2023年3月張家界市高三語(yǔ)文高考模擬試題卷及答案解析

2023年3月張家界市高三語(yǔ)文高考模擬試題卷

（試卷滿分150分，考試時(shí)間150分鐘）

、一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀1（本題共5小題，17分）

閱讀下面的文字，完成1?5題。

材料一：

家文化是一種植根于世代傳承的家庭家族文化土壤、體現(xiàn)我們民族特質(zhì)和精神風(fēng)貌的文化，基本構(gòu)成包

括家訓(xùn)（家教）、家風(fēng)、家禮、家德、家學(xué)和家史文化等，錢氏世家文化也是這些家文化元素的統(tǒng)一體。

據(jù)檢索，錢氏世家各個(gè)支脈的家譜中，多有家訓(xùn)族規(guī)，其中三篇家訓(xùn)是其典型代表。一是該家族始祖吳

越王錢繆的《武肅王八訓(xùn)》（以下簡(jiǎn)稱《八訓(xùn)》），這是該家族最早的家訓(xùn)。家訓(xùn)總結(jié)了當(dāng)時(shí)不少大族

家教家風(fēng)不良致使破家亡家的教訓(xùn)，告誡子孫睦親齊家，仁和處世，尊祖敬宗，恪守家風(fēng)。二是《武肅

王遺訓(xùn)》（以下簡(jiǎn)稱《遺訓(xùn)》），該家訓(xùn)是錢繆臨終前對(duì)子孫的囑托。錢繆在介紹自己從軍理政50余年

經(jīng)歷后，告誡子孫體國(guó)恒民，"莫愛(ài)財(cái)無(wú)厭征收，毋圖安樂(lè)逸豫，毋待勢(shì)力而作威，毋得罪于群臣百姓

《遺訓(xùn)》將維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一、使百姓免受干戈之苦的諄諄囑托，民為邦本的意識(shí)和濃濃的家國(guó)情懷融入家

訓(xùn)之中。三是廣德錢氏前清舉人錢文選輯錄的《錢氏家訓(xùn)》。它在繼承家訓(xùn)的基礎(chǔ)上，總結(jié)錢氏各族家

庭教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，采輯歷代先賢治家教子處世的格言警語(yǔ)修訂而成，保留了《八訓(xùn)》和《遺訓(xùn)》的基本

教化理念，是留給錢氏家族子孫的重要精神遺產(chǎn)，成為錢氏后人的人生行為指南。

從錢武肅王的家訓(xùn)中，可見(jiàn)其家德文化優(yōu)良?！栋擞?xùn)》列舉了江西鐘氏養(yǎng)子不訓(xùn)、亡敗其家，河中王氏、

幽州劉氏兄弟自相魚肉、構(gòu)訟破家、子孫皆絕等家族的沉痛教訓(xùn)，告誡子孫“兄弟如手足"''兄弟相同

上下和睦”。錢文選輯《錢氏家訓(xùn)》之“家庭”篇更強(qiáng)調(diào)“內(nèi)外門閭整潔，尊卑次序謹(jǐn)嚴(yán)。父母伯叔孝

敬歡愉，她嫂弟兄和睦友愛(ài)”。該家族《埃山錢氏宗譜》中“治家”條也有云，“處家之道，當(dāng)恩義兼

至”“兄弟乃一體所分，全要休戚相關(guān)”等等。這種家德文化對(duì)子孫的成人成才起著重要作用。

家風(fēng)，是一個(gè)家族或家庭世代繁衍生息過(guò)程中形成的風(fēng)氣、風(fēng)尚、風(fēng)范?！凹绎L(fēng)好，就能家道興盛、和

順美滿；家風(fēng)差，難免殃及子孫、貽害社會(huì)?！绷己眉绎L(fēng)一旦形成.就能使家人耳濡目染，成為一種強(qiáng)

大的精神力量，約束和激勵(lì)子弟在家庭生活中繼承父祖的優(yōu)良品德和傳統(tǒng)。錢氏世家尤其重視家風(fēng)培育。

武肅王《八訓(xùn)》和《遺訓(xùn)》中都強(qiáng)調(diào)，"紹續(xù)家風(fēng)、宣明禮教，子孫若有不忠不孝不仁不義便是破吾家門”

“壞我家風(fēng)，須當(dāng)鳴鼓而攻”。

我國(guó)的家文化特別注重積累、傳承，家學(xué)淵源使得子弟較早接受文化的開(kāi)蒙教育，精湛的器物文化、藝

術(shù)創(chuàng)作技能依靠家庭的代代相傳，學(xué)術(shù)研究及其思想理論成果在家族后代子孫的傳承中發(fā)揚(yáng)光大。班彪

與兒子班固、女兒班昭都是史學(xué)大家，王羲之、王獻(xiàn)之父子都是書法大家，蘇洵與蘇軾、蘇轍父子都是

文學(xué)大家。錢氏世家亦然，其家學(xué)傳承的成功是家族人才輩出的重要原因。

今天的中國(guó)，家庭雖然小型化了，但作為社會(huì)的基本細(xì)胞，依然是人們的生活場(chǎng)所和社會(huì)基本單位，是

人們的精神家園、情感歸宿。唐朝名相張九齡云："治國(guó)之道，實(shí)由家治也。"全面梳理、汲取錢氏世家

文化的積極成分，有利于促進(jìn)家庭建設(shè)和家風(fēng)培育。

（摘自陳延斌《吳越錢氏世家文化及其時(shí)代價(jià)值》）

材料二：

家風(fēng)是一個(gè)家庭的風(fēng)氣，猶如無(wú)處不在的空氣，彌漫在家庭的每個(gè)角落；猶如綿綿細(xì)雨，滋潤(rùn)著家庭的

每個(gè)成員。家風(fēng)對(duì)個(gè)人、家庭、社會(huì)、國(guó)家都具有重要意義，從個(gè)人和家庭層面說(shuō)，家風(fēng)影響著每個(gè)家

庭、每個(gè)成員的生活，浸潤(rùn)著家庭成員的精神和心靈，對(duì)家庭中每個(gè)人的文化修養(yǎng)、道德品質(zhì)、生活方

式等都有深刻影響；從社會(huì)和國(guó)家層面說(shuō)，家是最小國(guó)，國(guó)是千萬(wàn)家，家風(fēng)是國(guó)風(fēng)的基礎(chǔ)。

什么樣的家風(fēng)才算好家風(fēng)？如果說(shuō)100個(gè)家庭有100個(gè)家風(fēng)，那么也可以說(shuō)100個(gè)好家風(fēng)都有一個(gè)共同

特征，那就是引領(lǐng)家庭成員向上向善。好家風(fēng)就是要“積善”并且要謹(jǐn)防“積不善”，這是判斷好家風(fēng)

1

的標(biāo)準(zhǔn)。

好家風(fēng)由家庭文化、生活方式、行為準(zhǔn)則、價(jià)值觀念等很多要素構(gòu)成。向上向善的家庭具有尊老愛(ài)幼、

夫妻和睦、鄰里團(tuán)結(jié)等良好美德與行為，向上向善的家庭會(huì)主動(dòng)拒絕不良行為。有人認(rèn)為家風(fēng)是自家的

事，"躲進(jìn)小樓成一統(tǒng)，管他冬夏與春秋”。但家風(fēng)也要有家國(guó)情懷，要把個(gè)人發(fā)展、家庭發(fā)展和國(guó)家發(fā)

展結(jié)合起來(lái)，要提倡愛(ài)家愛(ài)國(guó)相統(tǒng)一，讓每個(gè)人、每個(gè)家庭都為中華民族大家庭做出貢獻(xiàn)。因此，好家

風(fēng)還要處理好"虛"與"實(shí)"、"小家"與"大家"這兩對(duì)關(guān)系，這才是好家風(fēng)的模樣。

行為是家風(fēng)的外部呈現(xiàn)，當(dāng)我們描述某個(gè)家庭的家風(fēng)時(shí)，常常會(huì)說(shuō)一些具體行為，如"他們家愛(ài)運(yùn)動(dòng)，一

家人經(jīng)常去跑步""他們家很友善，見(jiàn)面總是主動(dòng)打招呼""他們家挺懶，家門口從不打掃"……這些呈現(xiàn)出

來(lái)的行為讓我們看到不同的家風(fēng)。家風(fēng)的內(nèi)核是價(jià)值觀，家風(fēng)的外顯是行為，價(jià)值觀通過(guò)行為呈現(xiàn)出來(lái),

固定為習(xí)慣并傳承下來(lái)，最終成為家風(fēng)。

建設(shè)良好家風(fēng)要落到具體行動(dòng)上，要先構(gòu)建好和諧的夫妻關(guān)系和親子關(guān)系，要重視溝通，還要形成好的

學(xué)習(xí)氛圍，更要重視規(guī)則和習(xí)慣。

（摘自孫宏艷《好家風(fēng)要"有模有樣"》）

1.下列對(duì)吳越錢氏人才輩出的原因分析不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.始祖吳越王錢繆通過(guò)三篇家訓(xùn)總結(jié)了各大族的家教經(jīng)驗(yàn)，并以此作為子孫行為的指南。

B.吳越錢氏將民本意識(shí)和家國(guó)情懷融入家訓(xùn)，形成優(yōu)良的家德文化，進(jìn)而影響代代后人。

C.吳越錢氏注重家風(fēng)的培育，以優(yōu)良家風(fēng)來(lái)約束、激勵(lì)子弟繼承父祖的優(yōu)良品德和傳統(tǒng)。

D.吳越錢氏特別注重家學(xué)傳承，優(yōu)良深厚的家學(xué)淵源使得子弟較早接受文化的開(kāi)蒙教育。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.兩則材料都論述了“家風(fēng)”，都認(rèn)為優(yōu)良的家風(fēng)于家于國(guó)有重要作用。

B.材料一與材料二都關(guān)注到了“好家風(fēng)”既要“積善”，又要謹(jǐn)防“積不善”。

C.同為說(shuō)明"家風(fēng)"，材料一運(yùn)用下定義的方法，材料二運(yùn)用比喻的方法。

D.同為論證"家風(fēng)"之重要性，材料一以引證為主，材料二以正反對(duì)比為主。

3.下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（3分）

A.費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)》論述家庭：“'家庭’這個(gè)社群是暫時(shí)性的?！?/p>

B.曹雪芹《紅樓夢(mèng)》："這四家皆連絡(luò)有親，一損皆損，一榮皆榮。"

C.傅雷《傅雷家書》：“在家中維持有條理的常規(guī)，使一切井有條?！?/p>

D.巴金《家》："家隔開(kāi)夜的恐懼，沒(méi)有隔開(kāi)夜。家隔開(kāi)雨的寒冷，沒(méi)有隔開(kāi)雨。"

4.《禮記?大學(xué)之道》有云：“欲治其國(guó)者，先齊其家。”請(qǐng)結(jié)合材料對(duì)這句話的含義加以分析。（4

分）

5.作為家庭中的晚輩，你可以為建設(shè)良好家風(fēng)做些什么？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶?。?分）

（二）現(xiàn)代文閱讀H（本題共4小題，18分）

閱讀下面的文字，完成6?9題。

石碣①

2

茅盾

玉臂匠金大堅(jiān)還沒(méi)刻完半個(gè)字，忽地又是撲哧一聲地笑起來(lái)，抬頭望他的秘密工作中的伙伴。

“金二哥，又笑，怎的？”靠在太師椅上慢慢地摸胡子的圣手書生蕭讓輕聲說(shuō)。胡子，原來(lái)只有稀落落

的幾根，又很短，然而只要左手空閑著，蕭讓就總得去摸。

“蕭大哥，你真是活像智多星吳用了！再過(guò)幾天，我就管你叫智多星罷！”

玉臂匠金大堅(jiān)簡(jiǎn)直的放下了刻字刀，雙手按在石碣上呵呵大笑起來(lái)。

蕭讓得意地?fù)u著頭，隨即把臉色放得更莊嚴(yán)：“我說(shuō)，金二哥，怨不得，吳軍師，那樣叮囑我來(lái)。你只

是心直口快！”

玉臂匠呆了一下，他收起了笑容，拿過(guò)刻字刀，低著頭便又干他的一點(diǎn)一畫的工作。

“慢著，金二哥，剛才，你又笑，到底為的什么？”

“想到你和我躲在這里干這個(gè)，就要笑?！?/p>

“你真是！”蕭讓頓一頓，“呵，金二哥，不應(yīng)該笑。我們這，是非同小可的大事，是水泊里的機(jī)密呀:

全伙兒，一百單八位弟兄，就只有，你，我，吳軍師，參預(yù)這機(jī)密。"

從工作中再抬起頭來(lái)的金大堅(jiān)本已有一句話沖到口邊：正因?yàn)轫サ兀佣旱萌艘?！可是望?jiàn)蕭讓

的那樣莊重的臉色，便不好說(shuō)出來(lái)，只撮起嘴唇做了一個(gè)怪相，算是百分之幾的抗議。

這也瞞不過(guò)精明的蕭讓。料到這玉臂匠還有幾分不了解吳軍師的“策略”的臭妙，他簫讓便覺(jué)得很有再

切實(shí)叮囑一番的必要。

然而要把吳用的"策略"解釋明白也頗困難，他偷眼看他的伙伴，刀尖落在石頭上發(fā)出”滋拉，滋拉"的聲

音，仿佛是金大堅(jiān)的暗笑；然而金大堅(jiān)當(dāng)真并沒(méi)笑，他在那里認(rèn)真地工作。

這使得蕭讓心里略略安定一點(diǎn)。畢竟這位老朋友還可靠。摸著稀落落的幾根短胡子，蕭讓再把軍師吳用

囑咐過(guò)的話語(yǔ)想了一遍，然后輕聲兒慢慢兒說(shuō)：“金二哥，你看，玉麒麟比宋大哥如何？”

“都是江湖上聞名的好漢呵！”玉臂匠頭也不抬的回答了。

“哦一一金二哥；好歹，總有個(gè)，高下罷？”

只有急促的刀尖落在石面上的剝落剝落的聲音代替了回答。

“眾多兄弟，都說(shuō)，玉麒麟，仗義疏財(cái)，一身好武藝，心地又直爽；宋大哥兀自佩服。金二哥，看來(lái)遮

莫是玉麒麟強(qiáng)些罷?！?/p>

金大堅(jiān)深覺(jué)得詫異，自己不是屢次承蒙他告誡莫要臧否水泊內(nèi)的大頭領(lǐng)嗎？今兒他自己亦犯了規(guī)嗎？和

他的刻字技術(shù)同樣地古樸的金大堅(jiān)的心，忍不住暗笑：老沒(méi)有機(jī)會(huì)發(fā)泄的幾句話便脫口沖出來(lái)了：“人

總是成群打伙的。和盧員外親近的一伙兒自然說(shuō)盧員外好哪?！?/p>

“不，不，不！金二哥，是和盧員外出身相仿佛的人，才都說(shuō)盧員外好?！?/p>

玉臂匠不很了解似的定睛瞅著蕭讓。

“金二哥，你總知道，我們一百單八人，不是一樣的出身呀。如像白勝兄弟，他原是破落戶潑皮；阮氏

三兄弟，石碣村的漁民；孫二娘開(kāi)黑店，公孫軍師是游方道士，李俊、張橫，做水面上的勾當(dāng)：這算是

一伙兒。五虎將的關(guān)勝、呼延灼，他們，原是朝廷命官，派來(lái)打梁山的；便是盧員外自己，先前何嘗不

是跟我們作對(duì)的？所以這是又一伙了。金二哥，現(xiàn)在，你該明白吳軍師的妙計(jì)了罷？”

有這石碣，兩伙人便會(huì)合成一伙兒?jiǎn)?？這樣的意思也曾在金大堅(jiān)心中一動(dòng)。但是不失自知之明的他素來(lái)

知道自己的嘴巴不濟(jì)事，所以還是不出聲，只映著眼睛，用半個(gè)臉笑。

3

突然蕭讓站起來(lái)，楚到房門口，在門縫里張望了一會(huì)兒，然后又回到金大堅(jiān)身邊，滿臉莊重氣象，湊著

金大堅(jiān)的耳朵急促地輕輕地說(shuō)：“二哥，俺水泊里這兩伙人，心思也不一樣。二哥，依你說(shuō)，該是誰(shuí)來(lái)

做山寨之主？”

“哦！原來(lái)卻是恁地！何不依了黑旋風(fēng)的說(shuō)法，爽爽快快排定了座位，卻又來(lái)這套把戲，這石碣，害得

俺像是做了私事，當(dāng)著眾兄弟面前，心里怪難受！”

玉臂匠再也忍不住了，當(dāng)?shù)囊幌?，把刻字刀擲在石碣上，大聲叫將起來(lái)。這一爆發(fā)，真是圣手書生蕭讓

所不料的。他往后退了一步，學(xué)著軍師吳用的神氣，只管摸胡子。

“二哥，話雖如此說(shuō)；事情，卻不能如此辦。也須叫人人心服呀?？偟迷僬页鲂煲?來(lái).這便是吳

軍師的神算妙計(jì)！"

“天意！天意渺茫，就叫我們來(lái)替‘天行意？”

蕭讓沉吟著踱方步。他時(shí)時(shí)把眼光往金大堅(jiān)身上溜，沒(méi)有什么異樣。滋拉滋拉地又在那里刻字，一條好

臂膊上的肌肉突起來(lái)像是些骨拙兒.

總算放下一半心，蕭讓再回到太師椅上時(shí)，猛聽(tīng)得金大堅(jiān)又?jǐn)S過(guò)來(lái)一個(gè)怪問(wèn)題：”旁的不管，只是，蕭大

哥，我們算是哪一伙？"

蕭讓愕然了。軍師吳用從來(lái)不曾和他談到這個(gè)。倉(cāng)促間他搬不出吳用的話語(yǔ)來(lái)應(yīng)付。很想說(shuō)是屬于宋大

哥那一伙，可是又覺(jué)得礙口。

看見(jiàn)蕭讓也有對(duì)答不來(lái)的時(shí)候，金大堅(jiān)卻呵呵笑了。這笑像是一瓢冷水，澆得圣手書生毛發(fā)直豎。

“我們，一一我，既不是趙官兒的什么將軍，教練，也不曾偷雞摸狗，開(kāi)黑店，大江心里請(qǐng)客官吃板刀

面。我們是靠手藝過(guò)活的。我刻?hào)|岳廟的神碑，也刻這替天行道的石碣。就是這么一回事。提起什么天

呀道呀地呀，倒是怪羞人呢！"

仿佛抖落了一口袋子的金錢似的，金大堅(jiān)自己也不很相信竟會(huì)這樣的滔滔發(fā)議論。他的拿著刻字刀的右

手突在空中畫一個(gè)圓圈，又興奮地加了幾句：“看來(lái)我們水泊里最厲害的家伙還是各人的私情一一你稱

之為各人的出身；我們替‘天’行的就是這個(gè)‘道‘呢！"

蕭讓楞著眼睛，只能摸胡子。直到金大堅(jiān)的刀尖和石頭相觸的聲音在鼓動(dòng)他的耳膜時(shí)，他這才醒過(guò)來(lái)似

的率然問(wèn)："是機(jī)密呢！金二哥？"

“我當(dāng)作從前給人家私刻關(guān)防②一樣，絕不走漏半個(gè)字！”

（有刪改）

【注】①本文是茅盾對(duì)《水滸傳》的再創(chuàng)作，1930年發(fā)表在《小說(shuō)月報(bào)》上?！端疂G傳》在七十一回“忠

義堂石碣受天文梁山泊英雄搏座次"中描述，梁山泊英雄聚義后舉辦醮事，突然天門中開(kāi)降下石碣，石

碣上有"替天行道"字樣及一百零八位好漢的座次。②關(guān)防：舊時(shí)政府機(jī)關(guān)或軍隊(duì)用的印信。

6.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（3分）

A."最起嘴唇做了一個(gè)怪相”，表現(xiàn)了金大堅(jiān)對(duì)刻石碣這件事的抵觸心態(tài)，他在內(nèi)心深處不認(rèn)同蕭讓所說(shuō)

的策略。

B.蕭讓對(duì)金大堅(jiān)的說(shuō)辭，歸根結(jié)底來(lái)自吳用，吳用雖然沒(méi)有出現(xiàn)在現(xiàn)場(chǎng)，卻在實(shí)際上主導(dǎo)著刻石碣這件

大事。

C.蕭讓解釋吳用的策略時(shí)，從說(shuō)話“慢慢兒”到“急促地”，后來(lái)“沉吟著踱方步”，顯現(xiàn)出蕭讓內(nèi)心

的矛盾糾結(jié)。

D.金大堅(jiān)對(duì)官員出身和平民出身的好漢都不認(rèn)同，因而對(duì)刻石碣就能使兩伙人“合成一伙兒”的做法深

感懷疑。

4

7.下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.小說(shuō)截取玉臂匠金大堅(jiān)和圣手書生蕭讓秘刻石碣這一場(chǎng)景，構(gòu)成一個(gè)較為完整的故事。

B.反復(fù)出現(xiàn)"刀尖落在石面上的聲音"，刻畫出金大堅(jiān)對(duì)問(wèn)題有所認(rèn)識(shí)且明哲保身的形象。

C.小說(shuō)以蕭讓的視角進(jìn)行敘述，通過(guò)蕭讓的所見(jiàn)所感完成對(duì)“石碣”作用和意義的揭示。

D.小說(shuō)敘事簡(jiǎn)潔，情節(jié)貌似簡(jiǎn)單，但在人物交談中呈現(xiàn)了復(fù)雜錯(cuò)綜的內(nèi)容，引發(fā)讀者思考。

8.金大堅(jiān)的“笑”貫穿整個(gè)談話過(guò)程，但“笑”這個(gè)表情所蘊(yùn)含的感情卻隨著談話不斷發(fā)生變化，請(qǐng)結(jié)

合文中相關(guān)部分簡(jiǎn)要分析。（6分）

9.對(duì)于歷史小說(shuō)創(chuàng)作，茅盾認(rèn)為“應(yīng)當(dāng)是那個(gè)特定時(shí)代的歷史條件下所可能產(chǎn)生的人和事"”應(yīng)當(dāng)符合于這

個(gè)歷史人物的性格發(fā)展的邏輯"，但同時(shí)又應(yīng)"不為古事所拘，馳騁其想象吹進(jìn)些現(xiàn)代的氣息"。請(qǐng)結(jié)合文

本闡述你對(duì)茅盾這一創(chuàng)作理念的理解。（6分）

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）

（-）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10?14題。

湯見(jiàn)設(shè)網(wǎng)者四面張，祝曰：“自天下者，自地出者，自四方至者，皆罹我網(wǎng)。"湯曰：“嘻！盡之矣。

非桀，其孰能如此？"令去三面，舍一面，而教之祝曰："蛛螫作網(wǎng)，今之人循緒。欲左者左，欲右者右,

欲高者高，欲下者下。吾請(qǐng)受其犯命者?！笔棵衤勚?，曰：“湯之德及禽獸矣，而況我乎？”于是下親

其上。

楚昭王當(dāng)房而立，愀然有寒色，曰：“寡人朝饑時(shí)，酒二膽，重裘而立，猶惜然有寒氣，將奈我元元之

百姓何？”是日也，出府之裘以衣寒者，出倉(cāng)之粟以振饑者。居二年闔閭襲郢昭王奔隋諸當(dāng)房之賜者請(qǐng)

還致死于寇闔閭一夕而五徙臥不能賴楚曳師而去昭王乃復(fù)當(dāng)房之德也。

昔楚昭王與吳人戰(zhàn)，楚軍敗，昭王走，屐決眥而行，失之，行三十步，復(fù)旋取屐。及至于隋，左右問(wèn)曰:

“王何曾惜一跨屐乎？”昭王曰：“楚國(guó)雖貧，豈愛(ài)一跨屢哉？思與偕反也?！弊允侵螅?guó)之俗無(wú)

相棄者。

豫讓事中行之君，智伯滅中行氏，豫讓徙事智伯。及趙襄子破智伯，豫讓劑面而變?nèi)?，吞炭而為啞，?/p>

其妻所而妻弗識(shí)，乃伏刺裹子，五起而弗中。襄子患之，食不甘味，一夕而五易臥，見(jiàn)不全身。人謂豫

讓日："子不死中行，而反事其仇，何無(wú)恥之甚也？今必碎身糜軀以為智伯，何其與前異也？”豫讓曰：

“我事中行之君，與椎而衣之，與關(guān)而枕之。夫眾人富我，我故眾人事之。及智伯，分吾以衣服，啖吾

以鼎實(shí)，舉袂而為禮。夫國(guó)士遇我，我故國(guó)士為之報(bào)?！?/p>

（節(jié)選自賈誼《新書?諭誠(chéng)》）

10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）

A.居二年/闔閭襲郢昭王/奔隋/諸當(dāng)房之蜴者/請(qǐng)還致死于寇/闔閭一夕而五徙/臥不能/賴楚曳師而去/昭王

乃復(fù)/

B.居二年/闔閭襲郢/昭王奔隋/諸當(dāng)房之賜者/請(qǐng)還致死于寇/闔閭一夕而五徙臥/不能賴楚/曳師而去/昭王

乃復(fù)/

C.居二年/闔閭襲郢昭王/奔隋/諸當(dāng)房之賜者/請(qǐng)還致死于寇/闔閭一夕而五徒臥/不能賴楚/曳師而去/昭王

乃復(fù)/

D.居二年/閨閭襲郢/昭王奔隋/諸當(dāng)房之賜者/請(qǐng)還致死于寇/闔閭一夕而五徙/臥不能/賴楚曳師而去/昭王

5

乃復(fù)/

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.“愀然”意為容色改變的樣子，與《赤壁賦》中“蘇子然”的“愀然”含義相同。

B.“元元”在詞典中有“黎民”和“善良”兩種意思，此處只能解釋為“善良”。

C.“與關(guān)而枕之”與《鴻門宴》“故遣將守關(guān)者”兩句中的“關(guān)”字意思相同。

D.”眾人”在文中指一般人，與《師說(shuō)》中"今之眾人"中的"眾人"含義相近。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.商湯因張網(wǎng)狩獵的人四面張網(wǎng)的做法太過(guò)分而制止了他們，但并沒(méi)有一味批評(píng)，而是教給方法，讓他

們?nèi)サ羧婢W(wǎng)，留下一面。

B.楚昭王早晨飲了兩杯酒，穿著厚毛皮衣，在房屋中站著，仍然感到寒冷，他由自己的切身感受聯(lián)想到

楚國(guó)百姓的生活會(huì)更艱難。

C.楚昭王敗逃途中因鞋子開(kāi)口而跑丟了一只，在跑出一段路后，又返回去撿起那只鞋，在他的影響下，

楚國(guó)從此沒(méi)有丟鞋的習(xí)俗。

D.豫讓毀掉容貌、吞炭變聲，一心想殺死趙襄子替智伯報(bào)仇，是因?yàn)橹遣駥?duì)待國(guó)士那樣對(duì)待他，他

也要像國(guó)士那樣回報(bào)智伯。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）

（1）是日也，出府之裘以衣寒者，出倉(cāng)之粟以振饑者。（4分）

（2）楚國(guó)雖貧，豈愛(ài)一跨屢哉？思與偕反也。（4分）

14.賈誼在文中借楚昭王和豫讓的故事給諸侯王闡述了怎樣的道理？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（3分）

（-）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首詩(shī)，完成15?16題。

三伏暑甚，七月八日立秋，是日風(fēng)作涼爽，炎酷頓消，老病欣然命酒，成二詩(shī)（其二）張耒

苦熱逢三秋，西風(fēng)颯然起。

金氣入草木，傷夷從此始。

盛極衰從之，循環(huán)固其理。

老翁復(fù)何事，新涼欣酒美。

15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.題目交代了寫詩(shī)的緣由，時(shí)間、天氣、人物、心情，備極詳細(xì)，頗有趣味。

B.前兩句交代從酷夏到?jīng)銮锏募竟?jié)轉(zhuǎn)換，"苦"和"颯然"兩詞體現(xiàn)了作者的心情。

C.三、四句寫暑氣已經(jīng)逐漸退入了花草樹木之中，而令人苦悶的夏天就此過(guò)去了。

D.最后兩句照應(yīng)題目，寫出了詩(shī)人閑來(lái)趁著秋日的涼爽欣然享受美酒的怡然快樂(lè)。

16.本詩(shī)是換季時(shí)詩(shī)人的即興之作，但詩(shī)中包含了樸素而富有啟發(fā)性的道理。請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句簡(jiǎn)要分析。（6

分）

6

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）辛棄疾《永遇樂(lè)?京口北固亭懷古》中與“商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱后庭花”意義相近的詞句是

（2）為政者只有善待百姓，才能讓國(guó)家長(zhǎng)治久安。杜牧在《阿房宮賦》中指出，“”，

則秦可能江山永固；魏征在《諫太宗十思疏》中提出，動(dòng)用刑罰“"，方能讓百姓心悅誠(chéng)服。

（3）“鹿”因其恬淡、愜意且安靜的生活習(xí)性而受古人青睞，常出現(xiàn)在古詩(shī)文中。如“,

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

（-）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共3小題，11分）

閱讀下面的文字，完成18?20題。

《春雪》中，乖巧懂事的男孩三江有個(gè)嗜酒如命的爸爸，媽媽多次規(guī)勸無(wú)果后一氣之下回了娘家。面對(duì)

即將一①—的家庭，三江下決心幫爸爸?jǐn)[脫那如影隨形的酒癮。在一次次與爸爸的'‘斗智斗勇”中,

[A]溫室里的花朵逐漸蛻變?yōu)榱藞?jiān)強(qiáng)的小男子漢。而在兒子的監(jiān)督下艱難戒酒的過(guò)程，也是三江爸爸

走出心理陰霾、直面人生缺憾的"再成長(zhǎng)"過(guò)程。

小說(shuō)沒(méi)有什么②、曲折離奇的情節(jié)，藏于每個(gè)人物潛意識(shí)中的那些濃得化不開(kāi)的“心事”才是

敘事的核心驅(qū)動(dòng)力。小說(shuō)寫道：“山區(qū)的夏夜那么寧?kù)o，卻又翻騰著這么多心事，【B】人就像這夜空

中的星星一樣密密麻麻的，而每顆星星都有自己的心事?！倍@些“心事”又與人物的“記憶”或“夢(mèng)

喈”有著③的聯(lián)系。它們使人物時(shí)常處于欣喜與落寞相交織的復(fù)雜心境或心緒中。作者巧妙采

用兒童的限制視角來(lái)勾勒三江的微妙心情：“大人總是把一些事情，尤其是過(guò)去的舊事，像用過(guò)的一個(gè)

舊竹簾子，卷起來(lái)，藏起來(lái)，不愿意對(duì)小孩子說(shuō)?！闭窃谔祚R行空的孩童的想象中，使故事的神秘面紗

被揭開(kāi)，三江爸爸的人物形象也由此慢慢地逐漸豐滿、立體起來(lái)。

18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（3分）

19.文中AB兩處畫波浪線的句子所使用的比喻修辭有怎樣的區(qū)別？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（4分）

20.文中畫橫線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改。（4分）

（-）語(yǔ)言文字運(yùn)用II（本題共2小題，9分）

閱讀下面的文字，完成21?22題。

鈣，為人體必需的常量營(yíng)養(yǎng)素，它的主要作用就像是建造高樓大廈的磚。身體里99%的鈣都是在骨骼里,

所以有人也把它叫作“骨骼的守護(hù)者”.

《中國(guó)居民營(yíng)養(yǎng)調(diào)查報(bào)告》顯示，健康的成年人一天需要的鈣大約是800毫克，可是我國(guó)居民平均每人

日鈣攝入量?jī)H為388.8毫克。一個(gè)重要的原因是鈣的吸收率太低，大概也就是15%,更多的鈣實(shí)際上是

被當(dāng)成廢物排泄了。

如果有維生素D在，情況就不一樣了。它倆是“兄弟”,一起攝入，吸收率能翻倍。①有一些

可能被成骨細(xì)胞"砌"到了骨頭里；有一些可能變成了結(jié)石；還有一些逛游一圈，無(wú)所事事，最后又排泄

了。怎么才能讓它沉積到骨骼里呢？這就需要一種神奇的營(yíng)養(yǎng)素一一維生素K,它能指引血液中的鈣精

準(zhǔn)地沉積到骨骼上?！凇?，飲食均衡是前提，多吃一些富含鈣質(zhì)的食物，像雞蛋、牛奶和肉類。

另外，—③—，增加吸收率，刺激骨骼增加鈣的利用度。

21.下列句子中的“像”和文中畫波浪線處的“像”，用法相同的一項(xiàng)是（3分）

7

A.許久許久，我倆也像入睡了一樣，停止了一切的思念和情緒。

B.張伯伯，我要像您一樣，做革命的螺絲釘，擰在哪里就在哪里發(fā)光。

C.這些石頭，像蓮花瓣、老人、臥虎；有的側(cè)身探海，有的怒目相向。

D.像水稻這樣的一朵花只結(jié)一粒種子的“單穎果作物”，利用雜種優(yōu)勢(shì)必然制種困難。

22.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15

個(gè)字。（6分）

四、寫作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

沖刀、切刀、布白是中國(guó)印章的篆刻技巧。沖刀行進(jìn)較快，一氣呵成，不能拖泥帶水；切刀行進(jìn)較慢，

用短程碎刀連續(xù)切成，不能盲目求快；布白，是為使整個(gè)作品更加協(xié)調(diào)精美，而有意留下相應(yīng)的空白，

這是整體布局安排。對(duì)于創(chuàng)作者而言，通常應(yīng)先從布白開(kāi)始，即從印章整體出發(fā)；布白妥當(dāng)，再具體操

作，沖刀或切刀才能發(fā)揮其作用，才可能把印章刻好。如果過(guò)于強(qiáng)調(diào)某一種刀法，反而會(huì)削弱印章的魅

力，導(dǎo)致事倍功半。

上述材料具有啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟和思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，文體不限，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于

800字。

參考答案及評(píng)分意見(jiàn)

1.A【解析】“始祖吳越王錢繆通過(guò)三篇家訓(xùn)”錯(cuò)，從材料一第二段可知，始祖吳越王錢繆只有兩篇家

訓(xùn)。

2.D【解析】材料二在論述家風(fēng)的重要性時(shí)并未涉及反面論述。

3.C【解析】A項(xiàng)旨在說(shuō)明“家庭”社群是暫時(shí)性的，材料一并不涉及社群暫時(shí)性內(nèi)容。B項(xiàng)旨在說(shuō)明

四大家族之間的密切關(guān)系，與材料一無(wú)關(guān)。C項(xiàng)說(shuō)的是身為父親的傅雷對(duì)兒子的教誨。這種教導(dǎo)與傳承,

便是傅雷家家風(fēng)的體現(xiàn)，與材料一的觀點(diǎn)一致。D項(xiàng)是指雖然作為房屋意義上的"家"有遮風(fēng)避雨的功效,

但卻并沒(méi)有讓人心遠(yuǎn)離黑暗與寒冷，因而并不是家人內(nèi)心尋求的精神歸宿。這個(gè)層面上的“家”顯然與

材料中作為重要精神遺產(chǎn)的家風(fēng)，是不匹配的。

4.①家風(fēng)是國(guó)風(fēng)的基礎(chǔ)，建設(shè)好家庭，培育好家風(fēng)，才能保障社會(huì)和國(guó)家的和諧穩(wěn)定。②吳越王錢繆正

是先修撰家訓(xùn)整頓家庭，后治理好他的國(guó)家，證明了“欲治其國(guó)者，先齊其家”的道理。（每點(diǎn)2分，

共4分，意思對(duì)即可）

5.①要多學(xué)習(xí)，了解并傳承家庭中的優(yōu)良傳統(tǒng)。②要多與父母溝通，構(gòu)建良好的親子關(guān)系。③要多積善,

重視規(guī)則和習(xí)慣，涵養(yǎng)自身品德。④要把個(gè)人發(fā)展、家庭發(fā)展和國(guó)家發(fā)展結(jié)合起來(lái)，培養(yǎng)家國(guó)情懷。（每

點(diǎn)1分，共4分，意思對(duì)即可）

6.B【解析】A項(xiàng)“撮起嘴唇做了一個(gè)怪相”只是表現(xiàn)金大堅(jiān)對(duì)蕭讓所說(shuō)的“不應(yīng)該笑”的“抗議”，

并不是對(duì)刻石碣的抵觸。C項(xiàng)顯示的是蕭讓在說(shuō)服金大堅(jiān)的過(guò)程中的感情起伏，并沒(méi)有內(nèi)心的矛盾糾結(jié)。

D項(xiàng)，金大堅(jiān)沒(méi)有對(duì)兩伙人的出身不認(rèn)同，他不認(rèn)同的是因?yàn)槌錾聿煌ハ嗖录?，更加不是因?yàn)椴徽J(rèn)

同別人的出身而對(duì)刻石碣產(chǎn)生懷疑。

7.C【解析】本文使用第三人稱視角敘述，并不是蕭讓的視角。

8.①談話開(kāi)始，金大堅(jiān)的笑是單純覺(jué)得刻石碣的工作瞞住眾人，很是有趣。②蕭讓主動(dòng)談起盧俊義和宋

8

江的高下時(shí)，金大堅(jiān)忍不住暗笑，是對(duì)蕭讓行為的不解。③蕭讓談及梁山泊眾人出身不同時(shí)，金大堅(jiān)''用

半個(gè)臉笑”，流露出對(duì)蕭讓看法的不認(rèn)同。④當(dāng)蕭讓回答不出金大堅(jiān)的質(zhì)問(wèn)時(shí)，金大堅(jiān)“呵呵笑”，是

用笑表達(dá)出內(nèi)心的憤懣和對(duì)“刻石碣”策略的蔑視。（第①點(diǎn)和第④點(diǎn)，每點(diǎn)2分；第②點(diǎn)和第③點(diǎn)，

每點(diǎn)1分。意思對(duì)即可）

9.①梁山泊內(nèi)眾人出身不同，所屬階級(jí)不同，自然會(huì)形成矛盾和猜疑，吳用通過(guò)刻石碣，借天意來(lái)排定

座次，建立秩序，是符合當(dāng)時(shí)的歷史條件的。②金大堅(jiān)是工匠出身，性格單純直率，正直有原則，因而

他對(duì)于“刻石碣”的用心表示不滿，符合人物性格。③超然客公眾號(hào)茅盾通過(guò)“刻石碣”細(xì)節(jié)的再創(chuàng)作，

注重人物的心理描寫，用現(xiàn)代人的立場(chǎng)反觀古事，指出了農(nóng)民起義的局限性，具有啟蒙意義。（每點(diǎn)2

分，能結(jié)合文本言之成理即可酌情給分）

10.B【解析】“奔隋”的主語(yǔ)是“昭王”，二者之間不能斷開(kāi)，排除A、C。“曳師而去”的原因是"

不能賴楚"，二者之間應(yīng)該斷開(kāi)，排除D項(xiàng)。

H.C【解析】“意思相同”錯(cuò)，前者意思是‘‘門閂”，后者意思是“關(guān)隘”，二者意思不同。12.C【解

析】“沒(méi)有丟鞋的習(xí)俗”錯(cuò)。

13.（1）這一天，就拿出官府里的皮衣給受凍的人穿，取出倉(cāng)庫(kù)的糧食救助饑餓的人。（“是日""衣""

振"各1分，語(yǔ)意通順1分）

（2）楚國(guó)雖然貧窮，我難道會(huì)吝惜一只鞋子嗎？只是想要和它一同返回楚國(guó)。（“愛(ài)”“偕”“反”各

1分，語(yǔ)意通順1分）

14.①為人主者應(yīng)推己及人，關(guān)心百姓疾苦；②為人主者應(yīng)以身作則，以上率下；③為人主者應(yīng)竭誠(chéng)以待

下。（每點(diǎn)1分，意思對(duì)即可）

【參考譯文】

商湯看見(jiàn)張網(wǎng)狩獵的人四面張網(wǎng)，禱告說(shuō)：“從天上降下來(lái)的，從地中生出來(lái)的，從四方到來(lái)的，都落

到我的網(wǎng)中。”湯說(shuō)：“哎呀！全部捉盡了。不是夏桀（那樣的暴君），還有誰(shuí)能這樣呢？”于是就命

令去掉三面的網(wǎng)，只留下一面，并且教他禱告說(shuō)：“蜘蛛結(jié)網(wǎng)，現(xiàn)在的人仿照去做。愿意往左的往左，

愿意往右的往右，愿意高飛的高飛，愿意下降的下降。我請(qǐng)求接受那些自投羅網(wǎng)的?！笔咳撕推矫衤?tīng)說(shuō)

這件事后，說(shuō)：“商湯的恩德施加到禽獸了，更何況對(duì)我們呢？"因此百姓親近他們的君王。

楚昭王在廂房正中站立，容色改變顯出寒意，說(shuō)：“我早上餓的時(shí)候，喝兩杯酒，穿著厚毛皮衣站著，

仍然瑟縮地感到寒氣襲人，我善良的百姓會(huì)怎么樣呢？”這一天，就拿出官府里的皮衣給受凍的人穿，

取出倉(cāng)庫(kù)的糧食救助饑餓的人。過(guò)了兩年，吳王闔閭襲擊郢都，楚昭王逃奔到隋。那些先前受到楚昭王

立于廂房時(shí)賞賜的人，請(qǐng)求返回楚國(guó)與敵人以死相拼。闔閭一晚上五次遷移睡眠地點(diǎn)，不能占有楚國(guó)，

率領(lǐng)軍隊(duì)離開(kāi)，楚昭王于是回楚復(fù)位。（這是楚昭王）立于廂房時(shí)能夠施德的緣故。

過(guò)去楚昭王與吳國(guó)人作戰(zhàn)，楚國(guó)軍隊(duì)失敗，楚昭王逃跑，麻布鞋裂開(kāi)了口子，跑丟了一只，跑了三十步,

又回去撿回鞋子。等到了隋地，近臣問(wèn)他說(shuō)：“大王怎么竟然吝惜一只鞋子呢？"楚昭王說(shuō)：“楚國(guó)雖

然貧窮，我難道會(huì)吝惜一只鞋子嗎？只是想要和它一同返回楚國(guó)?！睆倪@以后，楚國(guó)便沒(méi)有互相遺棄的

習(xí)俗。

豫讓侍奉中行君，智伯消滅了中行氏，豫讓改為侍奉智伯。等到趙襄子打敗智伯，豫讓割破臉面改變?nèi)?/p>

貌，吞食木炭使自己不能說(shuō)話，在他的妻子那里乞討連妻子都認(rèn)不出他，于是埋伏起來(lái)刺殺趙襄子，五

次行刺沒(méi)有成功。趙襄子非常害怕，吃飯都沒(méi)有味道，一夜要換五個(gè)地方睡，不敢公開(kāi)露面。有人對(duì)豫

讓說(shuō)："你不為中行氏死節(jié)，反而侍奉他的仇人，怎么這么無(wú)恥呢？現(xiàn)在粉身碎骨也一定為智伯報(bào)仇，怎

么與以前不一樣呢？”豫讓說(shuō)：“我侍奉中行君，他給我惟帳當(dāng)衣穿，給我門閂當(dāng)枕頭。他像對(duì)一般人

那樣待我，所以我就像對(duì)一般人那樣對(duì)待他。等到侍奉智伯時(shí)，他把衣服分給我穿，拿鼎中的美食給我

吃，舉起衣袖禮遇我。他像對(duì)待國(guó)士一樣待我，我當(dāng)然要像國(guó)士那樣報(bào)答他?！?/p>

15.C【解析】"寫暑氣已經(jīng)逐漸退入了花草樹木之中，而令人苦悶的夏天就此過(guò)去了"錯(cuò)誤。三、四句寫