北京市石景山區(qū)2021-2022學年高二上學期期末語文試題（解析版）

石景山區(qū)2021-2022學年第一學期高二期末試卷

語文考生須知.本試卷共10頁，包括五道大題，16道小題。.本試卷滿分100分。考試時間120分鐘。.認真填寫學校、班級、姓名等信息，然后按要求在答題卡上作答。.考試結束，將試卷及答題卡交回。閱讀下面材料，完成下面小題。材料一與疫病的抗爭貫穿著人類文明進程。黑死病、霍亂、瘧疾、流感、登革熱、非典、埃博拉……在漫長而悲壯的纏斗中，多少生靈慘遭涂炭，多少文明因此毀滅?！凹壹矣薪┦?，家家有號泣之哀"''送葬的鐘聲幾乎沒有停止過哀鳴”……不同時空中，人類的悲傷與吶喊從未停息。學者卡爾?齊默在《病毒星球》一書中寫下這樣的感悟：我們生活的歷史，其實就是一部病毒史。疫病，一次次重創(chuàng)人類，也磨礪了人類向死而生的韌勁。對抗疫魔，人類最有力的武器就是科學?；仡欀袊箵粢咔榈膶嵺`，“科學防治”貫穿始終。面對充滿未知數的新型冠狀病毒，面對布滿艱難險阻的戰(zhàn)“疫”，向科學要答案、要方法，是我們克難攻堅的重要一招。從加強病毒溯源、傳播力、傳播機理等研究，到跟蹤病毒變異情況及時完善防控策略和措施；從多學科力量聯手進行藥品和疫苗研發(fā)，到堅持分類施策、因地制宜：從“健康碼”“云辦公”等助力防疫，到落實分區(qū)分級精準復工復產……實踐證明，只有堅持科學防治，才能看清病毒的“樣子”、找到對癥的“方子”、走對防控的“路子”。大疫出良藥，中醫(yī)顯身手。從應用“三藥三方”等有效方劑，到采取集中隔離、普遍服中藥等防疫做法，中醫(yī)藥為抗擊疫情作出重要貢獻，尤其是在有效防止患者從輕癥轉為重癥，提高治愈率、降低病亡率方面作用更突出。德國病毒學家奇納特爾認為：“中醫(yī)藥在防止病毒吸附細胞、病毒復制等方面有明顯效里，，抗疫，讓全社會經歷一次科學的洗禮。從傳統(tǒng)媒體到網絡空間，從社區(qū)橫幅到農村大喇叭，防控知識科普遍地開花、家喻戶曉，戴口罩、勤洗手、常通風、不聚集等科學常識逐漸變成人們日常習慣。非常時期，鐘南山、李蘭娟、王辰、張伯禮等專家紛紛發(fā)出專業(yè)理性的聲音，及時解疑釋惑，撥開團團迷霧，向社會注入正能量。愛國斯坦曾說：“科學的不朽的榮譽，在于它通過對人類心靈的作用，克服了人們在自己面前和在自然界面前的不安全感?！碑斚嘈趴茖W、依靠科學、使用科學蔚然成風，我們應對風浪侵襲就有了理性的“壓艙石”。（取材于鐘華論《在民族復習的歷史豐碑上-2020年中國抗疫記》）材料二2019年末至今，新冠疫情已流行兩年，全球2.65億人感染病毒，死亡超過500萬人。我國占全球人口數19%,累計新冠病例數占全球病例數的0.05%。2021年12月2日，《英國醫(yī)學雜志（TheBMJ）》發(fā)表了“中國抗擊新冠疫情的策略與經臉”專輯。新冠疫情大流行早期，我國希望通過圍堵方式，完全阻斷病毒傳播。在沒有特效藥和疫苗的情形下，防控的核心“武器”是采取傳統(tǒng)公共衛(wèi)生舉措，這也是非藥物干預措施。事實證明，如果沒有當初武漢的封城措施，一個月內，我國新冠肺炎病例數量將高出67倍。2020年利用兩個多月消除本土感染后，我國繼續(xù)堅持圍堵策略，以應對不斷出現的境外輸入病例引發(fā)的本土疫情，并強化了追蹤密接者、核酸檢測策略，實施“動態(tài)清零”，發(fā)現一例滅一例。手機的GPS、WIFI、通訊基站，幾乎人人必用的微信、支付寶及內嵌的有關健康碼的小程序等，構成了追蹤密接者的大數據信息網絡。在某人核酸檢測呈陽性的1小時內，當地公安和信息等部門能夠根據手機位置信息提供感染者的時空軌跡，在4小時內完成流調，確認感染者活動地點、高風險場所和人群，并找到所有密切接觸者。隨即，當地政府關閉高危場所，限制高危人群流動，馬上對區(qū)域內人員進行全員核酸檢測。雖然“動態(tài)清零”會對民眾常態(tài)生活有影響，但在全國多地應對數十起輸入性疫情的過程中，“動態(tài)清零”有效控制了局部階段性疫情。新冠病毒具有超強的傳播力與層出不窮的變異，當前新冠疫情大流行進入新階段。在實現本土病例清零后，我國整體人群處于易感狀態(tài)，必須要通過接種疫苗建立起免疫屏障。當前，“國藥”“科興”“康希諾”“安徽智飛”等疫苗投入使用，國內外研究數據證明，這些疫苗對預防感染有一定效果，對預防再傳播有明確效果，對預防重癥和死亡有顯著效果。前不久，張文宏團隊發(fā)表論文，認為兩劑滅活疫苗作為“啟動”注射后，第三針重組蛋白苗接種對健康成年人來說是安全的，且具有高度免疫原性。截至12月5日，全國接種新冠疫苗已超過25.5億劑次，完成全程接種人數超過11億，依此計算，疫苗全程接種率已超過78%。在大家盼望建起免疫屏障，取消“動態(tài)清零”時，全球多個國家和地區(qū)又面臨“奧密克戎”變異毒株的侵襲，初步跡象表明這一毒株傳播力更強。專家說目前的疫苗對于“奧密克式”毒株依然管用，“但效力會大打折扣”。我們要抓緊時間，利用新的科學證據去調整疫苗，提高疫苗的效力，構建免疫屏障，這是走出新冠大流行的關鍵。（取材于杜瑋《新冠兩周年：“動態(tài)清零”之路還有多遠？》）1.據材料一，下列理解和分析，不符合文意的一項是（A.科學是人類對抗疫病的最有力的武器。B.中國全社會在抗疫中經歷了科學洗禮。C.中國抗疫實踐中，科學防治貫穿始終。D.科學因具有理性而能幫我們應對風浪。2.根據材料二，下列理解和分析，不符合文意的一項是（）A.全球受困于新冠疫情已兩年，中國抗疫的策略與經驗為世界關注。B.疫情流行早期，中國只用傳統(tǒng)公共衛(wèi)生舉措，便阻斷了病毒傳播。C.疫情流行現階段，中國采用“動態(tài)清零”與疫苗接種并行的策略。D.未來我國防疫取勝的關鍵，研究疫苗效力，以建起群體免疫屏障。3.根據“材料一”和“材料二”，下列不屬于“公共衛(wèi)生舉措”的一項是（）A.研究病毒溯源、傳播力、傳播機理。B.研發(fā)藥品和疫苗，并分類、對癥施治。C.戴口罩、勤洗手、常通風、不聚集。D.利用信息網絡追蹤、隔離密切接觸者。4.根據材料二，下列有關“動態(tài)清零”實施的理解，不正確的一項是（）A.依托多元素構成的大數據信息網絡。B.需要公安和信息等多部門合作配合。C.追蹤到所有密接者并馬上隔離治療D.高危區(qū)域全員須參加核酸檢測排查。5.我市正在推進新冠病毒疫苗接種加強免疫工作，有些老人還沒有參加。請根據以上兩則材料寫一段話，動員身邊的一位老人接種新冠疫苗?！敬鸢浮?.D 2.B3.B4,C5.新冠疫苗接種是預防和控制新冠肺炎傳播最經濟、最方便的方法，更是每一位公民應盡的責任和義務。您認為老年人很少出門，沒必要接種新冠病毒疫苗的看法是錯誤的。新冠病毒主要通過呼吸道傳播，你們老年人經常出入的超市、農貿市場、社區(qū)活動室等人群密集場所，感染風險相對較高。不僅如此，病毒也可以通過家庭成員攜帶回家而導致感染。為了家人和他人的安全，更為了全社會抗疫長城的堅固，抓緊時間去接種疫苗吧?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學生對多個信息進行比較、辨析的能力。D.“科學因具有理性而能幫我們應對風浪”錯誤，材料一倒數第一段原文為“當相信科學、依靠科學、使用科學蔚然成風，我們應對風浪侵襲就有了理性的‘壓艙石'"，由此推不出選項的因果關系，選項曲解文意。故選D?！?題詳解】本題考查學生對多個信息進行比較、辨析的能力?！爸挥脗鹘y(tǒng)公共衛(wèi)生舉措，便阻斷了病毒傳播”錯誤，材料二第二段原文為“在沒有特效藥和疫苗的情形下，防控的核心'武器’是采取傳統(tǒng)公共衛(wèi)生舉措，這也是非藥物干預措施”，傳統(tǒng)公共衛(wèi)生舉措是“核心‘武器’"，可見還有其它輔助措施。選項表述過于絕對。故選B?！?題詳解】本題考查學生對文中信息進行分析、運用的能力。B.材料二第二段原文有“公共衛(wèi)生舉措，這也是非藥物干預措施”，選項屬于藥物干預。故選B?！?題詳解】本題考查學生理解文中重要概念的含義的能力“馬上隔離治療”錯誤，原文第三段只提到''找到所有密切接觸者”，沒有說要“要隔離治療”。選項于文無據。故選C?！?題詳解】本題考查學生理解文章內容，擬寫動員辭令的能力。材料中提到，打疫苗是抗疫中的重要一環(huán)。在實現本土病例清零后，我國整體人群處于易感狀態(tài)，必須要通過接種疫苗建立起免疫屏障。國內外研究數據證明，國產疫苗對預防感染有一定效果，對預防再傳播有明確效果，對預防重癥和死亡有顯著效果。而且疫苗接種對健康成年人來說是安全的，且具有高度免疫原性。而且新冠疫苗接種是每一位公民應盡的責任和義務。從以上角度一一國家、社會、個人角度出發(fā)，再結合老年人活動特點，動員老人接種新冠疫苗即可。動員對象為老年人，要注意動員語言的得體。 、閱讀下面兩篇文章，完成下面小題。過秦論賈誼秦孝公據靖函之固，擁雍州之地，君臣固守以魏周室，有席卷天下，包舉宇內，囊括四海之意，并吞八荒之心。當是時也，商君佐之，內立法度，務耕織，修守戰(zhàn)之具，外連衡而斗諸侯。于是秦人拱手而取西河之外。孝公既沒，惠文、武、昭襄蒙故業(yè)，因遺策，南取漢中，西舉巴、蜀，東割膏腴之地，北收要害之郡。諸侯恐懼，會盟而謀弱秦，不愛珍器重寶肥饒之地，以致天下之士，合從締交，相與為一。當此之時，齊有孟嘗，趙有平原，楚有春申，魏有信陵。此四君者，皆明智而忠信，寬厚而愛人，尊賢而重士，約從離衡，兼韓、魏、燕、楚、齊、趙、宋、衛(wèi)、中山之眾。于是六國之士，有寧越、徐尚、蘇秦、杜赫之屬為之謀，齊明、周最、陳軫、召滑、樓緩、翟景、蘇厲、樂毅之徒通其意，吳起、孫臏、帶佗、倪艮、王廖、田忌、廉頗、趙奢之倫制其兵。嘗以十倍之地，百萬之眾，叩關而攻秦。秦人開關延敵，九國之師，逡巡而不敢進。秦無亡矢遺鍍之費，而天下諸侯已困矣。于是從散約敗，爭割地而賂秦。秦有余力而制其弊，追亡逐北，伏尸百萬，流血漂櫓；因利乘便，宰割天下，分裂山河。強國請服，弱國人朝。延及孝文王、莊襄王，享國之日淺，國家無事。及至始皇，奮六世之余烈，振長策而御宇內，吞二周而亡諸侯，履至尊而制六合，執(zhí)敲撲而鞭笞天下，威振四海。南取百越之地，以為桂林、象郡；百越之君，俯首系頸，委命下吏。乃使蒙恬也筑長城而守藩籬，卻匈奴七百余里；胡人不敢南下而牧馬，士不敢彎弓而報怨。于是廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首；鬼名城，殺豪杰；收天下之兵，聚之咸陽，銷鋒鐲，鑄以為金人十二，以弱天下之民。然后踐華為城，因河為池，據億丈之城，臨不測之淵，以為固。良將勁弩守要害之處，信臣精卒陳利兵而誰何。天下已定，始皇之心，自以為關中之固，金城千里，子孫帝王萬世之業(yè)也。始皇既沒，余威震于殊俗。然陳涉甕牖繩樞之子，氓隸之人，而遷徙之徒也：才能不及中人，非有仲尼、墨翟之賢，陶朱、猗頓之富：躡足行伍之間，而倔起阡陌之中，率疲弊之卒，將數百之眾，轉而攻秦；斬木為兵，揭竿為旗，天下云集響應，嬴糧而景從。山東豪俊遂并起而亡秦族矣。且夫天下非小弱也，雍州之地，靖函之固，自若也。陳涉之位，非尊于齊、楚、燕、趙、韓、魏、宋、衛(wèi)、中山之君也；鋤梭棘矜，非錯于鉤戟長鋒也；謫戍之眾，非抗于九國之師也：深謀遠慮，行軍用兵之道，非及向時之士也。然而成敗異變，功業(yè)相反，何也？試使山東之國與陳涉度長紫大，比權量力，則不可同年而語矣。然秦以區(qū)區(qū)之地，致萬乘之勢，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合為家，靖函為宮：一夫作難而七廟屐，身死人手，為天下笑者，何也？仁義不施而攻守之勢異也。五代史伶官傳序歐陽修嗚呼！盛衰之理，雖日天命，豈非人事哉！原莊宗之所以得■天下，與其所以失之者，可以知之矣。世言晉王之將終也，以三矢賜莊宗而告之日：“梁，吾仇也；燕王，吾所立；契丹與吾約為兄弟；而皆背晉以歸梁。此三者，吾遺恨也。與爾三矢，爾其無忘乃父之志！”莊宗受而藏之于廟。其后用兵，則遣從事以一少牢告廟，請其矢，盛以錦囊，負而前驅，及凱旋而納之。方其系燕父子以組，函梁君臣之首，入于太廟，還矢先王，而告以成功，其意氣之盛，可謂壯哉！及仇觸已滅，天下已定，一夫用呼，亂者四應，倉皇東出，未及見賊而士卒離散，君臣相顧，不知所歸。至于誓天斷發(fā)，泣下沾襟，何其衰也！豈得之難而失之易歟？抑本其成敗之跡，而皆自于人歟?《書》目：“滿招損，謙得益。”憂勞可以興國，逸豫可以亡身，自然之理也。故方其盛也，舉天下之豪杰，莫能與之爭：及其衰也，數十伶人困之，而身死國滅，為天下笑。夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺，豈獨伶人也哉？.在文言文學習中，要豐富語言積累。某同學閱讀學習，做了如下文言知識卡片。請閱讀上述文章，補充該同學梳理的文言詞語使用現象，豐富你的學習積累。①乃使蒙恬北筑長城而守藩籬北，名詞作狀語，意為“在北邊”②一夫事呼，亂者四應夜，名詞作狀語，意為“在夜里”③④.將下列語句翻譯成現代漢語。(1)然后踐華為城，因河為池，據億丈之城，臨不測之淵，以為固。(2)豈得之難而失之易歟？抑本其成敗之跡，而皆自于人歟？.用原文內容填空。兩篇史論文章，分別探討了秦朝和后唐滅亡的歷史教訓。《過秦論》指斥秦的過失，揭示出秦速亡的原因是“① ”?！段宕妨婀賯餍颉吠凭亢筇魄f宗得失天下的根由,證明“② ”的觀點，在論證中引古語而進一步明確"③ ”的道理，并總“④ ”的教訓。.《過秦論》以賦體寫史論，鋪張揚厲，氣勢充沛；《五代史伶官傳序》以散體寫史論，敘議結合，筆帶感慨。請從兩文中各找一例，具體分析兩文的論述風格。【答案】6.③南取百越之地，以為桂林、象郡南，名詞作狀語，意為“向南”④倉皇奉出東，名詞作狀語，意為“向東”.(1)然后憑借華山為城墻，依據黃河為城池，憑借著高聳的華山，往下看著深不可測的黃河，認為這是險固的地方。(2)難道是得天下艱難而失天下容易嗎？或者說推究他成功與失敗的事跡，都是由于人事呢？①.仁義不施而攻守之勢異也 ②.盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉 ③.憂勞可以興國，逸豫可以亡身④.夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺9.賈誼用寫賦的手法來寫史論文。文章通篇都采用了鋪陳和夸張的手法。比如第一段“有席卷天下”四句，“席卷”“包舉”“囊括”“并吞”等詞，基本同義鋪陳；“天下”“字內”“四?！焙汀鞍嘶摹?，也是不斷鋪排。“鋪張揚厲”，是指這類句子氣勢充沛，筆鋒銳不可當，有說服力?！段宕妨婀賯餍颉芬陨Ⅲw寫史論，比如第四段。“故方其盛也，舉天下之豪杰，莫能與之爭；及其衰也，數十伶人困之，而身死國滅，為天下笑”，起句是敘，但敘中見議，敘議結合，再一次回應“人事”。文章第一段以“鳴呼！”起筆，以“……哉！”結束，筆帶感慨?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學生對文言實詞中的詞類活用現象的理解能力。本題梳理的文言詞語使用現象為名詞作狀語。答案不確定，只要符合要求即可南取百越之地，以為桂林、象郡南，名詞作狀語，意為“向南”；句意：秦始皇向南攻取百越的土地，把它劃為桂林郡和象郡。倉皇卷出東，名詞作狀語，意為“向東”：句意：他倉皇向東出逃。內立法度…外連橫而斗諸侯 內，外，名詞作狀語，意為“對內、對外”；句意：對內建立法規(guī)制度……對外實行連衡策略，使諸侯自相爭斗。負而電驅前，名詞作狀語，意為''向前”；句意：背著它走在前面。亂者叩應四，名詞作狀語，意為“在四面”；句意：作亂的人便四方響應。【7題詳解】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。(1)“因”，依據；“據”，憑借；“以為”，認為；“固”，形容詞活用作名詞，險固的地方。(2)“豈……歟”，難道……嗎：“抑”，或者；“本”，推究;“自于”，由于?！?題詳解】本題考查學生默寫常見的名句名篇的能力。易錯字詞：仁義、勢、盛衰、逸豫、忽微、溺。【9題詳解】本題考查學生賞析文章藝術特點的能力。賈誼用寫賦的手法來寫史論文。這篇文章通篇都采用了鋪陳和夸張的手法。比如第一段“有席卷天下”四句，“席卷”“包舉"''囊括”“并吞”等詞，基本同義鋪陳；“天下”“字內”“四海”和“八荒”，也是不斷鋪排。同一個意思而一連寫上好幾句，既有排比又有對仗，這就是寫賦的鋪陳手法。所謂“鋪張揚厲”，主要就是指的這一類句子。這樣，氣勢自然就充沛了，自然讓讀者感受到作者的筆鋒銳不可當，咄咄逼人，讀起來極富有語勢，有不斷重復帶來的說服力，而且有欲罷不能之感?！段宕妨婀賯餍颉芬陨Ⅲw寫史論，全篇句式整散結合，娓娓道來，婉轉動人。即使是在慨嘆莊宗敗亡時，也只是寓惋惜之意而無責難之詞，可謂意正言婉。全文從“嗚呼”起筆，到“豈獨伶人也哉”收尾，一嘆再嘆，以嘆始終，筆帶感慨，于反復嘆詠之中顯現委婉的韻致。論證過程敘議結合，比如第四段?！肮史狡涫⒁?，舉天下之豪杰，莫能與之爭；及其衰也，數十伶人困之，而身死國滅，為天下笑”，起句是敘，但通過對比敘中見議，再一次回應“人事”的中心。接著直接發(fā)表議論：“禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺”。深化主旨。參考譯文：過秦論秦孝公占據著靖山和函谷關的險固地勢，擁有雍州的土地，君臣牢固地守衛(wèi)著來伺機奪取周王室的權力，（秦孝公）有統(tǒng)一天下的雄心。正當這時，商鞅輔佐他，對內建立法規(guī)制度，從事耕作紡織，修造防守和進攻的器械；對外實行連衡策略，使諸侯自相爭斗。因此，秦人輕而易舉地奪取了黃河以西的土地。秦孝公死了以后，惠文王、武王、昭襄王承繼先前的基業(yè)，沿襲前代的策略，向南奪取漢中，向西攻取巴、蜀，向東割取肥沃的地區(qū)，向北占領非常重要的地區(qū)。諸侯恐慌害怕，集會結盟，商議削弱秦國，不吝惜奇珍貴重的器物和肥沃富饒的土地，用來招納天下的優(yōu)秀人才，采用合縱的策略締結盟約，互相援助，成為一體。在這個時候，齊國有孟嘗君，趙國有平原君，楚國有春申君，魏國有信陵君。這四位封君，都見識英明有智謀，心地誠而講信義，待人寬宏厚道而愛惜人民，尊重賢才而重用士人，以合縱之約擊破秦的連橫之策，聯合韓、魏、燕、楚、齊、趙、宋、衛(wèi)、中山的部隊。在這時，六國的士人，有寧越、徐尚、蘇秦、杜赫等人為他們出謀劃策，齊明、周最、陳軫、召滑、樓緩、翟景、蘇厲、樂毅等人溝通他們的意見，吳起、孫臏、帶佗、倪良、王廖、田忌、廉頗、趙奢等人統(tǒng)率他們的軍隊。他們曾經用十倍于秦的土地，上百萬的軍隊，攻打函谷關來攻打秦國。秦人打開函谷關口迎戰(zhàn)敵人，九國的軍隊有所顧慮徘徊不敢入關。秦人沒有一兵一卒的耗費，然而天下的諸侯就已窘迫不堪了。于是，縱約失敗了，各諸侯國爭著割地來賄賂秦國。秦有剩余的力量趁他們困乏而制服他們，追趕逃走的敗兵，百萬敗兵橫尸道路，流淌的血液可以漂浮盾牌。秦國憑借這有利的形勢，割取天下的土地，重新劃分山河的區(qū)域。強國主動表示臣服，弱國入秦朝拜。延續(xù)到孝文王、莊襄王，統(tǒng)治的時間不長，秦國并沒有什么大事發(fā)生。到始皇的時候，發(fā)展六世遺留下來的功業(yè)，以武力來統(tǒng)治各國，將西周、東周和各諸侯國統(tǒng)統(tǒng)消滅，登上皇帝的寶座來統(tǒng)治天下，用嚴酷的刑罰來奴役天下的百姓，威風震懾四海。秦始皇向南攻取百越的土地，把它劃為桂林郡和象郡，百越的君主低著頭，頸上捆著繩子（愿意服從投降），把性命交給司法官吏。秦始皇于是又命令蒙恬在北方修筑長城，守衛(wèi)邊境，使匈奴退卻七百多里；胡人不敢向下到南邊來放牧，勇士不敢拉弓射箭來報仇。秦始皇接著就廢除古代帝王的治世之道，焚燒諸子百家的著作，來使百姓愚蠢；毀壞高大的城墻，殺掉英雄豪杰；收繳天下的兵器，集中在咸陽，銷毀兵刃和箭頭，冶煉它們鑄造十二個銅人，以便削弱百姓的反抗力量。然后憑借華山為城墻，依據黃河為城池，憑借著高聳的華山，往下看著深不可測的黃河，認為這是險固的地方。好的將領手執(zhí)強弩，守衛(wèi)著要害的地方，可靠的官員和精銳的士卒，拿著鋒利的兵器，盤問過往行人。天下已經安定，始皇心里自己認為這關中的險固地勢、方圓千里的堅固的城防，是子子孫孫稱帝稱王直至萬代的基業(yè)。始皇去世之后，他的余威（依然）震懾著邊遠地區(qū)?？墒牵惿娌贿^是個破甕做窗戶、草繩做戶樞的貧家子弟，是氓、隸一類的人，（后來）做了被遷謫戍邊的卒子；才能不如普通人，并沒有孔丘、墨翟那樣的賢德，也不像陶朱、舒頓那樣富有。（他）躋身于戍卒的隊伍中，從田野間突然奮起發(fā)難，率領著疲憊無力的士兵，指揮著幾百人的隊伍，掉轉頭來進攻秦國，砍下樹木作武器，舉起竹竿當旗幟，天下豪杰像云一樣聚集，回聲似的應和他，許多人都背著糧食，如影隨形地跟著。崎山以東的英雄豪杰于是一齊起事，消滅了秦的家族。況且那天下并沒有縮小削弱，雍州的地勢，靖山和函谷關的險固，是保持原來的樣子。陳涉的地位，沒有比齊、楚、燕、趙、韓、魏、宋、衛(wèi)、中山的國君更加尊貴；鋤頭木棍也不比鉤戟長矛更鋒利：那遷謫戍邊的士兵也不能和九國部隊抗衡；深謀遠慮，行軍用兵的方法，也比不上先前九國的武將謀臣?？墒菞l件好者失敗而條件差者成功，功業(yè)完全相反，為什么呢？假使拿東方諸侯國跟陳涉比一比長短大小，量一量權勢力量，就更不能相提并論了。然而秦憑借著它的小小的地方，發(fā)展到兵車萬乘的國勢，管轄全國，使六國諸侯都來朝見，已經一百多年了：這之后把天下作為家業(yè)，用靖山、函谷關作為自己的內宮：陳涉一人起義國家就滅亡了，秦王子嬰死在別人（項羽）手里，被天下人恥笑，這是為什么呢？就因為不施行仁政而使攻守的形勢發(fā)生了變化啊。五代史伶官傳序唉！國家興盛與衰亡的命運，雖然說是天命，難道不是由于人事嗎？推究莊宗得天下和他失天下的原因，就可以知道了。世人說晉王將死的時候，拿三支箭賜給莊宗，告訴他說：“梁國，是我的仇敵；燕王，是我扶持建立起來的：契丹與我訂立盟約，結為兄弟，他們卻都背叛晉而歸順梁。這三件事，是我的遺憾。給你三支箭，你一定不要忘記你父親的愿望?！鼻f宗接了箭，把它收藏在祖廟里。此后出兵，就派隨從官員用豬、羊各一頭祭告祖廟，請下那三支箭，用錦囊盛著，背著它走在前面，等到凱旋時再把箭藏入祖廟。當莊宗用繩子捆綁著燕王父子，用木匣裝著梁君臣的首級，進入太廟，把箭還給先王，向先王稟告成功的時候，他意氣驕盛，多么雄壯??！等到仇敵已經消滅，天下已經平定，一個人在夜間呼喊，作亂的人便四方響應，他倉皇向東出逃，還沒有看到叛軍，士卒就離散了，君臣相對而視，不知回到哪里去。以至于對天發(fā)誓，割下頭發(fā)，大家的淚水沾濕了衣襟，又是多么衰頹?。‰y道是得天下艱難而失天下容易嗎？或者說推究他成功與失敗的事跡，都是由于人事呢？《尚書》上說：“自滿招來損害，謙虛得到好處?！睉n慮辛勞可以使國家興盛，安閑享樂可以使自身滅亡，這是自然的道理。因此，當莊宗強盛的時候，普天下的豪杰，都不能跟他抗爭：等到他衰敗的時候，幾十個伶人圍困他,就自己喪命，國家滅亡，被天下人譏笑。人生中的禍患常常是從細微的事情中積淀下來的，人的智慧和勇氣常常被自己所溺愛的事物所困，難道只有寵愛伶人才會這樣嗎？三(本大題共3題，共14分)閱讀《無衣》，完成下面小題。無衣《詩經?秦風》豈目無衣？與子同袍。王于興師，修我戈矛，與子同仇。豈目無衣？與子同澤。王于興師，修我矛戟，與子偕作。豈目無衣？與子同裳。王于興師，修我甲兵，與子偕行。.《詩經》分為、、“三體”，本詩產生于秦地，為《秦風》；《詩經》使用賦、比、興手法，本詩使用的手法是..這首詩表現了戰(zhàn)士們慷慨赴敵、同仇敵忖的豪情。請結合全詩簡要分析?！敬鸢浮?0. ①.風②.雅③.頌④.賦11.(1)每章開頭都采用了問答式的句法。一句“豈曰無衣”，似自責，似反問，表現了戰(zhàn)士們慷慨赴敵，洋溢著不可遏止的憤怒與憤慨，仿佛在人們復仇的心靈上點上一把火?！芭c子同袍”“與子同澤”“與子同裳”體現了軍民的團結，強調同甘共苦之情；(2)語言富有強烈的動作性：“修我戈矛！”“修我矛戟！”“修我甲兵！”使人想像到戰(zhàn)士們在磨刀擦槍、舞戈揮戟、同仇敵忖的熱烈場面。(3)“與子同仇”“與子偕作”“與子偕行”，情感逐層遞進，體現了英勇無畏、共赴國難的決心。(4)采用“賦”的手法，鋪陳排比，增強了戰(zhàn)士們慷慨赴敵、同仇敵忤的豪情?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學生分析理解文章體裁和表現手法的能力?！对娊洝吩趦热萆戏譃轱L、雅、頌三個部分，即“三體”。手法上分為賦、比、興?！帮L”是周代各地的歌謠；“雅”是周人的正聲雅樂，又分“小雅”和“大雅"；“頌”是周王庭和貴族宗廟祭祀的樂歌，又分為“周頌”“魯頌”和“商頌”。本詩在鋪陳復唱中直接表現戰(zhàn)士們共同對敵、奔赴戰(zhàn)場的高昂情緒，一層更進一層地揭示戰(zhàn)士們崇高的內心世界。詩歌一共三段，以復沓的形式，表現了秦軍戰(zhàn)士出征前的高昂士氣。故采用了“賦”的表現手法。[II題詳解】本題考查學生分析詩歌思想感情和表現手法的能力。本詩共三章，采用了重疊復沓的形式和賦的手法。第一章意思是誰說我們沒衣穿？與你同穿那長袍。君王發(fā)兵去交戰(zhàn)，修整我那戈與矛，殺敵與你同目標。第二章意思是誰說我們沒衣穿？與你同穿那內衣。君王發(fā)兵去交戰(zhàn)，修整我那矛與戟，出發(fā)與你在一起。第三章意思是誰說我們沒衣穿？與你同穿那戰(zhàn)裙。君王發(fā)兵去交戰(zhàn)，修整甲胄與刀兵，殺敵與你共前進?！柏M日無衣”是說“誰說我們沒有衣服穿”，這是反問句，意思是“有衣可穿”，“與子同袍”“與子同澤”“與子同裳”明確了衣服來源，體現了團結，強調同甘共苦之情；“與子同仇”“與子偕作”“與子偕行”明確英勇無畏、共赴國難的決心?！芭c子同仇”，是情緒方面的，說的是他們有共同的敵人?！芭c子偕作”，作是起的意思，這才是行動的開始?！芭c子偕行”，行即往，表明詩中的戰(zhàn)士們將奔赴前線共同殺敵了。詩歌采用賦的手法，鋪陳排比、回環(huán)反復，更好的營造出戰(zhàn)士們慷慨赴敵、同仇敵忖的氣氛和豪情。任選下面甲、乙題組中的一組，按要求答題。（6分）甲.按要求答題。①子日：“人而不仁，?人而不仁，如樂何？"（《八僧》）②曾子日：” ,任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？,不亦遠乎？”（《泰伯》）③顏淵問仁。子日：“,,天下歸仁焉。,而由人乎哉？”顏淵日：”請問其目?！弊尤眨骸胺嵌Y勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動?！鳖仠Y日：“回雖不敏，請事斯語矣。”（《顏淵》）（1）在上面句中橫線處填寫《論語》原句。（2）怎樣理解儒家倡導的“仁”？請結合上述章句分析。【答案】（1）①如禮何。②土不可以不弘毅，死而后已。③克己復禮為仁，一日克己復禮；為仁由己。（2）①孔子認為禮、樂的核心與根本是仁，沒有仁德的人，根本談不上什么禮、樂的問題；②曾子認為“仁”就是要主動承擔社會責任，意志堅定，執(zhí)著于理想和使命；③孔子認為要想達到“仁”，需要加強自我修養(yǎng)，克己復禮，加強自我約束；是否能達到“仁”在于自己：應該在生活中實實在在去踐行“仁”。【解析】【小問1詳解】本題考查學生默寫名篇名句的能力。注意：弘毅、克、己等字的寫法?！拘?詳解】本題考查學生對經典名著思想內容的評價能力。①孔子說：“一個人沒有仁德，他怎么能實行禮呢?一個人沒有仁德，他怎么能運用樂呢？”這里，孔子指出禮、樂的核心與根本是仁，沒有仁德的人，根本談不上什么禮、樂的問題。仁是孔子學說的中心，它來自固有的道德，是禮樂所由之本。禮講謙讓敬人，樂須八音和諧，無相奪倫。一個人沒有仁的本質，則無謙讓敬人、和諧無奪等美德，即便行禮奏樂，也不具有實質意義。②曾子說：“士不可以不弘大剛強而有毅力，因為他責任重大，道路遙遠。把實現仁作為自己的責任，難道還不重大嗎？奮斗終身，死而后已，難道路程還不遙遠嗎？”曾子的這番話，表達了士人主動承擔社會責任的那種堅定信心和決絕勇氣。承擔起這樣的歷史使命，努力實現大同社會的理想，就是儒家所說的“行仁”o行仁的使命是這樣的偉大，它已經超越了個人名利的范疇，關乎到國家的安危，社會的興衰。在傳統(tǒng)語境里，能決定國運的唯有上天。所以士人的這種追求，是一種體察和貼近天道的自覺，是一種“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”的崇高精神境界與使命意識。實現“仁道”的路途是那樣的艱難遙遠，”非毅無以致其遠”，只有經過不息不止的努力和奮斗，才有可能完成。③顏淵問什么是仁?？鬃诱f：“抑制自己，使言語和行動都走到禮上來，就是仁。一旦做到了這些，天下的人都會稱許你有仁德。實行仁德要靠自己，難道是靠別人嗎？”顏淵說：“請問實行仁德的具體途徑。”孔子說：“不合禮的事不看，不合禮的事不聽，不合禮的事不言，不合禮的事不做。”顏淵說：“我雖然不聰敏，請讓我照這些話去做?！薄叭省笔强鬃铀枷氲囊粋€核心。要在生活中行“仁”，按孔子的說法，就要克己復禮，加強自我約束。也就是說，想要做到這一點就要凈化自己的心靈，約束自我的行為。是否能夠做到“仁”在于自己，而不是別人?！叭省笔怯脕韺嵺`的，不是把“仁”掛到嘴邊就可以做到“仁”了。儒學中的“仁”，從本質上講是一個內心修養(yǎng)的真功夫，是實實在在的境界，并不是簡單抽象的理論。想要做到這一點，非要下苦工夫長期修煉不可，需要耐得住寂寞。古今成大事者，無不具有“仁”的真功夫，他們都能夠很好地克制自己的欲望，將精力集中到所從事的事業(yè)上，最終才獲得了成功。參考譯文：①孔子說：“一個人沒有仁德，他怎么能實行禮呢？一個人沒有仁德，他怎么能運用樂呢？”②曾子說：“士不可以不弘大剛強而有毅力，因為他責任重大，道路遙遠。把實現仁作為自己的責任，難道還不重大嗎？奮斗終身，死而后已，難道路程還不遙遠嗎？”③顏淵問什么是仁?？鬃诱f：“抑制自己，使言語和行動都走到禮上來，就是仁。一旦做到了這些，天下的人都會稱許你有仁德。實行仁德要靠自己，難道是靠別人嗎？”顏淵說：“請問實行仁德的具體途徑?！笨鬃诱f：“不合禮的事不看，不合禮的事不聽，不合禮的事不言，不合禮的事不做?！鳖仠Y說：“我雖然不聰敏，請讓我照這些話去做?！币?按要求答題。①子曰：“，小人喻于利?！?《里仁》)②子曰：“君子食無求飽，居無求安，,,可謂好學也已?！?《學而》)③子曰：“,。,然后君子?！?《雍也》)(1)在上面句中橫線處填寫《論語》原句。(2)孔子認為“君子”應具有怎樣的品質？請結合上述章句分析?！敬鸢浮?1)①君子喻于義；②敏于事而慎于言，就有道而正焉；③質勝文則野，文勝質則史；文質彬彬(2)①在物質追求方面，要安貧樂道，不拘泥于外在物質的享受，更要追求內在的精神涵養(yǎng)，追求正義。②不僅要有內在的品質，也要有外在的文采，兩者兼?zhèn)?，方為君子?！窘馕觥俊拘?詳解】本題考查學生默寫常見的名句名篇的能力。默寫的時候要注意如下詞語：“敏”“慎”“焉”“彬”?！拘?詳解】本題考查學生評價探究經典名著思想觀點的能力。(1)句意，孔子說：“君子懂得的是道義，小人懂得的是利益?！北菊聫牧x利的角度來區(qū)別君子與小人。小人追求個人利益，而君子亦會追求個人利益，但會先考慮所得是否合于義，以義為原則來規(guī)范自己的行為。強調了君子對“道義”的重視。(2)句意，孔子說：“君子食不追求飽足；居住不追求安逸；對工作勤奮敏捷，說話卻謹慎；接近有道德有學問的人并向他學習糾正自己的缺點，就可以稱得上是好學了?！笨鬃诱J為，作為一個君子，不應當過多地講究自己的飲食與居處，他在工作方面應當勒勞敏捷，謹慎小心，而且能經常檢討自己，請有道德的人對自己的言行加以匡正。不去追求物質享受，不貪圖安樂，把注意力放在做有意義的事情上面，追求真理。強調了精神追求重于物質需求。(3)句意，孔子說：“質樸多于文采就難免顯得粗野，文采超過了質樸又難免流于浮夸，文采和質樸完美地結合在一起，這才能成為君子。”句子中“文”“質”指文采和質樸(品質)，質樸與文采是內容與形式的關系，是同樣重要的，只有文、質雙修，才能成為合格的君子。參考譯文：(1)孔子說：“君子懂得的是道義，小人懂得的是利益?！?2)孔子說：“君子食不追求飽足；居住不追求安逸；對工作勤奮敏捷，說話卻謹慎；接近有道德有學問的人并向他學習，糾正自己的缺點，就可以稱得上是好學了?！?3)孔子說：“質樸多于文采就難免顯得粗野，文采超過了質樸又難免流于浮夸，文采和質樸完美地結合在一起，這才能成為君子。”四、共16分閱讀《為了忘卻的記念(節(jié)選)》，完成下面小題。為了忘卻的記念(節(jié)選)魯迅我的決不邀投稿者相見，其實也并不完全因為謙虛，其中含著省事的分子也不少。由于歷來的經臉，我知道青年們，尤其是文學青年們，十之九是感覺很敏，自尊心也很旺盛的，一不小心，極容易得到誤解，所以倒是故意回避的時候多。見面尚且怕，更不必說敢有托付了。但那時我在上海，也有一個惟一的不但敢于隨便談笑，而且還敢于托他辦點私事的人，那就是送書去給白莽的柔石。我和柔石最初的相見，不知道是何時，在那里。他仿佛說過，曾在北京聽過我的講義，那么，當在八九年之前了。我也忘記了在上海怎么來往起來，總之，他那時住在景云里，離我的寓所不過四五家門面，不知怎么一來，就來往起來了。大約最初的一回他就告訴我是姓趙，名平復。但他又曾談起他家鄉(xiāng)的豪紳的氣焰之盛，說是有一個紳士，以為他的名字好，要給兒子用，叫他不要用這名字了。所以我疑心他的原名是“平?！?，平穩(wěn)而有福，才正中鄉(xiāng)紳的意，對于“復”字卻未必有這么熱心。他的家鄉(xiāng)，是臺州的寧海，這只要一看他那臺州式的硬氣就知道，而且頗有點迂，有時會令我忽而想到方孝孺，覺得好像也有些這模樣的。他躲在寓里弄文學，也創(chuàng)作，也翻譯，我們往來了許多日，說得投合起來了，于是另外約定了幾個同意的青年，設立朝花社。目的是在紹介東歐和北歐的文學，輸入外國的版畫，因為我們都以為應該來扶植一點剛健質樸的文藝。接著就印《朝花旬刊》，印《近代世界短篇小說集》，印《藝苑朝華》，算都在循著這條線，只有其中的一本《落谷虹兒畫選》，是為了掃蕩上海灘上的“藝術家”，即戳穿葉靈鳳這紙老虎而印的。然而柔石自己沒有錢，他借了二百多塊錢來做印本。除買紙之外，大部分的稿子和雜務都是歸他做，如跑印刷局，制圖，校字之類?？墒峭蝗缫猓f起來皺著眉頭?？此f作品，都很有悲觀的氣息，但實際上并不然，他相信人們是好的。我有時談到人會怎樣的騙人，怎樣的賣友，怎樣的吮血，他就前額亮晶晶的，驚疑地圓睜了近視的眼睛，抗議道，“會這樣的么？——不至于此罷？……”不過朝花社不久就倒閉了，我也不想說清其中的原因，總之是柔石的理想的頭，先碰了一個大釘子，力氣固然白化，此外還得去借一百塊錢來付紙賬。后來他對于我那''人心惟?！闭f的懷疑減少了，有時也嘆息道，“真會這樣的么？……”但是，他仍然相信人們是好的。他于是一面將自己所應得的朝花社的殘書送到明日書店和光華書局去，希望還能夠收回幾文錢，一面就拼命的譯書，準備還借款，這就是賣給商務印書館的《丹麥短篇小說集》和戈理基作的長篇小說《阿爾泰莫諾夫之事業(yè)》。但我想，這些譯稿，也許去年已被兵火燒掉了。他的迂漸漸的改變起來，終于也敢和女性的同鄉(xiāng)或朋友一同去走路了，但那距離，卻至少總有三四尺的。這方法很不好，有時我在路上遇見他，只要在相距三四尺前后或左右有一個年青漂亮的女人，我便會疑心就是他的朋友。但他和我一同走路的時候，可就走得近了，簡直是扶住我，因為怕我被汽車或電車撞死：我這面也為他近視而又要照顧別人擔心，大家都蒼皇失措的愁一路，所以倘不是萬不得已，我是不大和他一同出去的，我實在看得他吃力，因而自己也吃力。無論從舊道德，從新道德，只要是損己利人的，他就挑選上，自己背起來。他終于決定地改變了，有一回，曾經明白的告訴我，此后應該轉換作品的內容和形式。我說：這怕難罷，譬如使慣了刀的，這回要他要棍，怎么能行呢？他簡潔的答道：只要學起來！他說的并不是空話，真也在從新學起來了，其時他曾經帶了一個朋友來訪我，那就是馮鏗女士。談了?-些天，我對于她終于很隔膜，我疑心她有點羅曼諦克，急于事功；我又疑心柔石的近來要做大部的小說，是發(fā)源于她的主張的。但我又疑心我自己，也許是柔石的先前的斬釘截鐵的回答，正中了我那其實是偷懶的主張的傷疤，所以不自覺地遷怒到她身上去了。--我其實也并不比我所怕見的神經過敏而自尊的文學青年高明。她的體質是弱的，也并不美麗。.按要求完成下面填空?！奔创链┤~靈鳳這紙老虎而印的”這句中的“紙老虎”，意思是"。“大家都蒼皇失措的愁一路”這句中的“蒼皇”，現在寫作“”?！拔乙尚乃悬c羅曼諦克，急于事功”這句中的“急于事功”，可用另外的四字詞語替代，這個詞語是o.閱讀下面課堂學習材料，按要求完成答題。教師帶領同學們討論理解柔石這一人物，出示了下面表格內容。柔石的“硬”與“迂”硬迂借錢辦朝華社，承擔繁重工作相信人們是好的，懷疑作者的“人心惟?！闭f朝華社倒閉，拼命譯書還債和女性朋友同行保持距離從新學習，轉換作品內容和形式學生甲不同意拆分理解柔石的“硬”與“迂”，并談了如下理解與分析。柔石決定轉換作品內容和形式，堅信''只要學起來！''就能辦到，這確實體現出“硬”勁，但此刻提醒他的是文學大師，“這怕難罷，譬如使慣了刀的，這回要他要棍，怎么能行呢”。魯迅這樣寫，是把自己當陪襯，同時也是從豐富的創(chuàng)作經臉出發(fā)，含蓄指出一個作家“使慣了刀”卻要“耍棍”，這樣“硬”來，理想的頭還是會碰釘子。事實確實如此，柔石更好的作品，是他“轉變”前的《二月》《為奴隸的母親》?？梢?，柔石從新學習，要轉換作品內容和形式這一事，不單單表現了他的“硬”，而是寫出了他“硬”中“迂”。(1)請認真閱讀學生甲所談內容，并從教師出示的表格內容中另選一件事，從學生甲的思考角度來分析柔石的“硬”與“迂”。(2)學生乙認為文中所寫“無論從舊道德，從新道德，只要是損己利人的，他就挑選上，自己背起來”，這比“硬和迂”更能體現柔石的思想性格。對此，你有怎樣的看法？請具體說明。.選文的最后部分從寫柔石帶出馮鏗，作者為什么寫這部分內容？請結合這部分中的三個“疑心”內容、最后一句話來說明?！敬鸢浮?4. ①.外強中干，沒有本事 ②.倉皇③.急于求成15.(1)朝華社倒閉，拼命譯書還債。表面看來，這體現出柔石的“硬”勁，負責到底的精神。但以一己之力，又借錢，又拼命的譯書來承擔所有損失，也足見其“迂”，是他“硬”中“迂”。(2)“舊道德”指中國人民傳統(tǒng)的勤勞、樸實、與人為善的美德?！靶碌赖隆敝溉崾癁橹袊锩墨I身精神。這里既涵蓋了柔石踏實好學的進取精神，也包含他相信人是好的的質樸善良，以及勇于承擔責任，勇往直前的革命精神，故更能體現柔石的思想性格。16.句子連用了三個“疑心”發(fā)表議論，逐一否定了馮鏗的急于事功和柔石的受人影響，突出柔石不畏艱難的戰(zhàn)斗精神。結尾句突出馮鏗女士平凡而偉大的精神品格，凸顯左聯烈士的形象?！窘馕觥俊?4題詳解】本題考查學生識記字形、正確使用詞語及理解詞語含義的能力。(1)“紙老虎”，紙做的老虎，指表面強大而無實際本事。此處指葉靈鳳外強中干，沒有本事。（2）“蒼皇失措”，匆忙慌張，不知所措?！吧n皇”現在寫作“倉皇”。（3）急于事功：指做事急于求成。故可用“急于求成”替代?！?5題詳解】本題考查學生理解文章內容，表達自己觀點的能力。（1）首先理解學生甲的思考角度。結合“柔石從新學習，要轉換作品內容和形式這一事，不單單表現了他的‘硬’，而是寫出了他‘硬‘中'迂'"可知，題目要求分析所給事例中體現的柔石的“硬”中“迂”。比如借錢辦朝華社，承擔繁重工作。沒有條件創(chuàng)造條件也要辦刊物，借錢、勤勞體現了柔石執(zhí)著于理想的硬氣，而沒錢借錢又顯示出考慮事情不周全的迂，結局就是朝華社倒閉，要借錢還債。而朝華社倒閉，拼命譯書還債也是能體現人物性格的兩個方面。即承擔責任的硬氣和以一己之力應對困難的迂。（2）柔石全力以赴工作，不怕勞苦；柔石相信人是好的，離女士很遠的走路，說明他心地善良，品行端正；這些體現了他中國人民傳統(tǒng)的勤勞、樸實、與人為善的美德?？衫斫鉃椤芭f道德”?！靶碌赖隆敝溉崾癁橹袊锩墨I身精神，他不惜借錢辦進步刊物，不怕艱難，要轉換作品的內容和形式，這是柔石踏實好學的進取精神，勇往直前的革命精神。這些精神涵蓋了他的“硬和迂”，更高于此，更能體現柔石的思想性格?！?6題詳解】本題考查學生理解句子的作用的能力。本題要求簡析文末作者從寫柔石帶出馮鏗的作用。要求用三個“疑心”及結尾段說明。這實際上是要求分析“疑心”引領的三個句子及單提馮鏗女士的作用。第一個“疑心”，是寫對馮鏗的印象。第二個“疑心”是指柔石可能受到馮鏗的影響。但這個“疑心”又被第三個“疑心”所否定。第三個“疑心”是作者以自己的弱點來反襯柔石的優(yōu)點，突出柔石不畏艱難的戰(zhàn)斗精神。馮鏗女士體質弱，不美麗，這樣一位弱女子，且“其貌不揚”，可謂平凡不過，普通不過，但她竟以弱不禁風的體質，敢與腐惡抗爭，面對國民黨反動派的反革命文化“圍剿”，她“吶喊”前進，毫不示弱堅貞不屈以致“面目浮腫”而義無反顧，她完全置生死于度外。這正是她的偉大精神和美麗心靈之所在。此處提馮鏗女士，突出了其平凡而偉大的精神品格，凸顯左聯烈士的形象。五、作文，共40分。從下面兩個題目中任選一題，按要求作答。17.本學期學習的課文中有不少經典語句，富含智慧，給我們以人生的啟迪。請從下列語句中任選其一，準確理解其思想內涵，自擬題目，自選角度、自定立意，寫一篇議論文。見賢思齊焉，見不賢而內自省也。（《論語》）勝人者有力，自勝者強。（《老子》）一個人可以被毀滅，但不能被打敗。（《老人與?！罚┮螅赫擖c明確，論據充實，論證合理；語言流暢，書寫清晰。不少于700字。將題目寫在答題卡上?！敬鸢浮坷模骸八箭R”與“自省”，成長的兩翼俗話說：“尺有所短，寸有所長。”每個人都有自己的長處，也都有自己的短處：所以才會有“見賢思齊焉，見不賢而內自省也”?！八箭R”是能看到別人的長處，希望能向他人看齊；“自省”則是能反省自己的缺點和不足。前者是對外，后者則是向內，內外兼修，此為成長之正道。我們只有做到“思齊”與“自省”，才能取長補短，獲得成長與進步?！八箭R”與“自省”互為前提和基礎。能看到別人的長處，就能意識到自己的短處：而能發(fā)現自身的短處，則能主動地尋找他人身上的長處。從這個意義上講，他人就是我們自身的一面“鏡子”。因為“思齊”，我們會積極地去“自省"：因為'‘自省"，我們也就能更好地與賢者相“齊”，甚至超越賢者。漢高祖劉邦曾言：“夫運籌帷幄之中，決勝千里之外，吾不如子房；鎮(zhèn)國家，撫百姓，給餉饋，不絕糧道，吾不如蕭何；連百萬之眾，戰(zhàn)必勝，攻必取，吾不如韓信。三者皆人杰，吾能用之，此吾所以取天下者也?！边@其中就包含了深刻的“思齊”與“自省”的道理，“思齊”與“自省”說起來容易，做起來難。試想，哪位帝王能如劉邦這般清清楚楚地看到別人的長處和自己的短處，尤為可貴的是，他于“自省”中還能知曉自己的“長處”一一善于用人。先不說在這“思齊”與“自省”中表現出來的勇氣和智慧，就憑這不卑不亢的態(tài)度，就是我們學習的榜樣。劉邦如是，唐太宗李世民亦是如此?！耙糟~為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失?！蔽赫骶褪撬溺R子，在照人與照己之中，遂有“貞觀之治”。反觀歷史上的商紂王，可謂對比鮮明。既不“思齊”，亦不“自省”，殺忠臣，寵小人，沉溺于酒池肉林、鶯鶯燕燕之中，最終身死國滅。這是何等的可悲可嘆！倘若他能如李世民那樣“以人為鑒”，像劉邦那樣“知人善任”，恐怕歷史會被大大地改寫。歷史也是一面鏡子，映照著我們生活的影子。我們如今發(fā)生的一切，都是歷史鏡像的再現或演繹。在新的時代里，我們過著安定的生活，我們的人格得到從未有過的尊重，我們的生活空間無限廣闊，我們的人生也有無數種可能。我就是我，是獨一無二的我，我們空前地自信，甚至極度地自負，總以為自己是對的，而他人是錯的，別人都應該聽我的。這樣的思想，與“思齊”和“自省”可以說是完全絕緣。驕狂自大，目中無人，必然會在現實生活中跌得鼻青臉腫，狼狽不堪。其實，不僅人需要“思齊”和“自省”，國家和民族也