2023年高考政治近幾年高考政治生活與哲學(xué)原理及其方法論

2023年高考政治近幾年高考政治生活與哲學(xué)原理

及其方法論整理

高考政治哲學(xué)原理及其方法論整理辯證唯物論（6次）

1.世界的物質(zhì)性原理原理：①物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，并能為

人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性（辯證

唯物主義的物質(zhì)概念）②世界是物質(zhì)的世界（自然界、人類社會(huì)、

人的思維是物質(zhì)的），世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性方法論：

要求我們想問(wèn)題，辦事情，要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，反對(duì)主觀主

義（做到主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一）2、物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)

系原理（5次）（1）物質(zhì)決定意識(shí)（2次）原理：物質(zhì)決定意識(shí)，

意識(shí)是物質(zhì)的反映方法論：要求我們想問(wèn)題，辦事情，要堅(jiān)持一

切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，使主觀符合客觀（2）意識(shí)具有能動(dòng)作

用（意識(shí)的能動(dòng)性原理）（4次）△原理：①意識(shí)是對(duì)物質(zhì)的能

動(dòng)反映，具有能動(dòng)的反作用②人能夠能動(dòng)的認(rèn)識(shí)世界：意識(shí)活動(dòng)

具有目的性，自主選擇性和主動(dòng)創(chuàng)造性③人能夠能動(dòng)地改造世界：

正確的意識(shí)促進(jìn)事物的發(fā)展，錯(cuò)誤的意識(shí)阻礙事物的發(fā)展④意識(shí)

對(duì)人的生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用方法論：要求我們要重視意

識(shí)的作用，重視精神的力量。自覺(jué)地樹立正確思想意識(shí)，克服錯(cuò)

誤的思想意識(shí)3.規(guī)律客觀性與主觀能動(dòng)性的辯證關(guān)系原理（1次）

原理：①規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的，本質(zhì)的，必然的，穩(wěn)定

的聯(lián)系②規(guī)律是普遍的，客觀的，違背客觀規(guī)律要受到規(guī)律懲罰方

法論：①要求我們要尊重規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，在認(rèn)識(shí)和把握

規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式，利用規(guī)律改造

客觀世界，造福人類②要求我們想問(wèn)題，辦事情，既要尊重客觀

規(guī)律，按規(guī)律辦事，又要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，認(rèn)識(shí)規(guī)律，利用

規(guī)律，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性有機(jī)結(jié)合4.物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)

的辯證關(guān)系原理原理：①物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)密不可分，世界上不存在脫

離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，也沒(méi)有離開物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)②物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)

動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式③運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)

是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者方法論：要求我們要用運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的觀點(diǎn)

看問(wèn)題5.運(yùn)動(dòng)與靜止的辯證關(guān)系原理原理：①運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，永

恒的，無(wú)條件的；靜止是相對(duì)的，暫時(shí)的，有條件的②整個(gè)世界

處在永恒的運(yùn)動(dòng)變化之中，靜止是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)③物質(zhì)世界是

絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一方法論要求我們既要用運(yùn)動(dòng)、變化、

發(fā)展的觀點(diǎn)觀察和處理問(wèn)題，又要看到事物相對(duì)靜止的存在，堅(jiān)

持絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一辯證唯物主義的認(rèn)識(shí)論（7次）1.

實(shí)踐的特點(diǎn)原理原理：實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性，客觀物質(zhì)性，能動(dòng)

性，社會(huì)歷史性方法論：要求我們要具體分析實(shí)踐的條件性2.實(shí)

踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系原理（3次）△原理：①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)：

實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的

唯一標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的②認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用：正確的

認(rèn)識(shí)促進(jìn)實(shí)踐發(fā)展，錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)阻礙認(rèn)識(shí)發(fā)展?？茖W(xué)理論對(duì)實(shí)踐

活動(dòng)有巨大的推動(dòng)作用方法論：①要求我們樹立實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，

②重視認(rèn)識(shí)的反作用，特別是科學(xué)理論的指導(dǎo)作用堅(jiān)持理論與實(shí)

踐相結(jié)合的原則，做到理論與實(shí)踐、具體的歷史的統(tǒng)一3.真理的

客觀性，具體性，條件性原理（1次）原理：①真理是標(biāo)志主觀

與客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反

映，真理的最基本屬性是客觀性。②真理是具體的，有條件的，

任何真理都是有自己適用的條件和范圍（真理只有一個(gè)，真理與

謬誤的界限不容混淆），真理與謬誤往往相伴而行。③任何真理

都是理論與實(shí)踐、主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一，追求真理是一

個(gè)不斷發(fā)展的無(wú)限過(guò)程。方法論：①要求我們堅(jiān)持真理，真理面

前人人平等，做到主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一②與時(shí)俱進(jìn)，開

拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)的發(fā)展真理

4.認(rèn)識(shí)的反復(fù)性，無(wú)限性，上升性原理（4次）△原理：認(rèn)識(shí)是主

體對(duì)客體的反映①認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性：人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)

往往要經(jīng)過(guò)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成

（認(rèn)識(shí)是一個(gè)從不深刻到比較深刻、不完善到比較完善不斷發(fā)展

的過(guò)程，認(rèn)識(shí)受主體狀況、客體狀況、認(rèn)識(shí)條件的限制）②認(rèn)識(shí)

具有無(wú)限性：（人類認(rèn)識(shí)、社會(huì)實(shí)踐是無(wú)限發(fā)展的）追求真理是

一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程。③認(rèn)識(shí)具有上升性：認(rèn)識(shí)是一種波浪式前

進(jìn)，螺旋式上升過(guò)程，真理在不斷的向前發(fā)展中超越自身方法論：

與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)的

發(fā)展真理唯物辯證法（10次）1聯(lián)系觀（1）.聯(lián)系的普遍性原理原理：

聯(lián)系具有普遍性（任何事物都與周圍其他事物存在聯(lián)系，每一事

物內(nèi)部的各個(gè)部分、要素之間相互聯(lián)系，相互制約，世界是一個(gè)

普遍聯(lián)系的有機(jī)整體）方法論：要求我們用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題，

反對(duì)用孤立的觀點(diǎn)看問(wèn)題。（2）.聯(lián)系的客觀性原理原理：聯(lián)系是事

物本身固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移（自在事物的聯(lián)系和人為事物

的聯(lián)系是客觀的）方法論：①（要求我們從事物固有的聯(lián)系中把握

事物，切勿主觀臆斷）②根據(jù)事物的固有聯(lián)系，（發(fā)揮主觀能動(dòng)

性）改變事物狀態(tài)，調(diào)整原有聯(lián)系，建立起新的具體聯(lián)系（3）.聯(lián)系

的多樣性原理原理：事物的聯(lián)系是多種多樣的（直接聯(lián)系與間接

聯(lián)系、內(nèi)部聯(lián)系與外部聯(lián)系、本質(zhì)聯(lián)系與非本質(zhì)聯(lián)系、必然聯(lián)系

與偶然聯(lián)系）方法論：要求我們善于分析和把握事物存在和發(fā)展

的各種條件，一切以時(shí)間，地點(diǎn)，條件為轉(zhuǎn)移（4）.整體與部分的辯

證關(guān)系原理（3次）Aa.整體與部分的關(guān)系（3次）（整體部分相

互聯(lián)系，相互影響，密不可分）區(qū)別：①整體居于主導(dǎo)地位，整

體統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能，部分服從和服務(wù)于整

體聯(lián)系：②（部分離不開整體，整體的功能，狀態(tài)及其變化會(huì)影

響到部分）③（整體由部分構(gòu)成），部分的功能及其變化會(huì)影響

整體的功能，關(guān)鍵部分及其變化甚至對(duì)整體的功能起決定作用方

法論：①我們要樹立全局觀念，立足于整體，統(tǒng)籌全局，選擇最

佳方案，實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)（強(qiáng)調(diào)整體）②重視部分的作用，

抓住關(guān)鍵部分，搞好局部，用局部的發(fā)展，推動(dòng)整體的發(fā)展（強(qiáng)

調(diào)部分）b.系統(tǒng)優(yōu)化的方法原理（1次）原理：①（系統(tǒng)是由相互

聯(lián)系和相互作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體）②系統(tǒng)具有整體性，有

序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向的基本特征方法論：要求我們要用綜

合的思維來(lái)認(rèn)識(shí)事物，要著眼于事物的整體性，重視整體的功能，

注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性和優(yōu)化趨向2.發(fā)展觀Q）.發(fā)展的

普遍性原理原理：世界上的一切事物都處在永恒的運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)

展之中，發(fā)展具有普遍性方法論：要用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題，反對(duì)

靜止的看問(wèn)題（2）.發(fā)展的實(shí)質(zhì)（2020新高考I卷首次考查）原理：

①發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的

滅亡①新事物符合客觀規(guī)律、具有強(qiáng)大生命力和遠(yuǎn)大前途方法論：

①善于發(fā)現(xiàn)新事物并熱情支持其成長(zhǎng)②保持開放包容的心態(tài)，接

受新事物一時(shí)的不足，并克服困難促使新事物日臻完善③用發(fā)展

的眼光看問(wèn)題，樹立創(chuàng)新意識(shí)，提高創(chuàng)新能力，促進(jìn)新事物發(fā)展

（3）.發(fā)展的途徑原理原理：①事物發(fā)展的前途是光明的，發(fā)展的道

路是曲折的，是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一②（事物發(fā)展的方向是前

進(jìn)的，上升的，道路是曲折的，迂回的）方法論：我們既要看到

前途是光明的，對(duì)未來(lái)充滿信心，又要做好充分的思想準(zhǔn)備，不

斷克服前進(jìn)道路上的困難（4）.發(fā)展的狀態(tài)原理（量變與質(zhì)變的辯證

關(guān)系原理）原理：①量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，（量變達(dá)到一定程

度必然引起質(zhì)變），質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，任何事物的變化發(fā)

展都是量變與質(zhì)變的統(tǒng)一②質(zhì)變?yōu)樾碌牧孔冮_辟道路，使事物在

新質(zhì)的基礎(chǔ)上開啟新的量變，如此循環(huán)，反復(fù)不斷前進(jìn)方法論：

①要求我們要重視量的積累，為實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件②要果

斷抓住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍③要堅(jiān)持適度原則3.矛

盾觀(1).矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性原理(2次)△原理：①矛盾雙方

既對(duì)立又統(tǒng)一(任何事物都包含既相互對(duì)立又相互統(tǒng)一的兩個(gè)方

面)，由此推動(dòng)事物的運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展②同一性：指矛盾雙方相

互依賴，相互貫通，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化斗爭(zhēng)性：指矛盾

雙方相互排斥，相互對(duì)立的屬性③矛盾斗爭(zhēng)性寓于同一性之中，

并為同一性所制約方法論：要求我們堅(jiān)持用全面的、一分為二的

觀點(diǎn)看問(wèn)題(2).矛盾的普遍性原理原理：矛盾存在于一切事物之中,

貫穿于每一事物發(fā)展過(guò)程的始終方法論：要求我們承認(rèn)矛盾，分

析矛盾，敢于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾(3).矛盾的

特殊性原理原理：矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面都各有其特點(diǎn)(表

現(xiàn)在不同事物有不同的矛盾、同一事物在發(fā)展的不同過(guò)程和階段

上有不同的矛盾、同一事物中的不同矛盾，同一矛盾的兩個(gè)不同

方面也各有其特殊性)方法論：要求我們具體問(wèn)題具體分析(4).

矛盾普遍性與特殊性的辯證關(guān)系原理(1次)原理：①矛盾普遍

性與特殊性相互聯(lián)結(jié)②矛盾普遍性寓于特殊性之中，并通過(guò)特殊

性表現(xiàn)出來(lái)，特殊性離不開普遍性③矛盾的普遍性和特殊性在一

定條件下可以相互轉(zhuǎn)化方法論：要求我們要遵循從特殊到普遍，

再由普遍到特殊的認(rèn)識(shí)順序，把馬克思主義基本原理同中國(guó)實(shí)際

相結(jié)合，堅(jiān)持共性與個(gè)性具體的歷史的統(tǒng)一(5).主要矛盾和次要矛

盾的辯證關(guān)系原理(1次)原理：①主要矛盾在事物發(fā)展過(guò)程中

處于支配地位，對(duì)事物發(fā)展起決定作用；次要矛盾在事物發(fā)展過(guò)

程中處于從屬地位，對(duì)事物發(fā)展不起決定性作用②主要矛盾和次

要矛盾相互依賴，相互影響，并在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化方法

論：①要求我們辦事情要善于抓重點(diǎn)，集中力量解決主要矛盾②

統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)?shù)靥幚泶我堍蹐?jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論統(tǒng)一④（積

極引導(dǎo)主要矛盾向有利方向轉(zhuǎn)化）（6）.矛盾的主要方面和次要方面

的辯證關(guān)系原理原理：①矛盾的主要方面在事物內(nèi)部處于支配地

位，起主導(dǎo)作用；矛盾的次要方面在事物內(nèi)部處于被支配地位，

不起主導(dǎo)作用②事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的

③矛盾的主要方面和次要方面相互依賴，相互排斥，并在一定條

件下可以相互轉(zhuǎn)化方法論：①要求我們看問(wèn)題要分清主流和支流,

認(rèn)清事物的性質(zhì)，抓住主流②看問(wèn)題要全面，不能忽視矛盾的次

要方面，③要堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一④（積極引導(dǎo)矛盾的主

要方面向有利方向轉(zhuǎn)化）4.辯證否定觀與創(chuàng)新意識(shí)（3次）△（1）.

辯證否定觀（1次）原理：①辯證的否定是事物自身的否定（即自

己否定自己，自己發(fā)展自己）②辯證的否定是聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)，

其本質(zhì)是“揚(yáng)棄”方法論：要求我們樹立創(chuàng)新意識(shí)，既肯定又否

定，既繼承又發(fā)展（2）.辯證法的革命批判精神（2次）原理：①辯

證法在對(duì)現(xiàn)存事物的肯定理解中同時(shí)包含對(duì)現(xiàn)存事物的否定理解

②辯證法按其本質(zhì)來(lái)說(shuō)，它是批判的、革命的、創(chuàng)新的方法論：

①密切關(guān)注變化發(fā)展著的實(shí)際，敢于突破與實(shí)際不相符合的成規(guī)

學(xué)說(shuō)，敢于破除落后的思想觀念②注重研究新情況，善于提出新

問(wèn)題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界（3）.創(chuàng)新是引領(lǐng)

發(fā)展的第一動(dòng)力①創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展②創(chuàng)新推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系

和社會(huì)制度的變革③創(chuàng)新推動(dòng)人類思維和文化發(fā)展

歷史唯物主義（11次）1.社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系原理（2

次）原理：①社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反

映（社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的）②社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性，（社

會(huì)意識(shí)隨著社會(huì)存在的變化而變化發(fā)展），但社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在

的變化發(fā)展具有不完全同步性③社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的

反作用，正確的社會(huì)意識(shí)，促進(jìn)社會(huì)發(fā)展，錯(cuò)誤的社會(huì)意識(shí)阻礙

社會(huì)進(jìn)步方法論：堅(jiān)持一切從社會(huì)實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，重視并

發(fā)揮正確社會(huì)意識(shí)的作用2.生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系原理（1

次）原理：①生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，（物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)是人類社會(huì)

存在和發(fā)展的基礎(chǔ)），生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有反作用②適應(yīng)生產(chǎn)

力狀況的生產(chǎn)關(guān)系推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展，不適應(yīng)生產(chǎn)力狀況的生產(chǎn)

關(guān)系阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展方法論：要求我們大力發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)

的生產(chǎn)力，變革不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的生產(chǎn)關(guān)系3.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層

建筑的辯證關(guān)系原理（1次）原理：①經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，

上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用②當(dāng)上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況

時(shí)，上層建筑促進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固和完善，反之；當(dāng)上層建筑為

先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時(shí)，它能夠促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步，

反之方法論：要求我們變革不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的上層建筑，變革

不適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的上層建筑總結(jié)：改革是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義

的強(qiáng)大動(dòng)力。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的

矛盾是貫穿人類社會(huì)始終的基本矛盾4.人民群眾是歷史創(chuàng)造者（4

次）△內(nèi)容：①人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，人是社會(huì)歷史主體，

（人民群眾的生產(chǎn)活動(dòng)是社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)）②人民群眾是

社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者，社會(huì)變革的決

定力量，是推動(dòng)社會(huì)歷史發(fā)展的決定力量方法論：要求我們要樹

立群眾觀點(diǎn)，堅(jiān)持群眾路線（群眾觀點(diǎn)：相信人民群眾自己解放

自己，全心全意為人民服務(wù)，一切向人民群眾負(fù)責(zé)，虛心向人民

群眾學(xué)習(xí)）（群眾路線：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾

中來(lái)，到群眾中去）5.價(jià)值觀（2次）△（：!）.價(jià)值觀及其導(dǎo)向作用

原理原理①價(jià)值觀是人們對(duì)事物價(jià)值的總的看法和根本觀點(diǎn)（社

會(huì)主義核心價(jià)值觀的24個(gè)字）②價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)和改造世界的

活動(dòng)具有重要導(dǎo)向作用，是