逍遙游優(yōu)秀課件165-蘇教版

走啊走啊走，好漢跟我一起走走遍了青山人未老，少年壯志不言愁莫啊莫回首，管它黃鶴去何樓黃梁呀一夢風(fēng)云再變?yōu)⑾蛉碎g是怨尤劃一葉扁舟任我去遨游逍逍遙遙天地與我競自由共飲一杯酒，人間本來情難求相思呀難了豪情再現(xiàn)亂云飛渡仍閑悠劃一葉扁舟誰愿與我共逍游天若有情天亦老，不如與天競自由

逍遙游Zxxk

組卷網(wǎng)中學(xué)學(xué)科網(wǎng)

莊子，姓莊，名周（公元前369—公元前286年）

。戰(zhàn)國中期宋國蒙人。著名的哲學(xué)家、文學(xué)家。他繼承和發(fā)展了老子的哲學(xué)思想，是道家學(xué)派的重要代表人物。莊子的思想屬于主觀唯心主義，他片面夸大一切事物的相對性，否定客觀事物之間的差別，否定客觀真理。莊子對待生活的態(tài)度是：一切順其自然，“安時而處順”“知其無可奈何而安之若命”“清凈無為”。政治上主張“無為而治”。

莊子生活在一個社會矛盾極其復(fù)雜的時代，做過漆圓吏，對現(xiàn)實(shí)不滿，不與統(tǒng)治階級合作，相傳楚威王曾經(jīng)用千金聘禮請他為相，被他拒絕。

先秦散文，最有文學(xué)價值的是《莊子》。《莊子》３３篇，分為內(nèi)、外、雜三個部分。一般認(rèn)為，內(nèi)篇是莊子所作。外篇、雜篇出于莊子后學(xué)。寓言為主的創(chuàng)作方法，意出塵外、怪生筆端的想象和虛構(gòu)形象、恢詭的論辯,富有詩意的語言是《莊子》的特點(diǎn)。

由以上說法可知，莊子認(rèn)為，“道”是宇宙間最根本的東西，它超越時空而無處不在，它自本自根但又生成萬物。萬物既出以“道”，道又無所不在，故萬物可說是道的化身。所以，萬物有變化，惟道不變；萬物都是相對的，惟道是絕對的。所以由莊子看來：（一）大小一樣。大鵬之大不足羨，斥鷃（yàn）之小無足慊（qiàn不滿）它們都是道之使然，”天下莫大于秋毫之末，而泰山為小；莫壽乎殤子，而彭祖為夭。”《齊物論》（二）以可不可為一貫。即沒有絕對的是非，不譴是，故無非，不譴非，故無是。（三）以生死為一。生無可羨，死無足畏。莊子把人生比作夢境?！級麸嬀普?，旦而哭泣；夢哭泣者，旦而田獵。方其夢也，不知其夢也，夢之中又占其夢焉，覺而后知其夢也。且有大覺而后知其夢也，而愚者自以為覺，竊竊然知之。君乎，牧乎，固哉！丘也與女皆夢也，予謂女夢亦夢也。是其言也，其名為吊詭。萬世之后而一遇大圣，知其解者，是旦暮遇之也?！洱R物論》〗“昔者莊周夢為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻適志歟！不知周也。俄然覺，則蘧蘧（qú）然周也。不知周之夢為蝴蝶歟，蝴蝶之夢為周歟？周與蝴蝶，則必有分矣。此之謂物化?！薄甲ⅲ悍狡鋲魹楹恢?，則與殊死不異也。然所在無不適志，則當(dāng)生而戀生者，必當(dāng)死而戀死矣。由此觀之，知夫在生而哀死者誤矣?！剑ㄇf周問老子，老子曰：周即蝴蝶，蝴蝶即周。以明道之為一。）

《莊子》哲學(xué)思想源于老子，而又發(fā)展了老子的思想?！暗馈币彩瞧湔軐W(xué)的基礎(chǔ)和最高范疇，既是關(guān)于世界起源和本質(zhì)的觀念，又是至人的認(rèn)識境界。莊子人生就是體認(rèn)“道”的人生。“天地與我并生，而萬物與我為一。”（《齊物論》）精神上沖出渺小的個體，短暫的生命融入宇宙萬物之間，翱翔于“無何有之鄉(xiāng)”（《逍遙游》），穿越時空的局限，進(jìn)入無古今、無死生超越感知的“坐忘”境界（《大宗師》）。莊子的體道人生，實(shí)為一種藝術(shù)的人生，與藝術(shù)家所達(dá)到的精神狀態(tài)有相通之處。這種哲學(xué)思想的表現(xiàn)形式，具有明顯的文學(xué)特質(zhì)。

《逍遙游》是《莊子》中的第一篇，在全書中占有特殊地位。馬敘倫《為莊子義證成率題絕句》云：

勝義無疑第一禪，幾個曾解笑前賢。開宗不了“逍遙”字，空談南華三十篇。（《莊子》又稱《南華經(jīng)》）可見理解本篇對于領(lǐng)會全書是至關(guān)重要的，它不僅表達(dá)了作者的根本思想，也能代表作者文章的主要風(fēng)格?！板羞b”，表達(dá)一種難以言傳的行動和悠遠(yuǎn)舒長的意境。就是徜徉、漫步、翱翔，安適自得優(yōu)游歲月的情景，那就是逍遙?！板羞b游”就是沒有任何束縛地、自由自在地活動。課文朗讀北冥鯤鵬摶遷徙坳堂草芥夭閼

蜩蟬舂糧蟪蛄大椿斥鷃泠然蓬蒿míngkūntuánxǐāojiètiáochōnghuìgūchūnchìyànlíng北冥鯤鵬摶遷徙坳堂草芥夭閼

蜩蟬舂糧蟪蛄大椿斥鷃泠然蓬蒿èhāo北冥鯤鵬野馬塵埃北冥鯤鵬野馬塵埃蜩與學(xué)鳩北冥鯤鵬野馬塵埃蜩與學(xué)鳩北冥鯤鵬萬物皆有所待野馬塵埃蜩與學(xué)鳩北冥鯤鵬杯水芥舟萬物皆有所待野馬塵埃蜩與學(xué)鳩北冥鯤鵬杯水芥舟適遠(yuǎn)備糧萬物皆有所待野馬塵埃蜩與學(xué)鳩北冥鯤鵬杯水芥舟適遠(yuǎn)備糧萬物皆有所待萬物所待有大小野馬塵埃蜩與學(xué)鳩北冥鯤鵬杯水芥舟適遠(yuǎn)備糧小知萬物皆有所待萬物所待有大小野馬塵埃蜩與學(xué)鳩北冥鯤鵬杯水芥舟適遠(yuǎn)備糧小知大知萬物皆有所待萬物所待有大小野馬塵埃蜩與學(xué)鳩北冥鯤鵬杯水芥舟適遠(yuǎn)備糧小知大知萬物皆有所待萬物所待有大小野馬塵埃蜩與學(xué)鳩北冥鯤鵬杯水芥舟適遠(yuǎn)備糧小知大知萬物皆有所待萬物所待有大小小年：朝菌、蟪蛄、眾人小年：朝菌、蟪蛄、眾人大年：冥靈、大椿、彭祖小年：朝菌、蟪蛄、眾人大年：冥靈、大椿、彭祖小年不及大年小年：朝菌、蟪蛄、眾人大年：冥靈、大椿、彭祖此小大之辨也小年不及大年四類人：猶然可笑四類人：猶然可笑宋榮子：猶有未樹四類人：猶然可笑宋榮子：猶有未樹列子：猶有所待四類人：猶然可笑宋榮子：猶有未樹列子：猶有所待世人皆有所待真正的逍遙之游無己無功無名探究思路萬物皆“有所待”

萬物有小大之辯世人亦“有所待”真正的逍遙之游小知與大知小年與大年無己、無功、無名逍遙之游“無已”：逍遙之游忘掉自我，不拘外物，恬靜自適。“無已”：忘掉自我，不拘外物，恬靜自適?！盁o名”：逍遙之游忘榮辱毀譽(yù)得失，褒貶任人?！盁o已”：忘掉自我，不拘外物，恬靜自適?！盁o名”：忘榮辱毀譽(yù)得失，褒貶任人?！盁o功”：逍遙之游去建立功業(yè)之心，不汲汲追逐外物。順應(yīng)萬物本性、超越了一切現(xiàn)實(shí)困境、融合了物我，無所依賴、安寧恬靜、悠然自在的精神上的絕對自由。逍遙游姓名：尊稱：性別：婚否：出生年月：死亡日期：國籍：籍貫：職位：代表作品：莊子檔案姓名：尊稱：性別：婚否：出生年月：死亡日期：國籍：籍貫：職位：代表作品：莊子檔案莊周姓名：尊稱：性別：婚否：出生年月：死亡日期：國籍：籍貫：職位：代表作品：莊子檔案莊周莊子姓名：尊稱：性別：婚否：出生年月：死亡日期：國籍：籍貫：職位：代表作品：莊子檔案莊周莊子男姓名：尊稱：性別：婚否：出生年月：死亡日期：國籍：籍貫：職位：代表作品：莊子檔案莊周莊子男已婚姓名：尊稱：性別：婚否：出生年月：死亡日期：國籍：籍貫：職位：代表作品：莊子檔案莊周莊子男已婚不詳，約為公元前375年姓名：尊稱：性別：婚否：出生年月：死亡日期：國籍：籍貫：職位：代表作品：莊子檔案莊周莊子男已婚不詳，約為公元前375年不詳，約為公元前300年姓名：尊稱：性別：婚否：出生年月：死亡日期：國籍：籍貫：職位：代表作品：莊子檔案莊周莊子男已婚不詳，約為公元前375年不詳，約為公元前300年戰(zhàn)國宋姓名：尊稱：性別：婚否：出生年月：死亡日期：國籍：籍貫：職位：代表作品：莊子檔案莊周莊子男已婚不詳，約為公元前375年不詳，約為公元前300年戰(zhàn)國宋蒙，今河南商丘東北姓名：尊稱：性別：婚否：出生年月：死亡日期：國籍：籍貫：職位：代表作品：莊子檔案莊周莊子男已婚不詳，約為公元前375年不詳，約為公元前300年戰(zhàn)國宋蒙，今河南商丘東北先秦著名思想家，道家著名代表姓名：尊稱：性別：婚否：出生年月：死亡日期：國籍：籍貫：職位：代表作品：莊子檔案莊周莊子男已婚不詳，約為公元前375年不詳，約為公元前300年戰(zhàn)國宋蒙，今河南商丘東北先秦著名思想家，道家著名代表《莊子》與齊宣王、魏惠王同時，與惠施為友。曾做過蒙地漆園小吏，管理生產(chǎn)漆的工匠。后來厭惡政治，脫離仕途，靠編草鞋糊口，過著隱居生活。個人簡歷莊子性格莊子性格智慧莊子性格智慧自由莊子性格智慧自由冷眼熱腸莊子性格智慧自由冷眼熱腸莊子及其學(xué)派學(xué)術(shù)結(jié)晶，便是《莊子》一書。此書漢代有五十二篇，言多詭誕，類似《山海經(jīng)》或占夢書。魏晉流行至今的通行本有三十三篇，其中內(nèi)篇七，外篇十五，雜篇十一。自宋以來一些學(xué)者就提出了《莊子》內(nèi)、外、雜篇的區(qū)分和真?zhèn)螁栴}。一般認(rèn)為，內(nèi)篇語言風(fēng)格接近，思想連貫，自成一體，乃莊子自著，是全書之核心。外篇和雜篇大多出于莊子門人后學(xué)之手。后世評價?東施效顰望洋興嘆朝三暮四?螳臂當(dāng)車坐井觀天游刃有余?涸轍之鮒躊躇滿志?吾生也有涯，而學(xué)也無涯?哀莫大于心死?人生天地之間，若白駒之過隙，忽然而已莊子名言文言文知識小結(jié)1.北冥有魚

2.小知不及大知

3.此大小之辯也

4.御六氣之辯

5.而征一國者

6.旬有五日而后反

通假字1.北冥有魚

2.小知不及大知

3.此大小之辯也

4.御六氣之辯

5.而征一國者

6.旬有五日而后反冥—溟，海。知—智，才智、聰明。辯—辨，區(qū)別。辯—變，變化。而—能，能力。有—又；反—返。

通假字1.天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無所至極邪2.奚以之九萬里而南為？3.惡乎待哉4.眾人匹之，不亦悲乎？

固定結(jié)構(gòu)1.天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無所至極邪2.奚以之九萬里而南為？3.惡乎待哉4.眾人匹之，不亦悲乎？是……，還是……，表選擇

固定結(jié)構(gòu)1.天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無所至極邪2.奚以之九萬里而南為？3.惡乎待哉4.眾人匹之，不亦悲乎？是……，還是……，表選擇哪里用得著……呢？表反問

固定結(jié)構(gòu)1.天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無所至極邪2.奚以之九萬里而南為？3.惡乎待哉4.眾人匹之，不亦悲乎？是……，還是……，表選擇哪里用得著……呢？表反問什么呢？表疑問

固定結(jié)構(gòu)1.天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無所至極邪2.奚以之九萬里而南為？3.惡乎待哉4.眾人匹之，不亦悲乎？是……，還是……，表選擇哪里用得著……呢？表反問什么呢？表疑問不也是……嗎？表反問

固定結(jié)構(gòu)子孫習(xí)其家風(fēng)，今多窮困

復(fù)前行，欲窮其林

窮不失義，達(dá)不離道

窮若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮

一詞多義盡、止生活困難走到盡頭不得志，與“達(dá)”相對子孫習(xí)其家風(fēng)，今多窮困

復(fù)前行，欲窮其林

窮不失義，達(dá)不離道

窮若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮

一詞多義而彭祖乃今以久特聞胡瞻爾庭有縣特兮特下燕國豈非特物為然，人亦如是特獨(dú)牲畜特意只而彭祖乃今以久特聞胡瞻爾庭有縣特兮特下燕國豈非特物為然，人亦如是特之湯之問棘也是已其翼若垂天之云之二蟲又何知舉世譽(yù)之而不加勸奚以之九萬里而南為之湯之問棘也是已其翼若垂天之云之二蟲又何知舉世譽(yù)之而不加勸奚以之九萬里而南為助詞，用在主謂間助詞，“的”

代詞，“這”

代詞，“他”

動詞，“到”

為化而為鳥北冥有魚，其名為鯤八千歲為秋，此大年也奚以之九萬里而南為？為化而為鳥北冥有魚，其名為鯤八千歲為秋，此大年也奚以之九萬里而南為？成為叫、稱作為句末語氣助詞，表疑問或反問語氣夫人一夕置酒，跪白公置置杯焉則膠鄭人有且置履者沛公則置車騎放置購置，添置放棄擺，設(shè)夫人一夕置酒，跪白公置置杯焉則膠鄭人有且置履者沛公則置車騎蘇武氣絕，半日復(fù)息息去以六月息以息相吹賤息舒祺偃旗息鼓風(fēng)氣息子女停止呼吸蘇武氣絕，半日復(fù)息息去以六月息以息相吹賤息舒祺偃旗息鼓而吾與子之所共適適適莽蒼始適還家門適得府君書處分適兄意少無適俗韻先主斜趨漢津，適與羽船會到，往出嫁剛才依照迎合享受，享有而吾與子之所共適適適莽蒼始適還家門適得府君書處分適兄意少無適俗韻先主斜趨漢津，適與羽船會恰好《齊諧》者，志怪者也

覆杯水于坳塘之上

背負(fù)青天，而莫之夭閼者

之二蟲又何知？

奚以知其然也

彼且惡乎待哉

特殊句式《齊諧》者，志怪者也

覆杯水于坳塘之上

背負(fù)青天，而莫之夭閼者

之二蟲又何知？

奚以知其然也

彼且惡乎待哉

——判斷句特殊句式《齊諧》者，志怪者也

覆杯水于坳塘之上

背負(fù)青天，而莫之夭閼者

之二蟲又何知？

奚以知其然也

彼且惡乎待哉

——判斷句——狀語后置或介賓短語作補(bǔ)語

特殊句式《齊諧》者，志怪者也

覆杯水于