王羲之的小楷的特點-王羲之小楷道德經

王羲之的小楷的特點王羲之小楷道德經

王羲之的楷書在我國有著重要的歷史地位，他的字體在我國有較大的藝術參考價值。那么，關于王羲之的楷書的特點，你知道多少呢?以下是由小編為大家整理的王羲之的楷書特點，希望能幫到你。

王羲之的楷書特點

楷書體或稱正書體、真書體，是在隸書體嬗變過程中形成的一種書體。在漢簡中，已見雛形。在隸書盛行的東漢，楷書只在民間流行。到了東漢末、三國、西晉，由于文人士大夫的加工和提煉，形成了不同于隸書的體勢，才登上了大雅之堂，成為一種趨時的書體。王羲之的楷書“俱變古形”，對今體楷書的定型做出了積極貢獻。

東晉時期，王羲之異軍突起，其書寫的小楷書，已受時人珍視。代表作有、、、、、等。唐初，唐太宗在收羅王書時，將、、、等帖收入內府。

王羲之的楷書，直接由衛(wèi)夫人和叔父王廙傳授，屬于三國時魏國鐘繇系統(tǒng)。他在楷書方面的“俱變古形”，應該是相對于鐘繇的楷書風貌而言的。鐘繇的楷書真跡，當時王羲之能見到的很多，確有記載的有。那是他的從伯父王導從瑯邪帶到建鄴(今南京)后，又送給他的。后來，王羲之又將這本真跡借給了小他三十歲的王修。王修死時，其母將陪葬。所以，傳世的，實際上是王羲之的臨本。而這個臨寫的，與傳世的鐘繇的，都是按官樣書式所寫的奏表，可以代表鐘繇的楷書風采。鐘繇的楷書還具有濃厚的隸書筆意，特別是漢末、三國時期的隸書中那種著意翻挑、飛揚的筆勢，在他的楷書里十分明顯。但是，這種翻挑與飛揚的筆勢，在王羲之的楷書里不見了，代之以回鋒收筆、規(guī)整勻稱的楷勢。

作為初具規(guī)模的楷書，鐘繇楷書的筆畫形態(tài)，有的長而逾制，有的臨時從宜，一字之內，筆畫之間的結構關系尚不明確，因此，規(guī)范不全，結合松散，豎短橫長，狀似扁隸，有橫張之勢。這類態(tài)勢，在王羲之楷書中已大為改觀。王書將縱向筆畫向下伸引，使其挺直，用筆內擫，其他點畫對稱呼應，所以有縱展之勢。王羲之的用筆，一改鐘書的隸筆起止，在起筆處有挫衄的按筆動作，多以方筆入紙;而收筆處不著意折筆重按，而是輕提回帶;在運筆速度上是緩前急后;在筆畫形態(tài)上求其勻整遒勁，勢如列陣。經過這樣的改造，楷書字體在王羲之手里，筆畫之間的配置關系基本確立，結體變橫張為縱展，規(guī)整勁健，雍容爾雅，儀態(tài)大方。這是一個巨大的變化。經過這一鼎改，王羲之將楷書引入了端莊而生動的“今體”階段。而這個變化的最終完成，則是在法度森嚴的唐朝。王羲之的書法特點

羲之書法主要特點是平和自然，筆勢委婉含蓄，遒美健秀，后人評曰：“飄若游浮云，矯如驚龍”。王羲之的書法精致、美侖美奐，是極富有美的觀賞的?？傊褲h字書寫從實用引入一種注重技法，講究情趣的境界，標志著書法家不僅發(fā)現書法美，而且能表現書法美。

王羲之最大的成就在于變漢魏質樸書風為筆法精致、美侖美奐的書體，開創(chuàng)了妍美流暢的行、草書法先河。特別是行書有如行云流水，瀟灑飄逸，骨格清秀，點畫遒美，疏密相間，布白巧妙，在尺幅之內蘊含著極豐裕的藝術美。無論橫、豎、點、撇、鉤、折、捺，真可說極盡用筆使鋒之妙。凡三百二十四字，每一字都姿態(tài)殊異，圓轉自如。

王羲之是東晉偉大書法家，他一變漢魏樸質書風，開晉后妍美勁健之體，創(chuàng)楷、行、草之典范，后世莫不宗法。他行書字帖是他的的代表作，被書法界譽為“天下第一行書”，千百年來傾倒了無數習書者。王羲之亦因此被后人尊稱為“書圣”。唐太宗李世民倡導王羲之的書風。他親自為撰，搜集、臨摹、欣賞王羲之的真跡，摹制多本，賜給群臣。在中國書法史上，帝王以九五萬乘之尊而力倡一人之書者，僅此而已。宋代姜夔酷愛，日日研習，常將所悟所得跋其上。有一跋云：“廿余年習皆無入處，今夕燈下觀之，頗有所悟?！睔v時二十多年才稍知入門，可見釋讀之難：一千六百多年來無數書法家都孜孜不倦地釋讀過，何嘗不想深入羲之的堂奧，但最終只能得其一體而已。因此，可以說是由杰出的書法智慧所營造成的迷宮。王羲之書法審美特征與后世影響

王羲之的三位啟蒙老師都是鐘繇書法的傳人。

王羲之的父親王曠善行書和隸書，叔父王庾擅長書畫。在兩位父輩的啟蒙下，王羲之自幼勤習書法，七歲時已經善書，十二歲從父親枕中竊讀前代蔡邕的，忽然醒悟，加上刻苦練習，池水盡墨，書法上得到古代書法經典的要義。王僧虔曾評：“自過江東，右軍之前，惟庾為最，畫為晉明帝師，書為右軍法?！闭且驗閺男【褪艿酵跏鲜兰疑詈竦臅鴮W熏陶，王羲之書法獲得很高的起點。

其后，王羲之得到衛(wèi)夫人(衛(wèi)鑠，272-349，今山西夏北縣人)的進一步教導，然后轉益多師，從衛(wèi)夫人的書學藩籬中解脫出來，放眼整個書法史中諸多精品，廣聞博取、探源書理，并在大自然養(yǎng)自己的浩然之氣，從而躍上一個新的歷史平臺。他曾自述這一重要的轉折：“予少學衛(wèi)夫人書，將謂大能;及渡江北游名山，見李斯、曹喜等書;又之許下，見鐘繇、梁鵠書;又之洛下，見蔡邕三體書;又于從兄洽處，見張昶，始知學衛(wèi)夫人書，徒費年月耳。遂改本師，仍于眾碑學習焉?！笨梢哉f，自拔于流俗，不斷超越他人，超越自我，使得王羲之獲得高標獨秀的文化視野。沈尹默認為：“羲之從衛(wèi)夫人學書，自然受到她的熏染，一遵鐘法，姿媚之習尚，亦由之而成，后來博覽秦漢以來篆隸淳古之跡，與衛(wèi)夫人所傳鐘法新體有異，因而對于師傳有所不滿，這和后代書人從帖學人手的，一旦看見碑版，發(fā)生了興趣，便欲改學，這是同樣可以理解的事?？梢泽w會到羲之的姿媚風格和變古不盡的地方，是有深厚根源的。”正是因為王羲之不泥于古，不背乎今，“兼撮眾法，備成一家”，把平生從博覽所得秦漢篆隸的各種不同筆法妙用，融入于真行草體中去，遂形成了他那個時代最佳體勢，推陳出新，更為后代開辟了新的天地。唐代張懷瓘認為：“剖析張公之草，而濃纖折衷，乃愧其精熟;損益鐘君之隸，雖運用增華，而古雅不逮，至研精體勢，則無所不工?！?/p>

王羲之書法精進使得同代人刮目相看。當時著名書法家瘐翼、郗愔名聲遠播，瘐翼在荊州看見人們臨習王羲之書體，不屑地說：“小兒輩乃賤家雞，愛野鶩，皆學(王)逸少書，須吾還，當比之?！别趿料蛲豸酥髸ǎ酥t虛道：“(瘐)翼在彼，豈復假此!”但還是給瘐亮寫了章草。一天，瘐翼在瘐亮處見到王羲之寫給瘐亮的章草，發(fā)現王羲之書法已日日精進，今非昔比，因此心悅誠服，給王羲之寫信道：“吾昔有伯英章草十紙，過江顛狽，遂乃亡失，常嘆妙跡永絕。忽見足下答家兄書，煥若神明，頓還舊觀。”從瘐翼前抑后恭的態(tài)度轉變中，不難看出同代名家對王書精進飛躍的認同和佩服。陶弘景說：“逸少自吳興以前，諸書猶未稱。凡厥好跡，皆是向會稽時、永和十許年中者。”()虞龢也說：“羲之書，在始末有奇，殊不勝瘐翼、郗愔，迨其末年，乃造其極。”正如張懷瓘所說：“千變萬化，得之神功，自非造化發(fā)靈，豈能登峰造極!”

總結王羲之學習書法的過程，可以見到其三個階段的轉化：

其一，少年木訥而勤于書法。少年王羲之，就學于衛(wèi)夫人，遵循鐘繇書法，形成秀麗婉逸的書風。這一時期的書風被韓愈歸納為“羲之俗書趁姿媚”，而今已很難見到。而傳衛(wèi)夫人推薦王羲之的信中說：“衛(wèi)有一弟子王逸少，甚能學衛(wèi)，咄咄逼人，筆勢洞精，字體遒媚”。

其二，中年王羲之博采歷代書法之長，全面繼承傳統(tǒng)。渡江之后，廣游名山大川，博覽秦漢以來篆隸的淳樸古茂，奇肆豪宕的作品，獨有感悟，形成質樸豐茂的風格。王羲之開始覺得衛(wèi)夫人的書法很好，后來醒悟了就義無反顧地進入“師法自然”階段，游歷大江南北，對酒旗、招牌等民間書法認真學習，感悟江南山水的清新，這種自然的熏陶和感染使他創(chuàng)造出頗具有南方氣息的、以美秀韻取勝的魏晉書法的代表。

其三，晚年王羲之勇于變法，善于創(chuàng)新，博采眾長，融會貫通，而自成面目，終于完成從具有隸意樸質書體到嬌美流變書風的蛻變，書法舍棄秦漢的豐碑巨額而走向尺牘簡札的清逸，達到爐火純青，登峰造極的境界，并創(chuàng)造出一個時代全新的唯美書風。

王羲之眾體皆備，而主要成就在楷書和行草書，尤其是行書。其書法具有溫潤超邁、神駿典雅的美學特征。傳世作品據張彥遠載有四百六十五種，由于朝代更迭，戰(zhàn)亂頻仍，至今已無任何真跡流傳下來，現所能見到的多為摹拓本和以真跡為藍本的刻本。其代表作，楷書有、、;行書有、、、、、、等;草書有、、、等。

是晉穆帝永和九年(公元353年)上巳日(三月三日)王羲之五十歲所書。王羲之與友人愛子共四十二人，宴集會稽山陰之蘭亭，修祓禊之禮。古代文人十分注重行修禊之禮，中說：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸”。贊美了這種徜徉于山水之間，使胸襟敞開，與天地萬物上下同流的精神和諧。時值暮春之初，在崇山峻嶺，茂林修竹之間，行流觴曲水，一觴一詠之樂?？芍^良辰、美景、賞心、樂事“四美俱”了。詩人騷客仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，游目騁懷，感到人生與自然相合相契的快樂。在“清流激湍，映帶左右”的清麗景色中，王羲之微醉命筆，暢敘幽情，寫下這清逸秀婉、一片神機的。全幅無法而有法，點畫情趣盎然，心手相應，一氣呵成，如天馬行空，游行自在。全篇集篆、隸、章草之法，中鋒起轉提按，意隨筆轉，線條如行云流水，字體極盡變化，楷草兼施，平穩(wěn)中寓險峻，相同的字皆有不同表現，全文有二十余個“之”字，都加以變化，無一雷同。全幅意境渾穆，神氣洞達，瀟灑散朗如清風明月，樂中含悲悟生命玄理?？梢哉f是境與神會，真氣撲人。羲之酒醒后再寫了十余遍，皆不及原作，可見藝術的神來之筆是不可重復的。原帖相傳已作為唐太宗的陪葬品埋入昭陵。唐人摹本傳世著名的有三帖，一是虞世南臨本，一是褚遂良臨本，一是馮承素摹本(響拓本)。馮本因鈐有唐中宗“神龍”小印，又稱“神龍本”，最能體現原作神韻。

是王羲之的小楷代表作。晉永和四年(348年)十二月寫。此書“筆勢精妙，備盡楷則”(唐褚遂良)，是羲之滿意之作，并作為兒子王獻之學書的范本。此帖雖為小楷，但筆法柔中寓剛，結構開縱橫，行筆自然清麗，雍容和雅，寄怫郁之情于瀟灑工整的秀麗小楷之中。

(小楷)，虞龢認為這是王羲之的換鵝書。王羲之生性愛鵝，山陰曇禳村有一位道士養(yǎng)了一群白鵝，羲之想購買，但道士堅拒，說如能為我寫(一誤說為)便將一群鵝相送。羲之于是便住了半日，寫畢，換回一群白鵝。李白有詩云：“山陰道士如相見，應寫黃庭換白鵝”。該帖被列為正書第二(唐褚遂良)，但因書作筆法與王羲之其他作品有不同之處，所以有人懷疑其可靠性。然總觀其書，頗具王書神理，勁氣內涵，風姿英挺，布局自然，筆法灑脫，為小楷上品。

連同王獻之、王珣被乾隆皇帝合稱為“三?！?，并稱自己的書齋為“三希堂”。該帖為三希之首，是王羲之行書中楷則最為成熟的作品。作品是一件慎重的信札，為王羲之的精心之作，中鋒裹鋒，富于彈性，行氣如虹，充分體現出一種寓圓于方的陽剛之美。

是王羲之書法中以拙樸高華勝的代表。以妍美為主，以骨力雄健為主，以古樸為主。此帖摹拓極精，董其昌說：“觀此帖，云花滿眼，奕奕生動，并其用墨之意一一備具。王氏家風，漏泄殆盡。”可見傳真度很高。該帖最能體現王羲之書法集大成的特點。他學張芝章草，書中橫畫，顯得質拙古樸，仍存隸意，且多有橫勢;他學鐘繇，增減骨肉，強化潤色與婉態(tài)妍華，而自成面目。筆勢遒勁，具有深邃高華之風韻和濃厚的書卷氣。工穩(wěn)中藏流動，古樸中含典雅，無一筆失所，無一畫失節(jié)，百看不厭。最具晉人風格。

宗白華說：“晉人風神不滯于物，這優(yōu)美的心靈找到了一種最適宜表現他們自己的藝術，這就是行草書，行草書純系一片神機，無法而有法，全在于下筆時點畫自如，一點一畫，皆有情趣，從頭至尾，一氣呵成，如天馬行空，游行自在。”行草最能見出王羲之真情懷和真血性。此帖反映了喪亂時期羲之痛苦不安的心情。因無意于書，所以書法反而更自然，更顯心性個性。開始三行寫得比較平和規(guī)矩，行書筆意較濃，后兩行草意轉多，尤其是最后三行，已屬逸筆草草，但性情之真與喪亂之痛卻躍然紙上。此帖同、共摹于一紙，早在唐代就傳入日本，傳說是鑒真和尚東渡時帶去的。

草書，作品以質樸和隨意性給人以新奇的美感和逸筆草草的魅力。第二行最后一字“停”，先寫右半部，后加左偏旁，以其行草流暢開草書倒插筆使轉之先河。倒數第二行未“具”字寫成“|”，一揮而下，力抵萬鈞。全帖點畫狼藉，鋒芒畢露，或似竹葉，或似蘭蕊，尾款一點一畫皆非直過，而是窮盡變化。結字大小不一，或長或短，欹斜平正皆隨性情和字形而定，行距錯落跌宕，變化莫測，使羲之頗受壓抑的暮年在筆墨之中得到盡情抒發(fā)，具有氣貫神完的感人力量。

(草書)，用筆肥厚，圓渾，流暢，同王羲之、、皆不類，但它那流暢的行筆和跌宕的章法，又可以見出羲之的草書風采。該帖已然打破章草的陳規(guī)，走出了自己全新的路子。筆力清勁，點劃精到，節(jié)奏清新，格調典雅。右軍的草書并非其最高成就，但他卻奠定了草書藝術的基礎，自晉代以來，凡作草書，無不受其影響。后來，王羲之的草書也遭到唐代書論家張懷瓘的批評，認為“有女郎才，無丈夫氣，不足貴也”。但是我們應該看到，王羲之書風是晉代尚“韻”書風的代表，傳達出晉人尚志氣平和、不激不厲的審美理想，這與唐代尚“法”的雄強陽剛書風的確不同。這僅是各自代表一代審美風尚而已，不宜強求一律。

王羲之對中國書法的貢獻是多方面的，總起來看，有以下幾個方面：

首先，把隸書、章草、草書揉合為行書，使行書書寫規(guī)范化和寫意化，將其在藝術上發(fā)揮到出神入化的境界。同時強調線條的渾厚生動，以一種藝術感極強的隨機態(tài)度對待提按、頓挫，絞轉和行筆的力度、方向、節(jié)奏和空間切割，使書法作品通過線條的起伏流動，通過線條的粗細、曲直、干濕等變化，通過輕重堅柔、光潤滯濕的墨痕，傳達出人的心靈的焦灼，暢達、甜美、苦澀等情感意緒。線條中流動著書家的縷縷情思和藝術感覺，這種創(chuàng)造性的可視語言映襯出書家的精神意志和個性風貌。

其次，在先秦漢魏的書法實用風尚中，首倡純審美的書法欣賞風。這種欣賞已不是一種個人行為，而是成為一個階層的雅好，一個時代的風尚。據傳，“羲之罷會稽，住戢山下，一老嫗捉十許六角竹扇出市。王聊問一枚幾錢，云值二十許。右軍取筆書扇，扇為五字，嫗大悵惋云：‘舉家朝夕仰于此，何乃書壞?’王曰：‘但言王右軍書字，索一百。’入市，市人競市去，嫗復以十數扇來請書，王笑不答?！?虞龢)一柄實用的竹扇值二十，一柄有書圣墨跡的竹扇值一百，這五倍之價，足見當時“市人”對純書法的欣賞水平。老嫗并不知書法作品的價值，當她省悟過來，在王羲之“笑而不答”的瀟灑中，悔之晚矣。

再次，勤奮創(chuàng)新，講求書法有己意。王羲之七歲學書，十二歲識筆法，每日臨書不輟，終身練筆不止。故居蘭亭右軍祠內有“墨池”，據說當年王羲之用池中水蘸筆習字，染黑了一池水。爾后，他遍訪名山大川，學習各家書法，并悟到博取眾長之后必須具有自己獨特的面目，從此創(chuàng)出“王體”而自成一家。王羲之不僅在書法創(chuàng)作方面成為一代書圣，而且在書論方面也有獨特的貢獻，他的書法體現了晉人尚意重韻的書風：“須得書意轉深，點畫之間，皆有意，自有言所不盡，得其妙者，事事皆然?！?)這可以說是魏晉時“意以象盡”、“言不盡意”的美學思想在書論中的表現。王羲之強調“意”，系指書家的心性情感對于書法創(chuàng)作的重要性，認為書法可以表現人的內心的悲喜哀樂和意緒情操。而且這“意”必須融入筆墨之中：“若作一紙之書，須字字意別，勿使相同，”“凡書貴乎沉靜，令意在筆前，字居心后，未作之始，結思成矣。”()書“意”還指書法的意趣筆韻，講求飛動美、錯落美、中和美，使整幅作品“氣韻生動”。

可以說王羲之的風流儒雅，以素箋簡牘為書，并以流美的行書作為主要書體，呈現出一種秀麗俊逸的書風。他對自己的書法自識頗高：“我書比鐘繇，當抗行;比張芝草，猶當雁行也”。意即我的楷書可跟鐘繇分庭抗禮，草書則跟張芝不相上下或還超過了他!“張芝臨池學書，池水盡黑，使人耽之若是，未必后之也?！蓖豸酥J為，只要自己刻苦努力，草書未必在張芝之下。

王羲之書法對后世書法有深遠的影響。其書法首先影響的是自己王氏家族，尤其是自己的兒子王獻之。

王獻之(344-386)字子敬，王羲之第七子，官至中書令，人稱“王大令”。他英年早逝(43歲)，但書名與父親齊名而并稱“二王”，又同張芝、鐘繇、王羲之合稱為書中“四賢”。王獻之受父親影響很大。王羲之對獻之期望很大，要求很嚴，親自寫作為獻之練字的范本，并積一生之書法藝術創(chuàng)作經驗親授愛子，以開啟悟性并弘揚家學。

王獻之不負父望，在父親的教誨下書藝大進。幼年時，獻之學書就極為凝神專一，世有其父拔筆未脫的傳說。通過學習而悟得筆法，寫下了繼承父親書法風格的(又稱“玉版十三行”)，該書剛柔相濟，虛和簡靜、挺直勁朗、寬綽靈秀，成為獻之青少年時代的代表作。

王獻之在繼承父輩書風之上又能創(chuàng)新。他在十五、六歲時，就曾對父親說：“古之章草未能宏逸。今窮偽略之理，極草縱之致，不若藁行之間，于往法固殊，大人宜改體”。他已經感到時風尚務簡求變求美，必須將民間書法的“偽略”與章草的縱放結合起來，追求一種姿媚婉轉，暢達宏闊的新體。在父親書藝的巨大影子中，王獻之勇敢地走出來，自創(chuàng)神駿妍美的“大令體”，即處于楷草之間的行草和行楷。行楷代表作有(唐鉤摹本)，全幅舒展大方，在方正中加入欹側、縱斂、高低、長短的體勢、增加字的動感，楷草相雜，書寫自由，顯示出獻之寄情翰墨，自由抒懷的風格。行草代表作品為，寥寥兩行，非行非草，個性鮮明。

王獻之性情較其父更為疏曠不羈，書法更具有一種遒峻奔放的氣勢，行筆更快捷，情感在線條運動中發(fā)揮著主導作用，開啟了把氣勢和節(jié)奏放在法度和韻味之上的浪漫主義風格。獻之的“一筆書”還在張芝“一筆書”之上更為完善，其代表作，由行楷而始，迅即轉為行草氣勢不凡，一瀉千里，毫無蘊藉中和之態(tài)，而是充滿張力的痛快淋漓的運筆和剛健有力的情緒宣泄，具有與大王不同的全新美感。

王獻之寫字完全是興之所致，乘興而發(fā)。據傳有一喜愛其書法的青年，特意穿了一件精白紗長衣前往獻之處，引起了書家的興趣，于是就在這素白的衣服上姿意書寫一番。青年剛出門，馬上被求書者蜂擁爭搶，衣裂布斷，只有一只袖子尚在其手中?？梢姭I之書法的魅力。王獻之對自己獨創(chuàng)的“大令體”、“一筆書”非常自信。有一次謝安問王獻之：“你的書法與你的父親比較，你覺得怎樣?”答曰：“當然勝過他!”謝安卻說：“大家的議論可不是這樣?！鲍I之又答道：“一般人哪里知道呢!”當然，王獻之的話不免年輕自負，但也可以看到他創(chuàng)新的自信心。王獻之既深受其父影響，又不墨守成規(guī)，不迎合他人，而保持充沛的創(chuàng)新精神和獨立的人格，使自己的書法達到晉代的另一座高峰，與其父并稱為“二王”，并對后代書法產生了重大的影響。

王羲之七子一女，皆工書法，但真正與王羲之齊名的還是王獻之。沈尹默在中說：“大王內擫，小王外拓。大王之書剛健中正，流美而靜;小王之書，剛用柔顯，華因實增。”“內擫是骨(氣)勝之書;外拓為筋(力)之書?！薄皟葦L近古，外拓趨今。古質今研，不言而喻。”由于對書法創(chuàng)新的巨大貢獻，王羲之、王獻之父子被譽為“二王”，變古趨今，獨步書壇。以“二王”為代表的晉代書法，代表了中國書法的覺醒和書法個性的空前張揚，從而超越漢魏書法，成為中國書法史上的并峙的雙峰。

如今，王羲之的真跡已經一字無存(但王獻之的為傳世真跡)，傳世書法全是復制品，流傳較廣大約有二百五十余件。王羲之的書法風格和書法理論首先影響到他的后代子孫。長子玄之善草書，次子凝之工草隸，三子煥之善行草書，五子徽之善正草書，六子操之善正行書，七子獻之善草書。黃伯思說：“王氏凝、操、徽、渙之四子書，與子敬書俱傳，皆得家范，而體各不同。凝之得其韻，操之得其體，徽之得其勢，煥之得其貌，獻之得其源?！逼浜笞訉O綿延，王氏一門書法生生不息，到王羲之七代孫(徽之的六代孫)隋代智永，仍然書法名播海內外。智永影響頗大，其書法繼承祖法，又勤奮習書，所以書名大振。相傳，智永居永欣閣上臨書30年，寫800余本，分別贈送給浙東各寺廟，寫禿的毛筆裝了好幾甕。墨跡，深得二王精神，點畫精到，筆勢溫潤，結體謹嚴，表現出熟巧之趣。當時求書者及請題匾額者如市，所居的門檻被踏破，只好用鐵皮裹上，被人們稱之為“鐵門限”。認為其“兼能諸體，于草最優(yōu)”，列章草、草書入妙品，隸書入能品。宋代蘇軾認為：“永禪師書，骨氣深隱，體兼眾妙，精能之至，返造疏淡”。其所書帖大多不傳，現傳世書跡有，另有日本藏。

王羲之書圣地位的確立也有幾起幾落的過程。南朝宋泰始年間的書家虞龢在中說：“洎乎漢、魏，鐘(繇)、張(芝)擅美，晉末二王稱英?！蓖豸酥畷诋敃r名傾一朝，而宋齊之間書學地位則居于王獻之之后。南朝梁陶弘景云：“比世皆尚子敬書”，“海內非惟不復知有元常，于逸少亦然”。梁書畫家袁昂在中說：“張芝驚奇，鐘繇特絕，逸少鼎能，獻之冠世。”梁武帝蕭衍扭轉這種尊小王貶大王的局面，率先推崇王羲之，認為“王羲之書字勢雄逸，如龍?zhí)扉T，虎臥鳳闕，故歷代寶之，永以為訓”，搜集過二王書法作品達一萬五千紙以上，并把當時書法座次