部編版語(yǔ)文八年級(jí)下冊(cè) 第六單元知識(shí)點(diǎn)匯總

部編版語(yǔ)文八年級(jí)下冊(cè)第六單元知識(shí)點(diǎn)匯總21.莊子二則

北冥有魚(yú)

作者

莊子（約前369一前286），名周，宋國(guó)蒙（今河南商丘東北）人，道家學(xué)派的代表人物。繼承并發(fā)展了老子的思想，與老子并稱“老莊”。

《莊子》是莊子及其后學(xué)的著作，現(xiàn)存33篇，包括內(nèi)篇7篇、外篇15篇、雜篇11篇。

通假字

北冥有魚(yú)（“冥”同“溟”，海）

古今異義

怒而飛

（古義：振奮，文中指用力鼓動(dòng)翅膀今義：憤怒）

海運(yùn)則將徙于南冥

（古義：海水運(yùn)動(dòng)今義：用船舶在海洋上運(yùn)輸）

南冥者，天池也

（古義：天然形成的水池今義：指長(zhǎng)白

山天池）

野馬也，塵埃也

（古義：山中的霧氣，奔騰如野馬

今義：一種動(dòng)物的名稱）

去以六月息者也

（古義：離開(kāi)

今義：到別的地方,跟“來(lái)”相對(duì)）

一詞多義

其

其名為鯤（代詞，它的）

其正色邪？其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪（連詞，表選擇）

去

去以六月息者也（憑借）

生物之以息相吹也（用）

劃分層次

第一層鯤鵬卓異不凡之外形。

第二層大鵬同風(fēng)而起之氣勢(shì)。

第三層大鵬高空鳥(niǎo)瞰之景象。

分析討論

1.“鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。”這句話運(yùn)用了什么修辭手法？有怎樣的表達(dá)效果？

夸張，比喻，想象

“幾千里”極言鵬的背大得驚人，與上文的“鯤之大”相照應(yīng)；“若垂天之云”運(yùn)用比喻的修辭手法，將鵬的翅膀比作云，生動(dòng)形象地刻畫(huà)了鵬的形體之大。作者用想象、夸張的筆法和生動(dòng)的語(yǔ)言描繪了鯤的自由變化和鵬的展翅翱翔，把讀者帶入一種雄奇深邃、好似絕對(duì)逍遙的境界。

文中引用《齊諧》中的話有什么作用？

借《齊諧》中的話，證明前文中大鵬南飛的描寫(xiě)是可信的，同時(shí)形象地寫(xiě)出了大鵬的碩大無(wú)比和乘風(fēng)南徙時(shí)的恢宏氣勢(shì)。

3.試賞析“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里”這句話。

擊、摶。傳神、生動(dòng)地勾勒出大鵬拍擊水面、乘風(fēng)而上的情形

三千里極寫(xiě)激起波濤之大，突出其力氣之大

九萬(wàn)里極寫(xiě)大鵬飛行高度之高

以奇特的夸張描述了大鵬由北海遷往南海時(shí)擊水而行、乘風(fēng)而上的壯觀景象

4.“野馬”“塵?！钡倪\(yùn)動(dòng)依靠什么？寫(xiě)它們有什么作用？

依靠氣息。

作用：①以它們都需要?dú)庀⒋祫?dòng)，來(lái)解釋體積龐大的大鵬飛往南海需乘風(fēng)而上的原因。

②與大鵬相照應(yīng),共同揭示一個(gè)道理：任何事物的存在都要有一定的條件，它們的活動(dòng)都要有所憑借。

③由大及小，說(shuō)明這一現(xiàn)象的普遍性。

5.作者說(shuō)大鵬視下如同人視蒼穹意在說(shuō)明什么？

大鵬在幾萬(wàn)里高空俯瞰地面，也如同地面上的人仰望高空，只見(jiàn)莽莽蒼蒼，難辨其“正色”。作者這樣寫(xiě)意在突出大鵬飛翔高度之高，也表明人與大鵬的視力都有限。

6.莊子筆下的“鵬”是一個(gè)什么樣的形象？

①碩大無(wú)比?！谤i之背，不知其幾千里也”“其翼若垂天之云”都突出表現(xiàn)了其體型之龐大。

②力大無(wú)窮。大鵬飛行時(shí)能激起“三千里”的浪濤，能飛到“九萬(wàn)里”的高空，可見(jiàn)其力大無(wú)窮。

③志存高遠(yuǎn)。大鵬遷徙，要從北海飛往南海，一北一南，行程遙遠(yuǎn)，可見(jiàn)其志向之高遠(yuǎn)。

④善借長(zhǎng)風(fēng)。大鵬之所以能夠飛于天，萬(wàn)里南征，完成自己的南徙大志，是因?yàn)槠渖朴诎盐諘r(shí)機(jī)，善于憑借勁風(fēng)而扶搖直上，展翅南飛。

文章借鯤鵬的寓言說(shuō)明了什么道理？

說(shuō)明任何事物的存在都要依附于一定的條件，它們的活動(dòng)都是有所憑借的。

8.從鯤鵬身上你得到哪些啟示？

①鯤鵬入深海，翔九天，胸懷遠(yuǎn)大的理想和抱負(fù)，搏擊長(zhǎng)空，縱橫大海，就像范仲淹、諸葛亮、孫中山等歷史人物，他們以天下蒼生為己任，推動(dòng)歷史向前發(fā)展。

②任何事物的活動(dòng)都要有所憑借，我敬佩鯤鵬善于借助“六月息”扶搖直上的智慧。時(shí)代給我們的發(fā)展提供了很多的機(jī)遇，我們也要好好憑借我們的“長(zhǎng)風(fēng)”而志存高遠(yuǎn)，自強(qiáng)不息。

11．文章標(biāo)題為“北冥有魚(yú)”，后來(lái)為什么又寫(xiě)鳥(niǎo)？

鳥(niǎo)是由魚(yú)變化而來(lái)的。鯤的體積有幾千里，變成鳥(niǎo)后，鳥(niǎo)的背部不只有幾千里。說(shuō)明莊子想象力豐富。

12.賞析句子：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里?！?/p>

此句運(yùn)用豐富的想象，奇特的夸張，描寫(xiě)了鯤鵬振翼拍水，盤(pán)旋飛向九萬(wàn)里高空的形象，這一形象能激發(fā)人的豪情壯志，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力?！皳簟薄皳弧钡茸謧魃?、生動(dòng)，讓人產(chǎn)生豐富的想象和聯(lián)想。

13．在莊子的作品中，往往借用寓言故事說(shuō)理，使文章生動(dòng)活潑，寓意雋永，感染力強(qiáng)。文章借鯤鵬的寓言說(shuō)明了什么道理？

說(shuō)明了任何事物的存在都依附于一定的條件，它們的活動(dòng)都是有所憑借的。

課文主旨

本文濃墨重彩地描繪了一幅大鯤變?yōu)榇簌i，大鵬憑借六月風(fēng)扶搖直上九萬(wàn)里，從北海飛往南海的壯麗圖景，表達(dá)了一切事物都要憑借一定的外界條件才能活動(dòng)的觀點(diǎn)。

莊子與惠子游于壕梁之上

古今異義

子非我

（古義：對(duì)男子的尊稱今義：兒子）

安知魚(yú)之樂(lè)

（古義：怎么，哪里今義：安定，安全）

子固非魚(yú)也

（古義：本來(lái)今義：結(jié)實(shí)，牢固）

一詞多義

是

是魚(yú)之樂(lè)也（結(jié)構(gòu)助詞，的）

子之不知魚(yú)之樂(lè)（助詞，用于主謂之間，取消句子獨(dú)立性）

我知之濠上也（代詞，代“魚(yú)之樂(lè)”這件事）

分析討論

2.莊子與惠子在濠梁之上圍繞什么問(wèn)題展開(kāi)了辯論？雙方各持怎樣的觀點(diǎn)？

魚(yú)之樂(lè)

莊子魚(yú)出游從容，是魚(yú)之樂(lè)

惠子莊子無(wú)從得知魚(yú)的快樂(lè)

莊子是如何擺脫惠子的追問(wèn)的？

面對(duì)惠子的步步緊逼，莊子回轉(zhuǎn)話題，偷換概念，在既有“怎么”意，也有“哪里”意的“安”字上做文章，將惠子所問(wèn)的“怎么知道”故意解釋為“哪里知道”，避重就輕，輕易化解了難題，其機(jī)智靈活可見(jiàn)一斑。

莊子為什么堅(jiān)持認(rèn)為“出游從容”的魚(yú)兒很快樂(lè)？

這緣于莊子的思想和他當(dāng)時(shí)的心境。莊子追求“天地與我并生，而萬(wàn)物與我為一”，即和萬(wàn)物平等共生，與外界契合無(wú)間。魚(yú)“樂(lè)”，其實(shí)是莊子愉悅心境的投射與外化。他來(lái)到濠水的橋上，感到快樂(lè)，于是見(jiàn)到“出游從容”的魚(yú)兒，

便覺(jué)得魚(yú)兒也很快樂(lè)。他推崇“自然”，反對(duì)“人為”，魚(yú)兒在水中自由自在地嬉戲，所以他斷定魚(yú)“樂(lè)”便是理所當(dāng)然的事了。

在莊子和惠子關(guān)于“魚(yú)之樂(lè)”的辯論中，你認(rèn)為誰(shuí)是勝利者？請(qǐng)談?wù)勀愕目捶ā?/p>

觀點(diǎn)一：從故事本身來(lái)看，莊子占了上風(fēng)。結(jié)尾處，在惠子巧妙地援引莊子的反駁建立起符合邏輯的推理后，莊子返回爭(zhēng)論的起點(diǎn)，偷換概念，避重就輕地將惠子的發(fā)難化解了。

觀點(diǎn)二：從邏輯上看，惠子是勝利者。前面說(shuō)過(guò)，莊子是靠故意曲解惠子的意思，才在爭(zhēng)論中得以維持自己最初的判斷，而這種做法顯然是有悖于邏輯判斷規(guī)則的，所以說(shuō)，惠子才是勝利者。

觀點(diǎn)三：從兩人的思想、性格來(lái)看，惠子好辯，對(duì)于事物更多是抱著尋根究底的認(rèn)知態(tài)度，缺乏美學(xué)意義上的欣賞；而莊子則是帶著欣賞的態(tài)度來(lái)看待事物的，因此他們的看法完全不同。他們各有各的道理，無(wú)所謂誰(shuí)是勝利者。

6.這場(chǎng)“魚(yú)之樂(lè)”的辯論體現(xiàn)了莊子和惠子二人各自怎樣的論辯特點(diǎn)和思想？整個(gè)論辯的氛圍怎樣？

惠子力辯、求真、拘泥

莊子巧辯、尚美、超然

氛圍：輕松閑適，詩(shī)意盎然

課文主旨

本文通過(guò)寫(xiě)莊子、惠子在濠梁之上關(guān)于“魚(yú)之樂(lè)”的辯論，表現(xiàn)了莊子機(jī)智、巧妙的辯論風(fēng)格，也表現(xiàn)了莊子“天地與我并生，而萬(wàn)物與我為一”的思想境界。

一、背誦《北冥有魚(yú)》，說(shuō)說(shuō)文中講了哪幾層意思，作者筆下的“鵬”是個(gè)什么樣的形象。

第一層：寫(xiě)北冥之魚(yú)由鯤到鵬的變化，鯤鵬形體之大，氣象之宏，令人瞠目。

第二層：引用《齊諧》之言，寫(xiě)大鵬遷徙南冥的氣勢(shì)——乘風(fēng)而起，擊水三千，扶搖九萬(wàn)。

第三層：作者仰觀蒼天，擬想大鵬俯瞰大地，抒發(fā)了一種天地渾茫的感慨。作者筆下的“鵬”是一個(gè)碩大無(wú)比、力大無(wú)窮、志存高遠(yuǎn)、善借長(zhǎng)風(fēng)的奇鳥(niǎo)形象。

22《禮記》二則

雖有嘉肴

通假字

學(xué)學(xué)半（“學(xué)”同“敩”，教導(dǎo)）

古今異義

不知其旨也（古義：美味。今義：意義；用意；目的）

教然后知困（古義：困惑。今義：疲乏想睡）

教學(xué)相長(zhǎng)也（古義：教與學(xué)。今義：教書(shū)；教師把知識(shí)、技能傳授給學(xué)生的過(guò)程）

一詞多義

學(xué)

學(xué)學(xué)半（“學(xué)”同“敩”，教導(dǎo)）

學(xué)學(xué)半（學(xué)習(xí)）

詞類(lèi)活用

不知其善也（形容詞用作名詞，好處）

分析討論

1.文章開(kāi)頭為什么要從“嘉肴”寫(xiě)起

運(yùn)用類(lèi)比論證的方法，將“嘉肴”與“至道”進(jìn)行類(lèi)比，由吃飯引申到學(xué)習(xí)，再引出下文對(duì)教與學(xué)關(guān)系的論述，使論證淺顯易懂，易激發(fā)讀者的閱讀興趣。

2.課文最后引用《兌命》的話有什么作用？

通過(guò)引用《兌命》中的話來(lái)講道理，證明論點(diǎn)，闡述教與學(xué)的關(guān)系，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了教的重要性，這樣把中心論點(diǎn)闡述得非常清楚，具有很強(qiáng)的說(shuō)服力。

3.“教學(xué)相長(zhǎng)”與“學(xué)學(xué)半”有何異同？?jī)烧咧g是什么關(guān)系？

相同點(diǎn)：兩者都強(qiáng)調(diào)了“教”是學(xué)習(xí)、進(jìn)步和提升的重要環(huán)節(jié)。

不同點(diǎn)：前者是從“教”和“學(xué)”兩個(gè)方面來(lái)闡述“教”和“學(xué)”的關(guān)系，即兩者是相輔相成、相互促進(jìn)、共同提高的。后者則主要從“教”的角度來(lái)說(shuō)明“教”的重要性，將學(xué)的部分暗含其中，說(shuō)得委婉含蓄。

兩者關(guān)系：前者是全文的中心論點(diǎn)，后者是論據(jù)，用來(lái)補(bǔ)充強(qiáng)調(diào)中心論點(diǎn)，二者是主從關(guān)系。

本文的中心論點(diǎn)是什么？作者是怎樣論述的？

教學(xué)相長(zhǎng)

以“嘉肴”為喻，指出“弗食，不知其旨也”

引出“雖有至道，弗學(xué)，不知其善也”的道理

對(duì)舉“學(xué)”與“教”分別產(chǎn)生的“知不足”和“知困”兩種情境，并進(jìn)一步解釋?zhuān)钊胝撌?，得出“教學(xué)相長(zhǎng)”的結(jié)論

引用《尚書(shū)》中的話印證觀點(diǎn)

層層遞進(jìn)

類(lèi)比論證引用論證

從學(xué)習(xí)的角度來(lái)看，“教學(xué)相長(zhǎng)”可以給我們?cè)鯓拥膯⑹?？試結(jié)合學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，談?wù)勀愕目捶ā?/p>

①學(xué)習(xí)是第一位的，不學(xué)，則無(wú)法獲得知識(shí)，也無(wú)法發(fā)現(xiàn)自己的不足，也就沒(méi)有完善自己的機(jī)會(huì)。

②只有學(xué)習(xí)以后才能知道自己的不足，教人以后才能知道自己的困惑，教和學(xué)是相輔相成、互相促進(jìn)的。

如何理解課文所講的“教學(xué)相長(zhǎng)”和現(xiàn)代意義上的“教學(xué)相長(zhǎng)”？

課文所講的“教學(xué)相長(zhǎng)”是一個(gè)人學(xué)習(xí)成長(zhǎng)的過(guò)程：一方面，“學(xué)然后知不足"，而后“自反"，另一方面，“教然后知困”，而后“自強(qiáng)”，在同一個(gè)主體的身上，學(xué)與教互相促進(jìn)。

現(xiàn)代教育學(xué)意義上的“教學(xué)相長(zhǎng)”是對(duì)師生關(guān)系的一種描述。教師不僅僅是講授者，他本身也在教學(xué)中受到教益；學(xué)生在被教的同時(shí)，也反過(guò)來(lái)對(duì)老師有所啟發(fā)。比如學(xué)生對(duì)某一問(wèn)題的回答可能會(huì)激發(fā)教師的思維，使他對(duì)問(wèn)題認(rèn)識(shí)更深入；學(xué)生提出的某個(gè)疑問(wèn)，可能也正是教師自己理解上的難點(diǎn)；等等。

7.本文多運(yùn)用對(duì)偶句，造成鋪排效果，增強(qiáng)了文章的氣勢(shì)。請(qǐng)你找出來(lái)并加以分析。

①雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。

類(lèi)比論證，引出論點(diǎn)。

②學(xué)然后知不足，教然后知困。

構(gòu)成對(duì)比，說(shuō)明“學(xué)”與“教”的情境。

運(yùn)用對(duì)偶句式，兩相對(duì)舉，結(jié)構(gòu)相同，用詞相對(duì)，語(yǔ)氣一致，相互輝映，明快有力，連用鋪排，強(qiáng)化了類(lèi)比說(shuō)理的效果。

8.解釋課文中“教學(xué)相長(zhǎng)”這個(gè)成語(yǔ)的含義。

教和學(xué)，是相輔相成的，是互相促進(jìn)的，只有二者兼?zhèn)?，才能獲得

成功。

9.“教”與“學(xué)”的關(guān)系如何？

教與學(xué)是互相推動(dòng)、互相促進(jìn)的。

10.為何在一開(kāi)始寫(xiě)關(guān)于“嘉肴”“至道”的內(nèi)容，能否刪去？

以生活中常見(jiàn)的事物作比，形象生動(dòng)地引出學(xué)習(xí)的重要性，從而有力地證明中心，說(shuō)理的力度大大增強(qiáng)。即通過(guò)比喻，引入“至道”，形象生動(dòng)地告訴讀者學(xué)習(xí)的重要性。所以不能刪去。

11.請(qǐng)結(jié)合你的學(xué)習(xí)經(jīng)歷，舉一個(gè)例子，談?wù)剬?duì)“教學(xué)相長(zhǎng)”的理解。

教和學(xué)兩方面互相影響和促進(jìn)，都得到提高。例子：“我—你”師生關(guān)系的確立表現(xiàn)出互惠的嶄新特點(diǎn)。在這種師生關(guān)系中，教師不僅僅是講授者，他本身也受到教益，學(xué)生在被教的同時(shí)也反過(guò)來(lái)教育老師，他們?cè)谡n堂上相互影響，相互提高。（需要學(xué)生結(jié)合具體的經(jīng)歷談）

12．“教學(xué)相長(zhǎng)”在教學(xué)中的意義。

在教學(xué)意義上，“教學(xué)相長(zhǎng)”是現(xiàn)代師生關(guān)系的特點(diǎn)之一。師生共同展現(xiàn)著自身的生命價(jià)值，在充分發(fā)掘自己的生命潛能中共同發(fā)展、共同進(jìn)步

課文主旨

本文先將“嘉肴”與“至道”進(jìn)行類(lèi)比，強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的重要性，然后進(jìn)一步論證了“學(xué)”與“教”兩者之間的關(guān)系，最后得出“教學(xué)相長(zhǎng)”的結(jié)論。

大道之行也

通假字

選賢與能（“與”同“舉”推舉）

矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)（“矜”同“鰥”，老而無(wú)妻）

古今異義

大道之行也（古義：指儒家推崇的上古時(shí)代的政治制度。今義：大路）

不獨(dú)子其子（古義：指子女。今義：兒子）

男有分，女有歸（古義：女子出嫁。今義：返回）

貨惡其棄于地也（古義：財(cái)物。今義：貨物）

盜竊亂賊而不作（古義：作亂。今義：沒(méi)有秩序；沒(méi)有條理）

盜竊亂賊而不作［古義：害（人）。今義：偷東西的人］

一詞多義

故人不獨(dú)親其親（只是）

矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)（老而無(wú)子）

天下為公（讀wéi，表示判斷，相當(dāng)于“是”）

不必為己（讀wèi，為了）

詞類(lèi)活用

故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子（名詞用作動(dòng)詞，以……為親，以……為子）

使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)（形容詞用作名詞，分別指“老年人”“中年人”“小孩”）

劃分層次

第一層次（“大道之行也……講信修睦”）對(duì)“大同”社會(huì)的綱領(lǐng)性說(shuō)明。

第二層次（“故人不獨(dú)親其親……不必為己”）闡述“大同”社會(huì)的基本特征。）

第三部分（“是故謀閉而不興……是謂大同”）總括全文。描繪了“大同”社會(huì)的美好愿景，表達(dá)了對(duì)“大同”社會(huì)的美好期待。

政權(quán)屬于社會(huì)的全體成員，而不屬于任何個(gè)人。

管理者應(yīng)由社會(huì)成員選舉產(chǎn)生?！百t”和“能”是標(biāo)準(zhǔn)。

社會(huì)要講求誠(chéng)信以消除欺詐，要崇尚和睦以止息爭(zhēng)斗。

2.本文所描述的“大同”社會(huì)有哪些特征？

人人都能得到全社會(huì)的關(guān)愛(ài)。

人人都能安居樂(lè)業(yè)。

貨盡其用，人盡其力。

3.作者理想中的大同社會(huì)是什么樣子的？

謀閉而不興、盜竊亂賊而不作、外戶而不閉

是謂大同

路不拾遺夜不閉戶

你如何理解文中描繪的“大同”社會(huì)？

見(jiàn)解一：文中描繪的“大同”社會(huì)是一個(gè)沒(méi)有階級(jí)、沒(méi)有剝削和壓迫、人人平等的社會(huì)。盡管這個(gè)理想社會(huì)在當(dāng)時(shí)不可能成為現(xiàn)實(shí)，但兩千多年以來(lái)，它一直是許多進(jìn)步思想家和社會(huì)改革家所向往和追求的目標(biāo)，是我國(guó)社會(huì)思想史上一份寶貴的財(cái)富。

見(jiàn)解二：文中描繪的“大同”社會(huì)，是根據(jù)當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)構(gòu)想出來(lái)的?，F(xiàn)實(shí)社會(huì)中諸多現(xiàn)象如搞陰謀、盜竊財(cái)物、造反作亂等在“大同”社會(huì)中將不復(fù)存在，取而代之的是“外戶而不閉”的和平、安定的社會(huì)，這當(dāng)中折射出當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的真實(shí)情形：社會(huì)動(dòng)蕩不安；爾虞我詐，人人自危；盜賊橫行，混亂不堪。

結(jié)合文章內(nèi)容，談?wù)劇按笸鄙鐣?huì)與陶淵明的“世外桃源”有何聯(lián)系。

“世外桃源”的境界是根據(jù)“大同”社會(huì)的體制構(gòu)想出來(lái)的，藝術(shù)地再現(xiàn)了“大同”社會(huì)的生活風(fēng)貌。如“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)”，從這句話中可以看出“桃源”中的老人和孩子生活很幸福，而這就是“大同”社會(huì)中“老有所終”“幼有長(zhǎng)”“矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)”的表現(xiàn)。大同社會(huì)的“謀閉而不興”“盜竊亂賊而不作”“外戶而不閉”與世外桃源的沒(méi)有戰(zhàn)亂、和諧安定相似。

6.本文多運(yùn)用對(duì)偶句，造成鋪排效果，增強(qiáng)了文章的氣勢(shì)。請(qǐng)你找出來(lái)并加以分析。

①選賢與能，講信修睦。對(duì)偶精嚴(yán)，音韻(平仄)相對(duì)，簡(jiǎn)潔凝練。

②不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子。句式相同，表意相對(duì)，順承自然。

③男有分，女有歸。對(duì)舉男女應(yīng)該得到的“待遇”，簡(jiǎn)明有力。

運(yùn)用對(duì)偶句式，兩相對(duì)舉，結(jié)構(gòu)相同，用詞相對(duì)，語(yǔ)氣一致，相互輝映，明快有力，連用鋪排，強(qiáng)化了說(shuō)理的效果。

7.課文中所提到的“大道”“大同”各指什么，我們應(yīng)該如何理解和認(rèn)識(shí)？

文中“大道”就是指治理社會(huì)的最高準(zhǔn)則，其治理的效果就是國(guó)泰民安的理想狀態(tài)“大同”可以理解為儒家的理想社會(huì)或是人類(lèi)社會(huì)的最高階段?！按蟮馈焙汀按笸倍际钱?dāng)時(shí)人們頭腦中的理想境界，兩個(gè)詞都帶有明顯的理想色彩，寄托著人們對(duì)未來(lái)生活的美好向往。

8.“故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸?！边@句話同《孟子》中的哪句名言有異曲同工之妙？

老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。

9．寫(xiě)出表現(xiàn)人人都能關(guān)愛(ài)他人，人人都能得到他人關(guān)愛(ài)，能安居樂(lè)業(yè)的句子。

故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。

110．《大道之行也》中與“路不拾遺，夜不閉戶”的意思相同的是哪一句？

是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。

11.《大道之行也》中的成語(yǔ)：

天下為公、老有所終、矜（鰥）寡孤獨(dú)。

12．你認(rèn)為“大同”社會(huì)會(huì)實(shí)現(xiàn)嗎？我們現(xiàn)在的社會(huì)是“大同”社會(huì)

嗎？

示例一：不會(huì)實(shí)現(xiàn)。因?yàn)槟侵皇且环N美好的理想社會(huì)，現(xiàn)實(shí)社會(huì)中存在太多自私自利，爾虞我詐。（言之有理即可）__示例二：會(huì)實(shí)現(xiàn)?，F(xiàn)在的社會(huì)還不是“大同”社會(huì)。（言之有理即可）

課文主旨

本文通過(guò)闡述儒家理想中的“大同”社會(huì)的特征，表達(dá)了我國(guó)古代勞動(dòng)人民對(duì)理想社會(huì)的向往和追求，對(duì)美好生活的期待。

一、背誦《大道之行也》，歸納一下儒家的大同社會(huì)理想包括哪些方面。

儒家大同社會(huì)理想的核心是“天下為公”，內(nèi)容有:選賢任能，誠(chéng)信和睦；人與人之間互相關(guān)愛(ài)，全體社會(huì)成員各有所養(yǎng)、各有所用、各盡其職，人們安居樂(lè)業(yè)；貨盡其用、人盡其力，行為皆出于公心；杜絕奸詐之心、害人之事，人們道德水平普遍提高，路不拾遺，夜不閉戶。

23馬說(shuō)

作者

韓愈（768—824），唐代文學(xué)家、思想家、教育家。字退之，河陽(yáng)（今河南孟州）人。自謂郡望昌黎，世稱“韓昌黎”。與柳宗元同為古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，并稱“韓柳”。詩(shī)與孟郊齊名，并稱“韓孟”。為“唐宋八大家”之首。有《昌黎先生集》傳世。

通假字

祗辱于奴隸人之手［“祗”同“袛（只）”，只、僅］

食馬者不知其能千里而食也（“食”同“飼”，喂）

才美不外見(jiàn)（“見(jiàn)”同“現(xiàn)”）

古今異義

是馬也，雖有千里之能[古義:這，這樣。今義:對(duì)；正確（跟“非”相對(duì)）]

一食或盡粟一石（古義：有時(shí)。今義：或者）

安求其能千里也[古義:疑問(wèn)代詞，表示反問(wèn)，相當(dāng)于“哪里”“怎么”。今義:平安;安全(跟“危”相對(duì))]

一詞多義

一食或盡粟一石（吃）

食馬者不知其能千里而食也（同“飼”，喂）

策之不以其道（動(dòng)詞，用馬鞭驅(qū)趕）

執(zhí)策而臨之（名詞，馬鞭）

一食或盡粟一石（吃完）

食之不能盡其材（使……盡，竭盡）

而伯樂(lè)不常有（連詞，表示轉(zhuǎn)折）

執(zhí)策而臨之（連詞，表示修飾）

詞類(lèi)活用

食馬者不知其能千里而食也（數(shù)量詞作動(dòng)詞，行千里）

才美不外見(jiàn)___（形容詞作名詞，美好的素質(zhì)）

策之不以其道（名詞作動(dòng)詞，用馬鞭驅(qū)趕）

分析討論

首句“世有伯樂(lè)，然后有千里馬”在文中有什么作用千里馬和伯樂(lè)的關(guān)系是什么

作用：提出中心論點(diǎn)。

關(guān)系：伯樂(lè)對(duì)千里馬的命運(yùn)有決定作用，千里馬對(duì)伯樂(lè)有依賴性。

2.如果沒(méi)有遇見(jiàn)伯樂(lè)，千里馬的命運(yùn)會(huì)如何？（用課文原句作答）

祗辱于奴隸人之手倍受侮辱

駢死于槽櫪之間凄慘而死

不以千里稱也湮沒(méi)無(wú)聞

3.“且欲與常馬等不可得，安求其能千里也”這句話運(yùn)用了什么修辭手法？表達(dá)了作者怎樣的感情？

反問(wèn)，進(jìn)一步表達(dá)了作者對(duì)“食馬者”不識(shí)千里馬的憤懣之情，增強(qiáng)了語(yǔ)言的氣勢(shì)，同時(shí)表達(dá)了作者對(duì)千里馬的同情。

4.文中哪些語(yǔ)言體現(xiàn)出食馬者不知馬？刻畫(huà)了食馬者怎樣的形象？

策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無(wú)馬！”

不識(shí)千里馬，平庸淺薄，愚妄無(wú)知

5.結(jié)尾運(yùn)用了設(shè)問(wèn)的修辭手法，自問(wèn)自答，這在全篇中有什么作用？

起到收束全篇的作用。結(jié)尾“其真無(wú)馬邪”緊承上文“執(zhí)策而臨之，曰：‘天下無(wú)馬!’”,“其真不知馬也”則是緊承結(jié)尾段前三句，因此結(jié)尾這一設(shè)問(wèn)起到收束全篇的作用。

6.在作者看來(lái)，千里馬的重要特性是什么？為什么要強(qiáng)調(diào)這一特性？

千里馬的重要特性是“一食或盡粟一石”。而“食馬者”不知曉千里馬的這個(gè)特性，導(dǎo)致其“食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)”，最后，“且欲與常馬等不可得”。所以，強(qiáng)調(diào)這一特性，是為了譴責(zé)“食馬者”的無(wú)知。

7.文中的千里馬、伯樂(lè)、食馬者各比喻什么人？

8.文章列舉了“千里馬”的哪些遭遇？作者借千里馬的遭遇，寄托了怎樣的思想感情

千里馬的遭遇：①祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。②食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)。③策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意。

寄托的思想感情:文章雖在說(shuō)馬,實(shí)際上處處是在說(shuō)人,是在指責(zé)不合理的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。作者通過(guò)寫(xiě)千里馬被埋沒(méi)的悲慘命運(yùn)，對(duì)統(tǒng)治階級(jí)埋沒(méi)人才的不合理現(xiàn)實(shí)進(jìn)行了批判。

9.這篇短文僅一百余字，多次提到“千里馬”，卻不顯得啰唆。作者提到“千里馬”的方式有哪幾種？各具有怎樣的效果？

直稱如“然后有千里馬”“千里馬常有”，正面提及，表述嚴(yán)正。

暗稱如“故雖有名馬”“不以千里稱也”“馬之千里者”，表意委婉，雖不直呼其名，而意在其中。

代稱如“不知其能千里而食也”“是馬也”“安求其能千里也”“策之不以其道”等句中的“其”“是”“之”等代詞，都是指稱千里馬的，表意簡(jiǎn)潔含蓄。

10.結(jié)合全文，說(shuō)說(shuō)你對(duì)成為“千里馬”的看法。

主觀因素

自己要有真本領(lǐng)，并且要在關(guān)鍵的場(chǎng)合大膽把自己的才華展露出來(lái)，必要時(shí)要學(xué)會(huì)毛遂自薦。

客觀因素

①要能遇到任人唯賢、任人唯才的好領(lǐng)導(dǎo)。②領(lǐng)導(dǎo)要有伯樂(lè)的眼光，要能賞識(shí)人才、重用人才。③社會(huì)要營(yíng)造尊重知識(shí)、尊重人才、尊重勞動(dòng)、尊重創(chuàng)造的良好氛圍，給千里馬式的人才創(chuàng)造良好的成長(zhǎng)環(huán)境。

11.《馬說(shuō)》中的五個(gè)“也”字：

①“不以千里稱也”流露出無(wú)限痛惜的感情。

②“安求其能千里也”，表現(xiàn)作者憤怒譴責(zé)的感情，而且包含著訴諸讀者正義感的意圖。

③“其真不知馬也”有作者的痛切之感，更有對(duì)食馬者的深刻嘲諷。

④“食馬者不知其能千里而食也”中的“也”字，是作者故作頓筆，有暫時(shí)了結(jié)，不再說(shuō)下去的意思，可以省卻一些無(wú)用的話。

⑤“是馬也，雖有……”中的“也”字，顯然是提醒讀者注意食馬者的無(wú)知給千里馬造成的后果。

理解式默寫(xiě)。

(1）總領(lǐng)全文的句子：世有伯樂(lè)，然后有千里馬。

(2）描寫(xiě)千里馬被埋沒(méi)的原因的句子（懷才不遇的人發(fā)出的感嘆）：

千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。

描寫(xiě)千里馬悲慘遭遇的句子：

祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間。

千里馬被埋沒(méi)的根本原因：

食馬者不知其能千里而食也。

千里馬被埋沒(méi)的直接原因：

食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)。

本文中心句：

其真不知馬也！

寫(xiě)食馬者愚昧無(wú)知的句子：

策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意。

課文主旨

本文采用“托物寓意”的寫(xiě)法，以千里馬比喻有才能的人，以伯樂(lè)比喻圣明的統(tǒng)治者，通過(guò)對(duì)千里馬被埋沒(méi)的描述，提出了“千里馬常有，而伯樂(lè)不常有”的觀點(diǎn)，諷刺了封建統(tǒng)治者不識(shí)人才、不重視人才、摧殘人才的愚味和昏庸，表達(dá)了作者懷才不遇的憤激之情。

24唐詩(shī)三首

石壕吏

作者

杜甫，字子美，唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，被譽(yù)為“詩(shī)圣”。因?qū)懗隽嗽S多反映現(xiàn)實(shí)、憂國(guó)憂民的詩(shī)篇，他的詩(shī)被稱為“詩(shī)史”。代表作有“三吏”（《新安吏》《石壕吏》《潼關(guān)吏》）、“三別”（《新婚別》《無(wú)家別》《垂老別》等

分析討論

1.“暮投石壕村，有吏夜捉人?！边@句話在文中有什么作用？為什么不用“征兵”“招兵”而用“捉人”？

作用：交代了故事發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)、人物。

“捉人”二字為詩(shī)眼。不說(shuō)“征兵”“招兵”而說(shuō)“捉人”，于如實(shí)敘寫(xiě)之中寓揭露、批判之意。

怎樣理解“吏呼一何怒！婦啼一何苦！”這一句？

這兩句極其概括、形象地寫(xiě)出了“吏”與“婦”的尖銳矛盾。一“呼”一“啼”，一“怒”一“苦”，形成了強(qiáng)烈的對(duì)比；兩個(gè)“一何”，加重了感彩，有力地渲染出差役張牙舞爪、兇神惡煞，老婦苦苦哀求、逆來(lái)順受的形象，為下文寫(xiě)老婦的訴說(shuō)營(yíng)造出悲憤的氣氛。

3.老婦“致詞”是圍繞“苦”字來(lái)寫(xiě)的，她苦在何處？從中你讀出了什么？

老婦有三苦

老年喪子之苦“一男附書(shū)至，二男新戰(zhàn)死”

貧困潦倒之苦“有孫母未去，出入無(wú)完裙”

被迫服役之苦“老嫗力雖衰，請(qǐng)從吏夜歸”

4.“如聞泣幽咽”，是誰(shuí)在哭泣？你是怎么理解的？

詩(shī)人沒(méi)有明說(shuō)是誰(shuí)在哭泣，給讀者留下了想象的空間。哭泣的或許是老翁，又或許是寡媳，舊傷添新痛，隱忍茍活；哭泣的也可能是“我”，“我”為這一家人的慘狀而心酸、悲憤，為人民處于水深火熱、國(guó)家處于動(dòng)蕩不安而傷感、擔(dān)憂。

5.“獨(dú)與老翁別”的“獨(dú)”字暗示了什么

“獨(dú)”字暗示了老婦已被帶走，老翁已回到家中。僅一個(gè)“獨(dú)”字，凄苦、悲憤盡在不言中。

全詩(shī)的三個(gè)“夜”字，有何深刻含義？

第一個(gè)“夜”字（“有吏夜捉人”），表明差役深知壯丁難抓，選擇深夜突襲。

第二個(gè)“夜”字（“請(qǐng)從吏夜歸”），表明老婦希望跟著差役連夜趕回軍營(yíng)，如此急迫，既是為了掩護(hù)老翁，也是為了應(yīng)唐軍之急。

第三個(gè)“夜”字（“夜久語(yǔ)聲絕”），表明夜已深，人被捉走了；夜已靜，人心卻無(wú)法平靜。

這三個(gè)“夜”字聯(lián)系在一起，表明整件事的發(fā)生與結(jié)束全在黑夜里，暗示了社會(huì)的黑暗。

杜甫面對(duì)一家人的苦難，沒(méi)有出來(lái)義正詞嚴(yán)地阻止，是否是個(gè)冷漠無(wú)情之人？

不是。這反映了詩(shī)人思想上的矛盾。他對(duì)老婦一家的悲慘遭遇深感悲痛，對(duì)“安史之亂”中人民遭受的苦難深感同情，對(duì)統(tǒng)治階級(jí)爪牙的殘暴十分痛恨；但是，他既憂民又憂國(guó)，他支持朝廷的這場(chǎng)平叛戰(zhàn)爭(zhēng)，希望能取得最后的勝利，所以他歌頌石壕老婦自請(qǐng)服役、勇于承擔(dān)苦難的精神，對(duì)差吏的橫蠻只是含蓄地予以揭露。

8.為什么官吏是“捉人”而且還是“夜晚”？“老翁逾墻走”一句又有什么作用？

夜晚老百姓都在家中，白天躲避戰(zhàn)亂和抓丁。

“逾墻走”，寫(xiě)出了差役夜捉壯丁，百姓惶恐不安的景象，渲染了緊張的氣氛。

為什么第3段都是老婦的述說(shuō)？

聽(tīng)婦前致詞：三男鄴城戍。一男附書(shū)至，二男新戰(zhàn)死。存者且偷生，死者長(zhǎng)已矣！

語(yǔ)言描寫(xiě)：這是老婦的血淚之訴，反映了戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷和當(dāng)時(shí)民不聊生的真實(shí)情況。

室中更無(wú)人，惟有乳下孫。有孫母未去，出入無(wú)完裙。

語(yǔ)言描寫(xiě)：再訴家境，孫兒幼小，媳婦衣不蔽體，表明戰(zhàn)爭(zhēng)給人民帶來(lái)的深重災(zāi)難。

老嫗力雖衰，請(qǐng)從吏夜歸，急應(yīng)河陽(yáng)役，猶得備晨炊。

語(yǔ)言描寫(xiě)：老婦為了保護(hù)家人，自己站出來(lái)應(yīng)役，從中可以體會(huì)到老婦人心中是多么悲苦、無(wú)助和無(wú)奈以及差役的無(wú)情、殘暴。

這段隱去了差役的問(wèn)話，而以答代問(wèn)，但老婦人的話句句都是差役逼出來(lái)的，總之，差役的“怒”貫穿在老婦陳情的全過(guò)程中，其

兇橫殘暴不言而喻。從老婦人交代的內(nèi)容，反映出三層意思：

戰(zhàn)爭(zhēng)慘烈；家境困苦；自請(qǐng)服役。

課文主旨

全詩(shī)通過(guò)敘述詩(shī)人親眼所見(jiàn)的石壕吏趁夜捉人的故事，既歌頌了石壕老婦勇于承擔(dān)苦難的精神，又含蓄地揭露了封建統(tǒng)治階級(jí)爪牙的殘暴，反映了唐朝“安史之亂”給廣大人民帶來(lái)的深重災(zāi)難，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)勞動(dòng)人民的深切同情。

【理解記憶】

王安石在《子美畫(huà)像》詩(shī)中說(shuō)：“寧令吾廬獨(dú)破受凍死，不忍四海赤子寒颼颼。”《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中與王安石的話相照應(yīng)的句子是：

安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏！風(fēng)雨不動(dòng)安如山。嗚呼！何時(shí)眼前突兀見(jiàn)此屋，吾廬獨(dú)破受凍死亦足！

《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中抒發(fā)詩(shī)人為理想而獻(xiàn)身的偉大情懷的句子是：

吾廬獨(dú)破受凍死亦足！

3．《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中表現(xiàn)群童頑皮的句子是：南村群童欺我老無(wú)力，忍能對(duì)面為盜賊。

抒發(fā)作者雖身居漏雨屋舍仍關(guān)心天下百姓疾苦的美好感情的句子是：

安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏！

抒發(fā)作者憂國(guó)憂民，表現(xiàn)他博大胸襟的著名詩(shī)句是：

安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏！

描寫(xiě)秋天凄涼氛圍的語(yǔ)句是：

俄頃風(fēng)定云墨色，秋天漠漠向昏黑。

與“但愿蒼生俱飽暖，不辭辛苦出山林”有異曲同工之妙的是：

何時(shí)眼前突兀見(jiàn)此屋，吾廬獨(dú)破受凍死亦足！

杜甫在《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中，體現(xiàn)“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”這種精神的詩(shī)句是：

安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏！風(fēng)雨不動(dòng)安如山。嗚呼！何時(shí)眼前突兀見(jiàn)此屋，吾廬獨(dú)破受凍死亦足！

《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中起承上啟下過(guò)渡作用的詩(shī)句是：

唇焦口燥呼不得，歸來(lái)倚杖自嘆息。自經(jīng)喪亂少睡眠，長(zhǎng)夜沾濕何由徹！

《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中表現(xiàn)“我”衰老困窘的詩(shī)句是：

唇焦口燥呼不得，歸來(lái)倚杖自嘆息。布衾多年冷似鐵，嬌兒惡臥踏里裂。床頭屋

漏無(wú)干處，雨腳如麻未斷絕。

《茅屋為秋風(fēng)所破歌》的主旨句、表現(xiàn)詩(shī)人的崇高理想和美好心愿以及詩(shī)人憂國(guó)憂民的情懷的詩(shī)句是：

安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏！

《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中表達(dá)作者的博大胸懷、濟(jì)世情懷和其曠達(dá)胸襟的詩(shī)句是：

何時(shí)眼前突兀見(jiàn)此屋，吾廬獨(dú)破受凍死亦足！

12．杜甫身處漏雨茅屋，還存有憂國(guó)憂民的情思，他在《茅屋為秋風(fēng)所破歌》一詩(shī)中發(fā)出了“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏！”的呼喊。

13．《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中表現(xiàn)杜甫舍己為人的獻(xiàn)身精神，博大的胸襟，至死不悔的決心的兩句詩(shī)是：何時(shí)眼前突兀見(jiàn)此屋，吾廬獨(dú)破受凍死亦足！

14．《茅屋為秋風(fēng)所破歌》不僅濃墨渲染出陰沉黑暗的雨前景象，也烘托出詩(shī)人凄惻愁慘的心境的句子（或：描寫(xiě)天氣變化的句子）是：俄頃風(fēng)定云墨色，秋天漠漠向昏黑。

15．《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中寫(xiě)詩(shī)人無(wú)可奈何的詩(shī)句是：唇焦口燥呼不得，歸來(lái)倚杖自嘆息。

茅屋為秋風(fēng)所破歌

分析討論

“八月秋高風(fēng)怒號(hào)，卷我屋上三重茅”這句話有什么表達(dá)效果？

“怒號(hào)”把秋風(fēng)擬人化，從聽(tīng)覺(jué)上寫(xiě)秋風(fēng)來(lái)勢(shì)猛、聲音大、速度快、力量強(qiáng)；“卷”字從視覺(jué)上形象地寫(xiě)出了秋風(fēng)的強(qiáng)勁，生動(dòng)地寫(xiě)出茅草隨風(fēng)卷起的情態(tài)；“三重”既寫(xiě)出了風(fēng)的猛烈，也寫(xiě)出了茅屋受災(zāi)嚴(yán)重。

“茅飛渡江灑江郊，高者掛罥長(zhǎng)林梢，下者飄轉(zhuǎn)沉塘坳。”使用的動(dòng)詞產(chǎn)生了怎樣的表達(dá)效果？

飛渡灑掛罥飄轉(zhuǎn)沉

細(xì)致地寫(xiě)出風(fēng)吹茅草的情狀，寫(xiě)出秋風(fēng)對(duì)茅屋的破壞,流露出詩(shī)人焦灼、痛苦的心情，為后文寫(xiě)屋漏遇雨、自己的境遇之慘蓄勢(shì)。

“歸來(lái)倚杖自嘆息”中的“我”嘆息什么？

一嘆自己之苦—茅屋被吹破，接下來(lái)的日子怎么過(guò)呢？二嘆南村群童幼稚無(wú)知，不明自己的痛苦。三嘆黎民百姓生活困苦。

“俄頃風(fēng)定云墨色，秋天漠漠向昏黑?！边@兩句環(huán)境描寫(xiě)，有何作用？

極力渲染大雨將至的景象，渲染陰暗、凄苦的氛圍，烘托了詩(shī)人凄傷、愁苦的心情。

“床頭屋漏無(wú)干處，雨腳如麻未斷絕”這句話有怎樣的表達(dá)效果？

“無(wú)干處”寫(xiě)室內(nèi)漏雨之嚴(yán)重，突出了雨夜室內(nèi)環(huán)境的艱苦?！坝昴_如麻”運(yùn)用比喻的手法,形象地寫(xiě)出了秋雨的細(xì)密、連綿，側(cè)面表現(xiàn)了詩(shī)人生活的凄苦。

第三段詩(shī)哪些詞語(yǔ)用得傳神？反映了詩(shī)人怎樣的生活狀況？

“麻”字說(shuō)明雨點(diǎn)密集，密密麻麻?！袄渌畦F”中“鐵”字表明被子很破舊，很冷，很硬，說(shuō)明杜甫的生活很困窘。

“長(zhǎng)夜沾濕何由徹”中“何由”體現(xiàn)了詩(shī)人怎樣的心情？

“何由徹”以反問(wèn)式的慨嘆，表達(dá)了詩(shī)人既盼雨停、又盼天亮的急切心情。

在凄風(fēng)苦雨、輾轉(zhuǎn)難眠的漫漫長(zhǎng)夜，詩(shī)人想的是什么？

安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏！風(fēng)雨不動(dòng)安如山。嗚呼！何時(shí)眼前突兀見(jiàn)此屋，吾廬獨(dú)破受凍死亦足！

詩(shī)歌寫(xiě)詩(shī)人的不幸遭遇，僅僅是為了寫(xiě)詩(shī)人自己的痛苦嗎？

詩(shī)人的不幸是接二連三的。秋風(fēng)、群童、破衾、夜雨使得詩(shī)人的痛苦逐層加深。而這一切，都反映了安史之亂后國(guó)家由盛轉(zhuǎn)衰的社會(huì)狀況。杜甫一家的不幸更是千千萬(wàn)萬(wàn)處于戰(zhàn)亂動(dòng)蕩的社會(huì)大背景下的老百姓的不幸。所以這首詩(shī)寫(xiě)詩(shī)人的不幸遭遇，不僅僅是為了寫(xiě)詩(shī)人自己