文學(xué)藝術(shù)鑒賞課件

第二講文學(xué)藝術(shù)鑒賞

第一節(jié)中西文學(xué)概覽1、中國文學(xué)：美輪美奐的詩意世界中國文學(xué)——

美輪美奐的詩意世界

與從遠古走來的華夏民族朝夕相伴，中國文學(xué)走過了漫長的生成和發(fā)展之路。由家族紐帶維系的農(nóng)業(yè)文明孕育的天人合一、倫理為本的中國文化傳統(tǒng)，直接造就了美善相濟、靜穆和諧的中國文學(xué)。

打開一部中國文學(xué)史，你會循著那呼吸吹動的秦漢情懷、建安風(fēng)骨、魏晉風(fēng)度、盛唐之音、宋元意趣、明清世情，走入一個用漢語編織的詩意世界。

●先秦理性精神神話詩經(jīng)先秦散文●楚漢浪漫情懷楚辭漢賦●漢魏風(fēng)骨史記漢樂府建安詩歌●魏晉風(fēng)度魏晉詩文●盛唐之音唐詩●宋元意趣宋詞元曲元雜劇●明清世情小說戲劇●世紀吶喊現(xiàn)代文學(xué)當(dāng)代文學(xué)神話女媧補天后羿射日神農(nóng)嘗百草夸父逐日精衛(wèi)填海刑天舞干戚大禹治水夸父逐日渴飲江河棄杖鄧林的慷慨悲壯；精衛(wèi)銜木石以填東海的不屈不撓；刑天舞干戚的英勇頑強；大禹治水三過家門而不入的執(zhí)著無私……——在浪漫主義表現(xiàn)形式之中蘊含了中國文學(xué)所特有的理性精神：神與人類生存息息相關(guān)，為造福人類任勞任怨，天上的神和地上的人都在為創(chuàng)世紀而含辛茹苦，成為我們民族精神的象征?！U惡的自然環(huán)境對于農(nóng)耕生活的威脅，造就了我們祖先堅韌、頑強、憂患、凝重的民族精神，使他們過早地告別了人類童年的天真，在艱難的生存斗爭中成熟起了深沉凝重的理性精神。中國神話的理性精神中國神話——充滿悲劇性的理性精神西方神話——充滿喜劇性的世俗精神

住在奧林匹斯山頂上的眾神們，“在輝煌的宮殿中，坐在黃金的寶座上，喝著瓊漿玉液，吃著龍肝鳳脯，聽一群繆斯女神‘用優(yōu)美的聲音歌唱’，希臘人心目中的天國，便是陽光普照下的永遠不散的筵席?！保ǖぜ{《藝術(shù)哲學(xué)》）他們格斗、仇殺、婚外戀、無聊中還時不時地以惡作劇來戲弄人類。詩經(jīng)●我國最早的詩歌總集●保存了西周至春秋前期近五百年的詩歌共三百零五首●四言詩為主●六義風(fēng)、雅、頌、賦、比、興。

關(guān)雎關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。……昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。行道遲遲，載渴載饑。我心傷悲，莫知我哀！

《小雅·采薇》●原始的文字從簡單記事的實用飛躍而為抒情言志的審美，《詩經(jīng)》是成熟的標志?！裰袊姼枰婚_始就顯示出它獨特的抒情格調(diào)，它不同于幾乎與它同時的古希臘盲詩人荷馬那長篇敘事的吟唱，而是以它短小但卻深沉的實踐理性抒情方式體現(xiàn)著中國詩歌的民族特色。這是因為，“樂而不淫，哀而不傷”的理性精神不同于放蕩不羈的個性張揚，深沉迂回的情感只能在亦比亦興、曲折悠長、一唱三嘆的含蓄委婉中表現(xiàn)出來?！瘛对娊?jīng)》的這一理性之風(fēng)構(gòu)成了我國現(xiàn)實主義詩歌的重要特征，對后世產(chǎn)生了深遠影響。先秦散文歷史散文——《春秋》《左傳》《國語》《戰(zhàn)國策》諸子散文——《論語》《墨子》《老子》《荀子》《韓非子》《孟子》《莊子》

先秦散文是先秦理性精神的集大成者。它們完成了中國社會意識形態(tài)由原始氏族公社向漫長的封建社會的過渡，將民族心理由虛幻的原始巫術(shù)宗教的神學(xué)大廈引向世間關(guān)系和現(xiàn)實生活的理性之宮。儒家思想在塑造漢民族性格和文化心理結(jié)構(gòu)方面具有重要的歷史作用

駟玉虬以乘鹥兮，溘埃風(fēng)余上征。朝發(fā)軔于蒼梧兮，夕余至乎縣圃。欲少留此靈瑣兮，日忽忽其將暮。吾令羲和弭節(jié)兮，望崦嵫而勿迫。路曼曼其修遠兮，吾將上下而求索。飲余馬于咸池兮，總余轡乎扶桑。折若木以拂日兮，聊逍遙以相羊。前望舒使先驅(qū)兮，后飛廉使奔屬。鸞皇為余先戒兮，雷師告余以未具。吾令鳳鳥飛騰兮，繼之以日夜。飄風(fēng)屯其相離兮，帥云霓而來御。紛總總其離合兮，斑陸離其上下。吾令帝閽開關(guān)兮，倚閶闔而望予。時曖曖其將罷兮，結(jié)幽蘭而延佇。

——屈原《離騷》●屈原一生顯示了愛國愛民、不屈不撓、嫉惡如仇、修身潔行的偉大人格。作為詩人，他將自己一生的憂憤情感和高潔志向都塑進了他的詩歌中?！袂诔卦忻窀璧幕A(chǔ)上，創(chuàng)造了句式參差靈活的“楚辭”體詩歌，并開創(chuàng)了詩歌由集體口頭創(chuàng)作到個人獨立創(chuàng)作的新時代?！袂簧鷦?chuàng)作了《九歌》、《離騷》、《九章》等二十多首詩篇，《離騷》最突出地代表了他的詩歌風(fēng)范。在這些詩章中，詩人運用浪漫主義的豐富想象和民歌的比興手法，將神話傳說、歷史人物、自然風(fēng)光融為一體，描繪了一個繽紛絢麗的理想境界，以此抒發(fā)出激越昂揚的倫理情感。漢賦●賦的原意是鋪陳直敘，是古代詩歌的一種表現(xiàn)手法，后來發(fā)展成為一種獨立的文體。●漢賦長于狀物敘事，宮苑山川之美，帝王畋獵之盛，聲色犬馬之樂，都在其中給以鋪張揚厲，烘托渲染?！駶h賦形式上介于詩歌與散文之間，夸張、比興、鋪敘、象征等是常用的手法，句式常以四、六言為主。

漢賦是西漢太平盛世的一首頌歌，也是人的主體力量的一首贊歌。西漢政治統(tǒng)一，經(jīng)濟發(fā)達，國勢強大，都邑繁華，人們從中看到了自己對世界的征服與勝利，于是便把對自身的肯定和歌頌融進文學(xué)。當(dāng)這種自信的品味與來自楚地的浪漫情懷合二為一的時候，便出現(xiàn)了那汪洋恣肆、雄渾酣暢的鋪排、夸揚和華贍，出現(xiàn)了楚漢綿聯(lián)的浪漫文學(xué)。南中國：浪漫情懷（充滿奇異想象和熾熱情感的楚文化）北中國：理性精神（君臣父子的世間秩序）道家：獨立人格、自由超越儒家：積極入世、憂國憂民楚辭(騷)漢賦詩經(jīng)(風(fēng))先秦散文楚辭(騷)遠古巫術(shù)文化：神話、巫術(shù)、奇異傳說史記●「史家之絕唱，無韻之《離騷》」●開我國傳記文學(xué)先河●記敘了從傳說中的黃帝至漢武帝太初年間大約三千年的歷史●全書一百三十篇，由十二本紀、十表、八書、三十世家、七十列傳五個部分組成●《史記》是悲憤之作。司馬遷47歲遭李陵之禍，受宮刑而忍辱負重，修成《史記》?！袼抉R遷身上顯示出一種“富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈”的偉大人格。他的筆下，“不虛美，不隱惡”，其“風(fēng)”其“骨”正體現(xiàn)出一代散文大家的錚錚風(fēng)骨和深深蘊藉。漢樂府《陌上?！贰督怪偾淦蕖啡粘鰱|南隅，照我秦氏樓。秦氏有好女，自名為羅敷。羅敷喜蠶桑，采桑城南隅。青絲為籠系，桂枝為籠鉤。頭上倭墮髻，耳中明月珠。緗綺為下裙，紫綺為上襦。行者見羅敷，下?lián)埙陧?。少年見羅敷，脫帽著帩頭。耕者忘其犁，鋤者忘其鋤。來歸相怨怒，但坐觀羅敷。……

——《陌上?！方ò苍姼琛瘛爸旧疃P長”、“梗概而多氣”●三曹（曹操、曹丕、曹植）七子（孔融、陳琳、王粲、徐干、阮瑀、應(yīng)玚、劉楨）蔡琰對酒當(dāng)歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多?？?dāng)以慷，憂思難忘。何以解憂，唯有杜康。……

曹操《短歌行》神龜雖壽，猶有竟時；騰蛇乘霧，終為土灰。老驥伏櫪，志在千里：烈士暮年，壯心不已?！?/p>

曹操《龜雖壽》魏晉時代精神的突出主題是人的覺醒和文的自覺

●人的覺醒：戰(zhàn)亂引發(fā)的人生思考、豪門貴族飽暖后的精神追求、老莊哲學(xué)的啟迪，強化了人們對自己人生命運的探索、發(fā)現(xiàn)和重新認同。飲酒享樂，生死慨嘆，談玄論道，服藥煉丹，放浪形骸，瀟灑飄逸，成為名士之風(fēng)。玩世不恭、及時行樂、悲天憫人中所深藏的是對人生的極力追求。●文的自覺：兩漢以前，文學(xué)或雜于百術(shù)、或含于經(jīng)學(xué)，或諷喻教化，或倡優(yōu)犬馬。而覺醒了的魏晉六朝人不再僅僅拘泥于文學(xué)的實用功利，他們在追求人品、才情、長生、不朽的同時，發(fā)現(xiàn)文學(xué)是寄寓情懷、盡顯風(fēng)流的風(fēng)度載體。由此衍生出一派空靈清秀的魏晉詩文（華美的文詞、玄遠的意味、虛靈自由的境界）。夜中不能寐，起坐彈鳴琴。薄帷鑒明月，清風(fēng)吹我襟。孤鴻號外野，翔鳥鳴北林。徘徊將何見？憂思獨傷心。阮籍《詠懷詩》

歸園田居陶淵明少無適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。羈鳥戀舊林，池魚思故淵。開荒南野際，守拙歸園田。方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后園，桃李羅堂前。曖曖遠人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹巔。戶庭無塵雜，虛室有余閑。久在樊籠里，復(fù)得返自然。

唐詩浪漫主義詩歌——李白現(xiàn)實主義詩歌——杜甫山水田園詩——王維、孟浩然邊塞詩——高適、岑參中晚唐詩人——李商隱.杜牧.白居易《全唐詩》近五萬首，真真切切地跳動著那個恢宏豁達、青春律動時代的脈搏，是一曲中國詩歌史上空前絕后的盛唐之音。君不見，黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回！蜀道之難，難于上青天，側(cè)身西望長咨嗟！霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來下?；⒐纳恹[回車，仙之人兮列如麻。

天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙。人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟滄海。

國破山河在，城春草木深。感時花濺淚，恨別鳥驚心。烽火連三月，家書抵萬金。白頭搔更短，渾欲不勝簪。

杜甫《春望》空山新雨后，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。

王維《山居秋暝》

漢家煙塵在東北，漢將辭家破殘賊。男兒本自重橫行，天子非常賜顏色。摐金伐鼓下榆關(guān)，旌旗逶迤碣石間。校尉羽書飛翰海，單于獵火照狼山?！?/p>

（高適《燕歌行》）輪臺九月風(fēng)夜吼，一川碎石大如斗，隨風(fēng)滿地石亂走?！瓕④娊鸺滓共幻?，半夜行軍戈相拔，風(fēng)頭如刀面如割。……

岑參《走馬川行奉送封大夫出師西征》宋詞詞——最初是和樂歌唱的長短句，來自民間。后脫離音樂，在文人手里典雅化。婉約詞——柳永李清照豪放詞——蘇軾聲聲慢李清照尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。乍暖還寒時候，最難將息。三杯兩盞淡酒，怎敵他、晚來風(fēng)急！雁過也，正傷心，卻是舊時相識。滿地黃花堆積，憔悴損，如今有誰勘摘！守著窗兒，獨自怎生得黑！梧桐更兼細雨，到黃昏、點點滴滴。這次第，怎一個愁字了得！念奴嬌·赤壁懷古蘇軾

大江東去，浪淘盡、千古風(fēng)流人物。故壘西邊，人道是、三國周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時多少豪杰。遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間、檣櫓灰飛煙滅。故國神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。人間如夢，一樽還酹江月。元曲—和樂歌唱的曲辭，包括戲曲和散曲。

元曲的興起標志了中國文學(xué)從此開始了從“陽春白雪”走向“下里巴人”，成為市民文學(xué)的開端。文學(xué)中出現(xiàn)了無飾無偽的市民意趣。

我是個蒸不爛、煮不熟、捶不扁、炒不爆、響當(dāng)當(dāng)一粒銅豌豆。恁子弟每，誰教你鉆入他鋤不斷、斫不下、解不開、頓不脫、慢騰騰千層錦套頭。我玩的是梁園月，飲的是東京酒；賞的是洛陽花，攀的是章臺柳。我也會圍棋，會蹴鞠，會打圍，會插科；會歌舞，會吹彈，會咽作，會吟詩，會雙陸。你便是落了我牙，歪了我嘴，瘸了我腿，折了我手，天賜與我這幾般兒歹癥候，尚兀自不肯休！則除是閻王親自喚，神鬼自來勾，三魂歸地府，七魄喪冥幽，天哪！那其間才不向煙花路兒上走！關(guān)漢卿《不服老》元雜劇

—中國戲劇藝術(shù)成熟的標志

關(guān)漢卿《竇娥冤》

王實甫《西廂記》

從唐詩到宋詞到元曲，文學(xué)正在一步步從事功走向心靈，從廟堂走向民間，從厚重恢宏走向細巧婉約，走向酣暢明達。文學(xué)發(fā)展到元代，凝重深厚的詩、淡雅清婉的詞，甚至還有唐宋八大家雄奇清雋的文，都揮手告別而去，而彌漫在文壇上的，則是一片世俗率真而又平實曉暢的民間意趣?！耠S著元代正統(tǒng)詩文的衰落和戲曲、散曲的繁榮，文學(xué)從文人雅士走向市井民間?！衩鞔唐方?jīng)濟發(fā)展，市民階層擴大，京城都市繁衍出一派五光十色、千姿百態(tài)的市井風(fēng)情。自古而來靜穆和諧、溫文爾雅的抒情文學(xué)顯然力不從心。●于是，繼元雜劇之后，中國敘事性藝術(shù)的另一種類“小說”應(yīng)運而生。明清小說

經(jīng)過了漫長的發(fā)展過程，至明清臻于成熟。又經(jīng)民間集體創(chuàng)作、文人加工整理、作家個人創(chuàng)作而完善?！袼拇竺_貫中《三國演義》、施耐庵、羅貫中《水滸傳》、吳承恩《西游記》、曹雪芹《紅樓夢》●短篇小說——馮夢龍、凌蒙初“三言”（《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》）、“二拍”（《初刻拍案驚奇》、《二刻拍案驚奇》）●其他小說——蘭陵笑笑生《金瓶梅》、蒲松齡《聊齋志異》、吳敬梓《儒林外史》曹雪芹的《紅樓夢》

“傳統(tǒng)的思想和寫法都打破了”。湯顯祖《牡丹亭》洪升《長生殿》孔尚任《桃花扇》明清戲劇清代文學(xué)的批判現(xiàn)實主義精神悲劇性批判性現(xiàn)代文學(xué)魯迅《吶喊》、《彷徨》郭沫若《女神》茅盾《子夜》巴金《家》、《春》、《秋》老舍《駱駝祥子》曹禺《雷雨》胡適、周作人、錢鐘書、張恨水、張愛玲當(dāng)代文學(xué)十七年文革十年新時期第二講文學(xué)藝術(shù)鑒賞

第一節(jié)中西文學(xué)概覽2、西方文學(xué)：流動不息的心靈之河●童年之夢古希臘神話荷馬史詩古希臘悲劇、喜劇西方文學(xué)的源頭●十字架下教會文學(xué)市民文學(xué)《神曲》中世紀文學(xué)●人的覺醒文藝復(fù)興（14——16世紀）●文藝復(fù)興是14—16世紀在歐洲許多國家發(fā)生的文化和思想上的革命運動。●文藝復(fù)興高揚的思想旗幟是把人從中世紀神學(xué)中解放出來的“人文主義”，它用人權(quán)反對神權(quán)，用個性解放反對禁欲主義，用理性反對蒙昧，用中央集權(quán)反對封建割據(jù)?！裰饕膶W(xué)成就：小說和莎士比亞的戲劇?！窭硇詴r代古典主義文學(xué)（17世紀）啟蒙主義文學(xué)（18世紀）●失望和希望之間浪漫主義文學(xué)（19世紀初）拜倫（英）雪萊（英）雨果（法）●冷眼中的世界巴爾扎克托爾斯泰批判現(xiàn)實主義文學(xué)（19世紀）●自由之路無產(chǎn)階級文學(xué)（20世紀）現(xiàn)代主義文學(xué)（20世紀）古希臘神話●希臘神話以口頭文學(xué)的形式在各部落流傳了幾百年。它不是一部完整的作品，而是散見于后來的荷馬史詩和其他一些著作中。現(xiàn)在所見的希臘神話故事集都是后人根據(jù)古籍整理的。●希臘神話包括神的故事和英雄傳說兩部分。●神的故事包括開天辟地、神的產(chǎn)生、神的譜系、人類起源等故事?！裼⑿蹅髡f是對遠古的歷史、社會生活和人對自然斗爭事件的回憶。荷馬史詩●《伊利亞特》展現(xiàn)了驚心動魄的特洛伊戰(zhàn)爭場景，謳歌了傳奇英雄的勇敢機智、犧牲精神、集體主義，是一首悲壯的英雄史詩。●《奧德賽》是一部瑰奇的英雄漂泊史。大戰(zhàn)結(jié)束，英雄還鄉(xiāng)，但歷經(jīng)磨難，最終以無窮的智慧和堅韌不拔的毅力闖過道道難關(guān)，勝利歸來。古希臘悲劇、喜劇

●悲劇寫神，喜劇寫人?！袢蟊瘎〖遥喊Ｋ箮炝_斯《被縛的普羅米修斯》

索福克勒斯《俄狄浦斯王》

歐里庇得斯《美狄亞》但?。骸渡袂贰竦　爸惺兰o的最后一位詩人，同時又是新時代的最初一位詩人”?！瘛渡袂贰L篇敘事詩，采用中古夢幻文學(xué)的形式，描述了詩人游歷地獄、煉獄、天堂三界的探索經(jīng)歷，象征著人類擺脫迷惘、獲得光明、達到至善境界的追求和探索。薄伽丘《十日談》（意大利）拉伯雷《巨人傳》（法國）塞萬提斯《堂吉訶德》（西班牙）小說四大悲?。?/p>

《哈姆雷特》《奧塞羅》《李爾王》《麥克白》悲劇《羅密歐與朱麗葉》喜劇《威尼斯商人》莎士比亞的戲劇古典主義文學(xué)●古典主義是以古希臘、羅馬文學(xué)為典范、倡導(dǎo)理性并嚴格按照一定的形式規(guī)范和取材范圍進行創(chuàng)作的基本原則?！瘛叭宦伞薄窆诺渲髁x主要表現(xiàn)在戲劇中，悲劇描寫上流社會理性的崇高，喜劇描寫民間的丑惡和荒唐?！窀吣艘馈段醯隆贰衲锇А秱尉印罚ā哆_爾杜弗》）啟蒙主義文學(xué)●伴隨著十八世紀資產(chǎn)階級革命到來的啟蒙主義文學(xué)，是資產(chǎn)階級對自由、平等、博愛美妙理想的理性啟蒙?！褡钅艽韱⒚伤枷氲氖堑聡骷腋璧碌拈L篇詩劇《浮士德》。批判現(xiàn)實主義文學(xué)●面對當(dāng)代生活，冷靜而尖刻地詛咒現(xiàn)實的丑惡和黑暗。成功地塑造出一大批栩栩如生的典型形象，勾畫出一幅極其廣闊、極其豐富、極其真切的當(dāng)代生活畫卷?！穹▏焊前荨栋ɡ蛉恕?、司湯達《紅與黑》、莫泊桑《俊友》、巴爾扎克●英國：夏洛蒂·勃朗特《簡·愛》、哈代《德伯家的苔斯》、狄更斯《艱難時世》●俄國：普希金《奧涅金》、果戈理《死魂靈》《欽差大臣》、托爾斯泰、契訶夫巴爾扎克《人間喜劇》●《人間喜劇》是巴爾扎克歷經(jīng)二十年完成的九十多部相互聯(lián)結(jié)的長、短篇小說的總稱。在這座宏偉的文學(xué)大廈中，巴爾扎克以無與倫比的現(xiàn)實主義筆觸，塑造了兩千多個形形色色的人物形象，“給我們提供了一部法國‘社會’特別是巴黎‘上流社會’的卓越的現(xiàn)實主義歷史”——貴族的衰亡史，資產(chǎn)階級的發(fā)家史，金錢的罪惡史。●《高老頭》、《歐也尼·葛朗臺》托爾斯泰——“俄國革命的鏡子”《戰(zhàn)爭與和平》《安娜·卡列尼娜》《復(fù)活》●高爾基《母親》●奧斯特洛夫斯基

《鋼鐵是怎樣煉成的》無產(chǎn)階級文學(xué)

人最寶貴的是生命，生命屬于我們只有一次，一個人的生命應(yīng)當(dāng)這樣度過的：當(dāng)他回首往事的時候，他不因虛度年華而悔恨，也不因碌碌無為而羞恥——這樣，他在臨死的時候能夠說：“我整個的生命和全部精力，都已獻給了世界上最壯麗的事業(yè)——為人類的解放而斗爭?！爆F(xiàn)代主義文學(xué)●現(xiàn)代主義是19世紀末期以來的眾多觀念上具有反傳統(tǒng)和非理性、表現(xiàn)上具有內(nèi)傾性和虛幻性、手法上具有象征性和隱喻性的文藝流派、思潮的總稱，包括象征主義、唯美主義、印象主義、意識流小說、未來主義、表現(xiàn)主義、超現(xiàn)實主義、達達主義、存在主義、黑色幽默、跨掉的一代、荒誕派戲劇、新小說、魔幻現(xiàn)實主義等流派?！駣W地利作家卡夫卡的小說《變形記》（1915）●英國詩人艾略特的長詩《荒原》（1922）●愛爾蘭作家喬伊斯的“意識流”小說《尤利西斯》（1922）●哥倫比亞作家馬爾克斯的小說《百年孤獨》（1967）第二講文學(xué)藝術(shù)鑒賞

第二節(jié)感受文學(xué)之美2、撥動情感之弦1、品味形式之美3、沐浴理性之光4、打開創(chuàng)造之門品味形式之美品味形式之美語言之美結(jié)構(gòu)之美手法之美體裁之美秋夜泛湖（清）張奕光篙撐一艇小，淡月秋波灝，高樹閣疏星，細螢依亂草。詞語的排列組合就是美的創(chuàng)造老樹昏鴉小橋流水人家古道

西風(fēng)

瘦馬夕陽西斷腸人在天涯

天凈沙

馬致遠枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。夕陽西下，斷腸人在天涯?？萏俪錆M表現(xiàn)力的文學(xué)語言描寫敘述抒情議論奇語喧嘩大弦嘈嘈如急雨，小弦竊竊如私語。嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤。間關(guān)鶯語花底滑，幽咽泉流水下灘。冰泉冷澀弦凝絕，凝絕不通聲暫歇。別有幽愁暗恨生，此時無聲勝有聲。銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴。曲終收撥當(dāng)心畫，四弦一聲如裂帛。

——白居易《琵琶行》

兩彎似蹙非蹙籠煙眉，一雙似笑非笑含情目。態(tài)生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚光點點，嬌喘微微，閑靜似姣花照水，行動如弱柳扶風(fēng)。心較比干多一竅，病如西子勝三分。

——曹雪芹《紅樓夢》

三閭大學(xué)校長高松年是位老科學(xué)家。這“老”字的位置非常為難。可以形容科學(xué)，也可以形容科學(xué)家。不幸的是，科學(xué)家跟科學(xué)大不相同，科學(xué)家像酒，愈老愈可貴，而科學(xué)像女人，老了便不值錢，將來國語文法發(fā)展完備，總有一天可以明白地分開“老的科學(xué)家”和“老科學(xué)的家”，或者說“科學(xué)老家”和“老科學(xué)家”。

——錢鐘書《圍城》奇語喧嘩官方化語言精英獨白西語移植常語入詩淺言高境間離語言敘述干預(yù)隱喻形象白描傳統(tǒng)仿擬和反諷借西造奇立體語言新詞迭出高密度句式多重辭格擬騷體語言狂歡俗人亂道以俗戲雅回到口語市民白話結(jié)巴語言自為語言女媧的語言漢語迷宮

中學(xué)生，副教授。博不精，專不透，名雖揚，實不夠。高不成，低不就。癱趨左，派曾右。面微圓，皮欠厚。妻已亡，并無后。喪猶新，病照舊。六十六，非不壽。八寶山，漸相湊。計平生，謚曰陋，身與名，一齊臭。

——

啟功《自撰墓志銘》

婦病已經(jīng)難保，氣弱如絲微裊。執(zhí)我手腕低言：「把你折騰瘦了。」「把你折騰瘦了，看你實在可憐?？烊ズ煤眯菹?，又愿在我身邊?！梗ú≈袑易鞔搜?/p>

）

——啟功

《痛心篇二十首》結(jié)結(jié)巴巴我的嘴二二二等殘廢咬不住我狂狂狂奔的思維還有我的腿你們四處流流流淌的口水散著霉味我我我的肺多么勞累我要突突突圍你們莫莫莫名其妙的節(jié)奏急待突圍我我我的我的機槍點點點射般的語言充滿快慰結(jié)結(jié)巴巴我的命我的命里沒沒沒有鬼你們瞧瞧瞧我一臉無所謂結(jié)結(jié)巴巴伊沙返回意象結(jié)構(gòu)——百川歸海施耐庵《水滸傳》結(jié)構(gòu)——

連環(huán)相扣吳敬梓《儒林外史》托爾斯泰

《復(fù)活》結(jié)構(gòu)——攔腰斬斷從表現(xiàn)手法中捕捉審美意蘊

夸張：感受變形的真實巧合：從偶然中捕捉必然象征：感悟言外之意懸念：體味探索的快感和美感對比：在反差中發(fā)現(xiàn)意義諷刺：用笑聲去批判比興：體驗情景交融意識流：洞察心靈的折光……文學(xué)的種類劇本小說散文詩歌詩歌的欣賞●“詩緣情而綺靡”[晉]陸機《文賦》比興意象疊加象征歧義用典詞語錯位跳躍省略佯謬通感隱喻●詩的解讀從意象開始抒情美語言美單個意象整體意象

雨霖鈴柳永寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初歇。都門帳飲無緒，留戀處，蘭舟催發(fā)。執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎。念去去，千里煙波，暮靄沉沉楚天闊。多情自古傷離別，更那堪，冷落清秋節(jié)！今宵酒醒何處？楊柳岸，曉風(fēng)殘月。此去經(jīng)年，應(yīng)是良辰好景虛設(shè)。便縱有、千種風(fēng)情，更與何人說！抒情美離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。遠芳侵古道，晴翠接荒城。又送王孫去，萋萋滿別情。賦得古原草送別白居易語言美意象●文學(xué)意象是文學(xué)語言繪聲繪色的描繪所留在欣賞者腦中的藝術(shù)形象?！裎膶W(xué)意象可以是一個人物，也可以是一個場面，還可以是一片景物。當(dāng)這些單個的意象有機地組合成一幅整體圖畫時，就形成了一部文學(xué)作品的整體意象。我是你河邊上破舊的老水車，數(shù)百年來紡著疲憊的歌；我是你額上熏黑的礦燈，照你在歷史的隧洞里蝸行摸索；我是干癟的稻穗；是失修的路基；是淤灘上的駁船把纖繩深深勒進你的肩膀；——祖國呵！……我是你簇新的理想，剛從神話的蛛網(wǎng)里掙脫；我是你雪被下古蓮的胚芽；我是你掛著眼淚的笑渦；我是新刷出的雪白的起跑線；是緋紅的黎明正在噴??；——祖國呵！……

——舒婷《祖國啊，我親愛的祖國》散文的欣賞真——真人、真事、真情美——情味之美、文辭之美散——“形”散而“神”凝

情思理趣格調(diào)形神文辭氣勢文辭之美

我未動身前，又何嘗不自喜此去有機會飽餐西湖的景色，鄧尉的梅香——單提一兩件最合我脾胃的事。有好多朋友也會期望我在這閑暇的假期中采集一點江南風(fēng)趣，歸來時，至少也該帶回一兩篇爽口的詩文，給在北京泥土的空氣中活命的朋友們一些清醒的消遣。

——徐志摩《自剖》文辭之美情味之美

●綠色是多寶貴的啊！它是生命，它是希望，它是慰安，它是快樂。我懷念著綠色把我的心等焦了。我歡喜看水白，我歡喜看草綠。我疲累于晦暗的都市的天空，和黃漠的平原，我懷念綠色，如同涸轍的魚盼等著雨水！我急不暇擇的心情即使一枝之綠也視同至寶?！裎彝A窗，綠葉和我對話。

●這房間靠南的墻壁上，有一個小圓窗……圓窗外面長著常春藤。當(dāng)太陽照過它的繁密的枝葉，透到我房間里來的時候，便有一片綠影。我便是喜歡這片綠影才選定這房間的。陸蠡囚綠記

●我快活地坐在我的窗前。度過了一個月，兩個月，我留戀于這片綠色。我開始了解渡沙漠者望見綠洲的歡喜，情味之美文辭之美我開始了解航海的冒險家望見海面漂來花草的莖葉的歡喜。人是在自然中生長的，綠色是自然的顏色?！裎姨焯焱翱诔４禾俚纳L。

●忽然有一種自私的念頭觸動了我。我從破碎的窗口伸出手去，把兩支漿液豐富的柔條牽進我的屋子里來，教它伸長到我的書案上，讓綠色和我更接近，更親密。文辭之美情味之美●可是每天早晨，我起來觀看這被囚的“綠友”時，它的尖端總朝著窗外的方向。甚至于一枚細葉、一莖卷須，都朝原來的方向。植物是多么固執(zhí)??！●可是我囚系住它，仍舊讓柔弱的枝葉垂在我的案前?！裎仪糇∵@綠色如同幽囚一只小鳥，要它為我作無聲的歌唱?！袼琅f伸長，依舊攀緣，依舊舒放，并且比在外邊長得更快。文辭之美

●它漸漸失去了青蒼的顏色，變成柔綠，變成嫩黃；枝條變成細瘦，變成嬌弱，好像病了的孩子。我漸漸不能原諒我的過失，把天空底下的植物移鎖到暗黑的室內(nèi)；我漸漸為這病損的枝葉可憐，雖則我惱怒它的固執(zhí)，無親熱，我仍舊不放走它。魔念在我心中生長了。

情味之美

●終于在一天早晨候到了。臨行時我珍重地開釋了這永不屈服于黑暗的囚人，我把瘦黃的枝葉放在原來的位置上，向它致誠意的祝福，愿它繁茂蒼綠。

●我計算著我的歸期，計算這“綠囚”出牢的日子。

●離開北平快一年了。我懷念著我的圓窗和綠友。有一天，得重和它們見面的時候，會和我面生么？散文《江南億太平》小說的欣賞三要素：人物、情節(jié)、環(huán)境敘事——虛幻而真實視角講述與對話敘事時間情節(jié)典型線索細節(jié)意識流典型形象——“熟悉的陌生人”熟悉而陌生的典型人物

文學(xué)典型是顯示出特征的、富于魅力的人物性格。阿Q

出色的人物性格果戈理《死魂靈》豐富而生動的情節(jié)魯迅《藥》人血饅頭墳場華家夏家《水滸傳》的人物和情節(jié)宋江——林沖——武松——魯智深——楊志——盧俊義————是對真善美、假惡丑的評價——是精神的愉悅和滿足——能凈化情感，塑造心靈審美活動中的情感體驗文學(xué)——

人類情感的載體欣賞：體驗生命的情感創(chuàng)作：抒發(fā)生命的情感床前明月光，疑上地上霜，舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。（李白《靜夜思》）

——月夜思鄉(xiāng)之景鄉(xiāng)愁叢菊兩開他日淚，孤舟一系故園心。

（杜甫《秋興》）

——孤舟寄情之景人言落日是天涯，望極天涯不見家。已恨碧山相阻隔，碧山還被暮云遮。