中學(xué)教育教學(xué)知識(shí)與能力教育基礎(chǔ)知識(shí)和基本原理

中學(xué)教育教學(xué)知識(shí)與能力教育基礎(chǔ)知識(shí)和基本原理第一頁，共二百八十一頁，編輯于2023年，星期六課程內(nèi)容分析

《教育知識(shí)與能力》內(nèi)涵十分豐富，綜合了教育學(xué)、普通心理學(xué)、發(fā)展心理學(xué)、教育心理學(xué)和心理輔導(dǎo)的相關(guān)內(nèi)容。按照大綱要求，整個(gè)內(nèi)容分為八個(gè)模塊：2第二頁，共二百八十一頁，編輯于2023年，星期六《教育知識(shí)與能力》考試模塊比例題型教育基礎(chǔ)知識(shí)和基本原理19%中學(xué)教學(xué)14%

中學(xué)生學(xué)習(xí)心理18%中學(xué)德育17%68%單項(xiàng)選擇題辨析題材料分析題

中學(xué)課程5%中學(xué)生發(fā)展心理9%中學(xué)生心理輔導(dǎo)8%中學(xué)班級(jí)管理與教師心理10%32%單項(xiàng)選擇題簡答題材料分析題合計(jì)100%單項(xiàng)選擇題：30%非選擇題：70%3第三頁，共二百八十一頁，編輯于2023年，星期六（一）教育基礎(chǔ)知識(shí)和基本原理，重點(diǎn)了解教育基本原理和知識(shí)，如教育、教育學(xué)的概念與內(nèi)涵；學(xué)制；教育與社會(huì)、教育與人的關(guān)系；教育目的以及教育研究方法等等。（二）中學(xué)課程，了解課程流派、課程類型、課程開發(fā)以及我國基礎(chǔ)教育課程改革理念。（三）中學(xué)教學(xué)，理解教學(xué)意義，熟悉教學(xué)規(guī)律、教學(xué)環(huán)節(jié)、教學(xué)原則、教學(xué)方法以及我國當(dāng)前教學(xué)改革趨勢。第四頁，共二百八十一頁，編輯于2023年，星期六（四）中學(xué)生學(xué)習(xí)心理。這章內(nèi)容很簡短，但內(nèi)涵卻十分豐富。它綜合了教育心理學(xué)的基本理論，包括學(xué)習(xí)理論、動(dòng)機(jī)理論、遷移理論等，還包括普通心理學(xué)中的有關(guān)認(rèn)知過程的相關(guān)內(nèi)容，理論多，概念復(fù)雜，要求各位進(jìn)行深入理解。（五）中學(xué)生發(fā)展心理。了解普通心理學(xué)和中學(xué)生發(fā)展心理的相關(guān)內(nèi)容，理解認(rèn)知理論、情緒理論和人格理論，了解中學(xué)生心理發(fā)展特點(diǎn)并進(jìn)行正確引導(dǎo)。第五頁，共二百八十一頁，編輯于2023年，星期六（六）中學(xué)生心理輔導(dǎo)。了解中學(xué)生常見的心理健康問題，初步掌握心理輔導(dǎo)技能。（七）中學(xué)德育。了解品德結(jié)構(gòu)、特點(diǎn)、理論，熟悉品德內(nèi)容、原則、方法。（八）中學(xué)班級(jí)管理與教師心理。從性質(zhì)來看，這些內(nèi)容可以分為三大領(lǐng)域，傳統(tǒng)教育學(xué)的基本內(nèi)容；心理學(xué)領(lǐng)域；教育學(xué)和心理學(xué)綜合的相關(guān)知識(shí)。第六頁，共二百八十一頁，編輯于2023年，星期六

從這個(gè)試卷結(jié)構(gòu)來看，大家學(xué)習(xí)的重點(diǎn)應(yīng)該放在上面四個(gè)模塊上，尤其是教學(xué)、德育和中學(xué)生學(xué)習(xí)心理這些部分。此外，對(duì)教育與社會(huì)、教育與人的發(fā)展關(guān)系以及教育目的也要加強(qiáng)理解。

而在下面這些部分，出大題概率較高的可能在發(fā)展心理和心理輔導(dǎo)這些內(nèi)容上。但是，因?yàn)檫@些內(nèi)容是當(dāng)一個(gè)教師必須要掌握的教育知識(shí)能力的最基礎(chǔ)的部分，要求各位對(duì)每個(gè)內(nèi)容都要達(dá)到一定程度的掌握。第七頁，共二百八十一頁，編輯于2023年，星期六四、講解思路與學(xué)習(xí)方法提示1、講課思路

基于這門學(xué)科的性質(zhì)、對(duì)將來教學(xué)的重要意義以及大家對(duì)這門學(xué)科的近期期望，講解這門課程的思路是：一方面詳細(xì)解釋各概念和術(shù)語，并注意理論聯(lián)系實(shí)際；另一方面重點(diǎn)講解每個(gè)考點(diǎn)、出題方式以及答法，適當(dāng)?shù)倪€會(huì)提出一些記憶方法來幫助大家盡快對(duì)相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行記憶。對(duì)每一章的教學(xué)都遵循總——分——總的原則，先提出本章學(xué)習(xí)目標(biāo)，之后再詳細(xì)講解，最后再進(jìn)行相應(yīng)的小結(jié)。第八頁，共二百八十一頁，編輯于2023年，星期六2、對(duì)內(nèi)容的把握國內(nèi)關(guān)于教育學(xué)、心理學(xué)以及教育心理學(xué)的教材版本比較多，而且不同的學(xué)者對(duì)其涉及的一些概念、理論等的表述有點(diǎn)不同，這將給大家學(xué)習(xí)帶來一定的困擾。因此，在講解過程中，我們會(huì)重點(diǎn)介紹教育學(xué)、心理學(xué)理論中相對(duì)比較普遍、規(guī)范的表述，個(gè)性化表述只是作為一個(gè)參考。如教育的概念，教材所表述的是“影響”、“人與人”、“有意識(shí)的”、“向善的”等詞匯，但我們會(huì)概括為教育是一種有目的、有意識(shí)地培養(yǎng)人的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。第九頁，共二百八十一頁，編輯于2023年，星期六另外，講課時(shí)有可能對(duì)教材體系作一些調(diào)整。如模塊1中教育與人的發(fā)展會(huì)涉及到中學(xué)生的身心發(fā)展特點(diǎn)，模塊5中學(xué)生心理發(fā)展要求重點(diǎn)掌握這個(gè)內(nèi)容，在講解過程中會(huì)一次性完成。第十頁，共二百八十一頁，編輯于2023年，星期六3、學(xué)習(xí)方法復(fù)習(xí)時(shí)不要求大家對(duì)教材原文死記硬背（大綱上明確規(guī)定的除外），而是要求能夠理解，融會(huì)貫通，在掌握的基礎(chǔ)上記住各內(nèi)容的要點(diǎn)、關(guān)鍵詞,也就是理解記憶。所以，學(xué)習(xí)教育學(xué)和心理學(xué)，耐心聽懂每一章節(jié)的內(nèi)容是非常重要的。如辨析題“負(fù)強(qiáng)化等同于懲罰?！弊鲞@道題就要對(duì)負(fù)強(qiáng)化和懲罰概念有較好的理解，把握它們之間的區(qū)別和聯(lián)系。

在學(xué)習(xí)過程中，強(qiáng)調(diào)聽完課之后再認(rèn)真看書，理解之后再記憶相應(yīng)的內(nèi)容。對(duì)教材的內(nèi)容掌握到一定程度之后再進(jìn)行相應(yīng)的練習(xí)。對(duì)練習(xí)題的態(tài)度要端正，一定要自己真正理解和掌握，不要死記硬背。第十一頁，共二百八十一頁，編輯于2023年，星期六題型舉例一、選擇題1.世界上最早專門論述教育教學(xué)問題的著作是（）

A.《論語》B.《大學(xué)》C.《學(xué)記》D.《孟子》2.教育能夠把潛在的勞動(dòng)力轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的勞動(dòng)力，這體現(xiàn)了教育的什么功能？（）A.經(jīng)濟(jì)功能B.育人功能C.政治功能D.文化功能3.最早在大學(xué)里講授教育學(xué)的學(xué)者是（）A.梅伊曼B.赫爾巴特C.洛克D.康德CAD12第十二頁，共二百八十一頁，編輯于2023年，星期六題型舉例二、辨析題教學(xué)評(píng)價(jià)就是對(duì)學(xué)生學(xué)業(yè)成績的評(píng)價(jià)。

此說法是錯(cuò)誤的。教學(xué)評(píng)價(jià)是指以教學(xué)目標(biāo)為依據(jù)，通過一定的標(biāo)準(zhǔn)和手段，對(duì)教學(xué)活動(dòng)及其結(jié)果進(jìn)行價(jià)值上的判斷，即對(duì)教學(xué)活動(dòng)及其結(jié)果進(jìn)行測量、分析和評(píng)定的過程。教學(xué)評(píng)價(jià)主要包括對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)結(jié)果的評(píng)價(jià)和對(duì)教師教學(xué)工作的評(píng)價(jià)。從學(xué)生學(xué)習(xí)結(jié)果的評(píng)價(jià)看，既要評(píng)價(jià)知識(shí)、技能和智力等認(rèn)識(shí)領(lǐng)域，又要評(píng)價(jià)態(tài)度、習(xí)慣、興趣、意志、品德及個(gè)性形成等情感領(lǐng)域；從教師教學(xué)工作的評(píng)價(jià)看，既要評(píng)價(jià)教師的教學(xué)修養(yǎng)、教學(xué)技能，又要評(píng)價(jià)教學(xué)活動(dòng)的各個(gè)環(huán)節(jié)，特別是課堂教學(xué)質(zhì)量。13第十三頁，共二百八十一頁，編輯于2023年，星期六題型舉例三、簡答題簡述激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的基本方法答：(1)創(chuàng)設(shè)問題情境，實(shí)施啟發(fā)式教學(xué)。

(2)根據(jù)作業(yè)難度，恰當(dāng)控制動(dòng)機(jī)水平。

(3)充分利用反饋信息，妥善進(jìn)行獎(jiǎng)懲。14第十四頁，共二百八十一頁，編輯于2023年，星期六題型舉例四、材料分析題材料：學(xué)生A:學(xué)習(xí)英語語法對(duì)以后學(xué)習(xí)英語幫助很大學(xué)生B:平面幾何學(xué)的好,學(xué)習(xí)立體幾何就簡單了,知識(shí)之間有很大聯(lián)系學(xué)生A:不光知識(shí)這樣，琴也是，會(huì)彈電子琴，鋼琴也學(xué)得快學(xué)生B:可有時(shí)候也不一樣，會(huì)騎自行反而影響騎三輪車。學(xué)生A:有意思，很奇妙。

(1)請(qǐng)分析材料中兩位同學(xué)談話用到的學(xué)習(xí)原理。(10分)

(2)教師應(yīng)該如何利用這一原理促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)。(8分)15第十五頁，共二百八十一頁，編輯于2023年，星期六模塊一教育基礎(chǔ)知識(shí)和基本原理16第十六頁，共二百八十一頁，編輯于2023年，星期六第一章教育學(xué)與教育研究

本章是教育學(xué)的最基本的內(nèi)容。本章學(xué)習(xí)目的主要是理解教育的含義及構(gòu)成要素，了解教育的起源、基本形態(tài)和歷史發(fā)展，同時(shí)了解國內(nèi)外著名教育家的代表作及主要教育思想。這一章主要以記憶為主?？碱}一般表現(xiàn)為選擇題，也會(huì)有少量概念辨析?；緝?nèi)容：教育的涵義與構(gòu)成要素；教育的產(chǎn)生與發(fā)展；教育學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展。17第十七頁，共二百八十一頁，編輯于2023年，星期六一、教育的詞源和層次（一）“教育”的詞源中國的詞源——外爍傾向。西方的詞源——內(nèi)發(fā)傾向（二）教育的語義在我國最早使用“教育”一詞的是孟子第一節(jié)教育的含義與構(gòu)成要素第十八頁，共二百八十一頁，編輯于2023年，星期六（三）“教育”的層次（概念）第一節(jié)教育的含義與構(gòu)成要素1、教育是活動(dòng)。（思想、觀念）2、教育社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。（動(dòng)物的本能活動(dòng)）3、教育是影響人的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。（自學(xué)活動(dòng)）4、教育是有目的、有意識(shí)的影響人的活動(dòng)。（生產(chǎn)活動(dòng)、娛樂活動(dòng)）5、教育是人與人之間的一種有意識(shí)的向善的精神影響活動(dòng)——培養(yǎng)人。（影響的積極與消極）廣義的教育：教育是一種④有目的、有意識(shí)地⑤培養(yǎng)③（影響）人的②社會(huì)實(shí)踐①活動(dòng)。第十九頁，共二百八十一頁，編輯于2023年，星期六狹義的教育——學(xué)校教育：6、教育是使人不斷向上、不斷超越的積極的精神活動(dòng)。（與管理、治療與咨詢的區(qū)別）7、教育是一種在道德上可以接受的方式使人不斷向上的活動(dòng)。8、教育發(fā)生在學(xué)校中并以教與學(xué)為外在表現(xiàn)形式。學(xué)校教育：是由專業(yè)人員承擔(dān)的，在專門機(jī)構(gòu)——學(xué)校中進(jìn)行的目的明確、組織嚴(yán)密、系統(tǒng)完善、計(jì)劃性強(qiáng)的以影響學(xué)生身心發(fā)展為直接目標(biāo)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。第一節(jié)教育的含義與構(gòu)成要素第二十頁，共二百八十一頁，編輯于2023年，星期六最狹義的教育——思想品德教育：8、教育有時(shí)候特指思想品德教育。例：1、最早使用“教育”一詞的是（）A、孔子B、孟子C、荀子D、羅振玉答案：B第一節(jié)教育的含義與構(gòu)成要素第二十一頁，共二百八十一頁，編輯于2023年，星期六2、辨析題教育就是在學(xué)校進(jìn)行的教育。答案：這個(gè)說法不正確。教育有廣義和狹義之分。廣義的教育是指凡是能有目的、有意識(shí)的培養(yǎng)人的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。包括學(xué)校教育、社會(huì)教育和家庭教育多種形式。而學(xué)校教育是指由是由專業(yè)人員承擔(dān)的，在專門機(jī)構(gòu)中進(jìn)行的目的明確、組織嚴(yán)密、系統(tǒng)完善、計(jì)劃性強(qiáng)的以影響學(xué)生身心發(fā)展為直接目標(biāo)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。第一節(jié)教育的含義與構(gòu)成要素第二十二頁，共二百八十一頁，編輯于2023年，星期六二、教育的構(gòu)成要素（三要素說、四要素說、五要素說）（一）要素結(jié)構(gòu)1、教育者（主導(dǎo)）：在教育活動(dòng)中有意識(shí)地向他人施加影響的人。2、受教育者（主體）：在教育活動(dòng)中承擔(dān)學(xué)習(xí)責(zé)任和接受教育的人。3、教育影響（中介）（1）教育內(nèi)容：知識(shí)、技能、能力、態(tài)度與品德。（2）教育媒介（手段）4、教育環(huán)境（場所）第一節(jié)教育的含義與構(gòu)成要素第二十三頁，共二百八十一頁，編輯于2023年，星期六教育者、受教育者和教育影響三者關(guān)系（1）三者相互獨(dú)立、相互規(guī)定，構(gòu)成完整的體系。（2）沒有教育者，就沒有受教育者，也就沒有具有特殊發(fā)展價(jià)值的教育影響；（3）沒有受教育者，整個(gè)教育工作就失去了對(duì)象；（4）沒有教育影響，教育工作也就成了無米之炊、無源之水。24第二十四頁，共二百八十一頁，編輯于2023年，星期六（二）系統(tǒng)結(jié)構(gòu)第一層次：社會(huì)對(duì)教育的要求——→學(xué)校教育系統(tǒng)的要求國家或地方一級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)、教育行政部門及工作人員；目的、制度、大綱、規(guī)劃。第二層次：學(xué)校教育系統(tǒng)的總方案——→各級(jí)各類學(xué)校辦學(xué)的具體方案（學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)）第一節(jié)教育的含義與構(gòu)成要素第三層次：學(xué)校工作的總方案——→教師個(gè)體的工作方案（教師；教學(xué)準(zhǔn)備）第四層次：教師對(duì)學(xué)生的要求——→學(xué)生的自覺要求（教師和學(xué)生）第二十五頁，共二百八十一頁，編輯于2023年，星期六一、教育的起源理論第二節(jié)教育的產(chǎn)生與發(fā)展理論派別代表人物主要觀點(diǎn)評(píng)價(jià)生物起源論勒?qǐng)D爾諾（法）沛西·能（英）動(dòng)物生存競爭的本能是教育的基礎(chǔ)；是種族發(fā)展的需要?；煜撕蛣?dòng)物的本質(zhì)區(qū)別，忽視了人類教育活動(dòng)的社會(huì)性和目的性。心理起源論孟祿（美）教育起源于人類的無意識(shí)模仿。忽視了人的主觀能動(dòng)性。勞動(dòng)起源論馬克思主義教育在勞動(dòng)過程中產(chǎn)生。第二十六頁，共二百八十一頁，編輯于2023年，星期六2、生物起源論代表人物：勒?qǐng)D爾諾（1831-1902）（法國社會(huì)學(xué)家、哲學(xué)家）代表作：《人類各種人種的教育演化》

沛西·能（1870-1944）(英國教育家)代表作：《人民的教育》27第二十七頁，共二百八十一頁，編輯于2023年，星期六主要觀點(diǎn)：（1）人類教育是對(duì)動(dòng)物界教育的繼承、改善和發(fā)展；（2）教育從它的起源來說是一個(gè)生物的過程；（3）生物的沖動(dòng)是教育的主要?jiǎng)恿?。評(píng)價(jià)：（1）標(biāo)志著教育起源問題開始從神話解釋轉(zhuǎn)向科學(xué)解釋；（2）錯(cuò)誤在于未把握人類教育的目的性和社會(huì)性。28第二十八頁，共二百八十一頁，編輯于2023年，星期六主要觀點(diǎn)：（1）教育起源于兒童對(duì)成人的無意識(shí)模仿；（2）應(yīng)當(dāng)從心理學(xué)的觀點(diǎn)解釋教育起源問題。3、心理起源論代表人物：孟祿（美國教育家）《教育史》

桑代克（美國心理學(xué)家）孟祿29第二十九頁，共二百八十一頁，編輯于2023年，星期六評(píng)價(jià)：（1）從心理學(xué)觀點(diǎn)出發(fā)，批判了生物起源論；（2）沒有解釋人類本能與動(dòng)物的類本能的界限，離生物起源說并不遠(yuǎn)。桑代克30第三十頁，共二百八十一頁，編輯于2023年，星期六4、勞動(dòng)起源論代表人物：恩格斯《勞動(dòng)在從猿到人的轉(zhuǎn)變過程中的作用》米丁斯基（蘇聯(lián)）《世界教育史》主要觀點(diǎn)：（1）教育起源于人類特有的生產(chǎn)勞動(dòng)；（2）以制造、使用工具為標(biāo)志的人類勞動(dòng)不同于動(dòng)物的本能活動(dòng)，前者是社會(huì)性的，因而教育是人類特有的一種社會(huì)活動(dòng)；（3）教育產(chǎn)生于勞動(dòng)是以人類語言意識(shí)的發(fā)展為條件的；（4）教育從產(chǎn)生之日起其職能就是傳遞勞動(dòng)過程中形成與積淀的社會(huì)生產(chǎn)和生活經(jīng)驗(yàn)（5）教育范疇是歷史性與階級(jí)性的統(tǒng)一。31第三十一頁，共二百八十一頁，編輯于2023年，星期六評(píng)價(jià)：

這種觀點(diǎn)是對(duì)恩格斯思想的曲解；生產(chǎn)勞動(dòng)是人類生活的第一個(gè)基本條件而非所有活動(dòng)的最充分條件。32第三十二頁，共二百八十一頁，編輯于2023年，星期六5、生活需要起源說代表人物：楊賢江、錢亦石主要觀點(diǎn)：（1）教育的發(fā)生就植根于當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐娜嗣駥?shí)際生活的需要。它是幫助人營謀社會(huì)生活的一種手段。（2）教育只能起源于人于環(huán)境互相作用的需要。

33第三十三頁，共二百八十一頁，編輯于2023年，星期六評(píng)價(jià)：該學(xué)說的局限性在于未考慮到從需要到現(xiàn)實(shí)的限制因素和中介因素

教育起源問題的復(fù)雜性在于：有關(guān)它的研究既要以哲學(xué)上的有關(guān)理論為基礎(chǔ)，同時(shí)又要以社會(huì)學(xué)、人類學(xué)的理論研究與實(shí)地考察為依托，要做到歷史與邏輯的統(tǒng)一、理論與實(shí)際的統(tǒng)一。34第三十四頁，共二百八十一頁，編輯于2023年，星期六例：1、下列哪一位教育家贊同勞動(dòng)起源論的觀點(diǎn)（）A、沛西·能B、孟祿C、凱洛夫D、勒?qǐng)D爾諾答案：C第二節(jié)教育的產(chǎn)生與發(fā)展第三十五頁，共二百八十一頁，編輯于2023年，星期六2、教育起源于原始社會(huì)兒童生活中對(duì)成人的“無意識(shí)模仿”。這種主張屬于（）A、心理起源說B、勞動(dòng)起源說C、神話起源說D、生物起源說答案：A第二節(jié)教育的產(chǎn)生與發(fā)展第三十六頁，共二百八十一頁，編輯于2023年，星期六劃分依據(jù)教育形態(tài)教育的正規(guī)化程度非形式化教育→形式化教育→制度化教育→非制度化教育（未來的教育）（從教育者、受教育者、教育內(nèi)容、教育場所、教育媒介比較）實(shí)施教育的機(jī)構(gòu)學(xué)校教育、家庭教育、社會(huì)教育歷史階段原始教育、古代教育、近現(xiàn)代教育二、教育的基本形態(tài)和歷史發(fā)展第二節(jié)教育的產(chǎn)生與發(fā)展第三十七頁，共二百八十一頁，編輯于2023年，星期六1、非形式化教育階段指與生產(chǎn)過程、生活過程渾然一體的教育，沒有固定的教育者，也沒有固定的受教育者。2、形式化教育教師開始成為一門職業(yè)；借助文字與書籍來進(jìn)行的系統(tǒng)的文化傳播活動(dòng)；以個(gè)別教育為主，以教書、讀書活動(dòng)為主的學(xué)校；教育成為社會(huì)分工的一個(gè)部門。第二節(jié)教育的產(chǎn)生與發(fā)展第三十八頁，共二百八十一頁，編輯于2023年，星期六3、制度化教育

19世紀(jì)下半期。學(xué)校教育制度（學(xué)制）的建立的制度化教育的典型表征。特點(diǎn)：學(xué)?；?；制度化；封閉化；標(biāo)準(zhǔn)化4、未來的教育（非制度化教育）教育的社會(huì)化，社會(huì)的教育化，終身教育。第二節(jié)教育的產(chǎn)生與發(fā)展第三十九頁，共二百八十一頁，編輯于2023年，星期六例：1、教育主體與教育對(duì)象具有不穩(wěn)定性，沒有專設(shè)的教育機(jī)構(gòu)，教育與社會(huì)生活融為一體。具有這種特點(diǎn)的教育屬于（）A、非形式化教育B、形式化教育C、制度化教育D、非制度化教育答案：A第二節(jié)教育的產(chǎn)生與發(fā)展第四十頁，共二百八十一頁，編輯于2023年，星期六2、辨析題學(xué)校教育的出現(xiàn)說明教育已經(jīng)進(jìn)入制度化階段。答案：錯(cuò)。學(xué)校教育的出現(xiàn)僅僅意味著教育進(jìn)入了形式化階段。此時(shí)期，有了專門的教師、專門的教育場所、有毓的文化傳播活動(dòng)，但其機(jī)構(gòu)內(nèi)部職能是不分化的。而制度化教育的特點(diǎn)除了教育學(xué)校化之外，還有教育的制度化、教育的封閉化以及教育的標(biāo)準(zhǔn)化，也就是說嚴(yán)格意義上的教育系統(tǒng)基本形成。第二節(jié)教育的產(chǎn)生與發(fā)展第四十一頁，共二百八十一頁，編輯于2023年，星期六1、原始社會(huì)與原始教育（1）特征：①教育水平低。沒有產(chǎn)生制度化的教育機(jī)構(gòu)，教育內(nèi)容貧乏，教育方法主要史口耳相傳和實(shí)踐模仿；②教育沒有階級(jí)性。③教育與原始宗教或意識(shí)有著緊密的聯(lián)系。教育的歷史階段42第四十二頁，共二百八十一頁，編輯于2023年，星期六（1）奴隸社會(huì)及其教育特征：①古代學(xué)校的出現(xiàn)。最早在埃及，大約在公元前2500年；我國學(xué)校產(chǎn)生于夏。②教育階級(jí)性的出現(xiàn)。③古代學(xué)校教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相脫離。43第四十三頁，共二百八十一頁，編輯于2023年，星期六結(jié)論：學(xué)校的產(chǎn)生標(biāo)志著教育從生產(chǎn)勞動(dòng)中的第一次分離。44第四十四頁，共二百八十一頁，編輯于2023年，星期六奴隸社會(huì)教育的階級(jí)性表現(xiàn)：①教育目的：培養(yǎng)奴隸主治國所需人才②教育對(duì)象：奴隸主貴族子弟③教育內(nèi)容：軍事教育和道德教育（六藝）④教育方法：體罰盛行⑤教師地位：被賦予很大權(quán)利，具有很高權(quán)威45第四十五頁，共二百八十一頁，編輯于2023年，星期六歐洲奴隸社會(huì)兩種對(duì)比鮮明的教育體系：①斯巴達(dá)教育：典型的軍事體育教育，其唯一目的是培育體格強(qiáng)壯的武士；②雅典教育：注重多方面學(xué)習(xí)的教育，其目的是使其子弟具有從事各方面活動(dòng)的綜合能力。46第四十六頁，共二百八十一頁，編輯于2023年，星期六（2）封建社會(huì)及其教育特征①教育目的：培養(yǎng)統(tǒng)治階級(jí)所需的官吏和騎士；②學(xué)校教育具有鮮明階級(jí)性、等級(jí)性和宗教性；③教育內(nèi)容：以道德文章和宗教經(jīng)典為主（四書五經(jīng)）；④教育方法：嚴(yán)格的紀(jì)律約束，輔以個(gè)人自學(xué)和修行⑤形成了比較系統(tǒng)的教育體系，積累了較豐富的教育經(jīng)驗(yàn)和教學(xué)思想。47第四十七頁，共二百八十一頁，編輯于2023年，星期六歐洲封建社會(huì)兩種教育系統(tǒng)：①教會(huì)教育：在僧院學(xué)校、大主教學(xué)校，主要學(xué)習(xí)“三科四學(xué)”，合稱“七藝”（文法、修辭、辯證法、算術(shù)、幾何、天文、音樂）；②騎士教育：即世俗教育，是效忠封建領(lǐng)主的家庭教育，主要學(xué)習(xí)“騎士七技”（騎馬、游泳、投槍、擊劍、打獵、下棋、吟詩）。48第四十八頁，共二百八十一頁，編輯于2023年，星期六3、現(xiàn)代社會(huì)與現(xiàn)代教育（1）資本主義社會(huì)及其教育特征：①教育具有鮮明的生產(chǎn)性；②教育目的：培養(yǎng)和選拔資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治人才，同時(shí)給予廣大勞動(dòng)人民一定的文化科學(xué)知識(shí)；③教育日益大眾化，提出了普及教育的口號(hào)；世界上最早頒布義務(wù)教育法的國家是德國；④課程結(jié)構(gòu)、內(nèi)容得到了不斷調(diào)整，尊重學(xué)生學(xué)習(xí)積極性的新教學(xué)方法不斷出現(xiàn)；⑤班級(jí)授課制取代了個(gè)別教學(xué)制；

⑥建立了現(xiàn)代學(xué)校教育制度；49第四十九頁，共二百八十一頁，編輯于2023年，星期六3、現(xiàn)代社會(huì)與現(xiàn)代教育（2）社會(huì)主義社會(huì)及其教育特征：①教育目的：培養(yǎng)社會(huì)主義初級(jí)階段的公民和社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)人才；②教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合；③教育科學(xué)的研究有了科學(xué)方法論的基礎(chǔ)；

④教育權(quán)為廣大勞動(dòng)人民所掌握。50第五十頁，共二百八十一頁，編輯于2023年，星期六四、現(xiàn)代教育的特征（一）現(xiàn)代教育的公共性（大眾性）現(xiàn)代教育的全民化的含義：現(xiàn)代教育越來越成為公共事業(yè)，是面向全體人民，為全體人民服務(wù)的?，F(xiàn)代教育民主化的含義：現(xiàn)代教育為每一位受教育者提供同樣的機(jī)會(huì)和服務(wù)，努力做到受教育機(jī)會(huì)均等。結(jié)論：公共性即大眾性，現(xiàn)代教育應(yīng)該是大眾教育。51第五十一頁，共二百八十一頁，編輯于2023年，星期六（二）現(xiàn)代教育的多元化含義：教育多元化是物質(zhì)生活和精神生活多元化在教育上的反映。52第五十二頁，共二百八十一頁，編輯于2023年，星期六（三）教育的現(xiàn)代化含義：表現(xiàn)為教育觀念、教育功能、教育內(nèi)容以及教育手段的現(xiàn)代化。53第五十三頁，共二百八十一頁，編輯于2023年，星期六（四）現(xiàn)代教育的國際性含義：現(xiàn)代教育應(yīng)該從態(tài)度、知識(shí)、情感、技能等方面培養(yǎng)受教育者從小就為一個(gè)國際化的時(shí)代做準(zhǔn)備，要面向世界。54第五十四頁，共二百八十一頁，編輯于2023年，星期六（五）現(xiàn)代教育的終身性含義：現(xiàn)代教育不局限于學(xué)齡階段，而是貫穿人的一生，現(xiàn)代教育的改革應(yīng)該著眼于創(chuàng)造一個(gè)適合于終身學(xué)習(xí)的社會(huì)，滿足不同年齡階段的受教育者的教育需求。55第五十五頁，共二百八十一頁，編輯于2023年，星期六真題再現(xiàn)1、古希臘斯巴達(dá)教育目的是培養(yǎng)（C

）A、演說家B、智者C、軍人和武士D、全面和諧發(fā)展的人2、學(xué)校教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相脫離始于（B

）A、原始社會(huì)B、奴隸社會(huì)C、封建社會(huì)D、資本主義社會(huì)56第五十六頁，共二百八十一頁，編輯于2023年，星期六什么是教育學(xué)？教育學(xué)是研究教育的科學(xué)。教育學(xué)是研究教育現(xiàn)象與教育問題，提示教育規(guī)律（教育價(jià)值、教育藝術(shù)）的科學(xué)。第三節(jié)教育學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展第五十七頁，共二百八十一頁，編輯于2023年，星期六例：辨析題教育學(xué)是研究教育事實(shí)的科學(xué)。答案：這種說法是片面的。教育學(xué)是一門以教育為研究對(duì)象的科學(xué)。教育是一種極其復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象，包含著各種各樣的問題。教育內(nèi)部諸因素間、教育與其他事物之間還具有本質(zhì)性的聯(lián)系，其發(fā)展變化還蘊(yùn)涵著必然趨勢。這些教育現(xiàn)象、教育問題與教育規(guī)律一起構(gòu)成了教育學(xué)的研究對(duì)象。第三節(jié)教育學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展第五十八頁，共二百八十一頁，編輯于2023年，星期六教育學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展經(jīng)歷了三大過程。一、萌芽期（一）萌芽期中國的教育思想1、孔子《論語》教育與政治經(jīng)濟(jì)的關(guān)系：教育目的：教育對(duì)象：教學(xué)原則：“不憤不啟，不悱不發(fā)”；因材施教。等等第三節(jié)教育學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展學(xué)習(xí)方法：“學(xué)”“思”關(guān)系；復(fù)習(xí)；教學(xué)態(tài)度、師生關(guān)系：第五十九頁，共二百八十一頁，編輯于2023年，星期六2、《學(xué)記》：我國也是世界上最早的一本關(guān)于教育的著作?！敖虒W(xué)相長”；“不陵節(jié)而施”；“學(xué)不躐等”。（循序漸進(jìn)）“道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開而強(qiáng)達(dá)”。（啟發(fā)式）“長善救失”（發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)克服缺點(diǎn)）第三節(jié)教育學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展第六十頁，共二百八十一頁，編輯于2023年，星期六（二）西方1、蘇格拉底：問答法（產(chǎn)婆術(shù)）——詰問、定義、助產(chǎn)術(shù)。2、柏拉圖：《理想國》3、亞里士多德：《政治學(xué)》，提出分階段教育的歷史第一人。4、昆體良《雄辯術(shù)原理》，西方第一本關(guān)于教育學(xué)的專著。第三節(jié)教育學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展第六十一頁，共二百八十一頁，編輯于2023年，星期六二、建立與變革期（一）教育學(xué)獨(dú)立期1、培根《論科學(xué)的價(jià)值和發(fā)展》：1623年。首次把“教育學(xué)”與其他學(xué)科并列作為一門獨(dú)立科學(xué)提了出來。第三節(jié)教育學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展第六十二頁，共二百八十一頁，編輯于2023年，星期六二、建立與變革期（一）教育學(xué)獨(dú)立期2、夸美紐斯（捷克）《大教學(xué)論》1632年：近代第一部教育學(xué)著作，也被認(rèn)為是最早的一部具有完整體系的教學(xué)與著作；泛智教育：“把一切事物教給一切人類”的藝術(shù)；班級(jí)授課制；教師地位：“太陽底下最光輝的職業(yè)”；教學(xué)原則（直觀性原則、鞏固性原則）。第三節(jié)教育學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展第六十三頁，共二百八十一頁，編輯于2023年，星期六3、洛克（英）《教育漫話》紳士教育；“白板說”。4、盧梭（法）《愛彌爾》自然教育；（教育界的哥白尼）5、裴斯泰洛齊（瑞士）《林哈德與葛篤德》和諧教育；“教育要心理學(xué)化”。第三節(jié)教育學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展第六十四頁，共二百八十一頁，編輯于2023年，星期六（二）規(guī)范教育學(xué)的建立1、康德（德）：第一個(gè)在大學(xué)講授教育學(xué)。2、赫爾巴特（德）《普通教育學(xué)》：第一部具有科學(xué)體系的教育學(xué)，奠定科學(xué)教育學(xué)的基礎(chǔ)。“科學(xué)教育學(xué)之父”（1）將教學(xué)理論建立在心理學(xué)基礎(chǔ)上，將道德教育理論建立在倫理學(xué)基礎(chǔ)上。（2）教學(xué)方面：“四段教學(xué)法”—明了、聯(lián)合、系統(tǒng)、方法。第三節(jié)教育學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展第六十五頁，共二百八十一頁，編輯于2023年，星期六（3）教育方面：“沒有無教育的教學(xué)，也沒有無教學(xué)的教育?！保?）舊“三中心”：以教師為中心，以課堂為中心，以書本為中心?！皞鹘y(tǒng)教育學(xué)”的代表人物。第三節(jié)教育學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展第六十六頁，共二百八十一頁，編輯于2023年，星期六3、杜威（美）《民本主義與教育》：實(shí)用主義教育理論,“現(xiàn)代教育”的代表人物。其核心是新“三中心”：以兒童為中心、以經(jīng)驗(yàn)為中心、以活動(dòng)為主要手段的教育觀念。“教育即生活”、“教育即生長”、“教育即經(jīng)驗(yàn)的不斷改造”；學(xué)校即社會(huì)”、“從做中學(xué)”。第三節(jié)教育學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展第六十七頁，共二百八十一頁，編輯于2023年，星期六三、教育學(xué)的多元化發(fā)展階段1、馬克思主義教育楊賢江的《新教育大綱》（1930年），中國第一部馬克思主義教育學(xué)著作。凱洛夫的《教育學(xué)》，世界上第一部馬克思主義教育學(xué)著作。2、布盧姆的《教育目標(biāo)分類》3、布魯納的結(jié)構(gòu)主義理論第三節(jié)教育學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展第六十八頁，共二百八十一頁，編輯于2023年，星期六4、贊可夫（蘇聯(lián)）：《教學(xué)與發(fā)展》，批評(píng)了前蘇聯(lián)教學(xué)理論對(duì)發(fā)展學(xué)生智力的忽視，教學(xué)應(yīng)走在學(xué)生發(fā)展的前面，促進(jìn)發(fā)展。5、巴班斯基（蘇聯(lián)）：教學(xué)過程最優(yōu)化。將現(xiàn)代系統(tǒng)論的方法引進(jìn)教學(xué)論的研究。6、保爾·朗格朗：《終身教育引論》，提出“終身教育”（針對(duì)學(xué)校教育）和“學(xué)習(xí)化社會(huì)”（針對(duì)學(xué)歷社會(huì)）的概念第三節(jié)教育學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展第六十九頁，共二百八十一頁，編輯于2023年，星期六例：1、提出了“泛智主義”教育思想，主張“把一切事物教給一切人”的教育家是（）A、裴斯泰洛齊B、夸美紐斯C、赫爾巴特D、贊可夫答案：B第三節(jié)教育學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展第七十頁，共二百八十一頁，編輯于2023年，星期六2、人類歷史上最早出現(xiàn)的專門論述教育教學(xué)問題的著作是（）A、《論語》B、《學(xué)記》C、《理想國》D、《大教學(xué)論》答案：B第三節(jié)教育學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展第七十一頁，共二百八十一頁，編輯于2023年，星期六3、世界上第一本以馬克思主義觀點(diǎn)闡述教育問題的著作是（）A、凱洛夫的《教育學(xué)》B、贊可夫的《教學(xué)與發(fā)展》C、巴班斯基的《教學(xué)過程最優(yōu)化》D、楊賢江的《新教育大綱》答案：A第三節(jié)教育學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展第七十二頁，共二百八十一頁，編輯于2023年，星期六四、教育學(xué)的理論流派（一）實(shí)驗(yàn)教育學(xué)梅伊曼：強(qiáng)調(diào)以實(shí)驗(yàn)的方法研究教育問題。（二）文化教育學(xué)狄爾泰等人。教育是一個(gè)文化過程，通過這個(gè)過程促進(jìn)人格的生成與生命的喚醒；用文化科學(xué)的方法，如“理解”、“喚醒”。第三節(jié)教育學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展第七十三頁，共二百八十一頁，編輯于2023年，星期六三、實(shí)用主義教育學(xué)杜威《民本主義與教育》；克伯屈的《設(shè)計(jì)教學(xué)法》四、馬克思主義教育學(xué)觀點(diǎn)：教育起源于生產(chǎn)勞動(dòng)，教育是一種社會(huì)歷史現(xiàn)象，在階級(jí)社會(huì)里具有階級(jí)性；促使學(xué)生全面發(fā)展是教育的根本目的；教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合是培養(yǎng)全面發(fā)展的人的唯一途徑；教育受社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的制約，又對(duì)其產(chǎn)生促進(jìn)作用；教育科學(xué)研究的方法是唯物辯證主義和歷史唯物主義。第三節(jié)教育學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展第七十四頁，共二百八十一頁，編輯于2023年，星期六五、批判教育學(xué)

追求對(duì)傳統(tǒng)教育的批判與解放，強(qiáng)調(diào)運(yùn)用批判理論通過批判的方法進(jìn)行教育研究與分析。強(qiáng)調(diào)教育目標(biāo)的多元性與差異性；反對(duì)等級(jí)教育（大眾）；反對(duì)唯科學(xué)主義教育（解放）；反對(duì)教學(xué)的封閉結(jié)構(gòu)（開放）。第三節(jié)教育學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展第七十五頁，共二百八十一頁，編輯于2023年，星期六六、元教育學(xué)以教育學(xué)本身作為研究對(duì)象的理論。例：1、主張用“理解”和“解釋”的方法進(jìn)行教育科學(xué)研究的教育學(xué)流派是（）A、實(shí)驗(yàn)教育學(xué)B、文化教育學(xué)C、實(shí)用主義教育學(xué)D、馬克思主義教育學(xué)答案：B第三節(jié)教育學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展第七十六頁，共二百八十一頁，編輯于2023年，星期六本章歸根結(jié)底就是兩個(gè)問題，即什么是教育，什么是教育學(xué)。本章主要學(xué)習(xí)了廣義的教育、狹義的教育的三個(gè)概念，理解教育的結(jié)構(gòu)（要素結(jié)構(gòu)、層次結(jié)構(gòu)），了解教育的三種起源說，以及教育的歷史發(fā)展脈絡(luò)。同時(shí)，還了解了教育學(xué)的概念，以及教育學(xué)產(chǎn)生與發(fā)展的三個(gè)階段，并初步了解了孔子、《學(xué)記》、蘇格拉底、柏拉圖、夸美紐斯、赫爾巴特、杜威等著名教育家的教育思想。本章小結(jié)第七十七頁，共二百八十一頁，編輯于2023年，星期六本章是教育基本原理中相對(duì)比較重要的部分。主要學(xué)習(xí)目標(biāo)是：（1）理解和把握教育與社會(huì)、教育與人的身心發(fā)展的雙向關(guān)系。理解教育的基本功能，理解教育與社會(huì)發(fā)展的關(guān)系，包括教育與人口、教育與社會(huì)生產(chǎn)力、教育與社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度、教育與精神文化的的關(guān)系；（2）理解教育與人的發(fā)展的基本關(guān)系，包括教育與人的發(fā)展，教育與人的個(gè)性形成，理解運(yùn)用影響人的身心發(fā)展因素包括遺傳、環(huán)境、教育和人的主觀能動(dòng)性的作用。同時(shí)，（3）初步了解青春期生理的變化，包括中學(xué)生的身體外形、體內(nèi)機(jī)能、腦的發(fā)育、性的發(fā)育和成熟。第二章教育與社會(huì)發(fā)展本章在歷次考試中，題型十分豐富，有選擇、辨析和材料分析題。因此，對(duì)本章的學(xué)習(xí)，應(yīng)該在重點(diǎn)理解的基礎(chǔ)上加強(qiáng)記憶。第七十八頁，共二百八十一頁，編輯于2023年，星期六基本內(nèi)容是兩大部分：教育←→社會(huì)（社會(huì)生產(chǎn)力、社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度、精神文化、人口）教育←→人的身心發(fā)展（人的身心發(fā)展特點(diǎn)和規(guī)律；影響人身心發(fā)展的因素）第七十九頁，共二百八十一頁，編輯于2023年，星期六一、教育與社會(huì)發(fā)展的若干理論（一）教育萬能論柏拉圖：人只有通過教育才能成為人。洛克：“白板說”。“我敢說我們?nèi)粘Ｋ姷娜酥?，他們之所以或好或壞，或有用或無用，十分之九都是由他們的教育決定的。人類之所以千差萬別，便是由于教育之故。”第一節(jié)教育與社會(huì)發(fā)展第八十頁，共二百八十一頁，編輯于2023年，星期六兒童“是一張白紙或一塊蠟，是可以隨心所欲地做成什么樣式的。”愛爾維修：人的天賦是平等的，遺傳素質(zhì)不存在差別，人是環(huán)境和教育的產(chǎn)物。社會(huì)的發(fā)展與人的發(fā)展都依賴于教育人受了什么樣的教育，就成為什么樣的人?！笨档拢骸叭酥猿蔀槿?，完全是教育的結(jié)果?！痹诂F(xiàn)代的詮釋：“沒有教不好的學(xué)生，只有不會(huì)教的老師?！痹u(píng)價(jià)：第一節(jié)教育與社會(huì)發(fā)展第八十一頁，共二百八十一頁，編輯于2023年，星期六（二）教育獨(dú)立論代表：蔡元培、胡適觀點(diǎn)：教育要脫離政黨、脫離教會(huì)，完全由教育家辦理，尋求教育經(jīng)費(fèi)獨(dú)立、行政獨(dú)立、學(xué)術(shù)和內(nèi)容獨(dú)立及教育脫離宗教。評(píng)價(jià)：具有一定反帝反封建的作用。但無論在理論上還是實(shí)踐上都是行不通的。第一節(jié)教育與社會(huì)發(fā)展第八十二頁，共二百八十一頁，編輯于2023年，星期六（三）人力資本理論理論背景：代表人物：1960年，舒爾茨主要觀點(diǎn)：（1）人口質(zhì)量勝于人口數(shù)量，提高人口質(zhì)量、增加人口素質(zhì)是人力資本理論的基本出發(fā)點(diǎn)，也是人力資本理論的核心。（2）教育投資是人力投資的主要部分，教育投資的收益率高于物力投資的收益率。第一節(jié)教育與社會(huì)發(fā)展第八十三頁，共二百八十一頁，編輯于2023年，星期六（3）在經(jīng)濟(jì)增長中，人力資本的作用大于物質(zhì)資本的作用。人力資源是一切資源中最主要的資源，人力資本理論是經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心問題。（4）教育投資應(yīng)以市場供求關(guān)系為依據(jù)，以人力價(jià)格的浮動(dòng)為衡量符號(hào)。評(píng)價(jià)：第一節(jié)教育與社會(huì)發(fā)展第八十四頁，共二百八十一頁，編輯于2023年，星期六（四）篩選假設(shè)理論（文憑理論）篩選假設(shè)理論與勞動(dòng)力市場劃分理論和社會(huì)化理論，并稱為第二代人力資本理論。理論背景：20C50年代和60年代主要觀點(diǎn)：教育的作用不在于提高人的認(rèn)知水平，而是對(duì)具有不同能力的人進(jìn)行篩選。該理論把教育看作“信號(hào)”，著重研究在勞動(dòng)力市場雇主怎么挑選工人。評(píng)價(jià)：第一節(jié)教育與社會(huì)發(fā)展第八十五頁，共二百八十一頁，編輯于2023年，星期六（五）勞動(dòng)力市場劃分論（分割理論、雙重勞動(dòng)力市場模型）理論背景：就業(yè)歧視主要觀點(diǎn)：市場劃分為一級(jí)市場和二級(jí)市場。教育只是一種信號(hào)，發(fā)揮篩選功能。勞動(dòng)者接受教育只是為進(jìn)入一級(jí)市場提供給雇主一個(gè)培訓(xùn)潛力大的信號(hào)，而那些接受教育少的人被認(rèn)為培訓(xùn)潛力低，只能留在二級(jí)市場。第一節(jié)教育與社會(huì)發(fā)展第八十六頁，共二百八十一頁，編輯于2023年，星期六例：1、下列哪位教育家主張教育是萬能的（）A、蔡元培B、愛爾維修C、舒爾茨D、胡適答案：B第一節(jié)教育與社會(huì)發(fā)展第八十七頁，共二百八十一頁，編輯于2023年，星期六2、辨析題人力資本論強(qiáng)調(diào)文憑的重要性。答案：這種說法是錯(cuò)誤的。人力資本理論是由舒爾茨正式確立的理論。其主要觀點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)人力資本在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的作用，核心是提高人口質(zhì)量、增加人口素質(zhì),而教育投資可以達(dá)到這個(gè)目的，是人力投資的主要部分，教育投資的收益率高于物力投資的收益率。文憑理論也就是篩選假設(shè)理論，其主要觀點(diǎn)為教育的作用不在于提高人的認(rèn)知水平，而是對(duì)具有不同能力的人進(jìn)行篩選。該理論把教育看作“信號(hào)”，第一節(jié)教育與社會(huì)發(fā)展第八十八頁，共二百八十一頁，編輯于2023年，星期六二、教育與社會(huì)發(fā)展的關(guān)系（雙向關(guān)系）（一）社會(huì)發(fā)展制約教育1、生產(chǎn)力對(duì)教育的制約（目的、制度、內(nèi)容、受教育者）（1）生產(chǎn)力的發(fā)展決定教育事業(yè)發(fā)展的規(guī)模和速度人力、物力、需求（人力資源需要、文化教育需要）（2）生產(chǎn)力的發(fā)展制約著人才培養(yǎng)規(guī)格和教育的結(jié)構(gòu)（3）生產(chǎn)力水平制約著教育的內(nèi)容和手段（4）教育相對(duì)獨(dú)立于生產(chǎn)力的發(fā)展水平可以超越，可以滯后，但不能完全脫離。第一節(jié)教育與社會(huì)發(fā)展第八十九頁，共二百八十一頁，編輯于2023年，星期六2、政治經(jīng)濟(jì)制度對(duì)教育的制約（1）社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度的性質(zhì)制約著教育目的的制定（2）社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度決定教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和教育制度（3）政治經(jīng)濟(jì)制度制約著受教育的機(jī)會(huì)與權(quán)利（4）政治經(jīng)濟(jì)制度制約教育內(nèi)容在階級(jí)社會(huì)里，“超階級(jí)”或“超政治”的教育是根本不存在的。（5）教育也相對(duì)獨(dú)立于政治經(jīng)濟(jì)制度政治經(jīng)濟(jì)制度對(duì)教育有雙重作用；教育也可以促進(jìn)或阻礙社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展。第一節(jié)教育與社會(huì)發(fā)展第九十頁，共二百八十一頁，編輯于2023年，星期六3、文化對(duì)教育的制約對(duì)文化的理解：廣義（物質(zhì)與精神）、中義（精神）、狹義（文學(xué)藝術(shù)）（1）文化觀念制約教育觀念“萬般皆下品，唯有讀書高”（2）文化類型制約教育目標(biāo)（學(xué)而優(yōu)則仕）（3）文化本體影響教育內(nèi)容（4）文化傳統(tǒng)制約教育活動(dòng)的方式（5）教育與文化緊密聯(lián)系又相互獨(dú)立第一節(jié)教育與社會(huì)發(fā)展第九十一頁，共二百八十一頁，編輯于2023年，星期六4、人口對(duì)教育的制約（1）人口數(shù)量對(duì)教育的制約：學(xué)校教育發(fā)展的速度（2）人口波動(dòng)對(duì)教育的制約：學(xué)校不同時(shí)期的班額與班級(jí)的調(diào)整（3）人口結(jié)構(gòu)對(duì)教育的制約（4）人口流動(dòng)對(duì)教育的制約：學(xué)校的拆遷建并（5）人口分布對(duì)教育的制約：學(xué)校教育的規(guī)模第一節(jié)教育與社會(huì)發(fā)展第九十二頁，共二百八十一頁，編輯于2023年，星期六（二）教育對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用教育的社會(huì)功能是通過培養(yǎng)人來實(shí)現(xiàn)的。1、教育的政治功能（對(duì)政治經(jīng)濟(jì)制度發(fā)展的影響）教育通過傳播與宣傳一定的政治理念、意識(shí)形態(tài)，調(diào)控、主導(dǎo)一定社會(huì)輿論和規(guī)范，積極地影響人、引導(dǎo)人，培養(yǎng)年輕一代的政治理念與品德以促進(jìn)社會(huì)政治制度的鞏固與發(fā)展。（1）維系社會(huì)政治穩(wěn)定培養(yǎng)合格公民，造就政治人才來實(shí)現(xiàn)。第一節(jié)教育與社會(huì)發(fā)展第九十三頁，共二百八十一頁，編輯于2023年，星期六（2）促進(jìn)社會(huì)變革教育是形成社會(huì)輿論、影響政治時(shí)局的重要力量。（3）促進(jìn)社會(huì)政治民主化政治民主化與國民的文化素質(zhì)密切相關(guān)。“民可使由之，不可使知之?！钡谝还?jié)教育與社會(huì)發(fā)展第九十四頁，共二百八十一頁，編輯于2023年，星期六2、教育的經(jīng)濟(jì)功能（對(duì)生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響）教育通過選擇、傳承與發(fā)展生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)、科學(xué)技術(shù)與經(jīng)濟(jì)管理知識(shí)，培養(yǎng)能夠參與各種經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的勞動(dòng)者和專門人才，使社會(huì)生產(chǎn)力得到發(fā)展。（1）教育具有完成勞動(dòng)力的社會(huì)“再生產(chǎn)”功能使可能勞動(dòng)力轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的勞動(dòng)力。為社會(huì)培養(yǎng)高中初級(jí)不同類型的勞動(dòng)者，包括設(shè)計(jì)者、管理者、技術(shù)隊(duì)伍。第一節(jié)教育與社會(huì)發(fā)展第九十五頁，共二百八十一頁，編輯于2023年，星期六（2）教育具有知識(shí)“再生產(chǎn)”的功能現(xiàn)代教育是使知識(shí)形態(tài)的生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化為直接的生產(chǎn)力的一種重要途徑。（3）教育具有更新知識(shí)與社會(huì)生產(chǎn)技術(shù)的功能現(xiàn)代教育是提高勞動(dòng)生產(chǎn)率的重要因素。人力資本理論。第一節(jié)教育與社會(huì)發(fā)展第九十六頁，共二百八十一頁，編輯于2023年，星期六3、教育的文化功能（1）傳遞和保存文化這是教育最基本的文化功能。（2）傳播和豐富文化歷史上的“會(huì)講”；現(xiàn)代的學(xué)術(shù)交流。（3）選擇和提升文化教育具有文化篩選功能。教育對(duì)文化有簡化、凈化、平衡作用（杜威《民本主義與教育》）（4）創(chuàng)造和更新文化第一節(jié)教育與社會(huì)發(fā)展第九十七頁，共二百八十一頁，編輯于2023年，星期六4、教育的人口功能（1）減少人口增長（2）提高人口素質(zhì)（3）改善人口結(jié)構(gòu)（4）促進(jìn)人口流動(dòng)此外，教育還通過生態(tài)功能等對(duì)社會(huì)發(fā)生作用。第一節(jié)教育與社會(huì)發(fā)展第九十八頁，共二百八十一頁，編輯于2023年，星期六例：1、社會(huì)對(duì)教育事業(yè)的需求程度最終取決于（）A、生產(chǎn)力水平

B、社會(huì)制度C、文化背景

D、科技水平答案：A第一節(jié)教育與社會(huì)發(fā)展第九十九頁，共二百八十一頁，編輯于2023年，星期六2、以下對(duì)于人口狀況與教育發(fā)展的關(guān)系述說不正確的是（）A、人口數(shù)量是影響教育規(guī)模的最終決定因素B、人口就業(yè)結(jié)構(gòu)制約著教育的內(nèi)部結(jié)構(gòu)C、人口的地域分布制約著學(xué)校布局和辦學(xué)形式D、教育的發(fā)展可以改善人口素質(zhì)答案：A第一節(jié)教育與社會(huì)發(fā)展第一百頁，共二百八十一頁，編輯于2023年，星期六什么是發(fā)展？個(gè)體從出生到成熟、衰老、死亡過程中所發(fā)生的一系列身心變化的過程。第二節(jié)教育與人的發(fā)展第一百零一頁，共二百八十一頁，編輯于2023年，星期六一、青春期的生理變化青春期：由兒童發(fā)育到成人的過渡時(shí)期，它起始于生長突增的開始，止于骨胳完全閉合、軀體停止生長，是生長發(fā)育的最后階段，也是決定人一生的體格、體質(zhì)和智力水平的關(guān)鍵時(shí)期。青春期的形態(tài)、生理、心理發(fā)育突飛猛進(jìn)，變化多端，其中最突出的是生殖系統(tǒng)的發(fā)育。第二節(jié)教育與人的發(fā)展第一百零二頁，共二百八十一頁，編輯于2023年，星期六青春期正處于第二次生長高峰的急驟變化時(shí)期，最明顯的特點(diǎn)是身體外形的變化、體內(nèi)機(jī)能增強(qiáng)、腦的發(fā)育以及性的成熟和發(fā)育。第二節(jié)教育與人的發(fā)展第一百零三頁，共二百八十一頁，編輯于2023年，星期六初中生高中生身體外形身高體重發(fā)育增快。身高是青春期外形最明顯的特征，四肢發(fā)育不平衡身高體重和胸圍和成年人差不多骨胳骨肉肌肉發(fā)育明顯、體力增強(qiáng)骨胳骨化基本完成；肌肉占體重比重不斷增加，力量增強(qiáng)，15歲后，小肌肉迅速發(fā)展。心肺功能心肺加重、功能增強(qiáng)（12歲時(shí)心臟達(dá)到出生時(shí)的12倍，15歲和成人一樣）心跳次數(shù)、肺活量接近成人水平。腦的發(fā)育腦和神經(jīng)系統(tǒng)發(fā)育基本成熟。12歲腦重、容積接近成人水平，神經(jīng)系統(tǒng)機(jī)能趨于成熟。第二信號(hào)系統(tǒng)占優(yōu)勢。大腦皮層的神經(jīng)系統(tǒng)發(fā)育完全，機(jī)能逐步趨于完善。第二性征第二性征的出現(xiàn)和性的成熟。女子月經(jīng)初潮是性成熟的標(biāo)志性事件。第二性征進(jìn)一步發(fā)展，性器官也進(jìn)一步成熟。男子遺經(jīng)，女子月經(jīng)有規(guī)律。體態(tài)的性差異，有性沖動(dòng)。第一百零四頁，共二百八十一頁，編輯于2023年，星期六二、人的發(fā)展的一般規(guī)律（一）人的身心發(fā)展的順序性在正常條件下，心理的發(fā)展總是具有一定的方向性和先后順序。如兒童動(dòng)作發(fā)展順序遵循從上到下原則：兒童思維發(fā)展順序：由直覺動(dòng)作思維——具體形象思維——抽象邏輯思維。第二節(jié)教育與人的發(fā)展第一百零五頁，共二百八十一頁，編輯于2023年，星期六

盡管發(fā)展的速度可以有個(gè)別差異，會(huì)加速或延緩，但發(fā)展是不可逆的，也不可逾越。

因?yàn)樾睦戆l(fā)展的階段性與順序性，在教育教學(xué)過程中要遵循循序漸進(jìn)的原則。（二）人的身心發(fā)展的階段性即量變與質(zhì)變第二節(jié)教育與人的發(fā)展第一百零六頁，共二百八十一頁，編輯于2023年，星期六（三）人的身心發(fā)展的不平衡性一方面表現(xiàn)出個(gè)體的不同系統(tǒng)在發(fā)展的速度、發(fā)展的起止時(shí)間與到達(dá)成熟時(shí)期上的不同進(jìn)程；如感知、記憶、想象、思維與人格的比較。另一方面也表現(xiàn)出同一機(jī)能特性在發(fā)展的不同時(shí)期有不同的發(fā)展速率。如身高、言語發(fā)展。應(yīng)抓住學(xué)生發(fā)展最快的時(shí)間進(jìn)行教育，即抓關(guān)鍵期。第二節(jié)教育與人的發(fā)展第一百零七頁，共二百八十一頁，編輯于2023年，星期六（四）人的身心發(fā)展的個(gè)別差異性不同的人在同一方面發(fā)展速度和水平是不同的。因此要注意因材施教。（五）人的身心發(fā)展的穩(wěn)定性和可變性第二節(jié)教育與人的發(fā)展第一百零八頁，共二百八十一頁，編輯于2023年，星期六例：1、人類身體發(fā)展具有中心四周律和頭尾律，這說明人的身心發(fā)展具有（）A、順序性

B、階段性C、不平衡性D、個(gè)體差異性答案：A、順序性第二節(jié)教育與人的發(fā)展第一百零九頁，共二百八十一頁，編輯于2023年，星期六2、材料分析題某中學(xué)分配去一名大學(xué)生，被安排在初中一年級(jí)擔(dān)任政治課教學(xué)工作。幾堂課后，就有學(xué)生到教務(wù)處要求換老師。領(lǐng)導(dǎo)決定聽聽這位老師的課，并提前告訴了他。這位老師經(jīng)過精心準(zhǔn)備，信心滿滿地登上講臺(tái)。一些辯證唯物主義常識(shí)，經(jīng)他引申發(fā)揮歸納提煉，上升到了理論高度；許多深?yuàn)W的哲學(xué)家原理與術(shù)語，盡呈現(xiàn)于他的侃侃而談之中。然而一些學(xué)生睡著了；一些學(xué)生講話；一些學(xué)生睜著一雙雙迷惘的眼睛。校長和教導(dǎo)主任與他交換意見后，這位老師陷入了深思之中。第二節(jié)教育與人的發(fā)展第一百一十頁，共二百八十一頁，編輯于2023年，星期六根據(jù)材料回答：（1）案例中這位教師認(rèn)真?zhèn)湔n，但最終卻失敗了，其失敗的主要原因是什么？（2）在教育過程中，教育應(yīng)怎樣適應(yīng)個(gè)體身心發(fā)展的規(guī)律。第二節(jié)教育與人的發(fā)展第一百一十一頁，共二百八十一頁，編輯于2023年，星期六答：（1）這位教師備課認(rèn)真，這是好的。因?yàn)閭浜谜n是上好課的前提條件。但根據(jù)教育學(xué)理論，備課包括三個(gè)方向的工作：備教材、備學(xué)生、備教法學(xué)法。這位教師只重視了備教材，沒有備學(xué)生，沒有根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展的規(guī)律組織教學(xué)。第二節(jié)教育與人的發(fā)展第一百一十二頁，共二百八十一頁，編輯于2023年，星期六（2）個(gè)體身心發(fā)展的規(guī)律有：階段性、順序性、不平衡性、個(gè)體差異性、穩(wěn)定性與整體性。教育要符合這些規(guī)律才能正常發(fā)揮作用，根據(jù)不同年齡學(xué)生特點(diǎn)，根據(jù)不同學(xué)生的特點(diǎn)因材施教。初中階段學(xué)生的思維已進(jìn)入抽象邏輯思維為主，但其抽象思維還處于“經(jīng)驗(yàn)型”，離不開具體形象作支柱，對(duì)很抽象的概念還難以理解和接受。因此，對(duì)初中生進(jìn)行的教學(xué)，還應(yīng)從具體事例入手，豐富直觀形象，幫助他們理解抽象概念。第二節(jié)教育與人的發(fā)展第一百一十三頁，共二百八十一頁，編輯于2023年，星期六三、影響人身心發(fā)展的因素（一）遺傳在人的身心發(fā)展中的作用遺傳：指機(jī)體從上代那里繼承下來的解剖生理上的特點(diǎn)，如機(jī)體的結(jié)構(gòu)、形態(tài)、感官和神經(jīng)系統(tǒng)的特點(diǎn)。1、遺傳素質(zhì)是人的發(fā)展的物質(zhì)前提，為人的發(fā)展提供了可能性2、遺傳素質(zhì)的差異制約著人的個(gè)性差異3、遺傳素質(zhì)的成熟制約著人的發(fā)展階段和過程格塞爾的“爬梯實(shí)驗(yàn)”：第二節(jié)教育與人的發(fā)展第一百一十四頁，共二百八十一頁，編輯于2023年，星期六4、遺傳素質(zhì)不能決定人的最終發(fā)展（批“遺傳決定論”）“龍生龍，鳳生鳳，老鼠的兒子打地洞?！薄叭朔秩日摗?、“血統(tǒng)論”霍爾：“一兩的遺傳勝過一噸的教育?！薄胺ü俚膬鹤邮欠ü?，賊的兒子是賊?！薄《入娪啊读骼苏摺返诙?jié)教育與人的發(fā)展第一百一十五頁，共二百八十一頁，編輯于2023年，星期六（二）環(huán)境在人的身心發(fā)展中的作用環(huán)境：指人生存于其中并與個(gè)體相互作用并影響個(gè)體發(fā)展的外部世界，包括自然環(huán)境與社會(huì)環(huán)境（教育）兩大類。1、環(huán)境是人的發(fā)展的外部條件“狼孩”“蓬生麻中，不扶自直；白沙在涅，與土俱黑?！薄髯印叭居谏n則蒼，染于黃則黃第二節(jié)教育與人的發(fā)展第一百一十六頁，共二百八十一頁，編輯于2023年，星期六2、環(huán)境影響人的發(fā)展差異、發(fā)展方向與水平環(huán)境為個(gè)體的發(fā)展提供了多種可能，包括機(jī)遇、條件和對(duì)象“南人善泳，北人善騎”“橘生淮南為橘，生于淮北則為枳”“孟母三遷”第二節(jié)教育與人的發(fā)展第一百一十七頁，共二百八十一頁，編輯于2023年，星期六3、環(huán)境對(duì)個(gè)體的影響有積極和消極之分4、教育是一種特殊的社會(huì)環(huán)境，教育對(duì)人的發(fā)展起主導(dǎo)作用5、環(huán)境的給定性與主體的選擇性——批“環(huán)境決定論”“給我一打健康的嬰兒，將他置于適當(dāng)?shù)沫h(huán)境，我能將他變成醫(yī)生、律師、法官、商界領(lǐng)袖、乞丐、竊賊……”——華生第二節(jié)教育與人的發(fā)展第一百一十八頁，共二百八十一頁，編輯于2023年，星期六

環(huán)境對(duì)人的影響是廣泛的、潛移默化的，人的知識(shí)、興趣、愛好、生活習(xí)慣無不與周圍環(huán)境有關(guān)。但環(huán)境對(duì)人的影響也是自發(fā)的、零星的、不系統(tǒng)的，甚至是相互矛盾的。環(huán)境影響的這種特點(diǎn)，往往使人的發(fā)展具有兩面性，既可向好的方向發(fā)展，也可向壞的方向發(fā)展。因而在人的身心發(fā)展中，環(huán)境的作用是有限的。它并不能決定人的發(fā)展。環(huán)境對(duì)人的發(fā)展的作用離不開人對(duì)環(huán)境的主觀能動(dòng)性。第二節(jié)教育與人的發(fā)展第一百一十九頁，共二百八十一頁，編輯于2023年，星期六（三）主觀能動(dòng)性在人的身心發(fā)展中的作用主觀能動(dòng)性：指人在后天生活中形成的人生態(tài)度、價(jià)值理想、道德品質(zhì)、知識(shí)結(jié)構(gòu)、個(gè)性特征等等。1、人的能動(dòng)性首先表現(xiàn)為對(duì)環(huán)境具有選擇和改造功能2、人的能動(dòng)性是在人的活動(dòng)中產(chǎn)生和表現(xiàn)出來的3、人的能動(dòng)性是人的發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力第二節(jié)教育與人的發(fā)展第一百二十頁，共二百八十一頁，編輯于2023年，星期六

遺傳、生理成熟、環(huán)境、教育及人的主觀能動(dòng)性各種因素相互作用、相互影響，共同作用于個(gè)體發(fā)展，它們是一個(gè)整體系統(tǒng)。我們不能孤立、片面的分析每一因素對(duì)人的發(fā)展的作用，它們之間性質(zhì)的差異、力量的強(qiáng)弱、不同的組合、不斷地發(fā)展變化，致使人的發(fā)展具有不同的水平和特色，我們應(yīng)該從動(dòng)態(tài)的角度來研究和把握務(wù)因素與人的發(fā)展之間的關(guān)系。第二節(jié)教育與人的發(fā)展第一百二十一頁，共二百八十一頁，編輯于2023年，星期六例：1、“出污泥而不染”說明在人的身心發(fā)展中起作用的是（）A、遺傳素質(zhì)B、環(huán)境因素C、學(xué)校教育D、個(gè)體主觀能動(dòng)性答案：D第二節(jié)教育與人的發(fā)展第一百二十二頁，共二百八十一頁，編輯于2023年，星期六2、遺傳素質(zhì)為人的發(fā)展提供了（）A、現(xiàn)實(shí)性B、必然性C、方向性D、可能性答案：D第二節(jié)教育與人的發(fā)展第一百二十三頁，共二百八十一頁，編輯于2023年，星期六3、請(qǐng)用影響人的身心發(fā)展因素評(píng)析：“如果一個(gè)孩子生活在批評(píng)之中，他就學(xué)會(huì)了譴責(zé)；如果一個(gè)孩子生活在敵意之中，他就學(xué)會(huì)了爭斗；如果一個(gè)孩子生活在恐懼之中，他就學(xué)會(huì)了害怕……”答案：這種說法是有一定道理的。它說明環(huán)境在人的身心發(fā)展具有十分重要的影響。環(huán)境是人的發(fā)展的外部條件，環(huán)境影響人的發(fā)展差異、發(fā)展方向與水平。環(huán)境對(duì)人的影響是廣泛的、潛移默化的，人的知識(shí)、興趣、愛好、生活習(xí)慣無不與周圍環(huán)境有關(guān)。第二節(jié)教育與人的發(fā)展第一百二十四頁，共二百八十一頁，編輯于2023年，星期六但這種說法也是片面的。在人的身心發(fā)展中，環(huán)境的作用是有限的，它并不能決定人的發(fā)展。人的身心發(fā)展離不開遺傳的因素及個(gè)體的主觀能動(dòng)性。遺傳素質(zhì)為人的發(fā)展提供了可能性，制約著人的個(gè)性差異，制約著人的發(fā)展階段和過程。而個(gè)體主觀能動(dòng)性是人的發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，它對(duì)環(huán)境具有選擇和改造功能。遺傳、生理成熟、環(huán)境、教育及人的主觀能動(dòng)性各種因素相互作用、相互影響，共同作用于個(gè)體發(fā)展，它們是一個(gè)整體系統(tǒng)。我們不能孤立、片面的分析每一因素對(duì)人的發(fā)展的作用，它們之間性質(zhì)的差異、力量的強(qiáng)弱、不同的組合、不斷地發(fā)展變化，致使人的發(fā)展具有不同的水平和特色，我們應(yīng)該從動(dòng)態(tài)的角度來研究和把握務(wù)因素與人的發(fā)展之間的關(guān)系。第一百二十五頁，共二百八十一頁，編輯于2023年，星期六四、學(xué)校教育在人的身心發(fā)展中的作用學(xué)校教育作為一種特殊的環(huán)境，在人的身心發(fā)展過程中起主導(dǎo)作用。學(xué)校教育由受過專門訓(xùn)練的教師或教育者承擔(dān)，可以有意識(shí)地選擇和調(diào)節(jié)環(huán)境對(duì)人的影響；教育可以根據(jù)人的身心發(fā)展特點(diǎn)適當(dāng)?shù)貙?duì)人施加影響；學(xué)校教育是有目的、有計(jì)劃、有組織、有系統(tǒng)地培養(yǎng)人的活動(dòng)。具體地說，教育對(duì)人的影響表現(xiàn)為兩大方面：第二節(jié)教育與人的發(fā)展第一百二十六頁，共二百八十一頁，編輯于2023年，星期六（一）學(xué)校教育在個(gè)體個(gè)性化中的作用個(gè)性具有一定的意識(shí)傾向性和鮮明的個(gè)體差異性。學(xué)校教育旨在培養(yǎng)有獨(dú)特個(gè)性的、有主體性的、有創(chuàng)造力的個(gè)人1、學(xué)校教育促進(jìn)人的主體意識(shí)的提升主體意識(shí)是人對(duì)自我的主觀能動(dòng)性的認(rèn)識(shí)。教育對(duì)人的主體意識(shí)的提升起著重要的促進(jìn)作用。教育正是通過對(duì)人的道德、智力、能力等方面的培養(yǎng)提高人的自我意識(shí)和自我素質(zhì)，增強(qiáng)人的自身能力，獲得自尊、自強(qiáng)、自立。第二節(jié)教育與人的發(fā)展第一百二十七頁，共二百八十一頁，編輯于2023年，星期六2、學(xué)校教育促進(jìn)人的個(gè)體特征的發(fā)展個(gè)體特征指個(gè)別差異性。個(gè)性雖受先天因素影響，但其形成與發(fā)展更多地取決于后天的環(huán)境和教育。教育通過不同的教育內(nèi)容和不同的教育形式，幫助個(gè)體充分挖掘內(nèi)在的潛力并使其個(gè)性得到充分的發(fā)展，培養(yǎng)出富有獨(dú)特個(gè)性魅力的人。第二節(jié)教育與人的發(fā)展第一百二十八頁，共二百八十一頁，編輯于2023年，星期六3、學(xué)校教育促進(jìn)人的個(gè)體價(jià)值的實(shí)現(xiàn)個(gè)體價(jià)值，通過他在社會(huì)生活中發(fā)揮作用的大小來衡量的，人越有知識(shí)，越有能力，越有道德，便越能展現(xiàn)其生命的價(jià)值。而教育還能促使人意識(shí)到生命的存在，并努力追求生命的價(jià)值的意義。第二節(jié)教育與人的發(fā)展第一百二十九頁，共二百八十一頁，編輯于2023年，星期六（二）學(xué)校教育在人的社會(huì)化中的作用社會(huì)化指人接受社會(huì)文化的過程。1、學(xué)校教育促進(jìn)個(gè)體思想意識(shí)的社會(huì)化學(xué)校教育代表一定的社會(huì)要求，傳播社會(huì)中的主流文化和價(jià)值觀念，促使受教育者思想意識(shí)的社會(huì)化，即個(gè)體政治化。第二節(jié)教育與人的發(fā)展第一百三十頁，共二百八十一頁，編輯于2023年，星期六2、教育促進(jìn)個(gè)體行為的社會(huì)化教育通過社會(huì)規(guī)范的傳遞，使受教育者意識(shí)到什么能做，什么不能做，規(guī)范人的行為。同時(shí)，教育還具有生活指導(dǎo)功能。3、教育促進(jìn)個(gè)體職業(yè)和身份的社會(huì)化通過教育，指導(dǎo)學(xué)生根據(jù)自己的興趣、愛好和能力，結(jié)合國家的需要，確定自己的發(fā)展方向，幫助實(shí)現(xiàn)個(gè)體的職業(yè)化。個(gè)體身份的社會(huì)化也是接受相關(guān)的教育與職業(yè)訓(xùn)練為前提的。第二節(jié)教育與人的發(fā)展第一百三十一頁，共二百八十一頁，編輯于2023年，星期六例：1、辨析題教育過程就是促進(jìn)學(xué)生個(gè)體社會(huì)化的過程。答案：這種說法是片面的。學(xué)校教育的任務(wù)之一就是通過促進(jìn)個(gè)體思想意識(shí)的社會(huì)化、個(gè)體行為社會(huì)化、個(gè)體職業(yè)和身份的社會(huì)化來實(shí)現(xiàn)個(gè)體社會(huì)化，在個(gè)體社會(huì)化的過程中有重要作用。但學(xué)校教育還有一個(gè)宗旨，那就是培養(yǎng)有獨(dú)特個(gè)性的、有主體性的、有創(chuàng)造力的個(gè)人，并且通過培養(yǎng)個(gè)性化的人來實(shí)現(xiàn)個(gè)體社會(huì)化第二節(jié)教育與人的發(fā)展第一百三十二頁，共二百八十一頁，編輯于2023年，星期六本章主要討論了兩個(gè)問題：教育與社會(huì)發(fā)展的關(guān)系；教育與人的身心發(fā)展的關(guān)系。它們是相輔相成的。教育受制于社會(huì)因素，也受制于人的身心發(fā)展規(guī)律；同時(shí)，教育一方面促進(jìn)人的身心發(fā)展，并通過促進(jìn)人的發(fā)展而服務(wù)于社會(huì)發(fā)展。同時(shí)，本章還涉及到青春期生理發(fā)展特點(diǎn)，人的身心發(fā)展規(guī)律，重點(diǎn)要理解和把握影響人的身心發(fā)展的三大因素。本章小結(jié)第一百三十三頁，共二百八十一頁，編輯于2023年，星期六

本章也是教育基本原理的基礎(chǔ)內(nèi)容之一。學(xué)習(xí)目標(biāo)是要：（1）掌握有關(guān)教育目的的理論；（2）了解新中國成立后頒布的教育方針，熟悉國家當(dāng)前的教育方針、教育目的及實(shí)現(xiàn)教育目的的要求；（3）了解全面發(fā)展教育的組成部分（德育、智育、體育、美育和勞動(dòng)技術(shù)教育）及其相互關(guān)系。第四章教育目的第一百三十四頁，共二百八十一頁，編輯于2023年，星期六

本章題型也可以表現(xiàn)為選擇題、辨析題和材料分析題。對(duì)本章的相關(guān)內(nèi)容要進(jìn)行記憶，而對(duì)全面發(fā)展教育的組成部分則要加強(qiáng)理解運(yùn)用。本章從教育目的與教育方針、教育目的的相關(guān)理論、我國的教育目的、全面發(fā)展教育的組成部分及相互關(guān)系以及我國中學(xué)教育的培養(yǎng)目標(biāo)五個(gè)方面來進(jìn)行論述。第四章教育目的第一百三十五頁，共二百八十一頁，編輯于2023年，星期六一、教育目的的概念與結(jié)構(gòu)1、概念教育目的是人們對(duì)教育活動(dòng)的一種設(shè)計(jì)。有廣義和狹義之分。廣義的教育目的：人們對(duì)受教育者在接受教育后所產(chǎn)生的結(jié)果或所發(fā)生的積極變化的期望。即人們希望受教育者通過教育在身心諸方面發(fā)生什么樣的變化，或產(chǎn)生什么樣的結(jié)果。第一節(jié)教育目的與教育方針第一百三十六頁，共二百八十一頁，編輯于2023年，星期六狹義的教育目的：國家對(duì)把受教育者培養(yǎng)成為什么樣的人才的總的要求。是國家為培養(yǎng)人才而確定的質(zhì)量規(guī)格和標(biāo)準(zhǔn)要求。第一節(jié)教育目的與教育方針第一百三十七頁，共二百八十一頁，編輯于2023年，星期六

教育目的是根據(jù)一定社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、生產(chǎn)、文化科學(xué)技術(shù)發(fā)展的要求和受教育者身心發(fā)展的狀況而確定。它反映了一定社會(huì)對(duì)受教育者的要求，是教育工作的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，也是確定教育內(nèi)容、選擇教育方法、檢查和評(píng)價(jià)教育效果的主要依據(jù)。各級(jí)各類無論具體培養(yǎng)什么領(lǐng)域和什么層次的人才，都必須努力使所有學(xué)生都符合國家提出的總的要求。因此，教育目的對(duì)所有學(xué)校都具有指導(dǎo)作用、調(diào)控作用、激勵(lì)作用和評(píng)價(jià)作用。第一節(jié)教育目的與教育方針第一百三十八頁，共二百八十一頁，編輯于2023年，星期六2、結(jié)構(gòu)

教育目的有層次結(jié)構(gòu)與內(nèi)容結(jié)構(gòu)之分。一般情況下，教育目的分為三個(gè)層次，從宏觀到微觀分別是：國家的教育目的各級(jí)各類學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)（各級(jí)各類學(xué)校/各育）教師的教學(xué)目標(biāo)（各育教學(xué)結(jié)果的總設(shè)想/在各門學(xué)科的具體化/分課時(shí)）第一節(jié)教育目的與教育方針第一百三十九頁，共二百八十一頁，編輯于2023年，星期六教育目的的內(nèi)容結(jié)構(gòu)是指教育由哪些部分構(gòu)成及其相互關(guān)系。分為兩部分：教育對(duì)所要培養(yǎng)的人的身心素質(zhì)的要求；教育對(duì)人的社會(huì)價(jià)值的規(guī)定。第一節(jié)教育目的與教育方針第一百四十頁，共二百八十一頁，編輯于2023年，星期六例：1、在國家或思想家理想中的學(xué)校教育目的在教育目的的層次結(jié)構(gòu)中屬于（）A、教育目的B、培養(yǎng)目標(biāo)C、教學(xué)目標(biāo)D、教學(xué)目的答案：A第一節(jié)教育目的與教育方針第一百四十一頁，共二百八十一頁，編輯于2023年，星期六2、（）即是教育工作的出發(fā)點(diǎn)，又是教育活動(dòng)的歸宿A、教育目的B、教育任務(wù)C、教育內(nèi)容D、教育規(guī)律答案：A第一節(jié)教育目的與教育方針第一百四十二頁，共二百八十一頁，編輯于2023年，星期六二、教育目的與教育方針、教育目標(biāo)的區(qū)別與聯(lián)系（一）教育目的與教育方針區(qū)別：教育目的是對(duì)所培養(yǎng)的人的質(zhì)量規(guī)格或標(biāo)準(zhǔn)要求的預(yù)期設(shè)想和規(guī)定。包括兩大內(nèi)容：一是規(guī)定教育所要培養(yǎng)的人才具有什么樣的社會(huì)功能；二是規(guī)定教育所要培養(yǎng)的人才具有什么樣的素質(zhì)。第一節(jié)教育目的與教育方針第一百四十三頁，共二百八十一頁，編輯于2023年，星期六教育方針（教育宗旨）是國家或政黨在一定的歷史時(shí)期根據(jù)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求，為實(shí)現(xiàn)教育目的而規(guī)定的教育工作的總原則和行動(dòng)指南。它包括三個(gè)內(nèi)容：（1）教育的性質(zhì)和服務(wù)方向；（2）實(shí)現(xiàn)教育目的的根本途徑；（3）規(guī)定教育目的，即總的培養(yǎng)目標(biāo)。第一節(jié)教育目的與教育方針第一百四十四頁，共二百八十一頁，編輯于2023年，星期六聯(lián)系：兩者是包含與被包含的種屬關(guān)系。教育目的是教育方針的核心組成部分。教育方針除規(guī)定教育目的外，還規(guī)定為誰培養(yǎng)和怎樣培養(yǎng)的問題，更具有政治性。教育方針具有政策指令性、行政命令性；教育目的具有核心指導(dǎo)性、概括統(tǒng)一性。第一節(jié)教育目的與教育方針第一百四十五頁，共二百八十一頁，編輯于2023年，星期六（二）教育目的與教育目標(biāo)（培養(yǎng)目標(biāo)和教學(xué)目標(biāo)）兩者是普遍與特殊的關(guān)系。

教育目標(biāo)是教育目的的具體化，表現(xiàn)為各級(jí)各類學(xué)校甚至各專業(yè)、學(xué)科及各門課程的培養(yǎng)目標(biāo)或教學(xué)目標(biāo)，并以課程計(jì)劃（教學(xué)計(jì)劃）等教育教學(xué)行政規(guī)范性文件的形式作同規(guī)定。相對(duì)來說，教育目的具有核心指導(dǎo)性、概括統(tǒng)一性，教育目標(biāo)具有具體多樣性、實(shí)踐操作性。第一節(jié)教育目的與教育方針第一百四十六頁，共二百八十一頁，編輯于2023年，星期六例：1、辨析題：教育目的即教育方針。答案：錯(cuò)誤。兩者內(nèi)涵不同。教育目的是對(duì)所培養(yǎng)的人的質(zhì)量規(guī)格或標(biāo)準(zhǔn)要求的預(yù)期設(shè)想和規(guī)定。包括兩大內(nèi)容。教育方針是國家或政黨在一定的歷史時(shí)期根據(jù)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求，為實(shí)現(xiàn)教育目的而規(guī)定的教育工作的總原則和行動(dòng)指南。兩者又具有聯(lián)系。它們是包含與被包含的種屬關(guān)系。教育目的是教育方針的核心組成部分。教育方針除規(guī)定教育目的外，還規(guī)定為誰培養(yǎng)和怎樣培養(yǎng)問題，更具有政治性。教育方針具有政策指令性、行政命令性；教育目的具有核心指導(dǎo)性、概括統(tǒng)一性。第一節(jié)教育目的與教育方針第一百四十七頁，共二百八十一頁，編輯于2023年，星期六一、個(gè)體本位目的觀觀點(diǎn)：教育的根本目的就是人的本性和本能的高度發(fā)展。（1）教育目的應(yīng)當(dāng)由人的本性和本能的需要決定，而不是根據(jù)社會(huì)需要決定；（2）個(gè)人價(jià)值高于社會(huì)價(jià)值。（3）人生來就具有發(fā)展其身心的本能，教育目的就是要使這種本能得到高度完善和發(fā)展。“凡是在造物主手中的東西都是好的，一轉(zhuǎn)移到人手里就變壞了?！薄R梭第二節(jié)教育目的的相關(guān)理論第一百四十八頁，共二百八十一頁，編輯于2023年，星期六源頭追溯到古希臘時(shí)期的智者學(xué)派。代表：盧梭：裴斯泰洛齊、康德、福祿倍爾、人文主義、永恒主義（赫欽斯）、存在主義評(píng)價(jià)：從反封建制，反宗教神學(xué)的角度看有一定的進(jìn)步意義，但這種完全脫離社會(huì)來談人的培養(yǎng)是片面的，不現(xiàn)實(shí)的。第二節(jié)教育目的的相關(guān)理論第一百四十九頁，共二百八十一頁，編輯于2023年，星期六二、社會(huì)本位目的觀觀點(diǎn)：教育目的應(yīng)由社會(huì)的要求來確定，全部教育都是為了建設(shè)和完善社會(huì)這一目的的實(shí)行和實(shí)現(xiàn)。教育目的就是要培養(yǎng)完全服從和服務(wù)于社會(huì)的人。源頭——荀子：以“禮”約束，“化性起偽”《學(xué)記》：“君子欲化民成俗，其必由學(xué)乎。”“古之王者，建國君民，教學(xué)為先。”柏拉圖：《理想國》——培養(yǎng)統(tǒng)治者、軍人和勞動(dòng)者第二節(jié)教育目的的相關(guān)理論第一百五十頁，共二百八十一頁，編輯于2023年，星期六代表人物——孔德：納托爾普：迪爾凱姆：凱興斯泰納：“國家的教育只有一個(gè)目的，就是造就公民?！卑谞柛耖T：涂爾干：“塑造社會(huì)我，就是教育的目的?！钡诙?jié)教育目的的相關(guān)理論第一百五十一頁，共二百八十一頁，編輯于2023年，星期六發(fā)展——進(jìn)步主義、要素主義評(píng)價(jià)：在今天這樣一個(gè)生產(chǎn)高度發(fā)展的社會(huì)性時(shí)代，有一定的借鑒意義。無論從什么角度看，教育的社會(huì)作用在今天應(yīng)該比過去的任何時(shí)候都更加突出。但完全抹殺個(gè)人在選擇教育目的過程中的作用，排斥教育滿足個(gè)人發(fā)展的需要，也是不正確的。第二節(jié)教育目的的相關(guān)理論第一百五十二頁，共二百八十一頁，編輯于2023年，星期六三、科學(xué)主義目的觀觀點(diǎn)：以社會(huì)的需要尤其是物質(zhì)需要為出發(fā)點(diǎn)，以社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)和科技進(jìn)步為中心。是一種功利主義主張。它重視對(duì)現(xiàn)實(shí)人才的培養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)教育對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的適應(yīng)。發(fā)展歷程：文藝復(fù)興時(shí)期；17世紀(jì)第一次科學(xué)革命（培根）催生；18世紀(jì)第一次工業(yè)革命時(shí)迅速發(fā)展；19世紀(jì)60年代對(duì)科學(xué)極端迷信