它們的要求和需要相互協(xié)調(diào)，“它感到自己在三個方面被包圍了，受到三種危險的恐嚇。如果它難以忍受其壓力，它就會產(chǎn)生焦慮作為反應(yīng)”。焦慮的產(chǎn)生，促使自我發(fā)展出一種機(jī)能，用一定的方式調(diào)解沖突，緩和三種危險對自身的威脅，使現(xiàn)實(shí)能夠允許，超我可以接受，本我又能有滿足感。這種機(jī)能就是心理防御機(jī)制（defensemechanism）。目前二十四頁\總數(shù)四十六頁\編于二十三點(diǎn)四自我防御機(jī)制特點(diǎn)：無意識的，具有自欺性質(zhì)；曲解現(xiàn)實(shí)；從而達(dá)到消除焦慮的非理性的方法。焦慮的種類：客觀焦慮、神經(jīng)病的焦慮、道德的焦慮自我防御機(jī)制的種類：壓抑、轉(zhuǎn)移、升華、否認(rèn)、自居、投射、文飾、倒退、隔離、抵消、補(bǔ)償、合理化、幽默、反向目前二十五頁\總數(shù)四十六頁\編于二十三點(diǎn)焦慮的種類客觀焦慮，他是對環(huán)境中真正危險物的恐懼；神經(jīng)病的焦慮，它是擔(dān)憂被本我戰(zhàn)勝的恐懼；道德的焦慮，它是違反超我中內(nèi)化的價值觀時體驗(yàn)到的恐懼。目前二十六頁\總數(shù)四十六頁\編于二十三點(diǎn)自我防御機(jī)制的種類壓抑——自我防御機(jī)制中最基本的一種，因?yàn)樗衅渌晕曳烙鶛C(jī)制要發(fā)揮作用必須首先應(yīng)用壓抑作用。壓抑作用把那些激起焦慮的思想滯留在潛意識中，使個人意識不到它們。(如六合彩和車禍)移置——用那些不會激起焦慮的目標(biāo)替代會引起焦慮的目標(biāo)。如果移置作用有助與社會的積極發(fā)展，它就稱為升華。如果攻擊從原來的目標(biāo)移置到較為穩(wěn)妥的或社會允許的目標(biāo)時，就稱為移置的攻擊。目前二十七頁\總數(shù)四十六頁\編于二十三點(diǎn)自我防御機(jī)制的種類否認(rèn)——指有意或無意地拒絕承認(rèn)那些不愉快的現(xiàn)實(shí)以保護(hù)自我的心理防御機(jī)制。如有的人聽到親人突然死亡的消息，短期內(nèi)否認(rèn)有此事以減免突如其來的精神打擊。自居——是把自己與能增加價值感的某人或某件事相聯(lián)系。投射——是把自己真實(shí)存在的但若承認(rèn)就會引起焦慮的事情轉(zhuǎn)嫁與他人。反應(yīng)形成是用夸大相反沖動來壓抑激起焦慮的沖動。文飾——是對如果不“這樣解釋過去”就會引起焦慮的那些行為作“邏輯”解釋。目前二十八頁\總數(shù)四十六頁\編于二十三點(diǎn)自我防御機(jī)制的種類倒退——當(dāng)人受到挫折無法應(yīng)付時，即放棄已經(jīng)學(xué)會的成熟態(tài)度和行為模式，使用以往較幼稚的方式來滿足自己的欲望，這叫退行。如某些性變態(tài)病人就是如此，成年人遇到性的挫折無法滿足時就用幼年性欲的方式來表達(dá)非常態(tài)的滿足，例如在異性面前暴露自己的生殖器等。隔離——將一些不快的事實(shí)或情感分隔于意識之外，以免引起精神上的不愉快，這種機(jī)制叫隔離，如人死了叫“仙逝”“歸天”，這樣說起來可以避免尷尬或悲哀。目前二十九頁\總數(shù)四十六頁\編于二十三點(diǎn)自我防御機(jī)制的種類抵消——以象征性的行為來抵消已往發(fā)生的痛苦事件，如強(qiáng)迫癥病人固定的儀式動作常是用來抵消無意識中亂倫感情和其他痛苦體驗(yàn)。補(bǔ)償——是指個體利用某種方法來彌補(bǔ)其生理或心理上的缺陷，從而掩蓋自己的自卑感和不安全感，所謂“失之東隅，收之桑榆”就是這種作用。合理化——是個體遭受挫折時用利于自己的理由來為自己辨解，將面臨的窘境加以文飾，以隱滿自己的真實(shí)動機(jī)，從而為自己進(jìn)行解脫的一種心理防御機(jī)制，如狐貍吃不到葡萄就說葡萄是酸的。目前三十頁\總數(shù)四十六頁\編于二十三點(diǎn)自我防御機(jī)制的種類幽默——是指以幽默的語言或行為來應(yīng)付緊張的情境或表達(dá)潛意識的欲望。通過幽默來表達(dá)攻擊性或性欲望，可以不必?fù)?dān)心自我或超我的抵制，在人類的幽默中關(guān)于性愛，死亡、淘汰，攻擊等話題是最受人歡迎的，它們包含著大量的受壓抑的思想。

反向形式——自認(rèn)為不符合社會道德規(guī)范的內(nèi)心欲望或沖動會引起自我和超我的抵制，表現(xiàn)出來會被社會懲罰或引起內(nèi)心焦慮，故朝相反的途徑釋放導(dǎo)致反向形成。如有些恐人癥的病人內(nèi)心是渴望接解異性的，但卻偏偏表現(xiàn)出對異性恐懼。目前三十一頁\總數(shù)四十六頁\編于二十三點(diǎn)Libido

理論弗洛伊德把性的本能和欲望所具有的心理能量稱為“Libido”。Libido能夠給人的全部活動，本能和欲望提供力量。由Libido的基本概念開始，弗洛伊德把人類的一切生活活動都認(rèn)為與Libido的性欲有關(guān)，所以推斷幼兒要求別人向他表示親善和體貼?及依偎別人的行為，理解為狹義的“性行為”表現(xiàn)，同時借用希臘神話，伊底帕斯的故事去解釋戀母情結(jié)和戀父情結(jié)。男孩會戀母仇父，女孩會戀父仇母。目前三十二頁\總數(shù)四十六頁\編于二十三點(diǎn)榮格與弗洛伊德的分歧弗洛伊德認(rèn)為里比多是性能量，早年里比多沖動受到傷害會引起終生的后果。榮格認(rèn)為里比是一種廣泛的生命能量，

在生命的不同階段有不同的表現(xiàn)形式。

第二點(diǎn)分歧在于榮格反對弗洛伊德關(guān)于人格為童年早期經(jīng)驗(yàn)所決定的看法。榮格認(rèn)為，人格在后半生能由未來的希望引導(dǎo)而塑造和改變。

目前三十三頁\總數(shù)四十六頁\編于二十三點(diǎn)人格的發(fā)展理論口腔期(0~1.5歲)這一段的性感區(qū)是唇和舌諸如吸吮、觸咬、吞咽等是性欲滿足的主要來源。從快樂原則的引導(dǎo)下，吸吮行為是最使幼兒感到快樂的行為，可以滿足口唇性感區(qū)的要求，使幼兒得到一種愉快體驗(yàn)。目前三十四頁\總數(shù)四十六頁\編于二十三點(diǎn)目前三十五頁\總數(shù)四十六頁\編于二十三點(diǎn)人格的發(fā)展理論口欲綜合型性格(oral-incorporativecharacter)：在口唇階段的初期(不到八個月)，快感主要來自嘴唇與舌的吸吮和吞咽活動。根據(jù)弗洛伊德的觀點(diǎn)，一個被固結(jié)在口唇階段的成人可能會從事大量的口唇活動諸如沉溺于吃、喝、抽煙與接吻，這個人還會從事象征著與口唇活動相當(dāng)?shù)氖虑?。諸如：收集各種東西，當(dāng)一名好聽眾(吸收知識時)，或者是一位所謂的易受騙者，也就是說，是一個“吞咽”所聽到任何東西的人。目前三十六頁\總數(shù)四十六頁\編于二十三點(diǎn)人格的發(fā)展理論口欲施虐狂型性格(oral-Sadisticcharacter)，在口唇階段的晚期(從八個月到一歲左右)，體驗(yàn)的感受部位主要是牙齒、牙床和腭部。快感來自那些如咬和吞嚼等活動。一個被固結(jié)在口唇階段晚期的成人可能會咬指甲，還可能會貪吃。這個人還會從事那些象征著與咬行為相等同的活動，如挖苦、諷刺與荒唐。目前三十七頁\總數(shù)四十六頁\編于二十三點(diǎn)肛門期(1.5~3歲)肛門階段出現(xiàn)在生命的第二年，性敏感區(qū)在肛門區(qū)域。在這一時期，兒童必須學(xué)會控制生理排泄過程，使他們的功能符合社會的要求。也就是說，兒童必須接受在廁所中大小便的訓(xùn)練。肛門排出型性格(anal-expulsivecharacter)．在肛門階段初期，快感來自糞便的排出。在這一階段的固結(jié)可能導(dǎo)致成人罹患生理障礙。例如，喪失控制括約肌的功能，或遺尿現(xiàn)象。象征性的意義是，這個人可能會非?？犊蠓?，愿意把他擁有的一切贈與別人。肛門滯留型性格(anal-retentivecharacter)，在肛門階段的晚期，快感來自對糞便的克制。這個階段的固結(jié)可能在生理上表現(xiàn)為有便秘現(xiàn)象，或者象征性地表現(xiàn)為吝嗇、小氣、整潔以及表現(xiàn)有至善主義的傾向。目前三十八頁\總數(shù)四十六頁\編于二十三點(diǎn)性蕾期１(3~5歲)這個階段發(fā)生在生命的第三年至第五年左右，性敏感區(qū)在生殖器區(qū)域。它是弗洛伊德發(fā)展階段理論中最復(fù)雜和爭議最大的階段。這個階段決定了我們今后對異性的順應(yīng)。男性生殖器崇拜階段是奧狄浦斯沖突與厄勒克特拉沖突的發(fā)生階段。兩種沖突的解決方法對成年期生活產(chǎn)生深刻的影響。目前三十九頁\總數(shù)四十六頁\編于二十三點(diǎn)性蕾期２(3~5歲)男性兒童體驗(yàn)奧狄浦斯情結(jié)(戀母情結(jié))。在整個悲劇中，奧狄浦斯國王殺父娶母。根據(jù)弗洛伊德的理論，男女兩性兒童對母親產(chǎn)生了強(qiáng)烈的積極情感，因?yàn)樗凉M足兒童的需要。同樣男女兒童對父親表示憎恨，因?yàn)樗豢醋魇谦@得母親關(guān)懷和慈愛的敵手。男孩牢固地維系這些情感，而對于女孩卻有所變化。男孩開始懼怕作為權(quán)威敵手的父親，產(chǎn)生了喪失性器官的恐懼，因?yàn)樾云鞴俦徽J(rèn)為應(yīng)對造成他與父親之間的沖突負(fù)有責(zé)任。這種焦慮產(chǎn)生了對母親性欲的壓抑和對父親的敵視。然而，男孩以父親自居，從而獲得對母親性沖動的替代性滿足。在某種意義上來說，男孩成了父親，因而分享了母親。這就描繪了弗洛伊德所稱之為戀母情結(jié)的健康解決的情形。這個男孩成人后大概合追求一個具有母親多種特征的女性，也許他會唱道“我想娶一個同親愛的老父親結(jié)婚的那樣的姑娘?！蹦壳八氖揬總數(shù)四十六頁\編于二十三點(diǎn)性蕾期３(3~5歲)對女孩來說，情況就更為復(fù)雜和更令人悲觀。與戀母情結(jié)相對應(yīng)的女性情結(jié)是戀父情結(jié)(厄勒克特拉情結(jié))，它以索?？死账沽硪徊俊抖蚶湛颂乩返谋瘎槠涿Q的。在這部悲劇中，厄勒克特拉指使她的兄弟殺死了曾殺害她父親的母親。正象我們所看到的，女性兒童在生命開始時也對母親有一種強(qiáng)烈的誘惑力。然而，當(dāng)她發(fā)現(xiàn)自己沒有具備男性生殖器時，這種誘惑