亨利戴維 梭羅

亨利·戴維·梭羅美國(guó)作家01人物生平主要成就主要作品影響評(píng)價(jià)目錄03020405人物名言人物評(píng)價(jià)人物情感目錄0706基本信息亨利·戴維·梭羅（HenryDavidThoreau，1817年7月12日-1862年5月6日），美國(guó)作家、哲學(xué)家，超驗(yàn)主義代表人物，也是一位廢奴主義及自然主義者，有無(wú)政府主義傾向，曾任職土地勘測(cè)員。畢業(yè)于哈佛大學(xué)，曾協(xié)助愛(ài)默生編輯評(píng)論季刊《日晷》。寫(xiě)有許多政論，反對(duì)美國(guó)與墨西哥的戰(zhàn)爭(zhēng)，一生支持廢奴運(yùn)動(dòng)，他到處演講倡導(dǎo)廢奴，并抨擊逃亡奴隸法。其思想深受愛(ài)默生影響，提倡回歸本心，親近自然。1845年，在距離康科德兩英里的瓦爾登湖畔隱居兩年，自耕自食，體驗(yàn)簡(jiǎn)樸和接近自然的生活，以此為題材寫(xiě)成的長(zhǎng)篇散文《瓦爾登湖》（又譯為《湖濱散記》）（1854），成為超驗(yàn)主義經(jīng)典作品。梭羅才華橫溢，一生共創(chuàng)作了二十多部一流的散文集，被稱為自然隨筆的創(chuàng)始者，其文簡(jiǎn)練有力，樸實(shí)自然，富有思想性，在美國(guó)19世紀(jì)散文中獨(dú)樹(shù)一幟。而《瓦爾登湖》在美國(guó)文學(xué)中被公認(rèn)為最受讀者歡迎的非虛構(gòu)作品。其他作品有政論《論公民的不服從義務(wù)》（又譯為《消極抵抗》、《論公民抗命》、《公民不服從論》）（1849）、《沒(méi)有規(guī)則的生活》（1863），游記《馬薩諸塞自然史》、《康科德及梅里馬克河畔一周》、《緬因森林》等。《瓦爾登湖》記載了他在瓦爾登湖的隱逸生活，而《公民不服從》則討論面對(duì)政府和強(qiáng)權(quán)的不義，為公民主動(dòng)拒絕遵守若干法律提出辯護(hù)。人物生平大事年表人物特點(diǎn)詳細(xì)事跡人物生平大事年表1817年7月12日生于馬薩諸塞州的康科德鎮(zhèn)，父為約翰?梭羅；母為辛西婭?梭羅。1828年-1833年康科德專校。1833年-1837年哈佛大學(xué)。1837年公立康科德中央中學(xué)教員。簽名1838年-1841年與其兄約翰共同管理康科德的一所私立學(xué)校。1839年與其兄共游康科德與梅里馬克河。1840年詩(shī)與散文發(fā)表于《日晷》。1841年-1843年住在康科德愛(ài)默生家中。1842年其兄約翰突然死于破傷風(fēng)。出版《馬薩諸塞州自然史》。1843年出版《步向瓦修賽特》與《冬日的散步》；于紐約州的史塔騰擔(dān)任愛(ài)默生子女家教。1844年在康科德與愛(ài)德華?霍爾不慎引......詳細(xì)事跡1817年7月12日，梭羅出生于馬薩諸塞州康科德；1837年畢業(yè)于哈佛大學(xué)，是個(gè)品學(xué)兼優(yōu)的學(xué)生。畢業(yè)后他回到家鄉(xiāng)以教書(shū)為業(yè)。1841年起他不再教書(shū)而轉(zhuǎn)為寫(xiě)作。在拉爾夫·沃爾多·愛(ài)默生（RalphWaldoEmerson）的支持下，梭羅在康科德住下并開(kāi)始了他的超驗(yàn)主義實(shí)踐。這時(shí)期，梭羅放棄詩(shī)歌創(chuàng)作而開(kāi)始撰寫(xiě)隨筆，起先給超驗(yàn)主義刊物《日晷》（Dial）寫(xiě)稿，之后各地的報(bào)紙雜志上都有他的文章問(wèn)世。他在文學(xué)上是一個(gè)打破偶像崇拜的人。他難得感謝大學(xué)給他的益處，也很看不起大學(xué)，然而他實(shí)在得益于大學(xué)不淺。他離開(kāi)大學(xué)以后，就和他的哥哥一同在一個(gè)私立學(xué)校里教書(shū)，不久就脫離了。他父親制造鉛筆，亨利有一個(gè)時(shí)期也研究這行手藝，他相信他能夠造出一種鉛筆，比當(dāng)時(shí)通用的更好。他完成他的實(shí)驗(yàn)之后，將他的作品展覽給波士頓的化學(xué)家與藝術(shù)家看，取得他們的證書(shū)，保證它的優(yōu)秀品質(zhì)，與最好的倫敦出品相等，此后他就滿足地回家去了。他的朋友們向他道賀，因?yàn)樗俪隽艘粭l致富之道。但是他回答說(shuō)，他以后再也不制造鉛筆了?！拔覟槭裁匆圃煦U筆呢？我已經(jīng)做過(guò)一次的事情我決不再做?！彼罅_重新繼續(xù)他的漫長(zhǎng)的散步與各種各樣的研究，每天都對(duì)于自然界有些新的認(rèn)識(shí)，不過(guò)他從未說(shuō)到動(dòng)物學(xué)或是植物學(xué)，因?yàn)樗麑?duì)于自然界的事實(shí)雖然好學(xué)不倦，對(duì)于專門科學(xué)與文字上的科學(xué)并沒(méi)有好奇心。在這時(shí)候他是一個(gè)強(qiáng)壯健康的青年，剛從大學(xué)里出來(lái)，他所有的友伴都在選擇他們的職業(yè)，或是急于要開(kāi)始擔(dān)任某種報(bào)酬豐厚的職務(wù)，當(dāng)然他也不免要想到這同一個(gè)問(wèn)題；他這種能夠抗拒一切通常的道路，保存他孤獨(dú)自由的決心，實(shí)在是難得的——這需要付出極大的代價(jià)，辜負(fù)他......人物特點(diǎn)梭羅身材不高。很堅(jiān)實(shí)，淺色的皮膚，健壯的嚴(yán)肅的藍(lán)眼睛，莊重的態(tài)度——在他生命的后期，梭羅臉上留著胡須，與他很相宜。他的五官敏銳，體格結(jié)實(shí)，能夠吃苦耐勞，他的手使用起工具來(lái)，是強(qiáng)壯敏捷的。而他的身體與精神配合得非常好，他能夠用腳步測(cè)量距離，比別人用尺量得還準(zhǔn)些。他說(shuō)他夜里在樹(shù)林中尋找路徑，用腳比用眼睛強(qiáng)，他能夠用眼睛估計(jì)兩棵樹(shù)的高度，非常準(zhǔn)確；他能夠像一個(gè)牲畜販子一樣地估計(jì)一頭?；蚴且活^豬的重量。一只盒子里裝著許多散置著的鉛筆，他可以迅速地用手將鉛筆一把一把抓出來(lái)，每次恰好抓出一打之?dāng)?shù)。他善于游泳，賽跑，溜冰，劃船，在從早至晚的長(zhǎng)途步行中，大概能夠壓倒任何鄉(xiāng)民。而他的身體與精神的關(guān)系比我們臆度的這些還要精妙。他說(shuō)他的腿所走的每一步路，都是他要走的。照例他路走得越長(zhǎng)，所寫(xiě)的作品也更長(zhǎng)。如果把他關(guān)在家里，他就完全不寫(xiě)了。主要作品主要作品著作列表《康科德和梅里麥克河上的一周》（AWeekontheConcordandMerrimacRivers，1849年）《論公民的不服從權(quán)利》（CivilDisobedience，1849年）《馬薩諸賽州的奴隸制度》（SlaveryinMassachusetts，1854年）《瓦爾登湖》（Walden，1854年）《為約翰·布朗上校請(qǐng)?jiān)浮罚ˋPleaforCaptainJohnBrown，1860年）《遠(yuǎn)足》（Excursions，1863年）《緬因森林》（TheMaineWoods，1864年）《科德角》（CapeCod，1865年）《馬薩諸賽州的早春》（EarlySpringinMassachusetts，1881年）《夏》（Summer，......主要成就超驗(yàn)主義生態(tài)主義廢奴主義研究博物學(xué)主要成就超驗(yàn)主義在拉爾夫·沃爾多·愛(ài)默生的支持下，梭羅在康科德開(kāi)始了他的超驗(yàn)主義實(shí)踐。梭羅放棄詩(shī)歌創(chuàng)作而開(kāi)始撰寫(xiě)隨筆，起先給超驗(yàn)主義刊物《日晷》寫(xiě)稿，之后各地的報(bào)紙雜志上都有他的文章問(wèn)世。他是一個(gè)超驗(yàn)主義者，他相信人能憑直覺(jué)認(rèn)識(shí)真理，在一定范圍內(nèi)，人就是上帝。生態(tài)主義梭羅除了被一些人尊稱為第一個(gè)環(huán)境保護(hù)主義者外，還是一位關(guān)注人類生存狀況的生態(tài)主義哲學(xué)家。1845年7月4日梭羅開(kāi)始了一項(xiàng)為期兩年的試驗(yàn)，他移居到離家鄉(xiāng)康科德城（Concord，原意“諧音”）不遠(yuǎn)，優(yōu)美的瓦爾登湖（Walden）畔的次生林里，嘗試過(guò)一種簡(jiǎn)單的隱居生活。他向《小婦人》的作者露意莎·梅·奧爾柯特借了一柄斧頭，就孤身一人，跑進(jìn)了無(wú)人居住的瓦爾登湖邊的山林中，自己砍柴，在瓦爾登湖畔建造了一個(gè)小木屋，并在小木屋住了兩年零兩個(gè)月又兩天的時(shí)間。出版于1854年的散文集《瓦爾登湖》詳細(xì)記載了他在瓦爾登湖畔兩年又兩個(gè)月的生涯。雖畢業(yè)于世界聞名的哈佛大學(xué)，但他沒(méi)有選擇經(jīng)商發(fā)財(cái)或者從政成為明星，而是平靜地選擇了瓦爾登湖，選擇了心靈的自由和閑適。他搭起木屋，開(kāi)荒種地，寫(xiě)作看書(shū)，過(guò)著非常簡(jiǎn)樸、原始的生活。來(lái)到瓦爾登湖畔之后，他認(rèn)為找到了一種理想的生活模式。在這兩年多的時(shí)間里，梭羅自食其力，他在小木屋周圍種豆、玉米和馬鈴薯，然后拿這些到村子里去換大米。完全靠自己的雙手過(guò)了一段原始簡(jiǎn)樸的生活。廢奴主義在瓦爾登湖生活期間，因?yàn)樗罅_反對(duì)黑奴制（NegroSlavery），拒交“人頭稅”而被捕入獄。雖然他只在獄中蹲了一宿就被友人在未經(jīng)他本人同意的情況下，替他代交了稅款保其出獄，但這一夜卻激發(fā)他思考了許多問(wèn)題。出來(lái)后曾有一些市民問(wèn)他這樣一個(gè)問(wèn)題，為什么有許多人寧愿坐牢也不愿意交稅。為解釋這一問(wèn)題，他結(jié)合自己的親身體驗(yàn)，寫(xiě)成了著名的政論《抵制國(guó)民政府》（ResistancetoCivilGovernment，后改名為CivilDisobedience，《論公民的不服從》）。他所宣傳的這種依靠個(gè)人的力量，“非暴力抵抗”的斗爭(zhēng)形式對(duì)印度的甘地和美國(guó)黑人領(lǐng)袖馬丁·路德·金產(chǎn)生了很大的影響。研究博物學(xué)他決定研究博物學(xué)，純是出于天性。他承認(rèn)他有時(shí)候覺(jué)得自己像一條獵犬或是一頭豹，如果他生在印第安人之間，一定是一個(gè)殘忍的獵人。但是他被他那麻省的文化所約束，因此他研究植物學(xué)與魚(yú)類學(xué)，用這溫和的方式打獵。他與動(dòng)物接近，使人想起湯麥斯·福勒關(guān)于養(yǎng)蜂家柏特勒的記錄：“不是他告訴蜜蜂許多話，就是蜜蜂告訴他許多話?！鄙弑P在他腿上；魚(yú)游到他手中，他把它們從水里拿出來(lái)；他抓住山投鼠的尾巴，把它從洞里拉出來(lái)；他保護(hù)狐貍不被獵人傷害。我們這博物學(xué)家絕對(duì)慷慨，他什么都不瞞人：他肯帶你到蒼鷺常去的地方，甚至于他最珍視的植物學(xué)的沼澤那里——也許他知道你永遠(yuǎn)不會(huì)再找到那地方，然而無(wú)論如何，他是愿意冒這個(gè)險(xiǎn)的。影響評(píng)價(jià)后世影響文學(xué)貢獻(xiàn)進(jìn)步意義影響評(píng)價(jià)后世影響梭羅對(duì)美國(guó)文明的獨(dú)立發(fā)展產(chǎn)生了不可估量的影響，他的《論公民的不服從》對(duì)美國(guó)民主主義的發(fā)展產(chǎn)生了巨大影響。列夫·托爾斯泰在1900年讀到這篇文章，對(duì)它崇拜不已。圣雄甘地在南非當(dāng)律師時(shí)，宣讀這篇文章為觸犯了種族歧視法規(guī)的印度人辯護(hù)。甘地深受梭羅的影響，成了一位終生非暴力反抗和消極抵制非正義權(quán)勢(shì)的典范。通過(guò)甘地，梭羅的主張變成了政治活動(dòng)的工具。后來(lái)在二十世紀(jì)，年輕的馬丁·路德·金也深受甘地的影響，梭羅的主張便在美國(guó)民權(quán)運(yùn)動(dòng)的思想基礎(chǔ)中得到了新生。進(jìn)步意義亨利·戴維·梭羅梭羅的進(jìn)步意義至少存在于兩個(gè)方面，一是他關(guān)于生活意義的思考與闡示，另為一種新文體的建立。19世紀(jì)，隨著資本主義社會(huì)生產(chǎn)力的高速發(fā)展，人們開(kāi)始越來(lái)越多地感受到物質(zhì)文明給人們帶來(lái)的“先進(jìn)”，為機(jī)械化生產(chǎn)帶來(lái)的高速發(fā)展而傾倒，對(duì)物質(zhì)的追求日益顯露。商品化時(shí)代可以最大程度地滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的物質(zhì)需求，任何精神信念在這強(qiáng)大的資本主義發(fā)展的大潮中都變得蒼白無(wú)力不堪一擊。面對(duì)這種現(xiàn)象，許多學(xué)者、思想家和其他一些仁人志士都產(chǎn)生了一種前所未有的疑慮：難道資本主義商品化社會(huì)就是我們?nèi)祟惖睦硐爰覉@嗎？難道現(xiàn)實(shí)中的金錢社會(huì)就是我們的精神歸宿嗎？帶著這種種疑慮，梭羅——這位先驗(yàn)主義思想家獨(dú)自一人住進(jìn)了離康城不遠(yuǎn)的湖畔林中。在那里，他雖然只住了兩年零兩個(gè)月又兩天的時(shí)間，但其意義卻相當(dāng)深遠(yuǎn)。在那兩年多的時(shí)間里，梭羅自食其力，完全靠自己的雙手建屋取食過(guò)上一種原始簡(jiǎn)樸的生活。他要通過(guò)自己的實(shí)踐向世人證明，人們完全不應(yīng)該將時(shí)間傾注于無(wú)休止的物質(zhì)追求方面，而應(yīng)當(dāng)將少量的時(shí)間用于謀生而將更多的時(shí)間用于精神探索?！敖Y(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧。問(wèn)君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏?！保ㄌ諟Y明）梭羅正是帶著對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的懷疑才來(lái)到林中投入這種實(shí)驗(yàn)生活的，他并非存心抵制現(xiàn)代文明。他是希望通過(guò)自己的實(shí)驗(yàn)告訴人們不要為繁雜紛亂光怪陸離的資本主義商品社會(huì)所迷惑，失去了生活的方向和意義。其實(shí)當(dāng)年梭羅也是一個(gè)普普通通的人，一個(gè)年僅30多歲的年青人。與其他大多數(shù)人相比，只不過(guò)他更善于思考，不甘心將生命中的大部分時(shí)間花費(fèi)于生計(jì)。他贊同“先驗(yàn)論”的主張，提倡人們將更多的時(shí)間從事自己所喜歡的事業(yè)。他用自己在瓦爾登湖的實(shí)踐向世人證明了......文學(xué)貢獻(xiàn)梭羅對(duì)人類文明的第二個(gè)貢獻(xiàn)是他對(duì)文學(xué)的發(fā)展做出了相當(dāng)突出的成績(jī)。在早期的美國(guó)文學(xué)作品中，他的《瓦爾登湖》一直被后人奉為美國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的經(jīng)典之作。與其同時(shí)代的天才作家霍桑、麥爾維爾和恩師愛(ài)默生相比，他的散文似乎更具備20世紀(jì)的風(fēng)尚。梭羅的文字明白曉暢、簡(jiǎn)練準(zhǔn)確，完全沒(méi)有維多利亞時(shí)代的渙散、抽象、隱晦和傷感的情調(diào)。在這一點(diǎn)上，后來(lái)的海明威、亨利·米勒都繼承了他的風(fēng)格。在行文中梭羅注重使用地方語(yǔ)言，特別是雙關(guān)語(yǔ)等，使自己的作品產(chǎn)生出一種“諷剌幽默”的意味，使我們從中可以感受到諸如斯威夫特、伏爾泰、馬克·吐溫和肖伯納等人的風(fēng)格。比如，在“抵制國(guó)民政府”一文中他寫(xiě)道，“我實(shí)難接受如此信條，即愈小之政府乃愈佳之政府。廣推其意，豈非取締政府為上善之策”。梭羅代表的是一種精神，而并非僅僅是一種生活態(tài)度。梭羅的天才如果僅只是沉思性的，他是適于這種生活的；但是他這樣精力旺盛，又有實(shí)際的能力，他仿佛天生應(yīng)當(dāng)創(chuàng)造大事業(yè)。他進(jìn)行的研究，規(guī)模非常大，需要有極長(zhǎng)的壽命才能完成，所以當(dāng)梭羅靜悄悄地逝世時(shí)，美國(guó)還沒(méi)有知道——至少不知道她失去了多么偉大的一個(gè)國(guó)民。這似乎是一種罪惡，使他的工作沒(méi)有做完就離開(kāi)了，而沒(méi)有人能替他完成；對(duì)于這樣高貴的靈魂，又仿佛是一種侮辱——他還沒(méi)有真正給他的同儕看到他是怎樣的一個(gè)人，就離開(kāi)了人世。但至少他是滿足的。他的靈魂是應(yīng)當(dāng)和最高貴的靈魂做伴的；他在短短的一生中學(xué)完了這世界上一切的才技；無(wú)論在什么地方，只要有學(xué)問(wèn)。有道德的，愛(ài)美的人，一定都是他......人物名言人物名言1、我步入?yún)擦?因?yàn)槲蚁Ｍ畹糜幸饬x/我希望活得深刻/吸取生命中所有的精華/把非生命的一切都擊潰/以免當(dāng)我生命終結(jié)/發(fā)現(xiàn)自己從沒(méi)有活過(guò)2、如果一個(gè)人和他的同伴沒(méi)有保持步伐，也許是因?yàn)樗?tīng)到了另一種鼓點(diǎn)。就讓他按他自己的步伐前進(jìn)，無(wú)論他走得多快、多慢或多遠(yuǎn)。3、一個(gè)有時(shí)間增加他靈魂的財(cái)富的人才能真正享受閑暇。4、善良是唯一永遠(yuǎn)不會(huì)失敗的投資。5、靈魂的必需品并不需要用金錢來(lái)購(gòu)買。6、人類已成了他們的工具的工具。7、我們能夠愛(ài)的人，我們也能恨他們。而其余的人，則對(duì)我們無(wú)關(guān)緊要。8、即使在天堂，挑刺的人也會(huì)找到刺。9、許多人釣了一輩子的魚(yú)，卻不知道他們釣魚(yú)的目的并不是為了魚(yú)。10、等到我們迷失了，我們才會(huì)開(kāi)......人物情感人物情感1839年7月，17歲的少女艾倫.西華爾一家從馬薩諸塞州的基尤特{Scituate}遷到位于該州東北部的康科德鎮(zhèn)。在那個(gè)只有5000人的小鎮(zhèn)，艾倫很快認(rèn)識(shí)并拜訪了梭羅一家。那時(shí)梭羅畢業(yè)已有兩年，在一所小學(xué)校從事著教師的工作。顯然梭羅意識(shí)到艾倫的到來(lái)對(duì)他意味著什么。在1839年7月25日的日記里，他寫(xiě)道：“愛(ài)情是沒(méi)有法子治療的....除了更深地去愛(ài)！”寫(xiě)上這句話時(shí)梭羅可能還不知道他的哥哥---與他在同一所學(xué)校教書(shū)的約翰，也喜歡上了可愛(ài)的艾倫。不過(guò)兄弟倆平靜的性格不會(huì)允許他們發(fā)生任何爭(zhēng)吵，不久后都共同接受了這一事實(shí)。而同時(shí)被兩個(gè)男孩喜歡的艾倫也充滿了快樂(lè)。她接受了兄弟倆去游覽大自然的邀請(qǐng)。1840年，身為兄長(zhǎng)的約翰首先向艾倫表示了他的愛(ài)慕之心。但他很快傷心不已，因?yàn)榘瑐悢嗳坏鼐芙^了他。之后，梭羅以自己的方式去爭(zhēng)取也屬于他的權(quán)利。他寫(xiě)了一封熱情洋溢的求愛(ài)信。他企望待遇會(huì)有所不同，但艾倫的回信筆調(diào)冷漠。不久，艾倫嫁給了一個(gè)牧師。1842年1月，約翰在一條