高中選修課高祖還鄉(xiāng)教案

高中選修課高祖還鄉(xiāng)教案高中選修課高祖還鄉(xiāng)優(yōu)秀教案

高祖還鄉(xiāng)揭露了劉邦的無賴出身，剝下封建帝王的神圣面具，還其欺壓百姓的真面目。下面是整理的高中選修課高祖還鄉(xiāng)優(yōu)秀教案，歡送大家閱讀參考，盼望幫忙到大家。1、情感態(tài)度與價值觀了解元曲、元雜劇的有關(guān)學問。2、賞析這篇套曲新穎的構(gòu)思、幽默的語言和富有生活氣息的場面描寫等藝術(shù)特色。

3、了解元代聞名套曲在思想上的進步意義及其局限性。思想內(nèi)容的積極意義及其局限性。

體會這一歷來被傳誦的元曲名篇的“新穎”之所在。簡介:

《高祖還鄉(xiāng)》套曲是元曲名家睢景臣所作的聞名套曲之一。睢景臣的生平事跡流傳下來的不多，他的誕生年月也不清晰，依據(jù)一些材料推定他大約是生活在十三世紀末，十四世紀初。據(jù)鐘嗣成《錄鬼簿》說:景臣大元大德七年從揚州來到杭州才和他相識，知道他很愛讀書，心性聰慧，精通音律。當時杭州的曲家都用高祖還鄉(xiāng)的題材作套曲，以睢景臣所作的最新穎，壓倒各家的作品。他還著有雜劇《屈原投江》、《鶯鶯牡丹記》等三種，都沒有流傳下來。背景簡介:

劉邦本是豐邑人，當過秦朝的一名小小的亭長。他的父兄都是自己耕田，他卻好酒貪色，不愛勞動。陳勝吳廣起義

時，他占據(jù)沛縣，響應(yīng)起義軍。后來他的勢力漸漸強大，打破了秦的京城。在他與項羽爭奪農(nóng)夫起義成功果實的戰(zhàn)斗中，戰(zhàn)勝了西楚霸王項羽，統(tǒng)一了全國，做了漢朝第一任皇帝，歷史上稱為太祖高皇帝，或者簡稱漢高祖。

高祖還鄉(xiāng)這一史實在司馬遷《史記高祖本紀》上有一段文字，從這一段表達來看，高祖回到沛縣時是非常喧鬧的，沛縣的老百姓對他也是特別熱忱和親切的。并說他“悉召故人父老子弟縱酒，發(fā)沛中兒得百二十教之歌。酒酣，高祖擊筑，自為歌詩曰:‘大風起兮云飛揚，威加海內(nèi)兮歸家鄉(xiāng)，安得猛士兮守四方!’令兒皆和之，高祖乃起舞?！边€說:“沛父兄諸母故人日樂飲極歡，道舊故為笑樂。十余日，高祖欲去，沛父兄因請留高祖?！焙髞砀咦妗皬堬嬋铡?。睢景臣卻沒有歌功頌德，而是從高祖本紀中所記劉邦少年時的無賴行為生發(fā)開去，從另一個角度，以一個曾經(jīng)與劉邦有過瓜葛的農(nóng)夫的口吻，用辛辣幽默的民間語言揭露他發(fā)跡以前的行徑是流氓，不是龍種，來勾畫這個流氓皇帝衣錦還鄉(xiāng)的場面，表現(xiàn)了對皇帝的蔑視，這就是當時所謂制作新穎之所在。特殊是在元代，階級壓迫與民族壓迫都很深重，漢人列在蒙古人、色目人之下，學問分子的地位更是低下，有“九儒十丐”的說法。這套套曲雖是寫劉邦，卻把劉邦這個皇帝典型化了，蔑視、斥責是就不止是歷史上的劉邦，所表現(xiàn)的是人民群眾敢于對強大統(tǒng)治者的挑戰(zhàn)，這是它的積極意義所

在。

元曲簡介:

元曲是我國文學史上聞名的文學體裁之一。元曲是元雜劇和散曲的合稱，二者都是當時流行的北曲(散曲分南曲和北曲兩種，它們最初的萌芽都是從“詞里蛻化出來的)。消失了許多優(yōu)秀的作家和作品，如關(guān)漢卿、馬致遠、白樸、王實甫、紀君祥等，因此人們把元曲稱為元朝文學作品的代表。散曲起于金元，便于清唱，它包括散套(套數(shù)、套曲)和小令兩種(也稱清曲)。

小令每一首都能獨立成篇，(以一支曲子為獨立單位，但可重復(fù))，同時，它又能唱歌。它體制短小，句調(diào)長短不齊，卻有肯定的腔格，元人稱為“葉兒”。(小令有一種特別形式“帶過曲”，課文未選。)如《潼關(guān)心古》的曲牌是“山坡羊”，是張養(yǎng)浩。

套數(shù)(套曲、散套)沿自諸宮調(diào)，是由同宮調(diào)的二支以上的曲子相聯(lián)組成，成為有頭有尾的一個整套曲子。必需具備三個條件:1、整套必需有兩支以上同一宮調(diào)是曲子相互聯(lián)綴而成。2、每套作品除了用帶過曲作結(jié)以外，大多數(shù)在完畢處有一尾聲。3、整套作品一般用一、二支小曲開端，中間選用的調(diào)數(shù)可多可少。(少則二、三調(diào)，多則二、三十個曲調(diào))不管散套多長，采納多少曲子聯(lián)綴成套，必需一韻究竟，不能換韻。套數(shù)應(yīng)標明該曲子屬于何宮何調(diào)。

五宮:正宮、中呂宮、南呂宮、仙呂宮、黃鐘宮。四調(diào):大石調(diào)、雙調(diào)、商調(diào)、越調(diào)。

《高祖還鄉(xiāng)》屬“般涉調(diào)”，“哨遍”是曲牌名，“高祖還鄉(xiāng)”是曲題。

雜劇:最根本的一點是有劇情，能演出。所以它有賓白(說白)對白說話、

科介動作和唱曲，每折戲的唱曲是一個套數(shù)。同一折內(nèi)由同一個宮調(diào)的曲子

組成，中間不變換宮調(diào)，一折內(nèi)一韻究竟，這是與小令、套數(shù)的相像之處。根本形式是四折一鍥子。一折戲相當于今日的一幕，楔子是一個短場戲，放在全劇開頭或加在四折之間，起序幕或過場的作用，不能放在末尾。如:《竇娥冤》《陳州祟米》。課文分析:

這套曲子由八支曲子組成，大體可分為三局部。第一層:社長派差攤稅，農(nóng)夫談?wù)摷娂姷拿y狀況。社長挨家挨戶在粉壁上寫通知，說這次差使不尋常。只要有差使派下來都不能借故推脫，一邊要交納除了根的草料，一邊又要派差，都必需負擔。這樣差稅齊下，反復(fù)強調(diào)，在農(nóng)夫的眼里不知道有什么重大的事情要發(fā)生了。“車駕”、“鑾輿”原來是皇帝坐的車子，歷來就把它作為皇帝的代稱，但是農(nóng)夫們不知道。他們卻在莫名其妙的談?wù)摷娂?，相互傳?/p>

“車駕”“鑾輿”要回家鄉(xiāng)了。“又言是車駕，都說是鑾輿”，又表現(xiàn)了農(nóng)夫在心里嘀嘀咕咕的納悶著不知畢竟是誰回來的心理狀態(tài)。同時也為以后漢高祖的消失埋下伏筆。其次層:寫王鄉(xiāng)老、趙忙郎一個手里捧著個瓦臺盤，一個懷里抱著個酒葫蘆在等候接駕。

這里用“新刷來”、“恰糨來”、“暢好是裝么大戶”等口語勾畫了農(nóng)村中王鄉(xiāng)老、趙忙郎一類的人裝模作樣、趨炎附勢的丑態(tài)，表現(xiàn)了這個農(nóng)夫?qū)@種人的厭惡心情。元代儀仗隊中有馬鼓隊和金鼓隊?；实鄢鲅驳臅r候，裝飾華貴的馬鼓隊和金鼓隊與旗隊走在前面作先導。旗隊過后就是儀仗隊中的兵器，接著就是皇帝的車馬，車前有八個由御史大夫、御史中丞、侍御史、翰林學士、黃門侍郎等大官組成的導駕隊伍，車上坐著皇帝，一把曲柄黃傘遮蓋在皇帝的頭上，車后是捧著香案、交椅、水盆、唾盂、凈巾等的扈從官，還有隨行的妃嬪等。這里也是按這個規(guī)定挨次來寫的?！耙换飭棠信?，是指吹吹打打奏樂的人們。說“喬男女”、“胡踢蹬”，表示對他們瞧不起?；实鄣臉逢犜谶@個農(nóng)夫眼里看來是一伙怪家伙在瞎折騰。那些繡在旗上歌頌文治象征祥瑞和神圣的神禽仙獸，都是些農(nóng)村中常見的兔、鳥、雞、狗、蛇。那些炫耀武功，顯示天威的兵器，只不過是農(nóng)家常用的叉子、斧頭、馬鐙和常吃的甜瓜、苦瓜。至于那些導駕官，不過是幾個冷漠無情的天曹判官，扈從官就是遞送夫，

那些尊貴的隨行妃嬪成了多嬌女?？傊?，一切莊重神圣的外衣，在這農(nóng)夫眼里全被剝光了。堂皇華麗的儀仗隊，成了一群荒唐可笑的人，這種化奇妙為腐朽的挖苦手法是辛辣的，意味深長的。

第一層:寫見駕。

在儀仗隊過后，漢高祖消失了。這里三次稱漢高祖為“那大漢”，真是不敬得很，但也表現(xiàn)出這個農(nóng)夫到此時還沒有弄清來的人是誰?？吹奖娻l(xiāng)親都向他跪拜，而他只是欠欠身，非常傲岸，并不敬重他們。突然抬頭一看，這個農(nóng)夫差點氣死了，原來被人們被稱作“車駕”、“鸞輿”的就是無賴劉三。這里照應(yīng)了開頭的疑問。其次層:寫罵駕。

情節(jié)至此也急轉(zhuǎn)直下，從挖苦挖苦變成了指名道姓的生氣揭露和斥責，把劉邦的出身和過去的丑事一口氣不停地都數(shù)落了出來(見課文)。劉邦并不是什么龍種、赤帝子，而是和他們一樣出身于農(nóng)家的人，不過劉邦還是一個好酒貪杯，明借暗偷，敲榨訛詐，樣樣都干的流氓。這樣一數(shù)落，皇帝頭上的靈光也被抹掉了，“有甚胡突處，明標著冊歷，見放著文書?！边@幾句話把事情說到了非常，真可謂淋漓盡致，不留余地。這樣，又把劉邦從皇帝的寶座上推了下來。在這個農(nóng)夫的眼里流氓搖身一變成了皇帝，皇帝的公開稅賦不過是流氓的敲榨訛詐。在中更逼進了一層，轉(zhuǎn)向劉邦索債，說

“差發(fā)內(nèi)旋撥還”，“稅糧中私準除”都可以。最終結(jié)尾“誰肯把你揪捉住?白什么改了姓，更了名，喚做漢高祖!”好像劉邦是為了賴帳才改名換姓稱作漢高祖的。其實，漢高祖是劉邦死后的謚號，也不是劉邦活著時的稱謂，所以這一句很不合情理，但是特別特別、好玩。這在抒發(fā)感情上也到達了高潮。

全文八支曲子分為三層意思:先寫社長告示，鄉(xiāng)民被迫迎駕的忙亂情景;接著又對劉邦極其奢華的儀仗隊進展稱贊和挖苦;最終嘲諷劉邦傲慢丑態(tài)及揭他的老底，數(shù)落他的無賴行徑，及表示對他的蔑視。全篇渾然一體，錯落有致,有一氣呵成之感。

全篇是表達高祖還鄉(xiāng)這件事，也用簡潔的筆調(diào)，勾畫了社長、王鄉(xiāng)老、趙忙郎、劉邦等幾個人物，在描述還鄉(xiāng)的過程中，還通過一個農(nóng)夫?qū)@件事的觀看、解釋，刻畫出一共性格豪爽、奔放、粗暴、樸實、無所畏懼的農(nóng)夫形象，構(gòu)成了這篇作品在寫作上的特色。

比方用“白胡闌套住個迎霜兔”、“紅曲連打著個畢月烏”、“雞學舞”、“狗生雙翅”、“蛇纏葫蘆”等一系列幽默詼諧的語言來描寫日、月、龍、虎、鳳五面旗，這就富有挖苦的意味。元曲最大的特點是使用口語、俚語，讀起來明白、流暢、生動，與唐詩宋詞用語力求高雅完全不同。由于口語運用得好，使人物性格特殊鮮亮清楚。

本篇全文只有457個字(不計標點符號)，但卻塑造出了一些栩栩如生的人物形象。比方:作品仆人公的形象之所以能呼之欲出，使人如見其人，如聞其聲，如見其面，就是由于擅長運用“猛可里抬頭覷，覷多