高中思想政治-體味文化教學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)情分析教材分析課后反思

《文化生活》導(dǎo)學(xué)案1-1編寫：第1頁共6頁第一課文化與社會(huì)導(dǎo)學(xué)案--體味文化【學(xué)習(xí)目標(biāo)】1.通過自主學(xué)習(xí)，了解文化現(xiàn)象，知道文化的內(nèi)涵，區(qū)分文化活動(dòng)和經(jīng)濟(jì)、政治活動(dòng)；2.通過對(duì)嶗山案例的探究，明確并區(qū)分文化的特點(diǎn)；3.通過觀看中國精神視頻及合作探究，掌握文化是一種社會(huì)精神力量；【學(xué)習(xí)重點(diǎn)與難點(diǎn)】1.文化的含義和特點(diǎn)2.文化的作用【課前預(yù)習(xí)案】自主學(xué)習(xí)一：文化“萬花筒”1.文化現(xiàn)象：回顧人類社會(huì)發(fā)展歷程，文化現(xiàn)象；環(huán)顧我們身邊的生活，文化現(xiàn)象。2.文化特色：不同區(qū)域，有不同的自然環(huán)境，也有不同的；文化生活呈現(xiàn)出各自特有的色彩。二：文化的內(nèi)涵和特點(diǎn)1.文化本質(zhì)上是一種精神現(xiàn)象（1）內(nèi)涵：“文化”是相對(duì)于、政治而言的人類全部及其。（2）外延：包括、人生觀、價(jià)值觀等具有的部分，又包括自然科學(xué)和技術(shù)、語言和文字等的部分。2.文化的特點(diǎn)：文化是一種社會(huì)現(xiàn)象（1）.文化是特有的現(xiàn)象。純粹“自然”的東西不能稱為文化。文化是人們的產(chǎn)物。（2）.每個(gè)人所具有的文化素養(yǎng)，不是天生的，而是通過對(duì)的體驗(yàn)，特別是通過參與、接受而逐步培養(yǎng)出來的。（3）.人們的精神活動(dòng)離不開，精神產(chǎn)品離不開。三、文化的形式和力量1.文化是一種。具有非常豐富的形式，如思想、理論、信念、道德、教育、科學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)都屬于；人們進(jìn)行文化生產(chǎn)、傳播、積累的過程，都是。2.文化的作用文化作為一種，能夠在人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為，對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。這種影響，不僅表現(xiàn)在的成長歷程中，而且表現(xiàn)在和的歷史中。【課堂探究案】合作探究1：文化的內(nèi)涵下列屬于文化現(xiàn)象的是：工人、農(nóng)民從事生產(chǎn)活動(dòng)《清明上河圖》參加演講會(huì)、辯論會(huì)購買蔬菜水果莫言的代表作《紅高粱》參加村民選舉瀏覽網(wǎng)站、領(lǐng)略世界各國風(fēng)土人情人大代表選舉合作探究2：文化的特點(diǎn)嶗山是中國海岸線第一高峰，有著海上“第一名山”之稱。山光海色，道教名山，正是嶗山風(fēng)景的特色。嶗山是我國著名的道教名山，保存下來的以太清宮的規(guī)模為最大，歷史也最悠久。今年五一小長假景區(qū)接待游客量4.8萬人次，同比增長40.5%。與之同時(shí)，隨地亂扔垃圾、隨意停車的現(xiàn)象仍有出現(xiàn)，旅客出行素質(zhì)仍待提高。結(jié)合材料，思考以下問題1.將嶗山優(yōu)美的自然風(fēng)光拍攝成的藝術(shù)作品是文化作品嗎？2.你如何看待旅行中不同游客的行為？3.游覽中你能從哪些方面感受到嶗山的道教文化【小試牛刀】1、下列屬于文化現(xiàn)象的是（）①建立現(xiàn)代企業(yè)制度②海上日出③魯迅小時(shí)候看門的社戲④社會(huì)主義核心價(jià)值觀⑤“禮尚往來”的習(xí)俗⑥中國人過年吃餃子A.①③④⑤⑥B.③④⑤⑥C.①③④⑥D(zhuǎn).①②④⑥【當(dāng)堂檢測(cè)】1．我們閱讀書籍，欣賞藝術(shù)品，參觀歷史文物，都可以從中透視人們的精神世界和精神生活。這說明（）

A．文化需要一定的物質(zhì)載體表現(xiàn)出來B．文化是一種精神力量

C．人們文化素養(yǎng)的提高，不需通過社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)D．文化離不開政治和經(jīng)濟(jì)2．東晉畫家顧愷之創(chuàng)作的《廬山圖》，以藝術(shù)形式形象展現(xiàn)了廬山的自然美。下列說法錯(cuò)誤的是（）A．藝術(shù)是文化的一種表現(xiàn)形式B．文化是人所創(chuàng)造的、為人所特有的一種現(xiàn)象C．廬山的自然美也是一種文化D．《廬山圖》的創(chuàng)作屬于文化活動(dòng)3.下列關(guān)于文化的說法中，正確的是

（）A．文化是人類社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物B.人類社會(huì)產(chǎn)生前，文化就存在于自然界中C.文化是人天生就具有的D.文化可以脫離人類社會(huì)而獨(dú)立存在4.市民素質(zhì)是城市文明的基礎(chǔ)。市民素質(zhì)的形成（）A.離不開社會(huì)實(shí)踐B.只能在學(xué)校教育中形成C.也可以是天生的D.家庭教育最重要【知識(shí)總結(jié)】【知識(shí)拓展】意識(shí)形態(tài)和非意識(shí)形態(tài)意識(shí)形態(tài)：指反映一定社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)、從而也反映一定階級(jí)或社會(huì)集團(tuán)的利益和要求的觀念體系，在階級(jí)社會(huì)中具有強(qiáng)烈的階級(jí)性。如：世界觀、人生觀、價(jià)值觀等。（包括藝術(shù)思想、道德觀念、政治法律思想、宗教觀點(diǎn)和哲學(xué)觀點(diǎn)等適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的上述思想被稱為觀念上層建筑）。非意識(shí)形態(tài)：指不反映一定社會(huì)集團(tuán)的利益和要求的意識(shí)形式，不具有階級(jí)性。如：語言、文字等（包括自然科學(xué)、語言學(xué)、形式邏輯等）廣義的文化和狹義的文化廣義的“文化”與狹義上的“文化”的不同：前者指人類改造世界的一切活動(dòng)及其創(chuàng)造的物質(zhì)成果和精神成果；后者專指文學(xué)藝術(shù)和科學(xué)知識(shí)或指人們受教育的程度。我們所講的“文化”，既不同于廣義上的“文化”，也不同于狹義上的“文化”，是發(fā)展中國特色社會(huì)主義文化中的“文化”。學(xué)情分析學(xué)生身處一定文化氛圍、具備一定文化素養(yǎng)、身體力行著文化活動(dòng)，但是缺乏對(duì)文化內(nèi)涵的深刻認(rèn)識(shí)，對(duì)文化的作用還不了解。因此在教學(xué)時(shí)，同學(xué)生一起透過日常生活中接觸的各種文化現(xiàn)象，去發(fā)現(xiàn)，去感悟，再提煉，從而理解文化的內(nèi)涵和作用。依據(jù)學(xué)生認(rèn)知水平設(shè)計(jì)富有梯度的探究問題。逐步培養(yǎng)學(xué)生的辯證思維能力和抽象概括能力。基于以上對(duì)教材和學(xué)生情況的分析，依據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)，確立教學(xué)目標(biāo)。效果分析本節(jié)課采用“視頻引導(dǎo)——小組合作——個(gè)人展示”的教學(xué)模式，從學(xué)生實(shí)際情況入手，運(yùn)用恰當(dāng)?shù)纳顚?shí)例，有效地調(diào)動(dòng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，較好地完成了教育教學(xué)任務(wù)。貼近實(shí)際，學(xué)生興趣濃，討論熱情高，尊重學(xué)生主體地位同時(shí)也發(fā)揮自身的主導(dǎo)作用。收集了學(xué)生能夠感受到的自然現(xiàn)象、社會(huì)現(xiàn)象、學(xué)生學(xué)習(xí)生活等方面的實(shí)際問題，并引入到課堂教學(xué)中，創(chuàng)設(shè)出一個(gè)"高效樂學(xué)"的教學(xué)環(huán)境來激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，誘導(dǎo)學(xué)生的積極思維。其中，創(chuàng)設(shè)問題情景是激發(fā)學(xué)生積極思維的有效方法，鼓勵(lì)學(xué)生主動(dòng)發(fā)現(xiàn)問題，不僅可以使學(xué)生的觀察更加敏銳，形成迅速準(zhǔn)確的判斷能力，而且還可以增強(qiáng)學(xué)生自己解決問題的欲望和信心，培養(yǎng)進(jìn)一步探索問題的復(fù)合能力。從我自身而言收獲也很大，使我認(rèn)識(shí)到作為教師自身素質(zhì)也要不斷提高，盡快向復(fù)合型方向轉(zhuǎn)變。教材分析《體味文化》是人教版高中《思想政治·必修3》第一課第一框的內(nèi)容，作為全書的起始，起著開篇立論和探究導(dǎo)引的作用，后面各單元都是在此基礎(chǔ)上展開并進(jìn)行深入探究的。因此學(xué)好本課，才能明確學(xué)習(xí)本書的意義和方向，從而為本書的學(xué)習(xí)奠定良好的基礎(chǔ)。本課內(nèi)容從文化“萬花筒”入手，從具體到抽象，由淺入深，剖析文化的內(nèi)涵，探究文化的作用。學(xué)生通過自己的生活體驗(yàn)，形成對(duì)文化的基本認(rèn)識(shí)，以此為基礎(chǔ)，引導(dǎo)學(xué)生形成正確的文化觀，激發(fā)學(xué)生建設(shè)社會(huì)主義精神文明的熱情。

觀評(píng)記錄一、丁老師：本節(jié)課的教學(xué)有以下閃光點(diǎn)：教學(xué)設(shè)計(jì)合理，教學(xué)方法以變教為探，環(huán)環(huán)相扣。教師教學(xué)基本功扎實(shí)，教態(tài)自然，板書合理，靈活使用多媒體。當(dāng)然，“金無足赤、人無完人”本節(jié)課依然存在一些不足：課堂時(shí)間分配不太合理，致使學(xué)生練的少，缺乏鞏固。二、褚老師：整個(gè)教學(xué)活動(dòng)中，趙老師能認(rèn)真把握教學(xué)重難點(diǎn)，教學(xué)內(nèi)容做到“少而精，簡而明”，內(nèi)容豐富，形式多樣。課堂上注重啟發(fā)引導(dǎo)，善用鼓勵(lì)性的語言，以飽滿的熱情感染學(xué)生，收到了良好的教學(xué)效果。三、王老師：教學(xué)方法是實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)，體現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容的手段，教學(xué)方法包括教法和學(xué)法兩部分。趙老師在這節(jié)課中教學(xué)方法運(yùn)用得當(dāng)，能充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用和學(xué)生的主體地位，能最大限度地提高課堂教學(xué)效率。這節(jié)課體現(xiàn)啟發(fā)式教學(xué)原則和對(duì)學(xué)生進(jìn)行學(xué)法指導(dǎo)。教師在教學(xué)中，充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用和學(xué)生的主體作用，使學(xué)生積極思維、主動(dòng)學(xué)習(xí)、自主學(xué)習(xí)，從而達(dá)到會(huì)學(xué)的目的。讓學(xué)生參與嘗試、猜想、試驗(yàn)、探索與發(fā)展的過程，培養(yǎng)學(xué)生良好的思維習(xí)慣與思維品質(zhì)。當(dāng)堂檢測(cè)【小試牛刀】下列屬于文化現(xiàn)象的是（）①建立現(xiàn)代企業(yè)制度②海上日出③魯迅小時(shí)候看門的社戲④社會(huì)主義核心價(jià)值觀⑤“禮尚往來”的習(xí)俗⑥中國人過年吃餃子A.①③④⑤⑥B.③④⑤⑥C.①③④⑥D(zhuǎn).①②④⑥【當(dāng)堂檢測(cè)】1．我們閱讀書籍，欣賞藝術(shù)品，參觀歷史文物，都可以從中透視人們的精神世界和精神生活。這說明（）

A．文化需要一定的物質(zhì)載體表現(xiàn)出來B．文化是一種精神力量

C．人們文化素養(yǎng)的提高，不需通過社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)D．文化離不開政治和經(jīng)濟(jì)2．東晉畫家顧愷之創(chuàng)作的《廬山圖》，以藝術(shù)形式形象展現(xiàn)了廬山的自然美。下列說法錯(cuò)誤的是（）A．藝術(shù)是文化的一種表現(xiàn)形式B．文化是人所創(chuàng)造的、為人所特有的一種現(xiàn)象C．廬山的自然美也是一種文化D．《廬山圖》的創(chuàng)作屬于文化活動(dòng)3.下列關(guān)于文化的說法中，正確的是

（）A.文化是人類社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物B.人類社會(huì)產(chǎn)生前，文化就存在于自然界中C.文化是人天生就具有的D.文化可以脫離人類社會(huì)而獨(dú)立存在4.市民素質(zhì)是城市文明的基礎(chǔ)。市民素質(zhì)的形成（）A.離不開社會(huì)實(shí)踐B.只能在學(xué)校教育中形成C.也可以是天生的D.家庭教育最重要課后反思縱觀整個(gè)教學(xué)過程，有收獲也有不足自出：1、本節(jié)課采用“學(xué)案引導(dǎo)——小組合作——個(gè)人展示”的教學(xué)模式，從學(xué)生實(shí)際情況入手，運(yùn)用恰當(dāng)?shù)纳顚?shí)例，有效地調(diào)動(dòng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，較好地完成了教育教學(xué)任務(wù)。但仍感覺有不足的地方：“小組合作”中因所舉生活實(shí)例，貼近實(shí)際，學(xué)生興趣濃，討論熱情高，出現(xiàn)時(shí)間把握的不是太好的問題，在今后教學(xué)中在強(qiáng)調(diào)尊重學(xué)生主體地位同時(shí)，我會(huì)盡量發(fā)揮好自身的主導(dǎo)作用，引導(dǎo)好學(xué)生，把握好時(shí)間。2、教師應(yīng)該主動(dòng)收集學(xué)生能夠感受到的自然現(xiàn)象、社會(huì)現(xiàn)象、學(xué)生學(xué)習(xí)生活等方面的實(shí)際問題，并引入到課堂教學(xué)中，創(chuàng)設(shè)出一個(gè)"高效樂學(xué)"的教學(xué)環(huán)境來激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，誘導(dǎo)學(xué)生的積極思維。其中，創(chuàng)設(shè)問題情景是激發(fā)學(xué)生積極思維的有效方法，鼓勵(lì)學(xué)生主動(dòng)發(fā)現(xiàn)問題，不僅可以使學(xué)生的觀察更加敏銳，形成迅速準(zhǔn)確的判斷能力，而且還可以增強(qiáng)學(xué)生自己解決問題的欲望和信心，培養(yǎng)進(jìn)一步探索問題的復(fù)合能力。3、作為教師自身素質(zhì)也要不斷提高，盡快向復(fù)合型、方向轉(zhuǎn)變，不僅要精通政治學(xué)科知識(shí)，而且對(duì)中學(xué)其他學(xué)科的知識(shí)亦要有所了解和掌握，注意各學(xué)科間的相關(guān)性和融合性，借鑒其它學(xué)科的知識(shí)、技能和思維方式，來充實(shí)完善政治教育教學(xué)的各個(gè)過程。課標(biāo)分析新課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)《體味文化》的要求是：觀察不同區(qū)域、不同人群和不同階層的文化生活，了解文化現(xiàn)象的普遍存在，體察廣大人民的文化需求，知道文化是人類社會(huì)特有的現(xiàn)象。理解文化的內(nèi)涵及其特征，理解文化作為一種社會(huì)力量對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生的深刻影響。依據(jù)新課標(biāo)的要求，我的設(shè)計(jì)理念