部編新七年級歷史下冊人教版：第15課明朝的對外關(guān)系課件

第15課明朝的對外關(guān)系

本課概覽教材子目能級要求識記理解應(yīng)用鄭和下西洋√√√戚繼光抗倭√√葡萄牙攫取在澳門的居住權(quán)√與鄭和一起遠航第一關(guān)：航海準備出發(fā)前船隊需要配備哪些人和哪些物品？水手地理學(xué)家士兵醫(yī)生廚師工匠生活用品、食物淡水、指南針地圖、藥物武器皇帝詔書特產(chǎn)禮物第二關(guān)：船隊聯(lián)絡(luò)在無現(xiàn)代設(shè)備下，船隊如何聯(lián)系指揮？白天升旗為號夜間懸燈為號如遇雨雪霧天氣，便以吹喇叭、敲鑼打鼓的方式進行指揮第三關(guān)：異國交流到達異國他鄉(xiāng)后，進行友好交往時有哪些注意事項？語言問題找翻譯風(fēng)俗習(xí)慣需隨俗宗教信仰要尊重第四關(guān)：異國交流到達異國他鄉(xiāng)后，進行友好交往時有哪些注意事項？語言問題找翻譯風(fēng)俗習(xí)慣需隨俗宗教信仰要尊重時間次數(shù)君主人數(shù)到達范圍遠航日記1405-1433年七次

明成祖>27000亞非30多個國家和地區(qū)最遠到達非洲東海岸和紅海沿岸船隊鄭和哥倫布達·伽馬中國特色時間1405-1433年1492-1504年1497-1498年次數(shù)7次4次1次船數(shù)200多艘17艘4艘船只規(guī)模長150米，寬60米長24.5米，寬6米人數(shù)27000人左右1000人—1500人160人范圍最遠達紅海沿岸和非洲東海岸到達美洲繞過非洲南端到達印度早多多多大廣鄭和遠航是世界航海史上的空前壯舉讀圖說史東南亞地區(qū)友好交流讀圖說史阿拉伯地區(qū)（西亞）商品貿(mào)易（瓷器、絲綢）讀圖說史非洲東南亞·友好交流西亞·商品貿(mào)易非洲·友好交流增進中國與亞非的相互了解和友好往來劉家港非洲東海岸紅海沿岸文萊開創(chuàng)西太平洋與印度洋之間的亞非海上交通線鄭和下西洋的意義1.鄭和遠航是世界航海史上的空前壯舉2.增進中國與亞非的相互了解和友好往來3.開創(chuàng)西太平洋與印度洋之間的亞非海上交通線合作探究鄭和為何能成功遠航？材料一史書記載明太祖時，“倉廩充積，天下太平”。當(dāng)時明朝經(jīng)濟世界第一，白銀占有量世界第一。材料二明初造船技術(shù)和船只生產(chǎn)量，都居于當(dāng)時世界各國的前列。材料三明人《順風(fēng)相送》中已有“定三針方法”、“定四針方法”。幾個指南針一起運用于確定航向。材料四鄭和懂兵法，有謀略，英勇善戰(zhàn)，具有軍事指揮才能。具有一定航海、造船知識。熟悉伊斯蘭教地區(qū)習(xí)俗。明朝國力強盛先進造船技術(shù)指南針廣泛使用鄭和杰出的領(lǐng)導(dǎo)及觀鄭君，則全世界歷史上所號稱航海偉人，能與并肩者，何其寡也?！覄t鄭和以后，竟無第二之鄭和。

——梁啟超《祖國大航海家鄭和傳》歷史之反思“歷史上，鄭和下西洋，通過海上絲綢之路推行經(jīng)貿(mào)和文化交流。鄭和艦隊這么強大，卻沒有進行過任何侵略，而是調(diào)節(jié)糾紛，打擊海盜。中國奉行和平發(fā)展的外交政策，給予鄰邦巨大幫助，交了很多朋友?！眮碜院Ｉ系模坏信笥?，還有……戚繼光抗倭根據(jù)明代《倭寇圖卷》（局部），思考：畫中百姓為何而逃？戚繼光抗倭【自主學(xué)習(xí)】1.“倭寇”指哪些人？為什么會在明中后期出現(xiàn)“倭患”？2.明王朝派誰去東南沿?？官?？他統(tǒng)領(lǐng)的軍隊被譽為什么？戚繼光抗倭【能力提升】如何評價戚繼光的抗倭斗爭？如何評價戚繼光？戚繼光領(lǐng)導(dǎo)的抗倭戰(zhàn)爭是一場反侵略的戰(zhàn)爭。戚繼光是我國歷史上一位偉大的民族英雄。葡萄牙攫取澳門居住權(quán)澳門大三巴牌坊從16世紀開始，一些歐洲的殖民者，相繼來到我國沿海地區(qū)，進行侵略活動。1553年，葡萄牙殖民者攫取了在我國廣東澳門的居住權(quán)。1999年12月20日中國政府恢復(fù)對澳門行使主權(quán)自1840年至1940年的一百年間，據(jù)史家不完全統(tǒng)計，帝國主義列強從海上入侵中國達470余次之多，較大規(guī)模的入侵達到84次，入侵船隊達1860多搜，入侵兵力達47萬人，迫使清政府簽訂不平等條約50多個。友好交往戰(zhàn)爭沖突國力強盛國力衰落國家實力決定外交關(guān)系明朝的對外關(guān)系葡萄牙攫取在澳門的居住權(quán)國力衰落感謝指導(dǎo)！qLC0-8R425cbnmdswaqLC0-8R425cbnmd關(guān)于文化多樣性，中國古代先賢早就提出了“和而不同”的思想。今天，在尊重文化多樣性的基礎(chǔ)上推動文化交流互鑒，既是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求，也是實現(xiàn)世界文化繁榮的必然選擇。早在人類文化發(fā)展的上古時期，文化的發(fā)展就不是一個模式，而是形成多個文化體系，呈現(xiàn)多樣形態(tài)。此后，不同文化并不是孤立地、互不聯(lián)系地發(fā)展，而是在相互交流、對話、學(xué)習(xí)、碰撞中前行，逐漸形成“你中有我、我中有你”的格局。而不同文明的接觸，常常成為人類進步的里程碑：希臘學(xué)習(xí)埃及，羅馬學(xué)習(xí)希臘，阿拉伯學(xué)習(xí)羅馬帝國，中世紀歐洲學(xué)習(xí)阿拉伯，文藝復(fù)興時期的歐洲又學(xué)習(xí)東羅馬帝國。歐洲文化的發(fā)展?fàn)顩r是這樣，東亞也是如此：日本明治維新之前，日本學(xué)習(xí)借鑒中國；明治維新之后，中國通過日本學(xué)習(xí)世界。中國從印度引入佛教，之后中國佛教影響東亞、東南亞大片區(qū)域。人類文化發(fā)展史表明，一種本土文化、民族文化或地域文化與外來文化進行交流互鑒時，只要堅持科學(xué)方法，保持自己文化的特性，就能不斷吸收改造外來文化并使其成為自己的一部分。這種處于變化發(fā)展中的文化，其民族性往往更為鮮明突出，更符合民族文化發(fā)展的需要。以中國繪畫為例，“六朝以來，就大受印度美術(shù)的影響”。內(nèi)容與形式發(fā)生較大人類文化發(fā)展史表明，一種本土文化、民族文化或地域文化與外來文化進行交流互鑒時，只要堅持科學(xué)方法，保持自己文化的特性，就能不斷吸收改造外來文化并使其成為自己的一部分。這種處于變化發(fā)展中的文化，其民族性往往更為鮮明突出，更符合民族文化發(fā)展的需要。以中國繪畫為例，“六朝以來，就大受印度美術(shù)的影響”。內(nèi)容與形式發(fā)生較大人類文化發(fā)展史表明，一種本土文化、民族文化或地域