心理學(xué)史之第十章精神分析的發(fā)展

心理學(xué)史之第十章精神分析的發(fā)展第一頁，共六十頁，編輯于2023年，星期六第一節(jié)弗洛伊德之后精神分析的演變

——兩條主要路線一是從精神分析內(nèi)部進行的修正和發(fā)展：榮格、阿德勒、哈特曼、克萊因二是從精神分析外部進行的突破和發(fā)展，結(jié)合社會學(xué)、文化學(xué)、人類學(xué)和哲學(xué)等的成果：霍妮、弗洛姆、賓斯汪格、鮑斯、拉康第二頁，共六十頁，編輯于2023年，星期六一、精神分析的自我心理學(xué)㈠、核心觀點——強調(diào)自我這一人格結(jié)構(gòu)相對于本我的某種獨立性和它本身的極端重要性㈡、主要代表人物——安娜·弗洛伊德、哈特曼、艾里克森、斯皮茨、雅可布森、瑪勒等第三頁，共六十頁，編輯于2023年，星期六㈢、發(fā)展歷程第一階段(1886-1897)：弗洛伊德提出最初的防御概念第二階段(1897-1923)：弗洛伊德提出自我本能、自我內(nèi)驅(qū)力和自我里比多學(xué)說第三階段(1923-1937)：弗洛伊德劃分人格結(jié)構(gòu)中伊底、自我和超我三種成分，給自我相對獨立的地位。安娜進一步強調(diào)自我的作用，闡述了自我的防御功能第四階段(1937-1959)：1937年哈特曼在維也納精神分析學(xué)會發(fā)表著名演講《自我心理學(xué)與適應(yīng)問題》，這被視為自我心理學(xué)真正建立的一年第四頁，共六十頁，編輯于2023年，星期六二、精神分析的對象關(guān)系學(xué)派㈠、核心思想——強調(diào)本能的對象的重要性，從而把對象關(guān)系即人際關(guān)系，特別是親子關(guān)系作為理論和臨床的中心㈡、代表人物——克萊因、費爾貝恩、溫尼科特、克恩伯格㈢、發(fā)展歷程——對象關(guān)系理論20世紀(jì)40年代產(chǎn)生于英國，60年代傳播到北美，隨后產(chǎn)生了美國的對象關(guān)系理論，70年代在美國呈現(xiàn)相互融合的傾向第五頁，共六十頁，編輯于2023年，星期六三、精神分析的社會文化學(xué)派㈠、核心思想——把精神分析的潛意識概念和社會文化因素相調(diào)和來解釋人的心理問題和社會狀況㈡、代表人物——霍妮、沙利文、卡丁納和弗洛姆㈢、發(fā)展歷程——產(chǎn)生于20世紀(jì)30年代末40年代初的美國第六頁，共六十頁，編輯于2023年，星期六四、存在主義精神分析學(xué)㈠、核心思想——站在精神分析角度對存在主義哲學(xué)進行心理學(xué)改造，使其變成探討人的心理生活和實施心理治療的經(jīng)驗科學(xué)㈡、代表人物——賓斯汪格、鮑斯、弗蘭克爾；后期有萊因、羅洛·梅、布根塔爾等㈢、發(fā)展歷程——產(chǎn)生于20世紀(jì)30年代的歐洲大陸，50、60年代后流行于美國第七頁，共六十頁，編輯于2023年，星期六五、結(jié)構(gòu)主義精神分析學(xué)㈠、核心思想——用結(jié)構(gòu)主義哲學(xué)特別是結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)對弗洛伊德的精神分析理論進行重新解釋㈡、代表人物——拉康㈢、發(fā)展歷程——產(chǎn)生于20世紀(jì)中期第八頁，共六十頁，編輯于2023年，星期六第二節(jié)榮格的分析心理學(xué)生平理論體系影響評價第九頁，共六十頁，編輯于2023年，星期六第三節(jié)阿德勒的個體心理學(xué)理論

一、阿德勒的生平：體弱多病、身材矮小——自卑二、人格理論1.器官缺陷與補償2.自卑感（人格發(fā)展的動力）器官缺陷、被嬌縱、被忽略。當(dāng)個人面對他無法適當(dāng)應(yīng)付的問題時，他表示他絕對無法解決這個問題時，便是自卑情結(jié)。（AlfredAdler,1870-1937）第十頁，共六十頁，編輯于2023年，星期六二、人格理論

3.追求優(yōu)越（人格發(fā)展的根本動力）4.社會興趣社會興趣每個人都具有與人和諧相處的先天需要。職業(yè)選擇、參加社會活動、愛情婚姻是社會興趣的主要內(nèi)容。第十一頁，共六十頁，編輯于2023年，星期六三、生活風(fēng)格與創(chuàng)造性自我一個人的人格特征，其心理是否健康，集中體現(xiàn)在他的生活風(fēng)格上，而生活風(fēng)格的形成與其早期的社會環(huán)境影響和個人經(jīng)驗密切聯(lián)系。人格的發(fā)展不僅與個體自身的先天遺傳因素有關(guān)，與個體后天環(huán)境教育有關(guān)，而且與個人創(chuàng)造性自我的作用有關(guān)。第十二頁，共六十頁，編輯于2023年，星期六三、生活風(fēng)格與創(chuàng)造性自我（一）生活風(fēng)格及其類型生活風(fēng)格：個人追求優(yōu)越目標(biāo)的方式。這是一種標(biāo)志個體存在的獨特方式，是作為一個統(tǒng)一整體的自我在社會生活中尋求表現(xiàn)的獨特方式。根據(jù)社會興趣的程度把生活風(fēng)格分為兩種類型：正確的和健康的生活風(fēng)格；錯誤的和病態(tài)的生活風(fēng)格：兩種錯誤的生活風(fēng)格——優(yōu)越情結(jié)和自卑情結(jié)。統(tǒng)治——支配型；索取——依賴型；回避型；社會利益型。第十三頁，共六十頁，編輯于2023年，星期六三、生活風(fēng)格與創(chuàng)造性自我（二）生活風(fēng)格的形成1.器官缺陷2.溺愛或嬌縱3.受忽視或遺棄兒童在4、5歲形成他的生活風(fēng)格，它以“原型”的方式無意識地表現(xiàn)出來的。原型的內(nèi)容包括人生的目標(biāo)和實現(xiàn)目標(biāo)的策略等（三）理解生活風(fēng)格的途徑（1）出生順序；（2）早期記憶；（3）夢的分析第十四頁，共六十頁，編輯于2023年，星期六

（四）創(chuàng)造性自我與活動程度遺傳與環(huán)境對人心理的發(fā)展提供可能性和客觀條件，人具有主動性和選擇性，可以創(chuàng)造性地選擇適合自己心理發(fā)展的活動方式——創(chuàng)造性自我?；顒映潭扔绊懼鴤€體心理發(fā)展的形式和水平?；顒映潭仁侵该總€人活動的范圍和形式。三、生活風(fēng)格與創(chuàng)造性自我第十五頁，共六十頁，編輯于2023年，星期六第四節(jié)自我心理學(xué)一、安娜的理論重視自我的作用，自我約束和指導(dǎo)本我。（一）豐富自我防御機制（提出5種防御機制）（二）自我發(fā)展路線1.依賴—情緒自信；2.吮吸—正常飲食；3.大小便不能自控—能夠自控；4.不管自己的身體—負起責(zé)任；5.關(guān)注身體—關(guān)注玩具；6.自我為中心—建立友誼；

（1895～1982）AnnaFreud第十六頁，共六十頁，編輯于2023年，星期六生平簡介：西格蒙德·弗洛伊德最小的女兒，1895年12月3日生于奧地利，1938年隨其父移居英國，后來成為一位著名的兒童精神分析學(xué)家。先后獲得美國杜克大學(xué)、奧地利維也納大學(xué)、英國劍橋大學(xué)授予的名譽博士學(xué)位。擔(dān)任過《兒童精神分析研究》的主編和國際精神分析協(xié)會名譽會長。她進一步繼承和發(fā)展了其父后期的自我心理學(xué)思想，對自我心理學(xué)的建立作出了重要的貢獻。她系統(tǒng)總結(jié)和擴展了其父對自我防御機制的研究。她是用精神分析方法研究兒童發(fā)展的創(chuàng)始人之一，并較早應(yīng)用游戲療法，對兒童期和青春斯的心理治療技術(shù)的改進起過積極作用。著有《兒童的心理分析治療》（1946）、《兒童期的常態(tài)和病態(tài)》（1965）等書。1982年10月9日逝世。

第十七頁，共六十頁，編輯于2023年，星期六二、海因茲.哈特曼的理論哈特曼（1894-1970）自我心理學(xué)之父《自我心理學(xué)與適應(yīng)問題》：自我心理學(xué)發(fā)展的第二塊里程碑第十八頁，共六十頁，編輯于2023年，星期六1、沒有沖突的自我領(lǐng)域古典精神分析在自我研究方面的最大問題：過于強調(diào)自我與伊底的沖突，忽視了“沒有沖突的自我領(lǐng)域”沒有沖突的自我領(lǐng)域：并非空間領(lǐng)域，而是一套心理機能，這些心理機能在既定的時間內(nèi)可以在心理沖突的范圍之外發(fā)揮作用，如：知覺、思維、記憶、語言、創(chuàng)造力的發(fā)展等沒有沖突的自我領(lǐng)域是哈特曼整個自我心理學(xué)體系的基礎(chǔ)第十九頁，共六十頁，編輯于2023年，星期六2、自我的起源及其自主性發(fā)展㈠、自我的起源自我和伊底都從同一種先天生物學(xué)稟賦——“未分化的基質(zhì)”中分化出來，一部分“未分化的基質(zhì)”演化為伊底的本能內(nèi)驅(qū)力，另一部分則演化為先天的自我的自主性裝備㈡、自我的自主性發(fā)展——自我在發(fā)展上獨立于伊底的本能發(fā)展初級自主性：先天的獨立于伊底的沒有沖突的自我機能次級自主性：從伊底的沖突中發(fā)展起來，并可以做為健康地適應(yīng)生活的工具的那些自我機能第二十頁，共六十頁，編輯于2023年，星期六3、能量的中性化能量的中性化：一種把本能能量改造成非本能模式的過程能量的中性化始于自我從伊底中解脫而為自己服務(wù)之時哈特曼與弗洛伊德能量中性化思想的區(qū)別——弗洛伊德的中性化概念僅涉及性本能的非性欲化，而哈特曼強調(diào)中性化涉及兩種本能的改造，即性本能的非性欲化和攻擊本能的非攻擊化——弗洛伊德的中性化是一個暫時的過程，而哈特曼主張中性化是一個持續(xù)的過程，自我借助這一過程可以貯存中性化的能量，以備隨時隨地使用第二十一頁，共六十頁，編輯于2023年，星期六4、自我的適應(yīng)過程㈠、概念自我的適應(yīng)過程：就是能量的中性化過程適應(yīng)實質(zhì)上是自我的初級和次級自主性作用的結(jié)果，是自我裝備與環(huán)境取得平衡自體形成和異體形成㈡、適應(yīng)的形式進步的適應(yīng):與心理發(fā)展方向相一致的適應(yīng)倒退的適應(yīng):為了將來或整體上對環(huán)境的適應(yīng)而暫時表現(xiàn)出來的倒退或適應(yīng)不良，也就是迂回前進㈢、外部環(huán)境對適應(yīng)的影響“正常期待的環(huán)境”：人正常適應(yīng)和正常發(fā)展所面臨的環(huán)境第二十二頁，共六十頁，編輯于2023年，星期六三、艾里克森的自我同一性理論艾里克森（1902-1994）繼哈特曼之后自我心理學(xué)的杰出代表《兒童與社會》、《同一性與生命周期》、《理解與責(zé)任》、《同一性：青春期與危機》第二十三頁，共六十頁，編輯于2023年，星期六1、自我自我是一種有意識的心理過程；是過去經(jīng)驗和現(xiàn)在經(jīng)驗的綜合體，并能綜合進化過程中的兩種力量——人的內(nèi)部發(fā)展和社會發(fā)展，引導(dǎo)人的心理性欲合理發(fā)展自我是一種獨立的力量，不再受伊底和超我的壓迫艾里克森的自我概念相對于弗洛伊德更為理智、開放和積極第二十四頁，共六十頁，編輯于2023年，星期六2、自我同一性自我同一性：具有建設(shè)性機能的健康自我所具有的一種復(fù)雜的內(nèi)部狀態(tài)自我同一性的四個方面——個體性：一種意識到的獨特感，個體以一種不同的、獨立的實體而存在——整體性和整合感：一種內(nèi)在的整體感，產(chǎn)生于自我的潛意識整合作用，健康的自我能把零碎的表象整合為一種有意義的整體——一致性和連續(xù)性：潛意識追求一種過去和未來之間的內(nèi)在一致和連續(xù)感，感受到個體的生命的連貫性并朝著有意義的方向前進——社會團結(jié)感：具有團體的理想和價值的一種內(nèi)在團結(jié)感，感受到社會的支持和認可自我同一性的反面：同一性混亂或角色混亂，即同一性危機第二十五頁，共六十頁，編輯于2023年，星期六3、人格發(fā)展階段論總體原則人的發(fā)展是依照漸成論原則展開的一個進化過程人的生命周期可分為八個階段，它們固定地以不同順序逐漸展開，且這一模式在不同文化中普遍存在階段性原則人格發(fā)展的每個階段都存在一種沖突或兩極對立，構(gòu)成一種危機危機的消極解決會削弱自我力量，使人格不健全，阻礙對環(huán)境的適應(yīng)；其積極解決則會增強自我力量，使人格健全發(fā)展，促進對環(huán)境的適應(yīng)前一階段危機的積極解決會增加下一階段危機積極解決的可能性；前一階段危機的消極解決則會縮小下一階段危機積極解決的可能性一個階段危機的解決究竟是屬于積極解決還是消極解決則取決于其中積極因素和消極因素的比率人格的健康發(fā)展須綜合前一階段危機解決中的積極和消極因素第二十六頁，共六十頁，編輯于2023年，星期六人格發(fā)展的八個階段基本信任對基本不信任（

0—1）：獲得希望自主對羞怯和懷疑（1—3）：獲得意志主動對內(nèi)疚（3—5）：獲得勇氣勤奮對自卑（5—12）：獲得成就感同一性（自我認同感）對角色混亂（12—20）：獲得忠誠的品質(zhì)親密對孤獨（20—24）：獲得愛的品質(zhì)繁殖對停滯（25—65）：獲得關(guān)心的品質(zhì)自我整合對失望65歲以后：獲得智慧的品質(zhì)第二十七頁，共六十頁，編輯于2023年，星期六4、青年期的沖突時間觀正確或時間觀混淆

自我肯定或自我懷疑角色嘗試或角色固著擇業(yè)有成或工作失控

性別認同或兩性混淆服從領(lǐng)導(dǎo)或權(quán)威混淆信念形成或價值混淆第二十八頁，共六十頁，編輯于2023年，星期六5、心理的延緩償付期青年在做出有關(guān)承擔(dān)諸多社會責(zé)任和義務(wù)某種決斷的時候往往進入一種“暫?！本置妫员M可能地滿足避免同一性提前完結(jié)的內(nèi)心需要。在延緩所承擔(dān)的義務(wù)和責(zé)任的同時，青年學(xué)習(xí)并實踐各種角色，以形成各種本領(lǐng)。由于確立自我同一性之前需要有一定的時間，在這一時間內(nèi)，青年可以暫時合法地延緩所必須承擔(dān)的社會責(zé)任和義務(wù)，因此，青年期又被稱為“心理的延緩償付期”第二十九頁，共六十頁，編輯于2023年，星期六如何行動？勇敢去嘗試我們生活在一種害怕失敗的文化里年輕不用害怕失敗不要活在別人的期望里年老再嘗試付出的代價更大努力承擔(dān)自己的責(zé)任第三十頁，共六十頁，編輯于2023年，星期六第五節(jié)克萊因的對象關(guān)系理論克萊因（1882-1960）奧地利精神分析學(xué)家，兒童精神分析研究的先驅(qū)，對象關(guān)系學(xué)派的創(chuàng)建者《兒童精神分析》、《對精神分析的貢獻：1921-1945》、《精神分析的進展》、《精神分析的新方向》、《感恩與嫉妒》、《兒童分析記事》《我們成人的世界及其他論文》第三十一頁，共六十頁，編輯于2023年，星期六一、對象和對象關(guān)系㈠、對象對象：外部的真實對象，或外部對象的內(nèi)在心理表征，或兒童自身分離出去并被客體化的一部分克萊因所說對象與弗洛伊德所說對象的區(qū)別㈡、對象關(guān)系對象關(guān)系：對象與對象之間的聯(lián)系方式，或者是“我”與“非我”之間的聯(lián)系嬰兒與母親的關(guān)系是一切對象關(guān)系的基礎(chǔ)兒童與母親的對象關(guān)系可分為兩個階段：部分對象關(guān)系和整體對象關(guān)系第三十二頁，共六十頁，編輯于2023年，星期六二、兒童發(fā)展觀㈠、偏執(zhí)－分裂樣心態(tài)和抑郁性心態(tài)——克萊因以“心態(tài)”觀修正弗洛伊德“階段”觀，她同意弗洛伊德的兒童心理性欲發(fā)展順序，但認為從一個階段到另一個階段的發(fā)展不僅是連續(xù)的，而且是可以反復(fù)的偏執(zhí)－分裂樣心態(tài)：嬰兒的對象關(guān)系是與部分對象（好對象和壞對象）的關(guān)系，占優(yōu)勢的機制是分裂過程和偏執(zhí)焦慮抑郁性心態(tài)：在抑郁性心態(tài)中，對象關(guān)系被整合的方式構(gòu)成了人格結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)第三十三頁，共六十頁，編輯于2023年，星期六二、兒童發(fā)展觀㈡、超我與俄狄浦斯情結(jié)的發(fā)展在前生殖欲期，兒童將沖動投射到內(nèi)部對象上，使對象具有懲罰性，這就是超我俄狄浦斯情結(jié)產(chǎn)生于前生殖欲期對母親的依戀超我不是克服俄狄浦斯情結(jié)的結(jié)果，而是俄狄浦斯情結(jié)的構(gòu)成要素第三十四頁，共六十頁，編輯于2023年，星期六三、游戲療法用兒童的游戲來替代成人的自由聯(lián)想，通過觀察和解釋兒童的游戲來理解兒童的潛意識幻想第三十五頁，共六十頁，編輯于2023年，星期六第六節(jié)霍妮的社會文化精神分析霍妮（1885-1952）精神分析社會文化學(xué)派的領(lǐng)袖人物現(xiàn)代人的神經(jīng)癥人格》、《精神分析的新道路》、《自我分析》、《我們內(nèi)心的沖突》、《神經(jīng)癥與人的成長》、《女性心理學(xué)》第三十六頁，共六十頁，編輯于2023年，星期六一、神經(jīng)癥的文化觀神經(jīng)癥的類型：情境神經(jīng)癥、性格神經(jīng)癥神經(jīng)癥的病因在于從童年時代就逐漸形成的人格，而人格又取決于環(huán)境神經(jīng)癥的標(biāo)準(zhǔn)因不同文化、時代、階級和性別而異神經(jīng)癥的根源在于社會文化，文化困境導(dǎo)致人們的心理沖突，神經(jīng)癥是時代和文化的副產(chǎn)物生活于現(xiàn)代文化困境中的大多數(shù)人都患有程度不同的神經(jīng)癥，正常人和神經(jīng)癥患者的區(qū)別是相對的第三十七頁，共六十頁，編輯于2023年，星期六二、神經(jīng)癥病理學(xué)㈠、基本焦慮基本罪惡：父母不能給兒童真正的愛、不能滿足兒童的安全感的行為基本敵意：如父母經(jīng)常表現(xiàn)出基本罪惡，就會使兒童產(chǎn)生敵意，即基本敵意當(dāng)兒童陷入對父母既依賴又敵視的矛盾處境時，由于其無能無助、害怕和內(nèi)疚不得不壓抑敵意，基本敵意及其壓抑使人陷入焦慮，即基本焦慮——基本焦慮使人將基本敵意泛化到一切人和整個世界，從而感到世間一切都潛伏著危險，從而在內(nèi)心不自覺地積累并滲透蔓延一種孤獨無能之感，一種自我輕視、被拋棄、受威脅的體驗，一種置身于怨恨和荒誕的世界的感受第三十八頁，共六十頁，編輯于2023年，星期六㈡、神經(jīng)癥需要敵意和焦慮導(dǎo)致更深的不安全感和更深的痛苦，就形成一些潛意識的防御性策略，霍妮稱之為神經(jīng)癥需要十種神經(jīng)癥需要：——神經(jīng)癥需要本身是非神經(jīng)癥的，但如盲目偏執(zhí)于其中一種或數(shù)種，強迫地、潛意識地、不由自主地去追求滿足，不能根據(jù)社會現(xiàn)實而靈活地選擇，就是神經(jīng)癥第三十九頁，共六十頁，編輯于2023年，星期六十種神經(jīng)癥需要：⒈對友愛和贊許的神經(jīng)癥需要；⒉對主宰其生活的伙伴的神經(jīng)癥需要；⒊將自己生活限制在狹窄范圍內(nèi)的神經(jīng)癥需要；⒋對權(quán)力的神經(jīng)癥需要；⒌對利用、剝削他人的神經(jīng)癥需要；⒍對社會承認和聲望的神經(jīng)癥需要；⒎對個人崇拜的神經(jīng)癥需要；⒏對個人成就和野心的神經(jīng)癥需要；⒐對自足和自主的神經(jīng)癥需要；⒑對完美無缺的神經(jīng)癥需要第四十頁，共六十頁，編輯于2023年，星期六㈢、神經(jīng)癥人格也叫“病態(tài)人格”，表現(xiàn)：給予和獲取愛的強迫性態(tài)度自卑感、能力不足感自我肯定和自我表達的病態(tài)表現(xiàn)損害或控制傾向或感覺受到損害或管制對性的強迫性需要或禁止第四十一頁，共六十頁，編輯于2023年，星期六㈣、神經(jīng)癥的自我霍妮認為人格是完整的動態(tài)自我，反對弗洛伊德把人格分成伊底、自我和超我三個部分自我的三種基本存在形態(tài)——真實自我：個人成長和發(fā)展的內(nèi)在力量，為人類共有，具有建設(shè)性，是一切成就和能力的來源，是可能的自我——理性化自我：個體憑空設(shè)想的純粹虛幻的形象，是不可能實現(xiàn)的形象，是不可能的自我——現(xiàn)實自我：個體此時此地身心存在的總和，是身體的和心理的、健康的或神經(jīng)癥的、意識的和潛意識的分析真實自我、理性化自我和現(xiàn)實自我三者間的關(guān)系可以揭示神經(jīng)癥患者與自我關(guān)系的失調(diào)第四十二頁，共六十頁，編輯于2023年，星期六㈤、基本沖突基本沖突：神經(jīng)癥患者在基本焦慮基礎(chǔ)上形成的內(nèi)心沖突三種基本沖突——各種神經(jīng)癥需要之間的沖突——對待他人的三種行為方式之間的沖突——理性化自我與真實自我以及和現(xiàn)實自我間的沖突第四十三頁，共六十頁，編輯于2023年，星期六解決自我沖突的三種可能策略——自謙：貶低和憎恨自己——夸張：美化自己、自信好勝——放棄：放棄努力以逃避沖突第四十四頁，共六十頁，編輯于2023年，星期六——霍妮神經(jīng)癥理論的總體思路是：個體生活在充滿矛盾沖突的社會文化中，因而缺乏安全感，產(chǎn)生基本焦慮；為克服焦慮產(chǎn)生神經(jīng)癥需要，進而形成特定的待人方式或神經(jīng)癥人格；個體又去尋找解決沖突的策略，結(jié)果又陷入新的更大更深的焦慮和沖突之中，從而構(gòu)成潛意識中運行的惡性循環(huán)。第四十五頁，共六十頁，編輯于2023年，星期六三、神經(jīng)癥的治療對神經(jīng)癥的治療應(yīng)依靠人生來就具有的實現(xiàn)自己潛能的建設(shè)性力量，即幫助患者發(fā)現(xiàn)并發(fā)展自己的潛能反對夸大早期經(jīng)驗的作用，主張分析治療的重心是分析患者的神經(jīng)癥需要和人格類型，以幫助患者克服沖突，實現(xiàn)與他人和與自我的和諧關(guān)系倡導(dǎo)自我分析第四十六頁，共六十頁，編輯于2023年，星期六第七節(jié)弗洛姆的人本主義精神分析弗洛姆(1990-1980)

精神分析社會文化學(xué)派中影響最大的人物

20世紀(jì)著名的心理學(xué)家、社會學(xué)家和哲學(xué)家《基督教義的演變》、《逃避自由》、《為自己的人》、《健全的社會》、《愛的藝術(shù)》第四十七頁，共六十頁，編輯于2023年，星期六一、論人的處境——關(guān)于人的處境的學(xué)說是弗洛姆整個思想體系的邏輯起點㈠、人在生物學(xué)意義上的軟弱性——進化程度越高的動物，本能的調(diào)節(jié)越不完善，人在本能上與其他動物相比，具有最大的不完善性㈡、人的存在的矛盾性——人試圖超越動物的本能狀態(tài)，這又使人陷入一系列的困境，如個體化與孤獨感的矛盾、生與死的矛盾、人的潛能實現(xiàn)與生命短暫之間的矛盾㈢、歷史的矛盾性——隨著歷史的發(fā)展，后來的歷史時期能夠解決前一個歷史時期的一些矛盾在上述人的三種處境中，最重要的是人的存在的矛盾第四十八頁，共六十頁，編輯于2023年，星期六二、論人的需要——人的基本需要就是人對存在的矛盾性的處境的反應(yīng)不同人滿足需要的方式不同幾種基本需要及其不同的滿足方式1.關(guān)聯(lián)的需要——愛與自戀2.超越的需要——創(chuàng)造與毀滅3.尋根的需要——母愛與亂倫4.同一感的需要——獨立與順從5.定向與獻身的需要——理性與非理性第四十九頁，共六十頁，編輯于2023年，星期六三、社會性格論——弗洛姆認為，人的性格和潛意識在需要的基礎(chǔ)上形成。人與世界的關(guān)系可分為兩種：人與物的關(guān)系，表現(xiàn)為人要獲取物體，即同化；人與人的關(guān)系，表現(xiàn)為人要與他人發(fā)生聯(lián)系，即社會化?！愿窬褪前讶说哪芰恳蛲蜕鐣^程的相對穩(wěn)定的形式。——個人的性格結(jié)構(gòu)中可能有幾種傾向，根據(jù)占主導(dǎo)地位的性格傾向可以劃分性格類型。第五十頁，共六十頁，編輯于2023年，星期六㈠、同化過程中的傾向

——創(chuàng)生性１、非創(chuàng)生性傾向：①、接受傾向：樂于被動地接受所需要的物質(zhì)或精神產(chǎn)品②、剝削傾向：用強取豪奪或狡詐欺騙從外界得到他需要的東西③、囤積傾向：通過囤積和節(jié)約來獲得安全感，講究秩序和清潔④、市場傾向：善于隨勞動力市場的變化而隨機應(yīng)變，把自身也看成商品２、創(chuàng)生性傾向：關(guān)心人的潛能實現(xiàn)①、思維上：具有理性，能抓住事物的本質(zhì)，并客觀看待世界和自己②、工作上：工作是為了實現(xiàn)自己的潛能，而不是為了生存或強權(quán)所迫，也不是為填補空虛無聊③、感情上：對他人有愛的情感，既保持自我的完整和獨立，又與他人建立積極的聯(lián)系，與他人結(jié)為一體第五十一頁，共六十頁，編輯于2023年，星期六㈡、社會化過程中的傾向及其與同化過程中傾向的聯(lián)系人在社會化過程中會形成四種不健康的性格傾向：施虐、受虐、破壞和迎合，它們與同化過程中四種非創(chuàng)生性傾向剝削、接受、囤積和市場傾向是一一對應(yīng)的現(xiàn)實的人的性格往往是各種傾向的混合，只是有一種傾向占主導(dǎo)地位第五十二頁，共六十頁，編輯于2023年，星期六㈢、墮落綜合癥與成長綜合癥墮落綜合癥：愛死/戀尸癖、自戀、共生－亂倫的固著的結(jié)合體成長綜合癥：愛生/戀生癖、人之愛、獨立性的結(jié)合體——現(xiàn)實中大多數(shù)人的性格處在兩種綜合癥之間，某種占主導(dǎo)地位——戰(zhàn)爭是群體墮落綜合癥的大規(guī)模發(fā)作的結(jié)果第五十三頁，共六十頁，編輯于2023年，星期六㈣、重占有的生存方式與重存在的生存方式重占有的生存方式：關(guān)注的是對物、人、精神的占有重存在的生存方式：關(guān)注的是生命的存在本身，即以愛和工作的潛能的實現(xiàn)為生存