民國(guó)時(shí)期男子服飾的演變

民國(guó)時(shí)期男子服飾的演變民國(guó)時(shí)期，通常認(rèn)為從1912到1949年,短短的38年。然而，卻是中國(guó)歷史的十字路口：從近代逐步過渡到現(xiàn)代，多股政治、軍事力量，文化現(xiàn)象和各種思潮在這個(gè)階段激烈碰撞,是中華民族及其文化從衰敗走向復(fù)興的過渡時(shí)期。因此，作為時(shí)代的產(chǎn)物之一——民國(guó)時(shí)期的服飾，也表現(xiàn)出極其矛盾的多樣性。我們知道，衣冠服飾作為人們生活的一個(gè)必不可少的要素，除了能滿足人們的物質(zhì)生活需要之外，還代表著一定時(shí)期的思想文化。其產(chǎn)生及演變與當(dāng)時(shí)的政治經(jīng)濟(jì)、思想文化、社會(huì)生活風(fēng)氣都有著密切的聯(lián)系。清末民初，當(dāng)時(shí)的中國(guó)社會(huì)處于一個(gè)大變革時(shí)期。國(guó)內(nèi)方面，中國(guó)的國(guó)門被迫打開，并逐步淪為半殖民地半封建社會(huì)。辛亥革命后，統(tǒng)治中國(guó)200多年的清王朝被推翻，民主共和觀念深入人心，再加上先進(jìn)知識(shí)分子的推動(dòng)，傳統(tǒng)封建保守的樊籬不斷地被打破，社會(huì)風(fēng)尚逐漸走向文明、開放；國(guó)際上，資本主義經(jīng)濟(jì)得到高度發(fā)展，并出現(xiàn)大規(guī)模的壟斷組織，各主要資本主義國(guó)家進(jìn)入帝國(guó)主義階段。社會(huì)風(fēng)尚伴隨著殖民者的侵略擴(kuò)張而擴(kuò)散到其殖民地和半殖民地，殖民主義者在進(jìn)行殖民統(tǒng)治統(tǒng)治中，“充當(dāng)了歷史的不自覺的工具”?！恶R克思恩格斯全集》第2版，1卷，766頁(yè)民國(guó)建立后，人們的精神為之一振，社會(huì)輿論普遍認(rèn)為“民國(guó)新建，亟應(yīng)規(guī)定服制，以期整齊劃一。今世界各國(guó)，趨用西式，自以從同為宜”?！渡陥?bào)》1912年8月20日但實(shí)際情況并不如意，一段時(shí)期內(nèi)，中國(guó)人穿什么的都有，有穿長(zhǎng)衫、馬褂的，有穿西裝、中山裝的，也有的人中西服裝混穿，上身著西裝，下身則著中褲扎綁腿，頗為滑稽?？傊?，“西裝東裝漢裝滿裝，應(yīng)有盡有，龐雜至，不可名狀”?！洞蠊珗?bào)》1912年9月8日民初政府也想統(tǒng)一服制，并曾仿照西方服飾，頒布了服制條例。但由于其不符合中國(guó)國(guó)情，而沒能實(shí)行下去。南京國(guó)民政府建立后，頒布了新的《服制條例》兼顧中西服飾，規(guī)定男禮服為長(zhǎng)衫、馬褂，女禮服為上衣下裙，公務(wù)人員需著中山裝。而對(duì)于平常所穿的便服，則未做具體的硬性規(guī)定。政府對(duì)平等的衣生活權(quán)利的倡導(dǎo)，是中國(guó)服裝史上的服飾制度的一次重大變革。自古以來(lái)，中國(guó)男子的地位就遠(yuǎn)高于女子，因此，在某種程度上，社會(huì)風(fēng)氣的改變也往往從男子身上開始。民國(guó)時(shí)期也不例外，中國(guó)男子以其獨(dú)特的魅力影響和改變了世界，而服飾的變化最為顯著?？v觀民國(guó)38年，男子的服飾可以說(shuō)是歷經(jīng)滄桑。但，總的來(lái)說(shuō)，大致可以分為3個(gè)階段：長(zhǎng)衫馬褂、西服（裝）和中山裝㈠長(zhǎng)衫馬褂從“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的漢代開始，溫潤(rùn)飄逸的長(zhǎng)衫就受到歷代士大夫青睞，成為中國(guó)男子的主要服飾。盡管它曾隨滿清的滅亡而幾乎淪為歷史塵煙，但仍有特立獨(dú)行的知識(shí)分子藉此彰顯人文風(fēng)骨，無(wú)論怎樣的目光抽打過來(lái)，都毫不退縮?？傮w而言，長(zhǎng)衫線條簡(jiǎn)潔，富有雕塑感，厚重而空靈，質(zhì)樸而優(yōu)雅。絕大多數(shù)長(zhǎng)衫，為藍(lán)色，且為大襟右衽，長(zhǎng)至腳踝上2寸，袖與馬褂髦。1904年在上海，王興昌記誕生了中國(guó)人縫制的第一套西裝。20世紀(jì)30年代,大都市出現(xiàn)了專門制售西裝的公司,還創(chuàng)下了中國(guó)人自己的名牌。報(bào)紙、雜志也開辟專欄介紹西式服裝。西裝從開始的星星點(diǎn)點(diǎn),到后來(lái)成為男子必不可少的服飾，可以說(shuō)，一路風(fēng)雨交加。清末的維新運(yùn)動(dòng)和辛亥革命，也推動(dòng)了服飾方面的變革。維新運(yùn)動(dòng)期間，一些維新派代表人物在倡導(dǎo)改良傳統(tǒng)風(fēng)俗時(shí)，曾主張?jiān)撛摯┪鞣?。辛亥革命期間，一部分曾留學(xué)國(guó)外的革命學(xué)生也曾宣傳剪辮易服，改穿西服。他們甚至認(rèn)為，改穿西服有利于國(guó)人學(xué)習(xí)西方的進(jìn)取精神，可振工藝，可善外交，可以強(qiáng)兵、強(qiáng)種。因?yàn)楦拇┪鞣?，就?huì)有所感觸，進(jìn)而講求西裝之精神。所謂西裝之精神，在于發(fā)奮努力，雄武剛健，有獨(dú)立之氣象，無(wú)奴隸之性根。既講求西裝之精神，則不能不取法西人之政學(xué)、法律、工藝、農(nóng)商之美法。這種認(rèn)識(shí)顯然是將改穿西服的作用給予了不切實(shí)際的過高估計(jì)，不過卻從一個(gè)側(cè)面促進(jìn)了服飾的變革。辛亥革命勝利后，南京臨時(shí)政府以法令形式推行了剪辮易服，廢除了“前清官爵命服及袍褂、補(bǔ)服、翎頂、朝珠”，不僅徹底打破了“衣服有制”的封建傳統(tǒng)，而且進(jìn)一步使服飾出現(xiàn)了多種多樣的形式。到了20世紀(jì)二三十年代，各種西式服裝公司越來(lái)越多，西裝在男子服飾中逐漸占據(jù)了主導(dǎo)地位，連清帝溥儀也一度穿上了西裝。率先穿著西裝的是，上海男子，特別是洋行的職員。大多數(shù)西裝的款式為翻駁領(lǐng)、單排扣或雙排扣，有手襟袋，收腰身。當(dāng)時(shí)穿西裝的大多數(shù)是青年人，其中以各學(xué)校的學(xué)生、教師、公司洋行和各機(jī)關(guān)的辦事員等為主，老年人、商店中的店伙以及一般市民很少穿西裝，農(nóng)村百姓者穿西裝者更少。純中式的大襟襖、中式褲、黑布鞋則較多地存在于廣大的農(nóng)村。自然，這些衣服在款式、尺寸、顏色等方面都有各自不同的格式。這種差異一方面是由經(jīng)濟(jì)水平以及社交范圍不同而形成,另一方面也是因職業(yè)、年齡、職務(wù)、修養(yǎng)等的不同而出現(xiàn)的。郁達(dá)夫曾云:“大家都知道了西洋文化的好處,中國(guó)人非學(xué)他們不可了,于是乎,阿狗阿貓,就都著起了西裝,穿上了皮靴,提起了手杖,以為這就是西洋文化的一切”。林語(yǔ)堂也說(shuō):“西裝之所以成為一時(shí)之風(fēng)氣,為摩登女士所樂從者,唯一的理由是,一般人士震于西洋文物之名。而好為之效顰”。因此，在當(dāng)時(shí)的民國(guó)，中國(guó)大地上，刮起了一股“西裝風(fēng)”，迅速成為各界人士一道亮麗的風(fēng)景線，并直接影響和刺激了長(zhǎng)袍馬褂轉(zhuǎn)向長(zhǎng)袍與西裝褲結(jié)合、西裝、由外來(lái)服飾改進(jìn)而來(lái)的“中山裝”等多種樣式并存的狀況?！肮埠驼w成，專制政體滅；中華民國(guó)成，清朝滅；總統(tǒng)成，皇帝滅；新內(nèi)閣成，舊內(nèi)閣滅；新教育興，舊教育滅；槍炮興，弓矢滅；新禮服興，翎頂禮服滅……”《新陳代謝》，1912年3月5日上?！稌r(shí)報(bào)》民初的服裝崇洋風(fēng)尚作為一種社會(huì)現(xiàn)象來(lái)說(shuō)，固然有其負(fù)面的影響，但的確反映出思想觀念上的進(jìn)步。在這樣一個(gè)特定的時(shí)代，它的發(fā)生和發(fā)展都是必然的，是利用傳統(tǒng)服飾融合中西美學(xué)的成功嘗試，是在打破傳統(tǒng)觀念之后，中國(guó)民眾的審美觀念在服飾方面的變化，對(duì)社會(huì)的發(fā)展有著間接的推動(dòng)作用。人們?cè)谶x擇衣式發(fā)型,不再視身份貴賤，而以簡(jiǎn)單實(shí)用或美觀新奇為尚。這是中華服飾從傳統(tǒng)向現(xiàn)代化演進(jìn)的開始，是市民生活方式現(xiàn)代化的一個(gè)物化形式。當(dāng)時(shí),先進(jìn)的中國(guó)人都主張學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的服飾文化,改革封建落后的清朝服飾。改革的根本目的是和侵略壓迫中國(guó)的西方資本主義國(guó)家作斗爭(zhēng),是保種強(qiáng)國(guó)。服飾改革,最強(qiáng)調(diào)有利于尚武和保存國(guó)貨,是在一種面臨亡國(guó)滅種的背景和極端高漲的愛國(guó)主義情緒中進(jìn)行的。然而，盡管近代中國(guó)服飾的變遷顯示出日趨西化的趨向，但最終它實(shí)際上并未完全走上西化的道路。中國(guó)傳統(tǒng)的服飾經(jīng)過改進(jìn)之后，仍較為普遍地成為一般大眾的主要衣裝，如男式大襟長(zhǎng)衫、對(duì)襟唐裝、折腰長(zhǎng)褲等，都是普通老百姓更為習(xí)用的裝束。這一方面是由于傳統(tǒng)文化的影響，另一方面也是因?yàn)榻?jīng)濟(jì)方面的原因，同時(shí)，中國(guó)服裝在某些方面也有其優(yōu)點(diǎn)，并非一無(wú)是處。綜上所述，近代社會(huì)，不同的人群有不同人群的服飾，許多人甚至利用穿著打扮來(lái)表現(xiàn)他們的政治傾向，重新賦予服飾以政治意義。西裝革履，表明思想自由激進(jìn)；長(zhǎng)袍馬褂，表明政治保守；袒胸露背，體現(xiàn)追求潮流；新舊土樣，體現(xiàn)內(nèi)心深處充滿矛盾。但，從整體上看，民國(guó)時(shí)人們的服飾是中西兼具的，總的趨向是西化。而這又是有其原因的。國(guó)門的打開，思想的開化，政治經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步，西風(fēng)的東漸，這些是社會(huì)背景方面的原因。就個(gè)人而言，身著新式服裝去突出自己以贏得別人贊美；穿新式服裝來(lái)炫耀自己并贏得別人的關(guān)注；模仿上層人士衣著，力求與他們同化；以西式服飾標(biāo)榜洋化，吸引異性。這些服飾心理同趕時(shí)髦的心態(tài)一道，促成了民國(guó)時(shí)期西式服裝的流行與普及?？傊?，人們的衣著千奇百怪，透露出社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期人們的復(fù)雜心態(tài)。而這對(duì)當(dāng)今的中國(guó)，更加具有借鑒意義，從而讓我們更加理解自己，理解生活。參考文獻(xiàn)：《中國(guó)社會(huì)通史?民國(guó)卷》，朱漢國(guó)主編，龔振鐸總主編，山西教育出版社《中國(guó)近代社會(huì)轉(zhuǎn)型研究》，陳國(guó)慶主編，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社《中國(guó)近代史十五講你》，朱英著，北京大學(xué)出版社《中國(guó)文化通史?民國(guó)卷》，黃興濤主編，鄭師渠總主編，北京師范大學(xué)出版社《辛亥革命與近代中國(guó)社會(huì)變遷》，朱英主編，華中師范大學(xué)出版社《