【高中語文】《齊桓晉文之事》課件 2022-2023學年統(tǒng)編版高中語文必修下冊

鑒賞——孟子是如何說服齊宣王的？

戰(zhàn)國時期，列強紛爭，以征伐為能事，各諸侯國君都在野心勃勃地追求“蒞中國而撫四夷”的霸主地位。對外連年征戰(zhàn)，對內盤剝人民，于是就出現(xiàn)了“爭地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭城以戰(zhàn)，殺人盈城”（《孟子·離婁上》）的慘烈局面，致使廣大人民“仰不足以事父母，俯不足以畜妻子；樂歲終身苦，兇年不免于死亡”，過著苦難的生活。

齊國在東方諸侯國中號稱強國，齊宣王子承父業(yè)，野心勃勃，在稷下廣置學宮，招攬學士，講學議論。孟子多次到過齊國，先后受到過齊威王和齊宣王的禮遇。這時正以客卿的身份在齊宣王身邊供職。當齊宣王問有關齊桓晉文稱霸之事的時候，針對當時的社會現(xiàn)實，孟子闡發(fā)他的“發(fā)政施仁，改革政治，實行王道”的主張。

所謂王道，就是儒家提出的以仁義治天下的政治主張，反之就是霸道，即君主憑借武力、刑法、權勢等進行統(tǒng)治。齊宣王希望通過戰(zhàn)爭不斷地吞并，最終統(tǒng)一天下；孟子主張用“仁”治國，以“民”為先，通過“仁”使天下歸心，萬國來朝。兩個精神世界的人，如何統(tǒng)一思想？孟子是怎樣說服齊宣王的？一、婉言拒之。齊宣王一上來就問：“齊桓晉文之事，可得聞乎？”表明他想重鑄先人的輝煌，稱霸之心何等強烈。孟子是極端鄙視霸道的，曾說“五霸者，三王之罪也”（《孟子·告子下》

面對宣王的問題，該如何回答呢？桓文之事，孟子并非真的不知，而是不愿講，不屑講?？墒侨绻苯踊卮稹安恢馈?，那么談話就無法再進行下去，就把天聊死啦，而自己要想說服宣王地王道的意圖更是無法實現(xiàn)，于是孟子四兩拔千斤，用“仲尼之徒無道桓文事者，是以后世無傳焉，臣未之聞也”的話，就輕輕地把宣王的問題推掉，接著又用“無以，則王乎”一語，把問題拉到自己鋪設的軌道上來，掌握了談話的主動權。盡管宣王對王道并不熱心，可是他有“辟土地，朝秦楚，蒞中國而撫四夷”的大欲，而行王道可以不戰(zhàn)而統(tǒng)一天，于是又有“德何如則可以王矣”的再問。孟子及時抓住這個機會，用極其明確、斬釘截鐵的語言提出自己的政治觀點——“保民而王，莫之能御也”。孟子的這一觀點，正是他“民貴君輕”的民本思想的體現(xiàn)。二、常言導之。孟子很善于根據(jù)對方心理，因勢利導地進行說理。孟子深知宣王雖然頗有興趣地問“若寡人者，可以保民乎哉”，可是實際上宣王非但沒有“保民”的行動，甚至連“保民”的念頭也根本沒有動過。如果在這時直接向宣王宣傳“保民”的做法，是根本沒有基礎的，效果也不會好，欲速則不達。于是孟子因勢利導、由近及遠、由小及大，欲擒故縱、步步緊逼、窮追不舍的方法，引君入甕，使宣王就范。

首先，孟子抓住宣王“以羊易?！边@件身邊小事中其“吾不忍其觳觫”的說法來大做文章，說這種“不忍之心”也就是仁愛的表現(xiàn)，這無疑是給齊宣王歌功頌德，于是輕易地博得了對方的歡心，大大縮短了彼此的思想距離。齊宣王本來因為事情并不光彩還在自嘲，經孟子這樣一解釋，當然不由得連連對他稱贊，王說，曰:“

‘他人有心，予忖度之?！ぉし蜃又^也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心;夫子言之，于我心有戚戚焉?！卑衙献涌闯芍娜肆??！按诵闹院嫌谕跽?，何也？”宣王雖然被孟子說動了，但還是不明白為什么不忍之心“合于王”的道理，說明他的思想基礎還很薄弱，他的思想矛盾還是沒有解決。如果這時就直接告訴他“老吾老”“幼吾幼”的推恩方法，只能是生硬的灌輸，效果肯定好不了，得解決他“不為也”和“不能也”的問題。

所以孟子接著采用了一組形象而生動的比喻進行說理?！芭e百鈞”“察秋毫之末”“挾太山以超北?！边@些事是“不能也”，你干不了；“不足于舉一羽”“不見輿薪”，不能“為長者折枝”等是“不為也”，是你不想干，指出齊宣王完全有能力保民而王，只是沒有認真去做罷了，進一步從思想上為自己陳述仁政學說鋪平了道路?！安粸橐病薄安荒芤病钡碾y易問題解決后，孟子發(fā)出了“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可運于掌?！对姟吩疲骸逃诠哑?，至于兄弟，以御于家邦?！耘e斯心加諸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩無以保妻子。古之人所以大過人者，無他焉，善推其所為而已矣。今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨何與？權，然后知輕重；度，然后知長短。物皆然，心為甚。王請度之”這一段議論，說明能不能王天下，關鍵在于能不能推恩。但是宣王聽了孟子這段議論后，還是不能接受，還沒有說出“請嘗試之”的話，孟子察言觀色，知道宣王心里還有障礙，那就是通過戰(zhàn)爭來稱霸天下的“大欲”。這個“大欲”不去掉，“保民而王”的道理是聽不進去的。

三、易言激之孟子還是沒有正面強攻，采用了欲擒故縱的激將法?！耙滞跖d甲兵，危士臣，構怨于諸侯，然后快于心與？”齊宣王怎么能承認呢？這是反人類罪??！“將以求吾所大欲也”。宣王不得不承認自己所懷著的“大欲”，但還是不肯說出它的具體內容，“王笑而不言”。

孟子于是就故意提出“肥甘”“輕暖”“采色”“聲音”等內容，逼著宣王自己說“吾不為是也”，接著以排山倒海、不容申辯的氣勢，連用“辟土地，朝秦楚，蒞中國而撫四夷”四個排比短句，揭示了宣王“大欲”的實質；緊跟著，用“緣木求魚”作比喻，點出稱霸根本不可能實現(xiàn)，讓宣王死了這條心。但宣王還是不死心，“若是其甚與？”認為孟子言過其實。于是孟子乘勝追擊，強調指出“緣木求魚”，只是徒勞無功，而以武力稱霸，將招惹災禍。為使宣王心服，再用“鄒與楚戰(zhàn)”作喻，點明勝負、強弱之理。至此，宣王也不得不承認孟子所說的是完全正確的。四、美言誘之。最后，孟子又用一連串排比句從正面為宣王描繪了一幅“發(fā)政施仁”以后的美好圖景：“天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商賈皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂，天下之欲疾其君者，皆欲赴愬于王?！迸c上文形成鮮明對比，這正打中了宣王好大喜功的心，宣王不得不為之折服，說了一番誠懇請教的話：“吾惛，不能進于是矣。愿夫子輔吾志，明以教我；我雖不敏，請嘗試之?！泵献油耆f服了齊恒公。在宣王虛心求教、愿意試行的基礎上，孟子這才拿出他的一整套施政綱領來。這個綱領的要點有二：一是制民之恒產（物質方面—富民），二是謹庠序之教（精神方面—教民）。這與管子所說的“倉廩實則知禮節(jié)，衣食足則知榮辱”意思相同，經濟基礎決定上層建筑。

在那個動亂的年代，孟子像孔子一樣，以“舍我其誰”的氣魄，“任重道遠”的使命感，踏上了周游列國的旅途，那么認真、那么執(zhí)著、那么熱情地到處宣傳儒家的仁義禮智，講解儒家的王道理念，推行儒家的仁政措施。如今，歷史的車輪已從金戈鐵馬、烽火連三月的戰(zhàn)國，毫無聲息地來到了21世紀。隔著2000多年的歲月