七年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)《傷仲永》課件

[北宋]王安石傷仲永

本文選自《臨川先生文集》，作者王安石（1021-1086），字介甫，號(hào)半山，江西臨川人，北宋政治家、文學(xué)家。做官后，向朝廷上萬(wàn)言書(shū)，提出政治改革的主張。繼而推行各項(xiàng)政治革新，取得一定成就。但由于保守派的強(qiáng)烈反對(duì)，他兩次被罷相。晚年封為荊國(guó)公，謚號(hào)“文”。著有《王臨川集》、《王文公文集》，他是唐宋八大家之一。簡(jiǎn)介作者

韓愈柳宗元 蘇洵蘇軾蘇轍歐陽(yáng)修曾鞏 王安石唐宋八大家wéiyìpānyè

金溪民方仲永，世隸耕。仲永生五年，未嘗識(shí)書(shū)具，忽啼求之。父異焉，借旁近/與之，即/書(shū)詩(shī)四句，并/自為其名。其詩(shī)/以養(yǎng)父母、收族為意，傳一鄉(xiāng)秀才觀之。自是/指物作詩(shī)/立就，其/文理/皆有可觀者。邑人奇之，稍稍賓客其父，或以錢(qián)幣乞之。父利其然也，日扳仲永環(huán)謁于邑人，不使學(xué)。正音正確朗讀課文正音，正確朗讀chènmǐn

余聞之也/久。明道中，從先人還家，于舅家見(jiàn)之，十二三矣。令/作詩(shī)，不能稱(chēng)/前時(shí)之聞。又七年，還自揚(yáng)州，復(fù)到舅家問(wèn)焉。曰：“泯然眾人矣。”正音，正確朗讀

王子曰：仲永之通悟，受之天也。其受之天也，賢于材人/遠(yuǎn)矣。卒之為眾人，則其受于人者不至也。彼其受之天也，如此其賢也，不受之人，且為眾人；今夫不受之天，固眾人，又不受之人，得為眾人而已耶?認(rèn)為……有利認(rèn)為……奇把……當(dāng)作賓客有人寫(xiě)全對(duì)……感到驚異按注釋學(xué)習(xí)加下劃線的詞語(yǔ)

解釋加紅色的詞語(yǔ)

金溪民方仲永，世隸耕。仲永生五年，未嘗識(shí)書(shū)具，忽啼求之。父異焉，借旁近與之，即書(shū)詩(shī)四句，并自為其名。其詩(shī)以養(yǎng)父母、收族為意，傳一鄉(xiāng)秀才觀之。自是指物作詩(shī)立就，其文理皆有可觀者。邑人奇之，稍稍賓客其父，或以錢(qián)幣乞之。父利其然也，日扳仲永環(huán)謁于邑人，不使學(xué)。給每天隸屬曾經(jīng)題寫(xiě)完成

余聞之也久。明道中，從先人還家，于舅家見(jiàn)之，十二三矣。令作詩(shī)，不能稱(chēng)前時(shí)之聞。又七年，還自揚(yáng)州，復(fù)到舅家問(wèn)焉。曰：“泯然眾人矣。”對(duì)已去世的人的敬稱(chēng)。“先人”在這里指“先父”。完全。指原先的特點(diǎn)完全消失了相稱(chēng)本來(lái)終于達(dá)到

王子曰：仲永之通悟，受之天也。其受之天也，賢于材人遠(yuǎn)矣。卒之為眾人，則其受于人者不至也。彼其受之天也，如此其賢也，不受之人，且為眾人；今夫不受之天，固眾人，又不受之人，得為眾人而已耶?止能那尚且感知1.方仲永才能發(fā)展變化經(jīng)歷了幾個(gè)階段?各有什么特點(diǎn)?課文是怎樣敘述的?三個(gè)階段：①童年時(shí)期，才思敏捷．天賦極高，如五歲時(shí)就“啼哭求之”?！皶?shū)詩(shī)為名”“指物作詩(shī)立就”“文理可觀”等。②少年時(shí)期，才思衰退，大不如前，“不能稱(chēng)前時(shí)之聞”。③青年時(shí)期。才思平庸，與眾無(wú)異，“泯然眾人矣”。2、方仲永由天資過(guò)人變得“泯然眾人”，原因是什么?作者是怎樣看的？原因是“父利其然也，日扳仲永環(huán)謁于邑人”，貪圖小利，目光短淺，而“不使學(xué)”。因?yàn)椤捌涫苡谌苏卟恢痢?，即沒(méi)有受到后天正常的教育。研析1、本文題目為“傷仲永”，“傷”字表達(dá)了作者什么情感？“傷”的具體內(nèi)涵有哪些？

“傷”是哀傷，痛惜的意思。本文用“傷”字點(diǎn)出了作者的寫(xiě)作意圖，表達(dá)了作者對(duì)方仲永這樣的人才，“泯然眾人”的哀傷、惋惜之情。一、因仲永的悲劇而“傷”，幼時(shí)天資過(guò)人最終卻“泯然眾人”；二、“傷”社會(huì)上如仲永之父貪財(cái)短視的可悲之輩；三、“傷”邑人聞聽(tīng)盛名趨之若鶩的不良心態(tài)，這也正是文中感慨“受于人者不至也”的深遠(yuǎn)意味。2、第一段為什么特別交代方仲永“世隸耕”？“世隸耕”三字是對(duì)“未嘗識(shí)書(shū)具”、“不使學(xué)”的必要鋪墊，既襯托了方仲永的非凡天資，又暗示了造成他命運(yùn)的家庭背景.3、本文為什么詳寫(xiě)方仲永才能初露時(shí)的情形?一是說(shuō)明“仲永之通悟”是“受之天”，與后文“泯然眾人矣”形成強(qiáng)烈對(duì)比。二是點(diǎn)明“泯然眾人”的原因是未能受到正常的后天教育。意在以方仲永為反面的例子，說(shuō)明“受之人”即后天教育的重要性。1.這一段在語(yǔ)言表達(dá)方式上有何特點(diǎn)？

2.這一段“受于天”指什么？“受于人’又指什么？

3.這一段有什么作用？

采用了議論的表達(dá)方式王子曰：仲永之通悟，受之天也。其受之天也，賢于材人遠(yuǎn)矣。卒之為眾人，則其受于人者不至也。彼其受之天也，如此其賢也，不受之人，且為眾人；今夫不受之天，固眾人，又不受之人，得為眾人而已耶?

“受于天”是指人的先天條件好，即有天賦。“受于人”指人的后天學(xué)習(xí)和受到的教育。

指出方仲永才能衰退是由于“受于人者不至”，強(qiáng)調(diào)了后天教育和培養(yǎng)對(duì)發(fā)展才能的重要性，使人們正確領(lǐng)悟人的天資和后天成才的關(guān)系。歸納本文主題

以方仲永的實(shí)例，說(shuō)明后天教育對(duì)成才的重要性。自由發(fā)言：

—由方仲永所想到的人們的智力發(fā)展存在著某些差異，但它不是起決定作用的因素，起決定作用的是后天教育、學(xué)習(xí)。僅有后天教育是不夠的，還需要自身的努力。我們應(yīng)該為天才營(yíng)造怎樣的環(huán)境？成功的因素是多方面的，有天賦，有后天教育，有主觀努力，三者缺一不可。……我們可以從仲永身上吸取哪些教訓(xùn)？

人的智力發(fā)展存在著某些差異，但這不是起決定作用的因素，起決定作用的因素是后天的教育和學(xué)習(xí)。青少年應(yīng)正確認(rèn)識(shí)自己：天資好的，加上勤奮學(xué)習(xí)，可能成為棟梁之材；反之，即使天資再好，如不學(xué)習(xí)，同樣會(huì)碌碌無(wú)為。另一方面，即使天資差的人，如勤奮學(xué)習(xí)，也可以成為有用之才。啟示傷仲永到底是誰(shuí)造成了神童的悲劇

馬來(lái)西亞華裔神童張世明，12歲從初中跳到美國(guó)大學(xué)一年級(jí)，15歲攻讀博士，博士畢業(yè)后，由于沒(méi)能力適應(yīng)外界環(huán)境的壓力，性格孤僻，沉默寡言，患上精神疾病，最終英年早逝。

我國(guó)神童寧鉑，兩歲半能背誦幾十首詩(shī)詞，4歲時(shí)學(xué)會(huì)了400多漢字，13歲就進(jìn)入了中國(guó)科技大學(xué)少年班，成為大學(xué)生。然而卻無(wú)法和社會(huì)、他人溝通，屢次單獨(dú)出走，最終丟掉大學(xué)講師職位，出家為僧。出生于湖南湘潭的神童魏永康，2歲時(shí)就掌握了1000多個(gè)漢字，4歲念書(shū)，13歲考上湘潭大學(xué)物理系，17歲考上中科院碩博連讀研究生。然而，他卻中途肆業(yè)回家。他退學(xué)的原因很簡(jiǎn)單：自己無(wú)法一個(gè)人去面對(duì)社會(huì)。

看著神童們的這些悲劇，我不禁想問(wèn)自己，到底是誰(shuí)造就了神童的悲劇，到底這悲劇帶給了世人多少沉重的思考。

什么是天才？怎樣成為天才？

請(qǐng)搜集關(guān)于天才的名言。那里有天才，我是把別人喝咖啡的工夫都用在工作上了?！斞讣词固觳牛谏聛?lái)的時(shí)候第一聲啼哭，也和平常的兒童一樣，決不會(huì)就是一首好詩(shī)?！斞浮段从刑觳胖啊窋U(kuò)展遷移3、勤能補(bǔ)拙是良訓(xùn)，一分辛苦一分才?！A羅庚4、聰明在于勤奮，天才在于積累?！A羅庚5、天才就是長(zhǎng)期勞動(dòng)的結(jié)果?！ｎD6、天才是指異乎尋常的忍耐者而言?！蟹颉ね袪査固?、沒(méi)有某些發(fā)狂的勁頭，就沒(méi)有天才?！?、非常的單純，非常的明確——這是天才的智慧的最可驚人的品質(zhì)?！?chē)爾尼雪夫斯基9、天才有的弱點(diǎn)并不少于普通人，也許更多一些?！_曼·羅蘭10、人才進(jìn)行工作，而天才進(jìn)行創(chuàng)造?！媛?1、對(duì)自己不滿(mǎn)足，是任何真正有天才的人的根本特征之一?！踉X夫12、苦難對(duì)于天才是一塊墊腳石。——巴爾扎克13、天才就是99%的汗水加1%的靈感?！獝?ài)因斯坦填空《傷仲永》的作者

是

代政治家、文學(xué)家。本文選自《

》。王安石宋臨川先生文集歸納復(fù)習(xí)讀準(zhǔn)下列加紅色的字音自為其名邑人奇之日扳仲永環(huán)謁于邑人不能稱(chēng)前時(shí)之聞泯然眾人矣wéiyìpān

yè

chènmǐn解釋加紅色的詞世隸耕未嘗識(shí)書(shū)具父異焉借旁近與之即書(shū)詩(shī)四句自為其名傳一鄉(xiāng)秀才屬于曾經(jīng)認(rèn)為異給寫(xiě)題全自是指物作詩(shī)立就邑人奇之稍稍賓客其父或以錢(qián)幣乞之父利其然也日扳仲永環(huán)謁于邑人這完成同鄉(xiāng)人同縣的人認(rèn)為……奇漸漸；把……當(dāng)做賓客有人認(rèn)為……有利；這樣每天到處拜訪先人不能稱(chēng)前時(shí)之聞泯然眾人矣卒之受于人者不至且為眾人今夫不受之天固眾人得為眾人而已耶?對(duì)死去的人的敬稱(chēng)相稱(chēng)完全達(dá)到尚且那本來(lái)能止，停止

幾個(gè)用法特殊的詞1、即書(shū)詩(shī)四句：2、日扳仲永環(huán)謁于邑人：3、邑人奇之：4、稍稍賓客其父：5、父利其然也：意動(dòng)用法

寫(xiě)

名詞活用為動(dòng)詞

每天

名詞活用為狀語(yǔ)對(duì)…

…感到驚奇

形容詞活用為動(dòng)詞

把…

…當(dāng)作賓客

名詞活用為動(dòng)詞

認(rèn)為…

…有利可圖

名詞活用為動(dòng)詞

幾個(gè)特殊句式1、不使學(xué)省略句，省略了賓語(yǔ)，即“不使（之）學(xué)”2、令作詩(shī)省略句，省略了賓語(yǔ)，即“令（其）作詩(shī)”3、還自揚(yáng)州

倒裝句，正確的語(yǔ)序是“自揚(yáng)州還”

未嘗識(shí)書(shū)具（）自是指物作詩(shī)立就（）即書(shū)詩(shī)四句（）日扳仲永環(huán)謁于邑人（）余聞之也久（）其文理皆有可觀者（）從先人還家（）不能稱(chēng)前時(shí)之聞（）或以錢(qián)幣乞之（）世隸耕（）曰“泯然眾人矣”（）忽啼求之（）復(fù)到舅家（）并自為其名（）問(wèn)焉（）當(dāng)堂訓(xùn)練1、理解下邊加色的字詞從來(lái)沒(méi)有立刻完成當(dāng)即書(shū)寫(xiě)四處拜訪我聽(tīng)說(shuō)道理文采都跟從回符合名聲有的人索取隸屬消失……的樣子索要世代再一次題寫(xiě)這件事2.比較下面各組加點(diǎn)詞的用法之以于聞然自余聞之也久（）借旁近與之（）不能稱(chēng)前時(shí)之聞（）定華、王之優(yōu)劣（）何以謂之“文也”（）是以謂之“文也”（）以此定華王之優(yōu)劣（）或以錢(qián)幣乞之（）環(huán)謁于邑人（）于舅家見(jiàn)之（）何有于我哉（）余聞之也久（）奇聞趣事（）稱(chēng)前時(shí)之聞（）父利其然也（）泯然眾人矣（）自是指物作詩(shī)立就（）并自為其名（）這個(gè)故事代詞，他助詞，的助詞，的憑借因?yàn)楦鶕?jù)用，拿對(duì)于到在聽(tīng)說(shuō)名聲事件……的樣子這樣從自己父異焉()

邑人奇之（）稍稍賓客其父（）父利其然也（）3.比較下面著色的字詞的古義和今義⑴或以錢(qián)幣乞之古義：