2023高考必看滿分作文預(yù)測(cè)范文

無(wú)論得失，皆是過(guò)程人生在世，人們大多喜歡“得”，不喜歡“失”。但現(xiàn)實(shí)是，有得的地方必定有失，有失的地方也必定有得。在對(duì)得與失的糾結(jié)中，我們常常忽略一個(gè)基本的常識(shí)，那就是無(wú)論得失，皆是過(guò)程。知非福般的得與失，然人生波瀾起伏，今日之蜜糖，可能是他日之砒霜。闖王李自成挺進(jìn)北京城時(shí)，春風(fēng)得意，卻在短短42天后，功敗垂成。明朝至清朝中期，中國(guó)斷續(xù)實(shí)行海禁政策，自詡天朝上國(guó)，這確實(shí)在一定程度上抵御了外敵侵略，卻也讓中國(guó)故步自封，在經(jīng)濟(jì)、政治、科技等方面，慢慢落后于他國(guó)，為中國(guó)近代百年的屈辱史埋下禍根。當(dāng)代中國(guó)，已經(jīng)躋身于世界強(qiáng)國(guó)之列，如今的“得”是千千萬(wàn)萬(wàn)的先輩用鮮血、汗水換來(lái)的，切不可居安思逸。得與失既不是人生的起點(diǎn)，也不是人生的終點(diǎn)，一切得失不過(guò)是人生必經(jīng)之過(guò)程。我們?cè)诟呖记俺Ｂ犎苏f(shuō)高考是人生的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，它是十年寒窗的終點(diǎn)，也是邁入更高學(xué)府的起點(diǎn)，可是誰(shuí)又能說(shuō)，高考就是人生的起點(diǎn)或終點(diǎn)呢?漫漫一生中，我們會(huì)面臨無(wú)數(shù)扶擇，一個(gè)扶擇是一段故事的結(jié)局，也是是另一段故事的開篇。起點(diǎn)也好，終點(diǎn)也罷，都是人生中的一段建程。人生的價(jià)值是在得與失的不斷轉(zhuǎn)化中才實(shí)現(xiàn)的。如果非要為生命選一個(gè)終點(diǎn)，我覺(jué)得只有死亡。但細(xì)究起來(lái)，死亡也不是生命的終點(diǎn)，有的人死了，他還活著，就像屈原，兩千多年了，他“雖九死其尤未悔”的愛國(guó)情懷滋養(yǎng)了一代又一代中華兒女——而這就是他生命的延續(xù)?！笆欠浅蓴∞D(zhuǎn)頭空。青山依舊在，幾度夕陽(yáng)紅。”歷代的帝王，都覺(jué)得自己得到了江山，得到了至高無(wú)上的權(quán)力，殊不知這些都是會(huì)失去的。歷史就在這一代又一代得與失的更迭中不斷前進(jìn)，這才有了如今的盛世。而這無(wú)數(shù)的得與失，其實(shí)都是人類文明發(fā)展鏈上的鎖扣。所以，得時(shí)，不要揚(yáng)揚(yáng)得意，忘乎所以:失時(shí)，也不要顧影自憐，自怨自艾。我們應(yīng)該如凡高那般，抱著“一個(gè)人絕不可以讓自已心靈里的火熄滅掉，而要讓它始終不斷地燃燒”的信念，讓心中的那把火，永遠(yuǎn)燃燒著!“往者不可諫，來(lái)者猶可追?！辈患臣秤诘茫黄萜萦谑?，因?yàn)闊o(wú)論得失，皆是過(guò)程。在過(guò)程中行走，在過(guò)程中反思，在過(guò)程中突破，才是人生的真諦。1.層層遞進(jìn)，思考深入。本文按照“是什么一為什么一怎么樣’的思路行文，提出觀點(diǎn)后先強(qiáng)調(diào)“生活的真相就是處處是得失”，然后生實(shí)際闌釋原因，接著指出面對(duì)人生的得失，我們應(yīng)該“讓心中的那把火，永遠(yuǎn)燃燒著”。邏輯清晰，層層深2.閃爍哲思。行文中，的一些觀點(diǎn)和看法閃爍著哲思光芒，如“如果非要為生命選一個(gè)終點(diǎn)，我覺(jué)得只有死亡，但細(xì)究起來(lái)，死亡也不是生命的終點(diǎn)，有的人死了，他還活著”和結(jié)尾一段，都充滿了思辨色彩。3.素材豐富。文章所用材料由兩類組成，一是名言素材，引用了《報(bào)任安書》、《三國(guó)演義》等作品中的名句，增強(qiáng)了觀點(diǎn)的說(shuō)服力;二是事實(shí)素材。從正反兩個(gè)方面選用了李自成。屈原等典型素材。這些材料的運(yùn)用，使論證透徹，強(qiáng)化了觀點(diǎn)的欣賞你一往無(wú)前的奮斗姿態(tài)你曾深夜一個(gè)人默默流淚嗎?你曾因?yàn)閴毫Χ胍艞墕?是的，每個(gè)人都難免這樣的時(shí)候，兩個(gè)短句，送給這樣的你——“永不懈怠的精神狀態(tài)”，“一往無(wú)前的奮斗姿態(tài)”。是的，它們來(lái)自__。這看似高大上的政治詞匯，或許也可以成為我們每個(gè)人都可以有的姿態(tài)與狀態(tài)。有人說(shuō)，在最美好的年紀(jì)里，沒(méi)有太多詩(shī)與遠(yuǎn)方，反而囿于工位與地鐵。限于高房?jī)r(jià)和工作壓力，難免會(huì)意難平、志難酬，模糊了奮斗的色彩。對(duì)于人生的焦慮，對(duì)于奮斗的懷疑，讓一個(gè)“喪”字，甚至成為了熱詞。一代曾經(jīng)經(jīng)歷過(guò)什么。莫言在農(nóng)村勞動(dòng)十年，饑餓自不必說(shuō)，，斗，是它們對(duì)抗苦難與宿命的武器。但奮斗中的砥礪，也成為了他們的人生財(cái)富。因此才有了《紅高粱》里的高密，有了《馬橋詞典》里的馬橋。那一代人的人生或許粗糲，性格卻如此堅(jiān)忍。多少人從田間地頭走進(jìn)高等學(xué)府，成為高精尖科研項(xiàng)目的拓荒人;多少人從邊陲鄉(xiāng)村走出國(guó)門，成為重啟中西交流的紐帶與橋梁。而即便是我們這些普通青年的父母，他們的奮斗故事同樣可歌可泣。帶數(shù)億人脫貧，讓飛船上天、航母下水，重建文化自信，他們支撐起了屬于自己的光榮與夢(mèng)想。永不懈怠、一往無(wú)前，他們配一代人有一代人的際遇，一代人也有一代人的奮斗。我們面對(duì)的是市場(chǎng)的沖刷，面對(duì)的是競(jìng)爭(zhēng)的壓力，我們想要更好的生活、向往更豐盈的生命。在這樣的背景下，我們這一代青年人奮斗與發(fā)展的坐標(biāo)在哪里，道路在何方?是的，焦慮的疊加，或許就是這個(gè)社會(huì)的主要矛盾所在。恰如__給出的一個(gè)新判斷：我們社會(huì)的主要矛盾，已經(jīng)變成人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要，和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。仔細(xì)想來(lái)，我們青年人身上的“焦慮”與“喪氣”，不也是一種水漲船高的期待嗎?我們不再擔(dān)心溫飽，但我們希望吃得更好、穿得更美;我們可以四處行走，但我們還是希望能去到更大的世界。就業(yè)、房?jī)r(jià)、醫(yī)療、養(yǎng)老的壓力在考驗(yàn)這個(gè)國(guó)家的同時(shí)，也考驗(yàn)著這個(gè)國(guó)家的青年……但我們有理由對(duì)未來(lái)充滿信心，有理由對(duì)奮斗充滿勇氣。大的藍(lán)圖在劃定，大的舞臺(tái)正搭起。在這個(gè)跟你我都有關(guān)的盛會(huì)上，新的方位已經(jīng)確定，新的思想已經(jīng)形成，新的目標(biāo)已經(jīng)指明，新的矛盾亟待化解。放在一代人的角度看，我們奮斗的使命，已經(jīng)不是在一窮二白之上平地起高樓，而是向著更高遠(yuǎn)的目標(biāo)沖刺。這是何等壯闊的征途，這是多么廣闊的天地，哪有不要再說(shuō)他們有的是背景，你有的是背影。這個(gè)時(shí)代，就是你的背景!不要再說(shuō)年紀(jì)越大，越?jīng)]有人會(huì)原諒你的失敗。認(rèn)真當(dāng)然，這世上也從來(lái)沒(méi)有一帆風(fēng)順。生命的酒杯，不可能總是盛滿可口的甘醴，苦酒也是成長(zhǎng)的滋味。一帆風(fēng)順，顯示不出水手的堅(jiān)強(qiáng);百轉(zhuǎn)千回，才有百煉成鋼。恰恰是在跌倒的時(shí)候，奮斗才能凸顯其意義?！安荒芤颥F(xiàn)實(shí)復(fù)雜而放棄夢(mèng)想，不者、奮進(jìn)者、搏擊者，而不會(huì)等待猶豫者、懈怠者、畏難者?！痹改闱啻籂N爛，愿你前途光明。【點(diǎn)評(píng)】這篇文章，論述的針對(duì)性極強(qiáng)。面對(duì)生活和工中的壓力，一些青年人所表現(xiàn)出的“焦慮”“喪氣”與頹廢，該如何改變這種精神狀態(tài)?開篇明旨，“永不懈怠的精神狀態(tài)”，“一往無(wú)前的奮斗姿態(tài)”，“兩態(tài)”給出了明確的答案。為論證自己的觀點(diǎn)，并不空洞說(shuō)理，正文中以較大篇幅列舉了前輩們克難奮進(jìn)、演繹精彩的典型，旨在讓青年人明白一個(gè)事實(shí)：沒(méi)有哪一代人的青春是安逸的，一往無(wú)前的奮斗姿態(tài)是任何時(shí)代青年人的共性。此外，文章論述性語(yǔ)言十分精練，簡(jiǎn)短而富有哲理，閃爍出的思想智慧，可謂金句迭出，令人愛不釋手，給人以向上的精神力量。吹盡狂沙，始到金有人說(shuō)，經(jīng)過(guò)時(shí)間的沉淀，事物的價(jià)值才能被人們認(rèn)識(shí):也有人認(rèn)為不盡如此。而在我看來(lái)，真正有價(jià)值的事物是能經(jīng)得起時(shí)間的推敲的，即使它沒(méi)有立刻為世人所認(rèn)可，但經(jīng)過(guò)時(shí)間的千淘萬(wàn)漉，其價(jià)值也會(huì)展現(xiàn)在人們面前。為什么有些事物的價(jià)值需要時(shí)間的沉淀才能顯現(xiàn)?因?yàn)檫@些事物具有一定的先進(jìn)性與前瞻性，而人們?nèi)砸援?dāng)時(shí)落后且陳舊的思想去看待它們，由此便產(chǎn)生了一定的局限性，比如凡，高的畫作、海子的詩(shī)歌、哥白尼的“日心說(shuō)”等都是在創(chuàng)造者去世之后才被人們發(fā)現(xiàn)價(jià)值的。普羅大眾需要一定的時(shí)間才能跟上【結(jié)構(gòu)分析】先鋒們的腳步，在慢慢理解、摸索的過(guò)程中才能發(fā)現(xiàn)其作品的在李大創(chuàng)生活的時(shí)代，人們正經(jīng)受帝國(guó)主義、封建主義的壓迫，大多數(shù)中國(guó)人都迷信愚昧，混沌不堪地活著。馬克思主義作為具有先進(jìn)性的學(xué)說(shuō)，與那個(gè)時(shí)代人們的認(rèn)知有一定的差距。李大釗作為中國(guó)接受馬克思主義的先驅(qū)人物，就承擔(dān)起研究、傳播馬克思主義的任務(wù)，他高呼!“試看將來(lái)的環(huán)球，必是赤旗的世界”。盡管當(dāng)時(shí)很多人并不能對(duì)此產(chǎn)生共鳴，但隨著實(shí)踐的驗(yàn)證、時(shí)代的更迭，人們對(duì)馬克思主義也有了更多的探討和更全面的認(rèn)識(shí)，這一極具價(jià)值的思想理論今天已成為指?jìng)儗?shí)踐的有力武器。但是，有時(shí)影響人們看到事物價(jià)值的，并非時(shí)間，而是時(shí)代背景下人們的主流價(jià)值觀?！霸?shī)圣”杜甫，與和他同時(shí)期活躍在詩(shī)壇上的李白相此，名聲不響。為什么同樣才華橫溢卻聲譽(yù)迥然?主要在于當(dāng)時(shí)人們更偏好于觀看李白筆下的浪漫瑰麗，而杜甫“沉郁頓挫”的風(fēng)格顯得與時(shí)人的審美格格不入，也就是說(shuō)他的詩(shī)文不符合盛唐的詩(shī)歌創(chuàng)作主流,因而他的詩(shī)作并不受人推崇。但在杜甫死后不到三十年，他的詩(shī)作很快就迎來(lái)真正的知音，得到深刻的理解和高度的推崇?？梢娛挛锏膬r(jià)值從本質(zhì)上而言，屬于人們主觀上的認(rèn)識(shí)，它會(huì)隨著時(shí)間、環(huán)境和時(shí)勢(shì)的變化而發(fā)生改變;而真正有價(jià)值的事物，是不會(huì)湮沒(méi)在歷史的長(zhǎng)河中的。它應(yīng)是勁草，在任何疾風(fēng)的考驗(yàn)之下都屹立不倒;:它應(yīng)是黃金，在歲月的淘洗中閃閃發(fā)光。對(duì)于我們而言，有些事物的價(jià)值，以我們有限的認(rèn)知并不能完全理解，我們便要警惕在認(rèn)識(shí)事物時(shí)過(guò)于片面化、簡(jiǎn)單化。同時(shí)，我們也要相信有價(jià)值的事物，經(jīng)歷漫長(zhǎng)的黑暗與等待之后，終有一天可以熠熠生輝。真正有價(jià)值先以凡，高畫作、海子詩(shī)歌、哥白尼學(xué)說(shuō)為簡(jiǎn)例，然后以李大釗接受和宣傳馬克思主義學(xué)說(shuō)為詳例，詳略結(jié)合，進(jìn)行論述轉(zhuǎn)(第4-5段)轉(zhuǎn)向影響人們認(rèn)識(shí)事物價(jià)值的另一因素——主流價(jià)值觀，并以李白、杜甫的處境與際遇為例，對(duì)比論證合(第6段)總結(jié)上文，重申觀點(diǎn)1.思想深刻。此文思考得很深入，由果溯因，挖掘出了“經(jīng)過(guò)時(shí)間的沉淀，事物的價(jià)值才能被人們認(rèn)識(shí)”的原因;同時(shí)，還看到了其他影響人們認(rèn)識(shí)事物價(jià)值的因素主流價(jià)值觀，全面深2.論據(jù)典型。以李大釗傳播馬克思主義學(xué)說(shuō)為例，既緊跟__的時(shí)代熱點(diǎn)，又十分有力地說(shuō)明了時(shí)間沉淀促進(jìn)人們認(rèn)識(shí)事物的3.結(jié)構(gòu)渾然一體。文章開頭引述材料內(nèi)容，亮明論點(diǎn)，接著從“為什么”的角度進(jìn)行全面深入的論證。最后進(jìn)行總結(jié)，強(qiáng)化有了健康，你才能去搏風(fēng)擊浪今天，我們想來(lái)聊聊健康的話題。你若安好，歲月無(wú)恙，這是我們最大的心愿?？墒?，看看周圍，不時(shí)來(lái)襲的“身體焦慮”好像越來(lái)越難以回避。聽說(shuō)體檢完，你就拿著越來(lái)越厚的體檢表皺眉;聽說(shuō)吃飯不規(guī)律，腸胃經(jīng)常會(huì)“磨人”;聽說(shuō)工作時(shí)久坐不起，肥胖成為了一種“工傷”;聽說(shuō)你的同事們都有鼠標(biāo)手、頸椎病，亞健康帶來(lái)的透支，時(shí)刻在提醒“健康余額不足”……在__中，“實(shí)施健康中國(guó)戰(zhàn)略”單列了一節(jié)。可見，“健康”二字，備受重視。而健康中國(guó)，必然要建立在每個(gè)人的健康之健康是一筆何其寶貴的財(cái)富。但遺憾的是，疾病不會(huì)因?yàn)槟昙o(jì)輕輕而躲著走，健康也不會(huì)因?yàn)槟旮涣?qiáng)而自動(dòng)來(lái)。健康狀況不佳，讓人難以享受最好的青春年華，也難以在這個(gè)偉大的時(shí)后回看我們的歷史，“健康”確實(shí)在找自己的存在感。想想，當(dāng)年中國(guó)人被稱為“東亞病夫”，何其屈辱;看看，近代的歷史資料片中，國(guó)人的健康狀況一度堪憂。壽命短、體質(zhì)差讓人為國(guó)家憂、為民族慮。由此，不難理解毛澤東同志為何提倡“健康第一”，不難理解為什么__提出“人民健康是民族昌盛和國(guó)家富強(qiáng)的重要標(biāo)志”?！叭松苡袔谆夭?，但拼搏的同時(shí)，1950年__戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，很多青年報(bào)名參軍，因?yàn)樯眢w檢查不合格被拒之門外。盡管現(xiàn)在國(guó)人的健康水平和身體素質(zhì)與過(guò)去相比，不可同日而語(yǔ)，但今天依然需要我們正視健康問(wèn)題。開學(xué)軍訓(xùn)，一群綠軍裝的學(xué)子們暈倒、病倒的事不在少數(shù);學(xué)校常規(guī)體能測(cè)試中，長(zhǎng)跑成了不少人的“噩夢(mèng)”。人們?yōu)榇烁袊@“好日子咋就養(yǎng)不出壯孩子”?朋友們，我們不僅需要用強(qiáng)健體魄支撐美好生活，而且需要把健康底色涂抹在歷史車輪上，一起滾滾向前。身體健康是一方面，精神健康更為重要。也許你就是其中的一個(gè)：受益于網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，卻沉溺于虛擬世界;青睞于“鍵盤交往”，卻不屑于“現(xiàn)實(shí)連接”;自足于“喪文化”的戲謔，卻不敢鼓起勇氣掃除“精神霧霾”;年輕之心卻穿暮氣之衣，少了該有的青春朝氣……可別忘了，一個(gè)人在精神上的舒適地帶或許就是“精神殺手”，讓活力在不經(jīng)意間溜走，悔之晚矣。對(duì)了，還有思想健康。支持什么、反對(duì)什么，遵循什么、摒棄什么，信仰什么、背離什么，這絕非小事。青年馬克思在畢業(yè)論文中曾寫道：如果我們選擇了最能為人類福利而勞動(dòng)的職業(yè)，那么，重?fù)?dān)就不能把我們壓倒，因?yàn)檫@是為大家而獻(xiàn)身。幸而，今天的中國(guó)，“馬克思是九零后”，思想依舊有力量，還不足以給“健康”一個(gè)立體的畫像。節(jié)奏快、壓力大、強(qiáng)度高、競(jìng)爭(zhēng)激烈等，都讓你不得不有所犧牲、有所取舍、有所委屈。不過(guò)，千萬(wàn)別放棄任何一種全面發(fā)展的可能性，就像在__所說(shuō)的，“青年一代有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)，國(guó)家就有前途，民族就有希望?！眽?mèng)想是屬于我們這一代的，是屬于青年一代的。朋友們，站立在九百六十多萬(wàn)平方公里的廣袤土地上，我們何不以進(jìn)擊的姿態(tài)做時(shí)代的弄潮兒，書寫好人生的精彩華章?不要錯(cuò)過(guò)時(shí)代，【點(diǎn)評(píng)】健康雖然是一個(gè)很普通的話題，但是對(duì)每個(gè)人都有著重要的意義。如何把一個(gè)貼近百姓生活的普通話題寫得徹透，寫得有深度?這篇文章給了我們很好的示范。一是從國(guó)家和社會(huì)發(fā)展角度，提出公民身體健康的重要社會(huì)意義，立意高于普通公民身體健康一層;二是從健康本身對(duì)一個(gè)人一輩子的發(fā)展的重要性角度，提出“健康是1”概念，道理深刻，發(fā)人深省;三是從身體健康引申到精神健康、思想健康角度，提出大健康觀，使論述層面有廣度，觀點(diǎn)論證有深度。從不同層面進(jìn)行論證，有廣度，有深度，把一個(gè)原本普通的話題論述得有理有據(jù)，頭頭是道，不尚空談，不騖虛聲，論述扎實(shí)，道理深刻，這樣的議論文寫作方法很值得我們?cè)诳紙?chǎng)作文中借鑒?？刺旃庠撇?，能測(cè)陰晴雨雪;漫步林間，能觀草長(zhǎng)鶯飛，枝葉枯榮，可無(wú)法細(xì)說(shuō)萬(wàn)物之性。打開電視，輕點(diǎn)鼠標(biāo)，可知萬(wàn)物原理，可無(wú)法身臨其境。自然似乎很“近”，又似乎很“遠(yuǎn)”。在我看來(lái)，身臨其境，用心感受，即便不知萬(wàn)物原理，自然也并不遙遠(yuǎn)?？磥?lái)山峻嶺，清流激漓，即便你不懂山的形成，你卻能用心感受山的巍峨，水的靈動(dòng);看萬(wàn)花紅遍，綠蔭環(huán)繞，即便你不懂花的種美，樹的生長(zhǎng)，你卻能用心感受花的甜美，樹的.奉獻(xiàn);看繁星閃爍銀月懸空，即便你不懂星星的距離，你卻能感受黑夜的神秘與趣味。由此可見，如若心有自然，心系自然，雖不知萬(wàn)物進(jìn)化理論，卻能感受自然的魅力，自然的靈魂。自然，身臨其境，用心感受自然，使人獲得身心愉悅。古人有云“讀萬(wàn)卷書，不如行萬(wàn)里路。”當(dāng)你貼近自然，你會(huì)收獲不少意外的驚喜。當(dāng)你與家人朋友出外旅游時(shí)，因?yàn)橛星迦＿?，你?huì)收獲趣味;因?yàn)橛行蹅テ俨?，你?huì)嘆為觀止;因?yàn)橛邢x魚鳥獸，你會(huì)驚喜不斷。當(dāng)你在自然給予你的一切中享受，當(dāng)你被自然親切納入懷抱之時(shí)，你是否有發(fā)現(xiàn)，即便你不懂鳥性不懂花語(yǔ)，你卻已經(jīng)與自然如此貼近?你是否有發(fā)現(xiàn)，是自然帶給你的喜悅與驚奇，讓你覺(jué)得自然其實(shí)并不遙遠(yuǎn)?身臨其境，用心感受，自然使人得到精神上的升華。蘇軾被貶黃洲時(shí)發(fā)出“哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮”的感慨，是自然的雄洋壯立，使他認(rèn)識(shí)到人生短暫，何必難為自己?才會(huì)有他積極樂(lè)觀豁達(dá)的生活態(tài)度;嵇康喜愛竹林，喜愛竹林中悠閑的雅士生活，是自然的清高秀麗，使他擁有竹子般正直的性格，不愿與世同流合污。我認(rèn)為，我們從自然中感受到的力量，吸收到的精華，能使我們的涵養(yǎng)進(jìn)一步提升，使我們的信念更加堅(jiān)定，使我們的生命更加圓滿。而這一切，難道懂得萬(wàn)物表面的原理能比得上嗎?誠(chéng)然，有人認(rèn)為懂得物性更重要。不可否認(rèn)，通過(guò)現(xiàn)代的信息技術(shù)，我們可現(xiàn)清楚了解一草一木，一山一石。然而，這一切卻只停留在表面，你未曾用心去感受自然，你亦未曾得知自然的真諦，所以這樣，自然只會(huì)“越來(lái)越遠(yuǎn)”。嗅一嗅花草的清香，感受清風(fēng)的靈動(dòng)，融摸水的溫潤(rùn)，你便會(huì)窕爾一笑，用心感受自然，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，自然，就在身邊。年少時(shí)曾拜讀過(guò)川端康成先生的《禽獸》一書，對(duì)這樣的描寫“少女躺在那里，母親為她穿上和服，慘白的臉上抹了兩抹嫣紅，如同新娘一般美麗?！笔鞘裁礃拥娜擞眠@樣不帶一絲嘆息的語(yǔ)句描寫出如花生命的逝去?在當(dāng)時(shí)的我眼中，這一切過(guò)于殘酷了。多年之后，隨著閱歷的增長(zhǎng)，我終于有了新的理解，川端先生只是仰望星空之后，發(fā)現(xiàn)了星空的浩瀚與大地的束縛吧。有人指責(zé)說(shuō)文學(xué)家是最脫離實(shí)際之人，他們存在于幻想與虛無(wú)之中，無(wú)所事事。我認(rèn)為在這個(gè)講求“腳踏實(shí)地”、追求實(shí)際利益的年代，文學(xué)家是將夢(mèng)想與實(shí)踐結(jié)合得最好的人，他們仰望星空得到天穹的召喚，以夢(mèng)想領(lǐng)航，在前進(jìn)的路上，他們發(fā)現(xiàn)了地面泥濘不堪甚至還有鐵索牽絆，于是他們放棄了實(shí)體，選擇在自己夢(mèng)想的路上朝自己的星空一步步走去……在著名畫家古賀春江自殺之后，川端先生曾這樣說(shuō)：“我不贊成自殺，死從不為死而死?！闭l(shuí)能指責(zé)這樣的人是脫離實(shí)際，不腳踏實(shí)地，生存于虛幻的呢?我想，川端先生曾經(jīng)努力嘗試過(guò)，與世事相融，與時(shí)代相合，但戰(zhàn)后社會(huì)的支離破碎，夢(mèng)想與現(xiàn)實(shí)的巨大反差，那片星空的強(qiáng)烈召喚，這一切的一切使得煤氣，自殺于公寓內(nèi)。這里的死亡已經(jīng)不是逝去的意味了，川端先生解脫了，他無(wú)所牽掛地朝他曾經(jīng)仰望的星空走去，一步一步，越來(lái)越接近……死亡這種行為仿佛對(duì)文人有著特殊意義，屈原、芥川龍之介，以及我們今天的詩(shī)人海子、麥地……都選擇了這條路，去追尋世人，你還要嘲笑他們嗎?你可曾想過(guò)他們也曾在你們的泥潭嘗試過(guò)?你可曾想過(guò)他們才是在仰望星空之后發(fā)現(xiàn)大地束縛的人?你可曾想過(guò)，當(dāng)你自以為腳踏實(shí)地地在這里掙扎，被利益驅(qū)使的時(shí)候，他們正在接近星空，接近夢(mèng)想的地方俯視著你，看你在渾濁不見星空的地方泅游?你可曾想過(guò)他們才是堅(jiān)持本真的人?——你呢?誠(chéng)然，我并不贊同自殺這種行為，我同樣堅(jiān)信一個(gè)生命的逝去，必會(huì)帶來(lái)缺失與遺憾。我只是想提醒你，在你自以為腳踏實(shí)地的時(shí)候，你頭頂可曾真有那份你曾經(jīng)堅(jiān)信的天空?你是忘了它?還是已使它混濁不堪?請(qǐng)記得仰望那片星空，請(qǐng)擺脫泥潭，真正地腳踏實(shí)地朝夢(mèng)想走探索自然，讓你認(rèn)清自然美的本質(zhì)。佛說(shuō)：“一花一世界，一葉一菩提。”任何一個(gè)細(xì)節(jié)之處