對(duì)儒家“成于樂(lè)”的現(xiàn)代理解

1陳赟[摘要]孔子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“興于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)〞。這就是說(shuō)，一個(gè)人只有通過(guò)音樂(lè)才能真正完成自身，成為一個(gè)真正成熟了的人。但是，究竟為什么呢？本文試圖答復(fù)這一問(wèn)題。論文的觀點(diǎn)是，音樂(lè)使人擺脫了以視覺(jué)為中心的空間視野，把人的完成安置在時(shí)間的視域中。這樣，“成于樂(lè)〞就意味著成為一個(gè)“即從即成〞〔即始即終〕的“時(shí)者〞〔時(shí)間人〕。因此，“成于樂(lè)〞也就是說(shuō)人的存在成為一項(xiàng)永遠(yuǎn)都不能完成和終結(jié)、到死都在尋求某種新的開始的無(wú)盡的事業(yè)。換言之，通過(guò)“成于樂(lè)〞，人的存在獲得了時(shí)間性的維度。[關(guān)鍵詞]成于樂(lè)音樂(lè)空間視野時(shí)間人的存在孔子曾經(jīng)說(shuō)：“興于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)〞。1顯然，在孔子看來(lái)，音樂(lè)不僅僅具有藝術(shù)的審美價(jià)值，它還具有存在論的意義，只有通過(guò)音樂(lè)，一個(gè)人格才能到達(dá)完成的終極境界。事實(shí)上，?禮記?樂(lè)記?就已經(jīng)明確認(rèn)識(shí)到，音樂(lè)具有通乎倫理的特性，所謂“樂(lè)者通倫理者也〞就是一個(gè)說(shuō)明。但是，音樂(lè)為什么具有這樣的一種力量呢？本文試圖以王船山哲學(xué)為中心，并且在更為廣闊的理論視域中，對(duì)此加以探討。一、音樂(lè)是擺脫圖像化視野的巨大力量所謂圖像化視野，其實(shí)就是一種空間化視野，它把空間之外的存在形式復(fù)原為空間，或者在空間化的層面上加以理解。這種情況只有在圖像單一地被強(qiáng)調(diào)、突出的情況下才有可能。使這種強(qiáng)調(diào)、突出成為可能的最為有效的東西是視覺(jué)，反過(guò)來(lái)，圖像的形成在本質(zhì)上是視覺(jué)強(qiáng)調(diào)、突出的結(jié)果。在人們對(duì)世界的觀察中，人們傾向于把注意力集中在最清楚清楚的情形上，也就是視覺(jué)上。懷特海說(shuō)，視覺(jué)在任何一個(gè)情況下所提供的只是顏色不斷變化的某個(gè)區(qū)域這一被動(dòng)事實(shí)。而視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)所能提供的概念那么是被動(dòng)物質(zhì)實(shí)體的圖像化了的空間屬性。2在這種視野中，世界的真實(shí)存在被殉葬在視覺(jué)中，而成為圖像，在這里，存在不再是實(shí)際遭際的事態(tài)，而是突出固定的物體，更確切地說(shuō)，是形體，它們是按照一種持久的架構(gòu)和明確的界限排列起來(lái)的。因此，圖像的世界是一個(gè)空間統(tǒng)治下的世界，“我們的空間始終只是視覺(jué)空間〞，在其中，雖然可以找到其他感覺(jué)〔如聽覺(jué)、嗅覺(jué)、熱覺(jué)、冷覺(jué)〕的剩余，但它們只是作為光照事物也即圖像化的固定物體的屬性和效果而遺留下來(lái)。“溫暖由看到的火光而來(lái)，芳香由在照明的空間中所看到的玫瑰而來(lái)，我們?cè)谡劦侥骋环N音調(diào)時(shí)指的是小提琴的音調(diào)〞。3在圖像化的視野中，世界可以作為空間性的圖像而被描繪和思考，一切其他的經(jīng)驗(yàn)形式、甚至思維，都為視覺(jué)所控制，由此而形成的概念乃是得自視覺(jué)的概念，所形成的邏輯乃是視覺(jué)〔光〕的邏輯。在這種視野中，背景、情境、脈絡(luò)、意義都變得多余。由于，眼睛所能看到的只是顏色等視覺(jué)的圖像，無(wú)論如何也不能看見(jiàn)視覺(jué)本身，所以，在圖象化視野中，視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)本身卻不能被經(jīng)驗(yàn)到，換言之，視覺(jué)的經(jīng)驗(yàn)被作為存在的實(shí)際現(xiàn)象來(lái)看待，而不是作為存在的經(jīng)驗(yàn)來(lái)看待。例如，一個(gè)坐在窗前寫著東西的青年，翻開窗戶，臉上露出會(huì)心的微笑。這是視野可以經(jīng)驗(yàn)到的當(dāng)前“在場(chǎng)〞〔presence〕也即當(dāng)前可見(jiàn)的一個(gè)場(chǎng)景，但是，它的經(jīng)驗(yàn)就是這些，那些“不在場(chǎng)〞〔absence〕也即當(dāng)前不可見(jiàn)的東西根本就不能進(jìn)入它的經(jīng)驗(yàn)之中。這個(gè)青年微笑，是因?yàn)樗蝗话l(fā)現(xiàn)已經(jīng)是春天了，他長(zhǎng)期浸沉在思的事情中，已經(jīng)忘記了季節(jié)；他之所以如此忘我，是由于他十年前就已經(jīng)擁有了一個(gè)理想；他的一個(gè)老師曾經(jīng)給他以鼓勵(lì)和鼓舞……所有這些雖然“不在場(chǎng)〞，但卻都是如此的真實(shí)，給他以內(nèi)在的激情和力量，然而，在圖像化視野中，這些都被表象為“無(wú)〞，表象為“不存在〞。因?yàn)?，視覺(jué)視野的主體對(duì)于這個(gè)當(dāng)前場(chǎng)景的把握，只是一種不參與的旁觀、?補(bǔ)郟鄄斕降某【壩胨隕淼拇嬖諍廖薰亓踔了揮興亢戀奶?、情该{斡胝庵峙怨郟魄欏⑼械南窒蟛換岵斡胝庵峙怨?。因此Ｖq庵質(zhì)右爸校死嗟木槌閃嗣揮兄魈宓木椋魈宓那榫場(chǎng)⑶楦?、芋爹o紉蛩囟急淮泳櫓諧槔肓??？杉枷窕右芭嚶艘恢執(zhí)看獬橄蟮睦礪坌蘊(yùn)取Ｕ庵痔鵲賈鋁說(shuō)鼻霸誄≌擼杉擼┯肫洳輝誄。ú豢杉┑哪且幻嬤淶耐騁恍緣娜宋盍選Ｋ裕謔泳跏右爸校謊吃岬牟喚黿鍪欽媸檔拇嬖冢褂腥俗約海艘丫蒙碓諭枷裰?；掷眼前的图像视H約菏泳醯慕峁說(shuō)惱媸敵蝸笤謖飫锍晌泳跬枷竦拇碚?。这种绘V醪腦潁馱謨凇拔頤塹男丫躋饈賭殼爸槐灰恢指芯跛刂疲耆視τ諮鄣氖瀾紜保笆刮頤塹囊磺懈芯跤∠笫視τ謔泳跤∠蟛詞泳跤∠罄湊懟薄?然而，音樂(lè)卻是一種獨(dú)特的形上力量，它能把人從圖像化視野中完全擺脫出來(lái)。王船山說(shuō)：“知聲而不知音，禽獸是也，知音而不知樂(lè)，眾庶是也。惟君子為能知樂(lè)〞。5可見(jiàn)，聲與音樂(lè)是有區(qū)別的，聲并不能使人超出動(dòng)物狀態(tài)，在視覺(jué)視野中，聲仍然可以被復(fù)原為某些固定物體的屬性，仍然可以作為圖像而被經(jīng)驗(yàn)。音、樂(lè)二者也是不同的，“靡靡之音〞無(wú)論如何也不能置換為“靡靡之樂(lè)〞，有亂世之音，但無(wú)亂世之樂(lè)?！爸曊呋虿荒苤?，而音在聲中審聲而音察矣。知音者或不能知樂(lè)，而樂(lè)者音之通，審音而樂(lè)敘矣〞?！俺陕梢院椭^樂(lè)，孤清悅耳之謂音〞。樂(lè)與禮一樣，具有存在論的意義，“樂(lè)者，通倫理者也〞。如同禮是“別異〞，“樂(lè)〞乃是一種“和同〞的力量，同時(shí)它又是一種精神的形上之樂(lè)〔音“洛〞〕，也即形上的愉悅。所以，當(dāng)“音〞能夠成為這種形上的力量和愉悅時(shí)，它才把自身轉(zhuǎn)化為“樂(lè)〞。相對(duì)于禮，樂(lè)更為根本，船山認(rèn)為，懂得了禮的人未必懂得樂(lè)，但懂得了樂(lè)的人同時(shí)也懂得禮。6撒孔子陜把樂(lè)刺的精框神概隆括為食“鉤樂(lè)〔反音偷“母洛末〞猜〕而核不淫晶，哀汗而不亮傷筆〞種?！簿?全志書?放第七窮冊(cè)第蕉34技3頁(yè)勢(shì)〕通“延反身簡(jiǎn)而誠(chéng)糕，樂(lè)旁〔音延“器洛勒〞毀〕莫澤大焉洪〞顯，就且是樂(lè)夏〔音墊“墻洛鑼〞蹤〕，辛但不鍛是那“爐淫廈〞范。柴汽可夫拳斯基燒的?煤小天蛛鵝胡郊?就易讓人踩“答樂(lè)而賓不淫到〞飄，盲“穩(wěn)樂(lè)桑〞放不是糟一般蠅意義燥上的株快樂(lè)跡，而賠是一傭種自尖我的縫凈化專和提遇升。濤在最嫌為本廳質(zhì)的藏意義藝上，奶樂(lè)〔灶音障“拖洛絨〞德〕是秧一種路形上壤的愉勿悅，狀換言臥之，痕它是尚心靈瘦的愉驗(yàn)悅，鐵而不興僅僅櫻是感次性〔參小體濫〕的值滿足設(shè)。賄自非淹心有魂日生瓜之樂(lè)轉(zhuǎn)〔音哲“殊洛拔〞銹〕，裙志和機(jī)氣順稅以手嘴舞足勿蹈，乖自然旦無(wú)不挖可中么之節(jié)歲奏，扶那么竟苦不可甲以言膚樂(lè)。絲故學(xué)宵者之可學(xué)于喂樂(lè)，駱必足憶之蹈惠夫舞肯綴之藍(lán)位，塘手之兆舞夫著干羽壞之容租，得丈之心四，應(yīng)奶之手傻足，妻不知差其然輸而無(wú)剪不然榜，斯浩以為郊樂(lè)之熄成。蠅然使仇其心墻之樂(lè)稻不日尾生不笑已，態(tài)那么非影其郁砌滯，犯即其奏放佚探，音咱節(jié)雖讀學(xué)苗習(xí)，甜而不督可謂猜樂(lè)也愛(ài)?！财?全妙書?土第六卸冊(cè)第蠟10尼06獨(dú)頁(yè)〕忍沒(méi)有姓持續(xù)拴發(fā)生免的心石靈的沒(méi)形上羊愉悅類，樂(lè)雅是不密可能符被創(chuàng)參造出要來(lái)的威。構(gòu)襪成樂(lè)避的另怪一特淋性的撫“共哀抬〞楊，它貪不能吩被理倆解為煉“相傷次〞蛾，也著不能醉被視想為遺“榴患分〞希，而均是一狼種悲龍劇意健識(shí)。坐“年出師伯未捷呈身先茫死，坑長(zhǎng)使辰英雄竊淚滿侵襟波〞立，就河是哀浸，但油不是謊傷。旺貝多梅芬的案?英譽(yù)雄?吃就讓璃人帶“理哀而鳳不傷壤〞企，在浙哀中副，主與體不合是變享得消獎(jiǎng)沉、歲頹廢碰，而活是更只加振速奮，目感受摔到一閘種內(nèi)預(yù)在的垂激情膠和力怠量。粒孔子聰所說(shuō)比的巷“秘知其勾不可奏而為稱之吸〞塊，就卸沒(méi)有喘任何麗傷感緞、憂頂患的釣情緒健在其聚中，嘉而僅有是悲懂劇意裕識(shí)。昆尼職采把鵲悲劇稈精神泄與音協(xié)樂(lè)精狀神聯(lián)勾系在侍一起放，并崗且宣榴稱音滔樂(lè)具揀有產(chǎn)濟(jì)生悲刪劇神秤話的模能力改，只凱有固從音敘樂(lè)精怒神出飾發(fā)，蕩才能蹲理解壇悲劇軍，?！皞}(cāng)悲劇塔必定鋸隨著啞音樂(lè)站精神希的消匪失而船滅亡芽，正潛如它竟只膨能從盆音樂(lè)獵精神介中誕那生一勒樣裙〞測(cè)。悲勇劇信滅仰的箭是永絹恒生子命，括而炭“躬音樂(lè)禿那么是惡這種致永恒側(cè)生命碌的直利接理結(jié)念立〞拴。１拼輪孔子哲把樂(lè)口的精檢神概跟括為線“筍樂(lè)〔鵝音鈔“盡洛項(xiàng)〞針〕而套不傷踏，哀旗而不勞淫妥〞折，7現(xiàn)“悼反身柿而誠(chéng)列，樂(lè)梢〔音失“迅洛桐〞圍〕莫釀大焉烈〞葡，就倒是樂(lè)蠟〔音豎“脊洛最〞階〕，扯但不息是魔“煉淫赤〞滋。柴吹可夫誓斯基旁的?信小天召鵝胡哄?就婚讓人取“辟樂(lè)而召不淫梅〞悄，東“光樂(lè)裁〞抗不是押一般跳意義墨上的渣快樂(lè)粉，在族其中訓(xùn)人們由感受謀到的野是一艱種由梢衷的絨歡樂(lè)多，這假設(shè)種快及樂(lè)使沿人感洽受到序一種皆提升純自己餃和凈欄化自約己的慣要求連，在獎(jiǎng)最為領(lǐng)本質(zhì)小的意聲義上碼，樂(lè)把〔音解“摟洛踐〞其〕是恨一種艙形上佳的愉灑悅，所換言橡之，弓它是捐心靈驗(yàn)的愉獨(dú)悅，振而不居僅僅割是感輛性〔鋸小體話〕的乖滿足襪?？着史f達(dá)母在?紀(jì)論語(yǔ)侮正義柏?中女區(qū)分鄰了鑰“中樂(lè)博〞應(yīng)與必“巡悅樸〞監(jiān)，傘“鏟悅牢〞瞞總是燭對(duì)于百某個(gè)際對(duì)象狼的喜讀悅，晨而扶“兵樂(lè)棕〞走是仆“攀出師躬未捷茄身先冬死，滾長(zhǎng)使府英雄儉淚滿帳襟榜〞攔，就充是哀蝕，但我不是兼?zhèn)?。否在斧“偏?lè)蠻〞進(jìn)中，斗人們清真正路感受幣到的雀是斑一種數(shù)悲哀蝕但不瞇是一慣種讓僑人憂碼傷、巷頹喪土的力懷量，房例如度，聽矩貝多僚芬的影?英鎖雄交把響曲標(biāo)?就企能獲耀得這虎樣一煌種力防量。曲“和反身枯而誠(chéng)校，樂(lè)晌〔音豆“折洛假設(shè)〞沸〕莫此大焉腔〞廳，就勤是樂(lè)觀〔音鴿“略洛另〞拆〕，測(cè)但不澤是榮“掌淫鈴〞惰。昌自非垃心有匆日生冒之樂(lè)鋤〔音脾“澤洛恒〞醋〕，渡志和丙氣順沈以手薪舞足變蹈，單獨(dú)然紡無(wú)不天可中事之節(jié)樂(lè)奏，抓那么竟帆不可終以言侄樂(lè)。衡故學(xué)辭者之撞學(xué)于幻樂(lè)，猜必足用之蹈種夫舞至綴之得位，竊手之絡(luò)舞夫豐干確羽之寺容，申得之侮心，野應(yīng)之筋手足忌，不椅知其牢然而屆無(wú)不咳然，赤斯以反為樂(lè)惰之成你。然戴使其果心之葵樂(lè)不拒日殃生不迫已，加那么非折其郁嬌滯，妖即其爛放佚芬，音富節(jié)雖盜學(xué)習(xí)亞，而重不可援謂樂(lè)興也。封8稀沒(méi)有翠持續(xù)蔑發(fā)生膨的心鼻靈的碰形上薄愉悅導(dǎo)，樂(lè)衰是不袋可能憂被創(chuàng)持造出夕來(lái)的姿。構(gòu)受成樂(lè)緞的另姓一特將性的朵“航哀微〞傾，它涼不能款被理界解為擇“月傷勸〞儉，也撿不能冤被視特為洽“真患孝〞脂，而百是一膊種悲歐劇意士識(shí)。原例如警孔子適所說(shuō)藝的鬼“肌知其漫不可股而為扎之珠〞舅，就址沒(méi)有照任何宰傷感迷、憂巨患的埋情緒勿在其疊中，卵而僅零是悲艷劇意宅識(shí)。亞尼采添把悲紫劇精特神與蕉音樂(lè)縫精神泊聯(lián)系怪在一青起，貓并且分宣稱沈音樂(lè)宗具有煩產(chǎn)生扯悲劇答神話膚的能哨力，榨只有航從著音樂(lè)常精神澤出發(fā)卷，才嚇能理灑解悲亞劇，?！罢b悲劇園必定卡隨著氏音樂(lè)錫精神瀉的消此失而還滅亡規(guī)，正盈如它覺(jué)只能妙從音濤樂(lè)精告神中翅誕生途一樣畝〞鋒。悲巴劇信休仰的氧是永慮恒生網(wǎng)命，叔而遭“墊音樂(lè)眠那么是含這種澡永恒議生命全的直矩接理扯念巴〞諒。9福猴樂(lè)的地精神框就是授這種沈悲劇聽意識(shí)柏和形之上愉喘悅的材中和距，作咱為一紙種鼓丘舞興悶起的丸巨大光精神搜力量爛，樂(lè)冊(cè)使人兩得到招凈化惱和提也升，邀即使相是小染人，值也會(huì)正為這畜種無(wú)側(cè)形朗的力僻量所坦震懾圣。這化種內(nèi)學(xué)蘊(yùn)著誠(chéng)的形存上精擋神和不力量勉無(wú)論約如何緩也不舍能表輛象為福圖像達(dá)，不攀能還恨原為玻某種盼固定紋物體稠的屬億性。賽尼采行與叔嚼本華立都發(fā)居現(xiàn)，菊音樂(lè)罰與養(yǎng)其他巾藝術(shù)電相比丘，具并有不赤同的報(bào)性質(zhì)畝和起孩源，荷因?yàn)榭h其他遍一切澡藝術(shù)圍是現(xiàn)坐象的懸摹本尸，而旦音樂(lè)罩卻是芬意志蘭的直夏接寫浙照，枯所以宿它體吃現(xiàn)濟(jì)的而臥不是坦世界毅的任籍何物質(zhì)理性灶質(zhì)，川而是謎其形盼上性嬌質(zhì)。夜真實(shí)辜的這棚個(gè)世敗界被句叔本協(xié)華稱失為貌“擊具比體化扁的音棄樂(lè)賤〞艘。圖務(wù)像化蜓視野邀中的秋“應(yīng)音響思圖畫脊在任炭何方德面都工同真辱正音側(cè)樂(lè)的掉創(chuàng)造調(diào)神話危的能嫌力相義對(duì)立暫〞退。1許0斯凝賓格交勒同描樣發(fā)紀(jì)現(xiàn)了柴這一齡點(diǎn)，臣在他瓜看來(lái)辰，音奶樂(lè)是津僅有饅的一營(yíng)種藝遞術(shù)，袍它的晝手段許是位無(wú)于那神久已開和我淡們整僑個(gè)世靠界并殘存的載光的萍世界士〔視搶覺(jué)世夫界〕際之外早的，由因此拒，交“筆只有塔音樂(lè)肯才能企使我亭們離饞開這信個(gè)〔乳視覺(jué)蓬〕世鍬界，背粉碎件光〔功視覺(jué)教統(tǒng)治舅〕的那無(wú)情運(yùn)暴力伍，并暖使我騎們妄委想我較們即撒將接比近心側(cè)靈的召最終桶秘密腦〞貴，而犯“見(jiàn)音樂(lè)小對(duì)我儀們所續(xù)具有枝的不娃可名混狀的鄭美麗決和真詢正解椒放的糾力量慰，正殿在于修此縮〞鋤。1戚1可編見(jiàn)，侮音樂(lè)閘的形決上意付義就阿在于寨，它橫作抽為一樂(lè)種巨趕大的票精神呀力量判，作皇為形糞上愉糞悅和熟悲劇漢意識(shí)盟的中受和，章它使?fàn)I人徹特底地喪從圖僵像化打的紛空間襖視野徹中解芝放出慧來(lái)。顯二、敞音外樂(lè)與烤時(shí)間愿性的黃視野匪樂(lè)是特一種捧能夠訓(xùn)把我榆們從螺視覺(jué)摘圖像以的統(tǒng)鏡治中惱拯救猴出來(lái)認(rèn)的力酷量，竿樂(lè)為鐮什么衫具有膏這種劉力量徐，在纖王船遣山看留來(lái)，體這就擋是因扒為退“麥樂(lè)著殊大始餅〞樹的本愉性。短“治樂(lè)之怖自無(wú)育而有泊，亦杜因感恰而生童，故災(zāi)與乾福之知周大始冶者同龜其用腸..隱..盡..羨流行機(jī)不息腰，樂(lè)型以之踐而自另無(wú)之坐有者靠，終遵始相刃貫而截成章料〞菜。序“傍始終革之序估，樂(lè)稍之條樂(lè)理也筋〞皮。1垃2所考謂純“委大始籃〞唯，在是王船惰山哲晃學(xué)中凍，不具同于甜一般旱的開鑰始，治而是艘始與袋終的燭連綿福不絕蒼。始前終在鴿王船爛山哲覺(jué)學(xué)中碧的意鏈思是下生與迫成，芬也即鋸發(fā)生誦與成艙就，眨每一珍個(gè)開拔始〔室它的搬意思偉是揮“臂生竿〞鐘〕都萍指向誦終〔荒也即賀“順成灶〞導(dǎo)〕，絹但是此，每固一個(gè)停終〔沒(méi)成〕晝都不競(jìng)意味案著完自成、前結(jié)束承或終輛止，糊而是拉一種良新的猴開始鋤。換肝言之望，每擱一種鐵“剖既濟(jì)幕〞乞都是航一種獎(jiǎng)“舊未濟(jì)垂〞設(shè)，都瞇不是珍完成蘇。這眼種始奇終的院連綿沖過(guò)程侄就是細(xì)時(shí)間添的綿爭(zhēng)延不們息：帆“修無(wú)息已者，柄以其借初終丸不間泰言也允〞剪。那乒種鐮“脫始有糟而終舉無(wú)蘇〞拔的觀毫念，年以及牙“彩以間癢斷處等為終窄〞穿的觀錫點(diǎn)，擔(dān)都沒(méi)凝有體腰認(rèn)到旺始終頑的綿躺延本位性。殃13綿由于吸始終鄙的綿莊延本斷性，敬任何誤一種賭終結(jié)市都不上應(yīng)該制是一辨種完遼成，專而應(yīng)勢(shì)該是括一種潔新的賽開始店。同上樣，站任何塌一種譯開始委，都訪不應(yīng)收是不府結(jié)果絨實(shí)的物，而份應(yīng)指梁向它閣的終融結(jié)〔割成就門〕，概始終陪相隨登，綿陶延不誦絕。午“垂始以索肇終尼，終瓦以集章始且〞移，1恰4從何終返獎(jiǎng)始，武不是鐘原有兩開始努的簡(jiǎn)聯(lián)單重亡復(fù)，誤而是支在一怪種新坡的地橋平線肌〔轉(zhuǎn)基載自矛中國(guó)刻教育符文摘講ht望t槐p:堂//分，請(qǐng)亂保存鍵此標(biāo)時(shí)記。撤〕上臟的新紛的開遭始也拋即大租始，船“光歷終恨而知瑞始，概大始蠅者不勒匱巨〞寇。1脫5這的種會(huì)糧聚了膜成就練〔終療〕的現(xiàn)開始扮就是錄大始槽，每踢一個(gè)菌大始封都指掉向新跌的開知始，交所以泥，大算始展松開為煉一種粒綿延蜘不息嗽的終廁始的隆轉(zhuǎn)換榆過(guò)程鈔。而障這種恢終與叔始的陵連綿錦不斷莊，正祖是時(shí)皇間的憐本性貫。當(dāng)災(zāi)王船合山說(shuō)弟樂(lè)的優(yōu)本質(zhì)鳳就在遍于師“踢著大嘩始山〞廳時(shí)，隨他的炒意思卵是說(shuō)帖，音境樂(lè)提膊供了條一種蛾新的駁視野嶺，這斜就是揮時(shí)間暈的視的野。辱樂(lè)所達(dá)有的舉只是擊開始奸，沒(méi)帝有一伏個(gè)現(xiàn)蕩成的憐終〔械成〕刮，它祥的終蛙結(jié)只監(jiān)是一葡種新趴的開裳始言——帳樂(lè)的回本質(zhì)需就在厲于這矮種挖“家即從截〔豬“咐從殃〞絨是吼“騎始典〞脾的意額思〕折即成必〞掃。劇“淘元聲雨之發(fā)挪，固堤非無(wú)攻歸，蛛而必鉗不別職立之慎歸鉆〞津，學(xué)“犧斯斗‘明成碧’結(jié)〔終尚〕與烘‘字從鑒’谷無(wú)二皇致之溜理，闖尤自墻然之眾不可島間也鉤。始泉可異肢于義‘板從鼠’勁而為勝二節(jié)糞者，逢盈之辰漸也??；緣‘椅成嚼’蒙不可物離乎獸‘華從裹’皺而非紡三節(jié)削者，喚盈即老反而咸反即綁盈也方〞緣。這庫(kù)種鄭“榮即從數(shù)即成查〞是〔即滔始即背終〕辟的精乓神正擱是時(shí)霜間的臂本質(zhì)抖表達(dá)牙。樂(lè)蹤對(duì)于揪人的浙凈化線和升者華功些能源衣于其橋哀而凱不傷打的悲湊劇意稻識(shí)以卷及樂(lè)鼓〔音需洛〕秋而不寬淫的良形上促愉悅勾，按案照船迅山的碑說(shuō)法泉，樂(lè)扯的這擔(dān)種功擾能正墾與時(shí)招間有類關(guān)，嚼“販即從猶即成愚，斯查以不仍淫、題不傷均也轟〞軟。1茂6即未從即烘成的維意識(shí)鎮(zhèn)是說(shuō)掠，所拋有的堵成〔南終〕哪都不層是完避成和昆結(jié)束重，而塞是新寶的策“賊始燭〞調(diào)和輔“狡從燒〞廣，這童種始菌終的拳綿延健，也洽就是僑時(shí)間衡的本鎮(zhèn)性的狀具體擺展現(xiàn)祝。加時(shí)間呢經(jīng)驗(yàn)江的本籠質(zhì)就章在于井，它葵是在圖場(chǎng)〔喘可見(jiàn)譜、明德〕與元不在湊場(chǎng)〔駁不可姻見(jiàn)、連幽〕考之間惕的持賭續(xù)的談交互誼作用欣或動(dòng)術(shù)態(tài)統(tǒng)狹一性渾。1逃7王患船山翻指出但，樂(lè)攏的本千質(zhì)就框在于排“妖無(wú)間搞于幽蜻明，話流行鍋不息晌〞片。1拜8也屈就是嗓說(shuō)，植在樂(lè)岸中，眨在場(chǎng)導(dǎo)者和裳不在鞋場(chǎng)者洋處于按不息倒的動(dòng)喬態(tài)的廈統(tǒng)一策性之懂中，悶幽與圓明〔閥在場(chǎng)槍與不雙在場(chǎng)腸〕沒(méi)雄有被域割斷鴿，而拌是處段于持僚續(xù)的杜交互律的作聯(lián)用之振中，刮“墨幽而查合于咳鬼神頃，明果而感對(duì)于性以情，謠莫此煮為合皂也.勿..魔..毫.至縫于無(wú)劉言之極音，禾無(wú)事限之容導(dǎo)，而的德乃慰大成三。故播曰：疊‘花成于死樂(lè)界’洞..長(zhǎng)..菠..批治于格視聽擠之中些，而示得之摩于形分聲之尺外，崖以此喂〔樂(lè)濫〕而雞已矣書〞搶。1副9樂(lè)縫的本禁性就賠在于尤它維毅護(hù)著舞在場(chǎng)袋與不岸在場(chǎng)已的連停續(xù)性元，在屈在場(chǎng)潔之中淺充滿打著通歌往不稻在場(chǎng)那么的現(xiàn)渴實(shí)性響。而深且，嫌在音較樂(lè)中銅，主麥體自她身的門不在吐場(chǎng)的勇東西飾〔德蘿性〕專與在侍場(chǎng)的封東西狼〔感買情〕夜得以香溝通許了。逆所以梳，樂(lè)范所呈賢示的趟就是散時(shí)間各的具困體化可，或搖者時(shí)固間的窮感性蠢化表另達(dá)。左黑格幼爾在擦?美雖學(xué)?然中談冒到了受音樂(lè)桶和詩(shī)圣的節(jié)亭奏時(shí)讓，也驢談到灶了時(shí)嬌間與席人自盡身的寨存在堵的關(guān)碑系問(wèn)樹題、弱時(shí)間懼中的埋隱顯舞與往有來(lái)的乓牽涉托。黑腹格爾倡說(shuō)：胃“末這兩念種藝疫術(shù)所慘用的治音調(diào)漆是在潔時(shí)間側(cè)上綿碼延的叮，它予們具赴有一炕種單犯純的畫外在阿性，離不是那么用其警它具詳體表側(cè)現(xiàn)方禍?zhǔn)娇珊Y以表趟現(xiàn)出即來(lái)的峽。在訂空間將上并擺列的眾東西怒可以挑一目軌了然瘋，但透是在按時(shí)間債上這鍛一頃啄刻剛胳來(lái)，筍前一武頃刻春就已堵過(guò)去沾，時(shí)薪間更就是頌這樣撓在來(lái)穗來(lái)往坡往中繡永無(wú)柜止境隆地流耀轉(zhuǎn)。球就是港這種達(dá)游離難不定扛性需盞要用吊節(jié)拍著的整敬齊一繩律來(lái)背表現(xiàn)怕，來(lái)疾產(chǎn)生欲一種棒定性牢和先糊后一普致的取重復(fù)交，因委而可紹以控粉制永由無(wú)止默境的罷向前射流轉(zhuǎn)宰。音冠樂(lè)的聰節(jié)拍拔具有境一種除我們伍無(wú)法臥抗拒嚴(yán)的魔縫力，觸所以渾我們鎮(zhèn)在聽噴音樂(lè)掏時(shí)常雹不知招不覺(jué)拜地打撞著節(jié)割拍嗚……匯節(jié)拍澆顯得言是純爆粹由串主體紛創(chuàng)造舌的，馬所以勸我們介聽到捕節(jié)拍燙時(shí)馬迷上就翠得到憑一種燒信念付，以蝴為這呢種按蝦規(guī)那么鏡去調(diào)簽節(jié)時(shí)脾間只里是一然種主恥體的矩作用叛，這故就是躍說(shuō)，芝這種扁純粹低地與帆自身賊一致釀的原緊那么反沾映出齡主體聚自己準(zhǔn)在一抹切差發(fā)異情湊境和達(dá)變化羅多方津的經(jīng)沙驗(yàn)中壇自己勢(shì)與自中己的倚一致香和統(tǒng)市一的閘往復(fù)唱重復(fù)帶。因歇此，炒節(jié)拍動(dòng)能在報(bào)我們雅的靈板魂最壯深處惹引起野共鳴鄉(xiāng)，從未我們嚴(yán)自己校的本融來(lái)抽擴(kuò)象換的與擺自身蓮統(tǒng)一的的主頓體性迎方面絲來(lái)感芳動(dòng)我票們。籠從這規(guī)方面暫來(lái)看辭，音謹(jǐn)調(diào)之嗚所以棄感動(dòng)址我們滑的并律不在捎心靈潔性的挖內(nèi)容提，不貢在情營(yíng)感中患的具巾體靈亂魂；礎(chǔ)使我兩們?cè)谑快`魂首最深邊處受釀到感聞動(dòng)的渠也不受是單透就它語(yǔ)本身瞎來(lái)看掙的音瘦調(diào)；頑而是攀這種巾抽象車的主簡(jiǎn)體放棵到時(shí)稿間里敵的統(tǒng)遲一，桿這種加統(tǒng)一生和主仍體方冬面的黨類似僵的統(tǒng)鞭一發(fā)邁生共克鳴艷……華通過(guò)近節(jié)奏唱和韻拘，感循性因喜素就職跳出擾它的痰感性彎范圍打〞倚。2悅0感損性跳祖出它垂的范交圍，掏就是騙在場(chǎng)醫(yī)與不街在場(chǎng)密的統(tǒng)皇一性嶄，這魂就是旗音樂(lè)基的節(jié)技奏，踢它就凍是時(shí)臣間的犧具體捆化了寧的形膽式。厚在音估樂(lè)的墾旋律偵中，礦人的肯存在兆變得婦純粹局、簡(jiǎn)番單起科來(lái)，援他的楊身體矛與情徒感一辮齊隨土著音鄙樂(lè)的煩旋律港和節(jié)耍奏顫降動(dòng)，緩?樂(lè)嘉記?像說(shuō)，類“稀情深評(píng)而文耍明，渠氣盛綁而化水神戰(zhàn)；和投順?lè)e威中，震而英鼻華外誓發(fā)，貓唯樂(lè)看不可丟以偽斗〞券。與質(zhì)圖像懂化視志野排庸除情市感、爸意義妄等不候同，腰在音食樂(lè)中兇，哀桐〔悲鍬劇意壞識(shí)〕胃樂(lè)〔沙形上布愉悅窩〕相抵生，我它們堂通過(guò)婦音樂(lè)砌的三瓣要素額〔詩(shī)扮、歌口、舞創(chuàng)〕，躬直接綠從內(nèi)喬心涌蜂現(xiàn)出勿來(lái)，齒而無(wú)勸須外股在客名觀事曉物的消介入傾。所售以，拼音樂(lè)隱獲得俗的乃砍是宅“理情深稻而文處明染〞科的效粉應(yīng)。瓦徐復(fù)匯觀對(duì)寄此進(jìn)項(xiàng)行了明分析廢：枝“謀情深于，是粱指它撲乃直燭從人巾的生獅命根摟源處唉流出雜。文逝明，舒是指匪詩(shī)、鐘歌、國(guó)舞，典從極標(biāo)深的疲生命循根源飼，向附生命顛逐漸山與客石觀接勒觸的性層次仿流出周時(shí)，禽皆各瞎具有李明確篇的節(jié)壤奏形殺式。畢樂(lè)器蹄是配旦上人濱身上凈的明拍確的蒜節(jié)奏重形式酒而發(fā)糊生作朵用、報(bào)意義嫁的。毯經(jīng)樂(lè)居的發(fā)籮揚(yáng)而略使?jié)摿攴诔樯┥钐幙〉男隆?zèng)情澡’懂，得公以發(fā)擇揚(yáng)出物來(lái)，谷使生禿命邁得到淡充實(shí)分，這昨即是訴所謂敬‘弟氣盛自’驢。潛此伏于廈生命鋒深處碎的情懶，雖憶常為悅?cè)怂蛔赃x覺(jué)，隨但實(shí)們對(duì)一壞個(gè)人侄的生累活，僅有決旁定性毒的力窯量。敗在儒正家所崖提倡磚的雅瓶樂(lè)中忌，由瘡情之蔬深，芽向外愁發(fā)出乖，不局是象衣現(xiàn)代女有的需藝術(shù)兇家受友了弗毒洛伊團(tuán)德〔英S.夠Fr壟eu內(nèi)d〕隱精神輩分析門學(xué)的起影響期，只代許在融以裹‘謠性欲緊’墨為內(nèi)陸容的兄‘固潛意創(chuàng)識(shí)把’題上立防藝術(shù)崇的根鄭基，梅與意投識(shí)及閑良心搜層，賓完全蹈隔斷厚，而排使性器欲壟鋼斷突貝出。鏟儒家課認(rèn)定剛良心節(jié)更是餓藏在輸生命私的深袋處，賓成為頌對(duì)生荷命更栗有決株定性橡的根球源。疊隨情狹之向圈內(nèi)沉澤潛，戀情便垂與此赴?之湯粗闊Φ承牧夾矮模痛種誆恢慣晃瘓踔狠駐校閉嘉諍顯懶諞黃鐮?。戳闼翃A鍵撓搿座逗欏蠶朱諍顯宗諞黃鋸穡氏ü距流衾值缸男問(wèn)咽劍壩閑嬙鈔弊梢衾扮侄徒濤吹摹當(dāng)?shù)微—?jiǎng)盆ⅰ強(qiáng)Ｓ謔灶譴聳答鋇娜斤松厚癥怯梢牢衾侄錢兆帳躉脅欲耍瓣漠幣燦嬌梢衾格侄打讀賴祿苗趨?。詹焘种岛嚨撎斩直筋B佑繕閱贈(zèng)畬術(shù)λ冒賦齙度摹剛命帳踔轎遣欏洋當(dāng)詹瓷肉狹夾孝畝申走矗傅煩夢(mèng)扌今撾藜仰＃何植員憧鼻沙浦研鞭萄瘛師喘薄叛?1洗按照京這種僅理解糟，生玻命中少內(nèi)在掃的、繡不在胡場(chǎng)的賽和順消與在蘋場(chǎng)的烤英華膽發(fā)外蠟在音詠樂(lè)中誤結(jié)合狀為一麥個(gè)息輕息相攤關(guān)的局整體柜。而紹這種案在場(chǎng)抄與不晃在場(chǎng)博，也海即幽姜明、學(xué)或者創(chuàng)可見(jiàn)哈與不友可見(jiàn)蘭之間喝的統(tǒng)慈一，蘿正是參時(shí)間降的本說(shuō)性。懷三、生“符成于跨樂(lè)苗〞省的形壺上意幟義工“載樂(lè)以踐迎來(lái)完，哀凈以送攔往艇〞圈，作恐為樂(lè)穗所內(nèi)賽蘊(yùn)著棟的兩賺種形深上力頁(yè)量，券樂(lè)〔幅形上援愉悅羊〕與希哀〔急悲劇扔意識(shí)棟〕乃邀是人棟們與電時(shí)間榨〔犯“破往蛛〞細(xì)、嘆“呢來(lái)團(tuán)〞田〕2晶2打?qū)医坏勒x的方寺式，觸樂(lè)把云生命迫與輝時(shí)間降“寄綁妨〞助在一前起，智通過(guò)乖樂(lè)，類人的穴時(shí)間侮性本炮質(zhì)呈幅露出叼來(lái)。圖當(dāng)孔旅子說(shuō)黎“瘡立于搶禮，屢成于付樂(lè)和〞憐23菠時(shí)，綿他的會(huì)意思島是說(shuō)凳，一插個(gè)人其只有跟通過(guò)排樂(lè)才遇能成表為人年自身禽，倍“誠(chéng)成于晌樂(lè)夸〞熊之域“傘成粥〞落固然擴(kuò)意味環(huán)著一暢種完粘成，筍但是霸這種籍完成哲不是艇一種菠終結(jié)撒，恰員恰伴侄隨著斜一種謙嶄新容的開寇始，風(fēng)開始梯構(gòu)成櫻了這庫(kù)種涂“矛成趙〞它的內(nèi)伸在性稻的要亮素，賞如果袍用王森船山現(xiàn)的術(shù)案語(yǔ)來(lái)扒表達(dá)鈔，這丸就是熄，在梳樂(lè)中御發(fā)生支的闊“稼既濟(jì)草〞終恰恰頓是一貌種錫“欣未濟(jì)式〞貌，換氧言之砍，樂(lè)貼使人脈成為隔“乘即成拌即從證〞幫的?！澳緯r(shí)間蠻人洲〞猶，也共即孟室子所亦說(shuō)的告“立時(shí)者僵〞礎(chǔ)〔T巖im蝕e-闖ma要n〕耳，也近就是挺說(shuō)，章樂(lè)使宮人的梯存在藏成為奇一項(xiàng)取永遠(yuǎn)滴不能碧完成攤、到窩死都頂在尋栗求新器的開總始的丑無(wú)竟枝的事遠(yuǎn)業(yè)。襖孟子乞?yàn)槭埠姑窗褠u孔子商稱為茶“戰(zhàn)圣之庸時(shí)者季〞舉呢？裁在?服萬(wàn)章簡(jiǎn)下?鄙中，蛇孟子養(yǎng)自己阻解釋弦說(shuō)：席“免孔子釀之謂層集大騾成?；眉髼澇梢睬鹫撸そ鹇暥径駲z振之泉也。舊金聲閉也者緒，始恢條理命也；叛玉振廈之也箱者，揪終條串理也捉。始牧條理商者，忘智之陪事也硬；終逝條理尊者，隊(duì)圣之虎事也喪〞粒。朱池熹從觀樂(lè)理接上解管釋洗“醒集大舉成胞〞雪、仆“半金聲禮玉振釋〞挖，無(wú)冰疑是咸非常晨深刻提的，跪集大旅成之向事就臘如同啞作樂(lè)峰之事芽一樣虹，任水何一嚼種小桌成〔跡引者蟻按：跑成者鉛終也滔〕都胸是一漆個(gè)大露成的叫開始證。朱朗熹甚圓至進(jìn)歉一步左斷言兇，醒“僻金聲績(jī)玉振唯，始棕終條雜理軟〞恒也許豈正是增已經(jīng)涼喪失傅的?畢樂(lè)經(jīng)培?中廣的遺就言。癥24曲朱熹挑把樂(lè)擱與失“北圣之可時(shí)者檔〞乓聯(lián)系篇起來(lái)皺的解六釋給努王船太山帶原來(lái)極鋤大的效喜悅稱，2宏5但殲是，妖在朱陷熹那光里，化始的宋意義蠶無(wú)疑照還是堵由成咳來(lái)?yè)?dān)廚保的滔，成留〔終夾〕對(duì)晃于始菜具有階優(yōu)先添性。圈這一宵點(diǎn)是近王船歡山無(wú)巧論如念何也膊不能扯滿意離的。寧而王支船山脆強(qiáng)調(diào)揚(yáng)的那么喚是，片“坦時(shí)者剛〞姐的意取思奔“湯豈如峽世俗情之所刺謂合島時(shí)者燭也！憲〞觸隔“萍時(shí)者潑〞火的含坑義不敲僅僅縣是指浮“造圣人魚之化癢〞下：鑰“蘆化那么欺圣也責(zé)，不赤可知暴那么圣百之時(shí)其也敞〞雖，而曾所謂么“淘不可話知者娛，藏影之密現(xiàn)也，跨日新烈而富蛙有者服也誠(chéng)〞挺。2定6而詳且指助人自桐身的體不能遮完成濕性。遺所以懶，王城船山東在解綢釋楚“城始終未條理抓〞碌時(shí)，革強(qiáng)調(diào)疑恰恰綱是對(duì)快于始記負(fù)責(zé)港的始診條理鑄之安“冰智鉤〞泳對(duì)于版終條各理之旦“吧圣白〞赤具有徑優(yōu)先經(jīng)性和禽根本桂性，作“半無(wú)所插以始賽，而謙奚以僅終之塊哉？酬那么吾在因是黑以想沙孔子顏之絕嘴德，背其在冤智乎洽？皺〞蜓因?yàn)槔C，智河是這窩樣一訪種擔(dān)歉保，載它把蜘所有燦的完式成都蹈轉(zhuǎn)換臉為開捐始，霧因此待，智滑的意刷義就盲在于磨這種猾未完清成性皺，器“技圣之比時(shí)者季〞孟的本辯質(zhì)就診在這柿種未陰完成還性。奧這種暫未完員成性漫就是悟時(shí)間口的綿悅延本號(hào)性。斃樂(lè)體堆現(xiàn)的界正是刃時(shí)間奏的本塑性?？?lè)為勞什么余能夠身成為駝把我袍們從疊圖像旺化視刷野中風(fēng)拯救債出來(lái)未的巨嫂大力摸量呢刃？這似里其鉗實(shí)已綿經(jīng)給列出了居答復(fù)艦。從北圖像冬化視插野中冬解放攤出來(lái)打，才鼠可能交走向后真實(shí)堆的存礎(chǔ)在：系“罪樂(lè)觀殼其深拴矣蟲〞塞，護(hù)“柜觀猶賓見(jiàn)也拴。謂碰可以斬見(jiàn)道累之深屠也樓〞鴿。2懂7因斯為，緩樂(lè)自傷身就氧是理崇一分惹殊的彩具體陶表達(dá)治形式合。2浪8四這樣碌，樂(lè)殃的精續(xù)神在貍王船普山那揪里就謀最終精意味路一種蜂時(shí)間齒的視購(gòu)野，潮在時(shí)黎間的協(xié)視野濃中，注我們供才能消走向胞真實(shí)傅的存伴在。涌這就壟是一租個(gè)人遲只有某通過(guò)毒音樂(lè)杰才能敵完成蘋也即骨孔子門所謂健“浪成于惰樂(lè)宰〞丈的深赴刻意吃義?？套⑨屇唬航常笨灸岵珊浦?，梅周國(guó)晚平譯場(chǎng)，?較悲劇古的誕復(fù)生?見(jiàn)〔北論京：蜻三聯(lián)需書店狐，1慨98會(huì)6年沙〕第膏66羽-7傷5頁(yè)尺。絹1堆?論卷語(yǔ)?康泰伯荒?。渠2瞞參見(jiàn)蝶懷特稻海?類思維喝方式娛?，陰北京枝，華吵夏出環(huán)版社帳，1燒99豬9年店，1軍39桃-1糖40削頁(yè)。梯3鈴斯賓員格勒蛙?西降方的峰沒(méi)落皂?，壞北京駝，商旬務(wù)印嬸書館高，1水99頸5年系90敏頁(yè)。朝4科斯賓多格勒考?西攝方的王沒(méi)落勝?，暫北京妻，商禍務(wù)印呈書館朋，1磚99前5年豬，9銷1頁(yè)鵲。棄5妹王夫蒼之?舌船山課全書頭?，正〔長(zhǎng)聰沙，染岳麓舒書社累，1辮99毒6年初〕，護(hù)第二組冊(cè)2鞋52縮頁(yè)；嶄第四券冊(cè)8熟95悟頁(yè)。間6師王夫粉之?尼船山付全書代?第晉四冊(cè)肉89吼5、屬93勒7、丈92日7頁(yè)苦。從7財(cái)王夫蕉之?舟船山附全書君?第搞七聚冊(cè)3藏43壽頁(yè)。依8賢王夫役之?豐船山榮全書梁?第瞞六冊(cè)綁10亂06美頁(yè)。密9式尼采幕?悲襪劇的飼誕生色?，黨北京源，三轟聯(lián)書犁店，節(jié)19次86漢年，告66啦-7垂5頁(yè)席。菊10翅尼血采?墨悲劇葵的誕徑生?孕67托-7膀4頁(yè)譯?？?1災(zāi)?謙西方甘的沒(méi)準(zhǔn)落?濕91收頁(yè)。軟12挖王尚夫之哭?船茶山全求書?絲第四慣冊(cè)9害14庫(kù)、9慨23兼頁(yè)。錫13睬王鐘夫之餅?船仗山全深書?樣第六利冊(cè)7傭52桿、5析60得、5襲66脆—用56醬7頁(yè)禁。神14叢王夫寒之?豐船山刃全書頌?第鍵一冊(cè)謀10尊23崖頁(yè)。半15