高一語(yǔ)文必修二演講單元

1、掌握演講辭的基本常識(shí)。3、小組閱讀探究，歸納出三篇演講詞各自的特點(diǎn)。2021/5/91演講辭演說(shuō)辭、演講稿、講話稿，旨在表達(dá)感情，發(fā)表建議和主張，提出號(hào)召和倡議。有敘事、說(shuō)理、抒情三種類(lèi)型2021/5/921、敘事型演講辭：以敘述為主，通過(guò)對(duì)人物、事件、景物的記敘和描述，表達(dá)演講者的思想感情，反映社會(huì)生活的本質(zhì)和規(guī)律。2、說(shuō)理型演講辭：以議論為主，它應(yīng)具有正確、深刻的論點(diǎn)，使用確鑿而充足的具有說(shuō)服力的論據(jù)，進(jìn)行富有邏輯性的論證。3、抒情型演講辭：以抒情為主，在演講中抒發(fā)愛(ài)恨、悲喜等強(qiáng)烈的感情，對(duì)聽(tīng)眾動(dòng)之以情，以“情”來(lái)開(kāi)啟聽(tīng)眾的心靈。2021/5/93演講辭的特點(diǎn)1.針對(duì)性：要考慮聽(tīng)眾的需要，又要注意場(chǎng)合、氣氛。2.鮮明性：必須表明自己的主張，闡明自己的見(jiàn)解。贊成什么，反對(duì)什么，表?yè)P(yáng)什么，批評(píng)什么，均應(yīng)做到立場(chǎng)鮮明、態(tài)度明確。2021/5/943.條理性：條理清楚、層次分明，才能使講話易被聽(tīng)眾聽(tīng)清、聽(tīng)懂。4.通俗性：語(yǔ)言應(yīng)該通俗易懂，句子不要太長(zhǎng)，修飾不要太多，不宜咬文嚼字；在此基礎(chǔ)上適當(dāng)講究文采，雅俗共賞。5.適當(dāng)?shù)母星樯剩貉葜v既要冷靜地分析來(lái)曉之以理，又要有誠(chéng)摯熱烈的感情來(lái)動(dòng)之以情，這樣才能使講話有說(shuō)服力、鼓動(dòng)性。2021/5/95

蔡元培（1868—1940），浙江紹興府山陰縣人

。我國(guó)著名的民主革命家、教育家。為發(fā)展中國(guó)教育文化事業(yè)功績(jī)卓著。毛澤東稱(chēng)他為“學(xué)界泰斗，人世楷?！薄２淘喑錾碛谏藤Z之家，少年時(shí)期飽讀經(jīng)史，17歲考取秀才，18歲任塾師，21歲中舉人，24歲中進(jìn)士，26歲升補(bǔ)翰林院編修。戊戌變法失敗，他認(rèn)為革新必先培養(yǎng)人才，走上教育救國(guó)之路。

1906—1916年間，他赴德法留學(xué)，為兼通中西文化奠定了基礎(chǔ)。

1912年他出任中華民國(guó)第一任教育總長(zhǎng)，對(duì)封建教育進(jìn)行改革，初步建立了資產(chǎn)階級(jí)教育體系。

1917年任北京大學(xué)校長(zhǎng)后，提出“思想自由”、“兼容并包”的辦學(xué)方針，對(duì)北大進(jìn)行全面改革，使之成為新文化運(yùn)動(dòng)的中心，成為研究學(xué)術(shù)、傳播新思想、培養(yǎng)新人才的基地。2021/5/96馬丁·路德·金（1929—1968）神學(xué)博士，牧師，美國(guó)黑人民權(quán)運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖。

1964年獲諾貝爾和平獎(jiǎng)。

1968年4月4日被種族主義分子槍殺。終年39歲。從1986年起，美國(guó)政府將每年一月的第三個(gè)星期一定位馬丁·路德·金全國(guó)紀(jì)念日2021/5/97

弗·恩格斯（1820—1895），德國(guó)人，科學(xué)共產(chǎn)主義的創(chuàng)始人，全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)的導(dǎo)師和領(lǐng)袖，馬克思的親密戰(zhàn)友。他和馬克思一起創(chuàng)立了無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命理論──馬克思主義，一起領(lǐng)導(dǎo)了共產(chǎn)主義者同盟、第一國(guó)際和德國(guó)社會(huì)民主工黨。馬克思逝世后，恩格斯一個(gè)人繼續(xù)擔(dān)任歐洲社會(huì)主義者的領(lǐng)導(dǎo)和顧問(wèn)。2021/5/98閱讀思考1、《就任北京大學(xué)校長(zhǎng)之演說(shuō)》習(xí)題第1題2、《我有一個(gè)夢(mèng)想》習(xí)題1、3題3、《在馬克思墓前的講話》習(xí)題第2題4、結(jié)合演說(shuō)辭的特點(diǎn)，分析以上三篇演講各自的特點(diǎn)。2021/5/99問(wèn)題探究：

作為一篇就職演說(shuō)，本文有怎樣的特點(diǎn)？

(1)富有針對(duì)性和現(xiàn)實(shí)意義。

就職演說(shuō)，大都會(huì)闡釋自己的施政綱領(lǐng)或?qū)β?tīng)眾提出要求，本文二者融合而又側(cè)重于后者。作為北大的新一任校長(zhǎng)，蔡元培對(duì)青年學(xué)子寄予了厚望。他深知當(dāng)時(shí)社會(huì)的污濁與北大的沉疴，因此，在演講中，他開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，有針對(duì)性地提出了三點(diǎn)要求。這三點(diǎn)可以說(shuō)每一點(diǎn)都事關(guān)北大的前途和命運(yùn)，也是青年學(xué)子們普遍關(guān)心的。這樣，在內(nèi)容上首先就抓住了聽(tīng)眾的心理和興奮點(diǎn)，引起聽(tīng)眾的興趣。2021/5/910(2)在結(jié)構(gòu)上，這篇演講辭思路非常清晰。

演講，由于是一聽(tīng)而過(guò)，時(shí)間有限，一篇演講只能安排一個(gè)中心思想，而且要求中心突出。本文就是圍繞著如何做一個(gè)優(yōu)秀的北大學(xué)子而展開(kāi)的，而且通篇都圍繞著這一中心選擇材料和組織結(jié)構(gòu)。簡(jiǎn)短的開(kāi)場(chǎng)白引出話題，正文展開(kāi)話題，結(jié)尾總結(jié)話題，層次分明，脈絡(luò)清楚，給人一氣呵成之感。2021/5/911(3)在語(yǔ)言上，本文用淺易的文言文寫(xiě)成，在簡(jiǎn)潔凝練中透出文言文特有的古樸典雅。

這篇演講辭寫(xiě)作的年代，正是文言文向白話文過(guò)渡、新舊兩種文體并行的時(shí)期，當(dāng)時(shí)的許多文章都帶有文白混雜的特點(diǎn)。以本文為例，文章基本的框架還是文言文，有大量的文言字詞和文言句式，多用單音詞、語(yǔ)氣詞等，但另一方面文章又比較淺顯，有許多口語(yǔ)成分，比起古文來(lái)好理解。因此，本文讀起來(lái)既有文言的言簡(jiǎn)意賅、意味深長(zhǎng)，又有口語(yǔ)的明快易懂，學(xué)習(xí)時(shí)要注意體味。2021/5/912一、由這篇演講辭可以看出當(dāng)時(shí)什么樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)？身為北大校長(zhǎng)的蔡元培由此對(duì)青年學(xué)子提出了哪些殷切希望？

由這篇演講辭可以看出，當(dāng)時(shí)的社會(huì)非常腐敗，道德淪喪，即便是國(guó)家最高學(xué)府的北京大學(xué)，也難脫流俗。很多學(xué)生不以學(xué)業(yè)為重，而是把大學(xué)當(dāng)成了升官發(fā)財(cái)?shù)碾A梯；平時(shí)敷衍塞責(zé)，放蕩冶游，考試突擊講義。因此，蔡元培在上任之初，就鄭重地提出了三點(diǎn)要求，希望青年學(xué)子在學(xué)業(yè)上，要抱定研究學(xué)問(wèn)的宗旨，孜孜求學(xué)；在品行上，能砥礪德行，以天下為己任，以身作則，擔(dān)當(dāng)起匡正流俗的職責(zé)，為天下人做道德的楷模；在平時(shí)的個(gè)人修養(yǎng)上，要尊敬師長(zhǎng)，團(tuán)結(jié)友愛(ài)。2021/5/913二、體會(huì)下列句子的含義和特點(diǎn)。1.諸君肄業(yè)于此，或三年，或四年，時(shí)間不為不多，茍能愛(ài)惜光陰，孜孜求學(xué)，則其造詣，容有底止。

這句話是蔡元培對(duì)青年學(xué)子的懇切勉勵(lì)，他認(rèn)為大學(xué)是研究高深學(xué)問(wèn)的地方，而不是做官發(fā)財(cái)?shù)倪M(jìn)身階，因此，學(xué)生在校應(yīng)努力鉆研學(xué)問(wèn)，增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)。這一點(diǎn)無(wú)論在當(dāng)時(shí)還是現(xiàn)在，都有非常重要的啟示意義。2021/5/9142.方今風(fēng)俗日偷，道德淪喪，北京社會(huì)，尤為惡劣，敗德毀行之事，觸目皆是，非根基深不為流俗所染。

這句話是針對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)氣而言的。當(dāng)時(shí)的北京社會(huì)，經(jīng)歷了辛亥革命的失敗和軍閥的混戰(zhàn)，舊的道德已經(jīng)失范，新的又沒(méi)有樹(shù)立起來(lái)，整個(gè)社會(huì)陷入道德淪喪的狀態(tài)，一般人很少能不為所染者。這也是作者寄望于青年學(xué)子，希望他們不僅自己潔身自好，而且能擔(dān)當(dāng)起為社會(huì)匡正流俗的職責(zé)的主要原因。2021/5/9153.不惟