部編人教版八年級(jí)語文下冊(cè)《第6單元(全單元)》完美版課件

部編人教版八年級(jí)語文下冊(cè)《第6單元（全單元）》精品PPT完美版課件八年級(jí)語文下冊(cè)第一課時(shí)第二課時(shí)21《莊子》二則莊周曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。——【唐】李商隱1.了解莊子的作品及思想主張；積累常用文言詞語，整體把握課文大意。（重點(diǎn)）2.欣賞莊子雄奇瑰麗的想象和機(jī)智巧妙的辯論，理解課文中兩則寓言闡述的道理。（難點(diǎn)）3.學(xué)習(xí)古人淡泊名利的思想，做一個(gè)志趣高雅的人。（素養(yǎng)）第一課時(shí)學(xué)習(xí)目標(biāo)

莊子（約前369—前286）,戰(zhàn)國(guó)時(shí)期哲學(xué)家,是繼老子之后，道家學(xué)派的代表人物。名周。宋國(guó)蒙（今河南商丘東北）人。與老子齊名，兩人并稱為“老莊”。莊子的哲學(xué)思想達(dá)到了很高的思維水平，對(duì)后世影響很大。為文汪洋恣肆，想象豐富。著作有《莊子》一書。知識(shí)備查作者簡(jiǎn)介

《莊子》，莊子及其后學(xué)的著作，現(xiàn)存33篇，包括內(nèi)篇7篇、外篇15篇、雜篇11篇。其文想象奇幻，構(gòu)思巧妙，善用寓言和比喻，文筆汪洋恣肆，具有浪漫主義的藝術(shù)風(fēng)格。它不僅有很高的哲學(xué)成就，對(duì)后世文學(xué)的發(fā)展也有著深遠(yuǎn)的影響。人們?cè)u(píng)價(jià)這本書為“文學(xué)的哲學(xué)、哲學(xué)的文學(xué)”。知識(shí)備查作品簡(jiǎn)介

莊子主張“天人合一”和“清靜無為”。他的思想包含著樸素辯證法因素，主要思想是“天道無為”，認(rèn)為一切事物都在變化，自然的比人為的要好，提倡無用，認(rèn)為大無用就是有用。莊子還主張“無為”，放棄一切妄為，在政治上主張“無為而治”，反對(duì)一切社會(huì)制度，擯棄一切文化知識(shí)。知識(shí)備查莊子思想知識(shí)備查背景資料本文選自《莊子集釋》（中華書局1961年版）。本課第一則節(jié)選自內(nèi)篇中的《逍遙游》，第二則節(jié)選自外篇中的《秋水》，題目是編者加的。莊子所處的年代，一方面社會(huì)經(jīng)歷著劇烈的動(dòng)蕩，戰(zhàn)爭(zhēng)頻發(fā)，生靈涂炭；另一方面，正值百家爭(zhēng)鳴的黃金時(shí)代，文化成為一種強(qiáng)烈的需要，“士”這一階層的人數(shù)大量增加。這種社會(huì)與文化狀況對(duì)莊子思想的形成產(chǎn)生了重要影響。北冥

鯤

徙

摶齊諧塵埃

正色邪

濠梁鰷魚循其本kūnxǐtuánmínɡháotiáoxiéāixúnyé讀一讀預(yù)習(xí)檢查北冥有魚北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知/其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知/其幾千里也；怒而飛，其翼/若垂天之云。是鳥也，海運(yùn)/則/將徙于南冥。南冥者，天池也。《齊諧》者，志怪者也。《諧》之言曰：“鵬/之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者/九萬里，去/以六月息者也。”野馬也，塵埃也，生物/之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)/而無所至極邪？其視下也，亦若是/則已矣。整體感知有感情地朗讀課文，注意節(jié)奏和停頓。

北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。北海。莊子想象中的北海，應(yīng)該在北方的不毛之地。同“溟”，海。大魚名。傳說中的大鳥名。振奮，這里指用力鼓動(dòng)翅膀。懸掛在天空的云。北冥有魚整體感知

譯：北海有一條魚，它的名字叫鯤。鯤身軀龐大，不知道它有幾千里；鯤變化成鳥，鳥的名字叫鵬。鵬的背，不知道它長(zhǎng)到幾千里；振翅奮飛，它的翅膀就像懸掛在天空的云。整體感知是鳥也，海運(yùn)則將徙于南冥。南冥者，天池也?！洱R諧》者，志怪者也?！吨C》之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。”野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。遷移。天然形成的水池。記載怪異的事物。志，記載。盤旋飛翔。擊水，拍打水面。氣息，這里指風(fēng)。山野中的霧氣，奔騰如野馬。整體感知海水運(yùn)動(dòng)。古代有“六月海動(dòng)”之說，海動(dòng)必有大風(fēng)，大鵬可借風(fēng)力南飛。旋風(fēng)。

譯：這只鳥，海水運(yùn)動(dòng)時(shí)就將遷往南海。南海是一個(gè)天然形成的水池?！洱R諧》是一部專門記載怪異事物的書。這本書上記載說：“鵬鳥遷徙，到南方的大海時(shí)，翅膀擊水而行，激起的波濤浪花有三千里。它乘著旋風(fēng)盤旋飛至九萬里的高空，它離開北海是憑借著六月的大風(fēng)?！鄙揭爸械撵F氣，空氣中的塵埃，都是生物用氣息吹拂的結(jié)果。整體感知天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。湛藍(lán)。真正的顏色。同“耶”，疑問語氣詞。這樣。

譯：天色湛藍(lán)，是它真正的顏色嗎？還是因?yàn)樘炜崭哌h(yuǎn)而看不到盡頭呢？大鵬從天空往下看，也不過像人在地面上看天一樣罷了。整體感知代大鵬。盡頭。整體感知朗讀課文，說說課文講了幾層意思，并簡(jiǎn)單概括層意。三層大鵬的外形大鵬的活動(dòng)大鵬飛上高空之后眼中的景象莊子筆下的“鵬”是一個(gè)什么樣的形象？碩大無比力大無窮志存高遠(yuǎn)善借長(zhǎng)風(fēng)精讀細(xì)研鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。水擊三千里摶扶搖而上者九萬里去以六月息者也“野馬”“塵埃”借助什么運(yùn)動(dòng)？莊子為什么要寫它們的運(yùn)動(dòng)？精讀細(xì)研

“野馬”“塵?！苯柚鷼庀⑦\(yùn)動(dòng)。

這是在解釋大鵬為什么要借助大風(fēng)的力量飛往九萬里的高空，并飛向南海。細(xì)微如“野馬”“塵?！鄙星倚枰锏臍庀⒋祫?dòng)，又何況背部有幾千里之大的鵬鳥呢？賞析句子：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里?！?/p>

此句運(yùn)用豐富的想象、奇特的夸張，描寫了鵬振翅拍水，盤旋飛向九萬里高空的形象，這一形象能激發(fā)人的豪情壯志，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力?！皳簟薄皳弧钡茸稚鷦?dòng)傳神，讓人產(chǎn)生豐富的想象和聯(lián)想。合作探究學(xué)完這篇文章，你從鯤鵬身上得到哪些啟示？

示例一：我敬佩鯤鵬，因?yàn)轹H鵬入深海，翔九天，胸懷遠(yuǎn)大的理想和抱負(fù)，搏擊長(zhǎng)空，縱橫大海，就像范仲淹、諸葛亮、孫中山等歷史人物，他們以天下蒼生為己任，推動(dòng)歷史向前發(fā)展。

示例二：我喜歡知足常樂，淡泊名利，就像普通的勞動(dòng)者，他們愛崗敬業(yè)，在平凡的崗位上做出不平凡的貢獻(xiàn)。合作探究通假字北冥有魚同“溟”，海。合作探究海運(yùn)則將徙于南冥今義：用船舶在海洋上運(yùn)輸。古義：這。古義：海水運(yùn)動(dòng)。今義：判斷動(dòng)詞。野馬也，塵埃也古義：山中的霧氣，奔騰如野馬。今義：一種動(dòng)物的名稱。怒而飛古義：振奮，文中指用力鼓動(dòng)翅膀。今義：憤怒。合作探究古今異義是鳥也，海運(yùn)則將徙于南冥為其名為鯤化而為鳥（叫作）（成為）合作探究一詞多義其其名為鯤不知其幾千里也其正色邪？其遠(yuǎn)而無所至極邪（代詞，它的）（代詞，它）（連詞，表選擇，是……還是……）《齊諧》者，志怪者也形容詞用作名詞，怪異的事物。合作探究詞類活用判斷句南冥者，天池也。去以六月息者也?！啊撸病北砼袛?。合作探究文言句式倒裝句，狀語后置，應(yīng)為“以六月息者去也”。

《北冥有魚》一文通過對(duì)鯤變?yōu)轾i，鵬展翅高飛去南海的神奇想象，表達(dá)了一切事物都要憑借一定的外界條件才能活動(dòng)的觀點(diǎn)。概括主題課堂小結(jié)

感悟一：莊子塑造的鯤鵬之變的奇特形象是對(duì)人們習(xí)慣思維和想象的超越和拓展。想象對(duì)人類的創(chuàng)造性活動(dòng)有著重要的意義，無論是學(xué)習(xí)、科學(xué)發(fā)明，還是生產(chǎn)實(shí)踐，都離不開想象。

感悟二：作者在文中表明自己的觀點(diǎn)：世間萬物都是有所憑依的，是不自由的，就連宏大的鯤鵬也不例外。這就讓我們意識(shí)到，自由是相對(duì)的，世界上沒有絕對(duì)的自由。只有遵守法紀(jì)、懂得自律，才會(huì)獲得自由的空間和生活。學(xué)后感悟課堂小結(jié)?巧借寓言，富有哲理。

莊子運(yùn)用大鵬憑借風(fēng)的力量飛向南海的故事，說明大鵬的飛翔受到了風(fēng)的限制，是有所依賴的，并沒有達(dá)到真正的逍遙。說理形象，寓意深遠(yuǎn)。

寫作特色?想象豐富，意境開闊。

莊子描繪了大鵬展翅而飛九萬里的雄姿和青蒼遼闊的天空，展現(xiàn)出一個(gè)廣闊壯麗的意境，顯示了莊子奇特豐富的想象力，極富浪漫主義氣息。寫作特色鯤變?yōu)轾i鵬徙南海擬想鵬俯瞰大地板書設(shè)計(jì)北冥有魚碩大無比力大無窮志存高遠(yuǎn)善借長(zhǎng)風(fēng)課堂感想1、這節(jié)課你有什么收獲？2、這節(jié)課還有什么疑惑？說出來和大家一起交流吧！謝謝觀賞！再見！第二課時(shí)莊子與惠子游于濠梁之上整體感知莊子與惠子/游于/濠梁之上。莊子曰：“鰷魚/出游從容，是/魚之樂也?！被葑釉唬骸白臃囚~，安知/魚之樂？”莊子曰：“子非我，安知/我/不知/魚之樂？”惠子曰：“我非子，固/不知子矣；子/固/非魚也，子/之不知/魚之樂/全矣！”莊子曰：“請(qǐng)/循其本。子曰‘汝/安知魚樂’云者，既已知吾知之/而問我。我/知之/濠上也?！庇懈星榈乩首x課文，注意節(jié)奏和停頓。莊子與惠子游于濠梁之上

莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：“鰷魚出游從容，是魚之樂也?！被葑釉唬骸白臃囚~，安知魚之樂？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂？”一種白色小魚。悠閑自得。疑問代詞，怎么。整體感知濠水上的橋。濠，水名，在今安徽鳳陽。

譯：莊子與惠子在濠水的橋上游玩。莊子說：“鰷魚在河水中游得多么悠閑自得，這是魚的快樂啊。”惠子說：“你不是魚，怎么知道魚的快樂呢？”莊子說：“你不是我，怎么知道我不知道魚的快樂呢？”整體感知惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂，全矣！”莊子曰：“請(qǐng)循其本。子曰‘汝安知魚樂’云者，既已知吾知之而問我，我知之濠上也?！惫倘?。本來。完全，肯定（是這樣）。追溯話題本原。循，追溯。疑問代詞，哪里。助詞，用于句末，表停頓，以引出下文。已經(jīng)。整體感知

譯：惠子說：“我不是你，固然不知道你；你本來就不是魚，你不知道魚的快樂，是可以肯定的！”莊子說：“請(qǐng)從我們最初的話題說起。你說‘你在哪里知道魚的快樂’的話，說明你已經(jīng)知道我知道魚的快樂而問我，我是在濠水上知道的?！闭w感知整體感知莊子與惠子在濠梁之上圍繞什么問題展開了辯論？雙方各持怎樣的觀點(diǎn)？魚之樂。莊子認(rèn)為，魚出游從容，是魚之樂；惠子認(rèn)為，莊子無從得知魚的快樂。精讀細(xì)研分角色朗讀課文，理清莊子與惠子你來我往的辯論邏輯，并體會(huì)雙方的語氣變化。莊子：鰷魚出游從容，魚之樂惠子：子非魚，安知魚之樂莊子：子非我，安知我不知惠子：我不知子，子不知魚，全矣莊子：循其本——知之濠上發(fā)出感嘆首先發(fā)難反唇相譏邏輯推斷偷換概念辯論邏輯語氣輕松愉悅質(zhì)疑針鋒相對(duì)勝券在握從容

如果說惠子帶有邏輯家的個(gè)性，那么莊子則具有藝術(shù)家的風(fēng)貌。讀完課文，分析莊子和惠子這對(duì)好友的性格差異。

惠子好辯，重分析，對(duì)事物持認(rèn)知心態(tài)。對(duì)于事物有一種尋根究底的認(rèn)知態(tài)度，重在知識(shí)的探討。

莊子智辯，重觀賞，對(duì)事物持藝術(shù)欣賞的心態(tài)。對(duì)于外界的認(rèn)識(shí)，是將主觀的情意發(fā)揮到外物上。移情于物，物我兩忘。精讀細(xì)研你認(rèn)為在莊子和惠子的辯論中，誰是勝者？為什么？合作探究看法一：從故事的本身來看，莊子是勝者。在惠子巧妙地援引莊子的話反駁“子固非魚也，子之不知魚之樂，全矣”時(shí)，莊子卻采取轉(zhuǎn)移話題、偷換概念的方法，避重就輕，轉(zhuǎn)敗為勝。他把惠子說的“怎么知道”，故意理解成“在哪里知道”。最后惠子無話可說。看法二：跳出故事本身，從邏輯上看，惠子是勝者。莊子靠故意曲解惠子的意思，才在爭(zhēng)論中得以維持自己最初的判斷，而這種做法顯然是有悖于邏輯判斷規(guī)則的，所以說，惠子才是勝者。合作探究看法三：從邏輯上看，莊子也有贏的機(jī)會(huì)，只是他沒找準(zhǔn)方向，以至給惠子留下了可乘之機(jī)?；葑幼畛醯陌l(fā)問是這樣的：“子非魚，安知魚之樂？”這里暗含有這樣的判斷：惠子能夠知道莊子“非魚”。因此莊子完全可以這樣回敬惠子：你既然可以知道我不是魚，我當(dāng)然也可以知道魚快樂。合作探究子非我安知魚之樂子固非魚也古義：對(duì)男子的尊稱。今義：兒子。古義：怎么。今義：安定，安全。古義：本來。今義：結(jié)實(shí)，牢固。合作探究古今異義固于固不知子矣子固非魚也（副詞，固然）（副詞，本來）海運(yùn)則將徙于南冥莊子與惠子游于濠梁之上（到）（介詞，在）合作探究一詞多義之是魚之樂也我知之濠上也（結(jié)構(gòu)助詞，的）（代詞，代“魚之樂”這件事）倒裝句：莊子與惠子游于濠梁之上。

狀語后置，正常語序應(yīng)為“莊子與惠子于濠梁之上游”。合作探究文言句式省略句：我知之濠上也。判斷句：是魚之樂也。“知之”后省略介詞“于”，可補(bǔ)充為“我知之（于）濠上也”?！啊病北砼袛?。

《莊子與惠子游于濠梁之上》通過莊子與惠子圍繞著“魚之樂”而展開的辯論，表現(xiàn)了莊子機(jī)智與巧妙的辯論風(fēng)格，也表現(xiàn)了莊子的“萬物與我為一”的思想。概括主題課堂小結(jié)?采用對(duì)話的形式。

本文通篇采用對(duì)話的形式，兩人一句接著一句，用“以子之矛，攻子之盾”的方法，將這場(chǎng)論辯深化，展現(xiàn)了精彩的詭辯藝術(shù)。寫作特色?筆法輕松，充滿機(jī)智與幽默。

莊子是否知道“魚之樂”的論辯，本是深?yuàn)W的邏輯問題，但文章卻用輕松、閑適的筆調(diào)描述論辯過程，二人語言不乏幽默，令人感受到日常生活中的詩(shī)意，并深受感染。寫作特色莊子與惠子板書設(shè)計(jì)游于濠梁之上莊子：安知——偷換概念（勝）惠子：安知——發(fā)難、咄咄逼人機(jī)智巧妙輕松閑適1.重點(diǎn)實(shí)詞。（1）其翼若垂天之云垂：

。（2）海運(yùn)則將徙于南冥徙：

。（3）水擊三千里擊：

。（4）摶扶搖而上者九萬里摶：

。（5）去以六月息者也去：

。（6）亦若是則已矣是：

。（7）我非子，固不知子矣固：

。（8）請(qǐng)循其本循：

。（9）既已知吾知之而問我之：

。

懸掛遷移拍打盤旋飛翔課堂檢測(cè)離開這樣固然追溯代詞，魚的快樂2.下面句子的朗讀節(jié)奏劃分有誤的一項(xiàng)是（）A.是鳥也，海運(yùn)/則將徙于/南冥B.摶/扶搖而上者/九萬里C.莊子/與惠子/游于/濠梁之上D.子固/非魚也，子之/不知魚之樂，全矣D課堂檢測(cè)3.用現(xiàn)代漢語翻譯下列句子。（1）怒而飛，其翼若垂天之云。（2）鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。振翅奮飛，它的翅膀就像懸掛在天空的云。

鵬鳥遷徙到南海的時(shí)候，振翼拍水，水浪遠(yuǎn)達(dá)幾千里，它乘著旋風(fēng)盤旋飛至九萬里的高空，它離開北海是憑借著六月的大風(fēng)。課堂檢測(cè)（3）天之蒼蒼，其正色邪？（4）鰷魚出游從容，是魚之樂也。（5）我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂，全矣！天色湛藍(lán)，是它真正的顏色嗎？白魚在河水中游得多么悠閑自得，這是魚的快樂啊。

我不是你，固然不知道你；你本來就不是魚，你不知道魚的快樂，是可以肯定的！課堂檢測(cè)拓展延伸拓展探究

“鵬”的形象對(duì)中國(guó)文化的影響廣泛而深遠(yuǎn)。大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬里?！畎住洞簌i賦》九萬里風(fēng)鵬正舉。風(fēng)休住，蓬舟吹取三山去?！钋逭铡稘O家傲·天接云濤連曉霧》鯤鵬展翅，九萬里，翻動(dòng)扶搖羊角。背負(fù)青天朝下看，都是人間城郭?！珴蓶|《念奴嬌·鳥兒?jiǎn)柎稹饭旁?shī)詞成語鯤鵬展翅鵬程萬里扶搖直上鵬游蝶夢(mèng)拓展探究明清小說《西游記》：獅駝國(guó)的大鵬金翅雕給唐僧師徒造成了極大的麻煩?！墩f岳全傳》：書中稱抗金名將岳飛（字鵬舉）是大鵬轉(zhuǎn)世。拓展閱讀（2019·廣西貴港中考題）拓展探究閱讀古詩(shī)，完成下列各題。【甲】水調(diào)歌頭

丙辰中秋，歡飲達(dá)旦，大醉，作此篇，兼懷子由。明月幾時(shí)有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間。

轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無眠。不應(yīng)有恨，何事長(zhǎng)向別時(shí)圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟?！疽摇勘壁び恤~北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬，鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥也，海運(yùn)則將徙于南冥。南冥者，天池也?！洱R諧》者，志怪者也?！吨C》之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。”野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。拓展探究【丙】出師表（節(jié)選）先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此誠(chéng)危急存亡之秋也，然侍衛(wèi)之臣不懈于內(nèi)，忠志之士忘身于外者，蓋追先帝之殊遇，欲報(bào)之于陛下也。誠(chéng)宜開張圣聽，以光先帝遺德，恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。宮中府中，俱為一體，陟罰臧否，不宜異同。若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使內(nèi)外異法也。侍中、侍郎郭攸之、費(fèi)祎、董允等，此皆良實(shí)，志慮忠純，是以先帝簡(jiǎn)拔以遺陛下。愚以為宮中之事，事拓展探究無大小，悉以咨之，然后施行，必能裨補(bǔ)闕漏，有所廣益。將軍向?qū)?，性行淑均，曉暢軍事，試用于昔日，先帝稱之曰能，是以眾議舉寵為督。愚以為營(yíng)中之事，悉以咨之，必能使行陣和睦，優(yōu)劣得所。親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以傾頹也。先帝在時(shí)，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也。侍中、尚書、長(zhǎng)史、參軍，此悉貞良死節(jié)之臣，愿陛下親之信之，則漢室之隆，可計(jì)日而待也。拓展探究拓展探究1.下列對(duì)《水調(diào)歌頭?明月幾時(shí)有》賞析無誤的一項(xiàng)是（）A.“水調(diào)歌頭”是詞牌名。詞前小序點(diǎn)明作詞的時(shí)間、地點(diǎn)和緣由。

B.“起舞弄清影，何似在人間”，望月亮，無限惆悵，流露出作者抑郁傷感之情。

C.“轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶”，寫詞人在朱閣轉(zhuǎn)悠，倚戶沉思，間接寫出詞人賞月時(shí)間之長(zhǎng)。

D.全詞運(yùn)用形象的描繪和浪漫主義的想象，緊緊圍繞中秋之月展開描寫、抒情和議論。拓展探究2.下列句子中畫線字詞的用法和意義相同的一項(xiàng)是（）A.此誠(chéng)危急存亡之秋也

忘路之遠(yuǎn)近（《桃花源記》）B.蓋追先帝之殊遇

蓋竹柏影也（《記承天寺夜游》）C.其視下也

其如土石何（《愚公移山》）D.以光先帝遺德

乃以宗正劉禮為將軍（《周亞夫軍細(xì)柳》）拓展探究3.解釋下列句中畫線的詞語。①北冥有魚，其名為鯤②不宜妄自菲薄4.用現(xiàn)代漢語翻譯下面的句子。

①怒而飛，其翼若垂天之云。

②親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也。5.【乙】文如何表現(xiàn)大鵬“志存高遠(yuǎn)”的形象特點(diǎn)？6.諸葛亮對(duì)后主有哪幾方面的擔(dān)憂？表現(xiàn)了諸葛亮怎樣的性格特點(diǎn)？拓展探究參考答案1.D

2.B3.①同“溟”，海；②看輕自己。

4.①當(dāng)它奮起而飛的時(shí)候，那展開的雙翅就像天邊的云。

②親近賢臣，疏遠(yuǎn)小人，這是先漢興旺發(fā)達(dá)的原因。

5.這只神奇的大鳥豈止是大，還要騰空而起，還要乘海風(fēng)作萬里之游，由北海直飛南海天池。

6.①不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路；

②刑賞偏私，使內(nèi)外異法；

③親小人，遠(yuǎn)賢臣。

表現(xiàn)了諸葛亮忠心耿耿、任人唯賢的性格特點(diǎn)。展開想象，擴(kuò)寫（也可續(xù)寫、改編）《莊子與惠子游于濠梁之上》這一故事。課下作業(yè)課堂感想1、這節(jié)課你有什么收獲？2、這節(jié)課還有什么疑惑？說出來和大家一起交流吧！謝謝觀賞！再見！八年級(jí)語文下冊(cè)第一課時(shí)第二課時(shí)22《禮記》二則《大學(xué)》《中庸》《論語》《孟子》《詩(shī)》《書》《禮》《易》《春秋》儒家經(jīng)典知多少四書：五經(jīng)：1.結(jié)合注釋疏通文意；積累重點(diǎn)文言詞語，背誦課文。（重點(diǎn)）2.體會(huì)兩篇短文的句式特點(diǎn)，學(xué)習(xí)運(yùn)用類比論證的方法論述觀點(diǎn)。（難點(diǎn)）3.理解儒家“教學(xué)相長(zhǎng)”的觀念和“大同”社會(huì)的理想，培養(yǎng)高尚的道德情操。（素養(yǎng)）第一課時(shí)學(xué)習(xí)目標(biāo)《禮記》，又名《小戴禮記》，儒家經(jīng)典著作之一，戰(zhàn)國(guó)至秦漢間各種禮儀論著的選集，相傳是西漢經(jīng)學(xué)家戴圣編纂的?！抖Y記》是研究中國(guó)古代社會(huì)情況、典章制度和儒家思想的重要著作。其內(nèi)容分為兩大類：關(guān)于禮樂的一般理論和關(guān)于禮樂制度。它闡述的思想，包括社會(huì)、政治、倫理、哲學(xué)、宗教等各方面的內(nèi)容，其中《大學(xué)》《中庸》《禮運(yùn)》等篇包含較豐富的哲學(xué)思想?！抖Y記》與《儀禮》《周禮》合稱“三禮”。知識(shí)備查作品簡(jiǎn)介

《雖有嘉肴》節(jié)選自《禮記·學(xué)記》?！秾W(xué)記》是《禮記》中的一篇，是中國(guó)教育史上，也是世界教育史上第一部教育學(xué)的論著。文字言簡(jiǎn)意賅，喻辭生動(dòng)，系統(tǒng)而全面地闡明了教育的目的及作用，教育和教學(xué)的制度、原則和方法，教師的地位和作用，教育過程中的師生關(guān)系以及同學(xué)之間的關(guān)系。所選課文主要談了關(guān)于“教學(xué)相長(zhǎng)”的道理。知識(shí)備查背景資料

《大道之行也》節(jié)選自《禮記·禮運(yùn)》?！抖Y運(yùn)》，《禮記》篇名，大約是戰(zhàn)國(guó)末年或秦漢之際儒家學(xué)者托名孔子答問的著作。課文是《禮記·禮運(yùn)》開頭部分中的一段，是孔子對(duì)學(xué)生言偃說的一番話，主旨是闡明儒家理想中的“大同”社會(huì)的基本特征。知識(shí)備查嘉肴

自強(qiáng)

兌命學(xué)學(xué)半弗學(xué)教學(xué)相長(zhǎng)

天下為公選賢與能矜

講信修睦

男有分yáoqiánɡyuèxiàofúzhǎnɡwéijǔɡuānmùfèn讀一讀預(yù)習(xí)檢查雖有嘉肴

雖有/嘉肴，弗食，不知/其旨也；雖有/至道，弗學(xué)，不知/其善也。是故/學(xué)/然后知不足，教/然后知困。知不足，然后/能自反也；知困，然后/能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)/相長(zhǎng)也?！秲睹吩弧皩W(xué)/學(xué)半”，其/此之謂乎！整體感知有感情地朗讀課文，注意節(jié)奏和停頓。雖有佳肴

雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。是故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長(zhǎng)也?！秲睹吩弧皩W(xué)學(xué)半”，其此之謂乎！指美味的菜。味美。最好的道理。即使。整體感知所以。困惑。自我反思。自我勉勵(lì)。強(qiáng)，勉勵(lì)。教與學(xué)是互相推動(dòng)、互相促進(jìn)的。即《說命》，《尚書》中的一篇。教別人，占自己學(xué)習(xí)的一半。前一個(gè)“學(xué)”同“敩”，教導(dǎo)。表示猜測(cè)。整體感知

譯：即使有美味的菜，不去品嘗，就不知道它的味美；即使有最好的道理，不去學(xué)習(xí)，就不知道它的好處。所以學(xué)習(xí)之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己有理解不了的地方。知道了自己的不足之處，這樣以后才能自我勉勵(lì)。所以說：教與學(xué)是互相推動(dòng)、互相促進(jìn)的?！秲睹分姓f“教別人，占自己學(xué)習(xí)的一半”，這話說的大概就是這個(gè)道理吧！整體感知朗讀課文，找出本文的中心論點(diǎn)。教學(xué)相長(zhǎng)。文章的中心論點(diǎn)是“教學(xué)相長(zhǎng)”，為什么開頭卻從“佳肴”開始寫起？

從“佳肴”寫起，是為了由“佳肴”“至道”引出下文對(duì)教與學(xué)關(guān)系的論述，有“佳肴”“至道”作類比，教與學(xué)的關(guān)系就淺顯易懂了，這種論證方法叫作“類比論證”。精讀細(xì)研談?wù)勀銓?duì)“雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)，不知其善也”的理解。

實(shí)踐非常重要，要把明白了的道理付諸行動(dòng)，通過行動(dòng)來證明道理是否正確。精讀細(xì)研作者是如何論述“教學(xué)相長(zhǎng)”這一觀點(diǎn)的？逐層論證學(xué)知不足，教后知困不足自反，知困自強(qiáng)精讀細(xì)研“教學(xué)相長(zhǎng)”的結(jié)論在前面已經(jīng)道明，課文最后《兌命》中的一段話是否多余？

《兌命》曰“學(xué)學(xué)半”，其此之謂乎！

不多余，“學(xué)學(xué)半”的意思是“教人是學(xué)習(xí)的一半”，這是對(duì)本文觀點(diǎn)的補(bǔ)充說明?！秲睹返脑掃M(jìn)一步論證了“教學(xué)相長(zhǎng)”的道理，增強(qiáng)了文章的說服力。精讀細(xì)研師生共同討論：說說你對(duì)“教學(xué)相長(zhǎng)”的理解。見解一：“教學(xué)相長(zhǎng)”是一個(gè)人學(xué)習(xí)成長(zhǎng)的過程：一方面“學(xué)然后知不足”，而后“自反”；另一方面“教然后知困”，而后“自強(qiáng)”。學(xué)與教相互促進(jìn)。見解二：“教學(xué)相長(zhǎng)”是對(duì)師生關(guān)系的一種描述。教師在教學(xué)中受到教益，加深對(duì)問題的認(rèn)識(shí)；學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中提出問題，對(duì)教師的教學(xué)有所啟發(fā)，合作探究合作探究文中多用對(duì)偶句，造成鋪排效果，增強(qiáng)了文章的氣勢(shì)。讀課文，找出這樣句子分析體會(huì)。合作探究1.雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。2.學(xué)然后知不足，教然后知困。3.知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。效果：兩相對(duì)舉，結(jié)構(gòu)相同，用詞相對(duì)，語氣一致，相互輝映，明快有力，連用鋪排，強(qiáng)化了比喻說理的效果?！秲睹吩弧皩W(xué)學(xué)半”，其此之謂乎！“學(xué)”同“敩”，教導(dǎo)。合作探究通假字合作探究教然后知困教學(xué)相長(zhǎng)古義：困惑。今義：困難。古義：促進(jìn)。今義：增長(zhǎng)。古今異義其其此之謂乎（）不知其旨也（）副詞，表示推測(cè)代詞，它的合作探究學(xué)學(xué)學(xué)半（）學(xué)學(xué)半（）動(dòng)詞，向別人學(xué)習(xí)一詞多義“學(xué)”同“敩”，教導(dǎo)合作探究文言句式判斷句弗食，不知其旨也。倒裝句其此之謂乎！“……，……也”表判斷。賓語前置，應(yīng)為“其謂之此乎！”本文運(yùn)用類比的手法引出要闡述的觀點(diǎn)，指出教和學(xué)是相互促進(jìn)、相輔相成的，即“教學(xué)相長(zhǎng)”，告訴了我們實(shí)踐出真知的道理。課堂小結(jié)概括主題感悟一：《雖有嘉肴》啟發(fā)我們應(yīng)重視實(shí)踐，學(xué)到的道理應(yīng)付諸行動(dòng)，通過行動(dòng)來證明道理的正確。

感悟二：《雖有嘉肴》告訴我們教和學(xué)是相互促進(jìn)的，二者是相輔相成的，我將努力以此指導(dǎo)我的人生。課堂小結(jié)學(xué)后感悟?邏輯嚴(yán)密。

先是強(qiáng)調(diào)要學(xué)習(xí)，要實(shí)踐；接下來指出“學(xué)”和“教”的作用；再由此進(jìn)一步討論其效果；最后得出“教學(xué)相長(zhǎng)”的結(jié)論。寫作特色?對(duì)偶嚴(yán)謹(jǐn)。《雖有嘉肴》共五句話，前三句均為對(duì)偶句式。這類句式不僅從形式上看起來比較整齊，也有增強(qiáng)表意效果的功能。第一句以“嘉肴”與“至道”對(duì)舉，是一組類比，讓讀者更好地體會(huì)到二者的相似性。第二句和第三句都是從兩個(gè)角度入手，論述教與學(xué)的關(guān)系，雙管齊下，更為合理、全面、嚴(yán)謹(jǐn)。寫作特色雖有嘉肴類比引入逐層論證引用作結(jié)——學(xué)學(xué)半教學(xué)能相長(zhǎng)實(shí)踐出真知弗食佳肴，不知其旨弗學(xué)至道，不知其善學(xué)知不足，教后知困不足自反，知困自強(qiáng)板書設(shè)計(jì)課堂感想1、這節(jié)課你有什么收獲？2、這節(jié)課還有什么疑惑？說出來和大家一起交流吧！謝謝觀賞！再見！第二課時(shí)大道之行也

大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故/人/不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使/老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨/惡其棄于地也，不必藏于己；力/惡其不出于身也，不必為己。是故/謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故/外戶而不閉。是謂大同。整體感知有感情地朗讀課文，注意節(jié)奏和停頓。大道之行也

大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉。是謂大同。是。同“舉”，推舉。培養(yǎng)和睦氣氛。指才干出眾。指品德高尚。指儒家推崇的上古時(shí)代的政治制度。整體感知用作動(dòng)詞，以……為親。同“鰥”，老而無妻。老而無夫。幼而無父。老而無子。職分，職守。女子出嫁。因此。有殘疾而不能做事。父母。用作動(dòng)詞，以……為子。子女。能夠善終。憎恨。因此。從外面把門帶上。奸詐之心。興起。這叫作。整體感知

譯：在大道施行的時(shí)候，天下是公共的。選擇推舉品德高尚、有才干的人（出來給大家辦事），（人人）講求誠(chéng)信，培養(yǎng)和睦氣氛。因此人們不只是敬愛自己的父母，不只是疼愛自己的子女，使老年人能夠善終，壯年人能為社會(huì)效力，幼童能順利地成長(zhǎng)，使老而無妻、老而無夫、幼而無父、老而無子、有殘疾的人都能夠得到供養(yǎng)，男子有職分，女子有歸宿。財(cái)物，憎恨把它扔在地上的現(xiàn)象，收藏它但不是為了據(jù)為己有；力氣，憎恨它不出于自己，但愿意多出力并不是為了自己的私利。這樣一來，奸詐之心閉塞不會(huì)產(chǎn)生，盜竊、造反和害人的事情不會(huì)興起，（家家戶戶）門從外面帶上而不關(guān)閉。這就是理想社會(huì)?！按笸鄙鐣?huì)的根本特征是什么？政權(quán)屬于社會(huì)的全體成員，不屬于任何個(gè)人。社會(huì)的管理者應(yīng)由社會(huì)成員選舉產(chǎn)生，而選舉的標(biāo)準(zhǔn)是“賢”“能”，即品德高尚、才能出眾的人。社會(huì)成員間應(yīng)當(dāng)建立起良好的關(guān)系，要講求誠(chéng)信，崇尚和睦。精讀細(xì)研天下為公選賢與能講信修睦本文是從哪幾個(gè)方面來說明“大同”社會(huì)的基本特征的？“不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)”精讀細(xì)研滿足生存的需要，人人都能受到全社會(huì)的關(guān)愛“男有分，女有歸”精讀細(xì)研滿足發(fā)展的需要，人人都能安居樂業(yè)“貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己”滿足精神愉悅的需要，貨盡其用，人盡其力作者理想中的大同社會(huì)是什么樣子的？“是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同”路不拾遺夜不閉戶

精讀細(xì)研討論：你如何理解文中描繪的“大同”社會(huì)？

見解一：文中描繪的“大同”社會(huì)是一個(gè)沒有階級(jí)、沒有剝削和壓迫、人人平等的社會(huì)。盡管這個(gè)理想社會(huì)在當(dāng)時(shí)不可能成為現(xiàn)實(shí)，但兩千多年以來，它一直是許多進(jìn)步思想家和社會(huì)改革家所向往和追求的目標(biāo)，是我國(guó)社會(huì)思想史上一份寶貴的財(cái)富。合作探究

見解二：文中描繪的“大同”社會(huì)，是根據(jù)當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)構(gòu)想出來的?，F(xiàn)實(shí)社會(huì)中諸多現(xiàn)象如搞陰謀、盜竊財(cái)物、造反作亂等在“大同”社會(huì)中將不復(fù)存在，取而代之的將是一個(gè)“外戶而不閉”的和平、安定的社會(huì)，這當(dāng)中折射出當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的真實(shí)情形：社會(huì)紛亂，動(dòng)蕩不安；爾虞我詐，人人自危；盜賊橫行，混亂不堪。合作探究

“世外桃源”顯然是根據(jù)“大同”社會(huì)的體制構(gòu)想出來的，是“大同”社會(huì)的生活風(fēng)貌的藝術(shù)再現(xiàn)，二者都描繪了理想的社會(huì)藍(lán)圖?！按笸鄙鐣?huì)中人人都能受到關(guān)愛的基本特征，在“世外桃源”中有具體的體現(xiàn)，如從“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂”中可以看出桃花源中的老人和孩子因?yàn)槭艿饺鐣?huì)的關(guān)愛，生活極其幸福，這就是“大同”社會(huì)中的“老有所終”“幼有所長(zhǎng)”“矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)”的體現(xiàn)。文中的“大同”社會(huì)和陶淵明筆下的“世外桃源”有哪些相似的地方？合作探究陶淵明《桃花源記》康有為《大同書》太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)《天朝田畝制度》孫中山“天下為公”文中的“大同”社會(huì)理想對(duì)后世產(chǎn)生了怎樣的影響？對(duì)我們今天的社會(huì)建設(shè)有何啟示？合作探究“中國(guó)夢(mèng)”“兩個(gè)一百年”合作探究參照《雖有嘉肴》中對(duì)偶句的分析，找出本文中的對(duì)偶句，體會(huì)其表達(dá)效果。合作探究1.選賢與能，講信修睦2.不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子3.男有分，女有歸4.貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己5.謀閉而不興，盜竊亂賊而不作對(duì)偶精嚴(yán)，平仄相對(duì)，簡(jiǎn)捷凝練。句式相同，表意相對(duì)，順承自然。對(duì)舉男女應(yīng)該得到的“待遇”，簡(jiǎn)明有力。對(duì)比面對(duì)財(cái)貨浪費(fèi)和力氣付出的兩種無私的態(tài)度，加重了推理的意味。句子結(jié)構(gòu)、表意風(fēng)格具有對(duì)偶和鋪排的特點(diǎn)。合作探究選賢與能矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)同“舉”，推舉。同“鰥”，老而無妻。通假字男有分，女有歸大道之行也不知其旨也雖有至道鰥寡孤獨(dú)古義：女子出嫁。今義：返回。古義：指儒家推崇的上古時(shí)代的政治制度。今義：大路。古義：味美。今義：意義。合作探究古今異義古義：達(dá)到極點(diǎn)。今義：到。古義：老而無子。今義：一個(gè)，唯獨(dú)。獨(dú)故人不獨(dú)親其親（）矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)（）副詞，單，只名詞，老而無子的人合作探究親不獨(dú)親其親（）不獨(dú)親其親（）動(dòng)詞，以……為親名詞，父母一詞多義子不獨(dú)子其子（）不獨(dú)子其子（）動(dòng)詞，以……為子名詞，子女閉是故謀閉而不興（）故外戶而不閉（）動(dòng)詞，杜絕，閉塞動(dòng)詞，關(guān)門合作探究使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)謀閉而不興動(dòng)詞用作名詞，奸詐之心。盜竊亂賊而不作動(dòng)詞用作名詞，盜竊、作亂害人的事。合作探究詞類活用“老”，形容詞用作名詞，老年人；“壯”，形容詞用作名詞，壯年人；“幼”，形容詞用作名詞，幼童。判斷句：大道之行也，天下為公。倒裝句：不必藏于己。合作探究文言句式“……也”表判斷。介賓短語后置，正常語序應(yīng)為“不必于己藏”。

《大道之行也》通過對(duì)理想中的社會(huì)特征的描述，闡明了儒家思想中的“大同”社會(huì)的基本特征，表達(dá)了作者對(duì)這種理想社會(huì)的向往，同時(shí)反映了我國(guó)古代勞動(dòng)人民對(duì)美好生活的向往和追求。概括主題課堂小結(jié)

《大道之行也》中的“大同”社會(huì)，是理想的社會(huì)形式，它需要每個(gè)人都貢獻(xiàn)出一分力量。我們要建立的和諧社會(huì)，也是一個(gè)美好的社會(huì)，也需要每個(gè)人的參與。從我做起，從身邊的小事做起，哪怕僅是將廢紙拾進(jìn)垃圾桶這樣一個(gè)小小的舉動(dòng)，也將會(huì)帶來巨大的風(fēng)氣轉(zhuǎn)變。學(xué)后感悟課堂小結(jié)?結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。文章第一層首先對(duì)“大同”社會(huì)進(jìn)行綱領(lǐng)性說明，然后從三個(gè)方面闡述了“大同”社會(huì)的基本特征，最后總括定名為“大同”。全面具體地展現(xiàn)了古人關(guān)于人類美好社會(huì)的構(gòu)想。寫作特色?排比增氣勢(shì)。排比句的功能主要是造成鋪排效果，增強(qiáng)氣勢(shì)，如《大道之行也》中的“使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)”，一貫而下，氣勢(shì)十足，讓人感到社會(huì)各個(gè)階層、各個(gè)群體都能夠安居樂業(yè)，是最好的社會(huì)狀態(tài)。寫作特色大道之行也社會(huì)綱領(lǐng)：天下為公，選賢與能，

講信修睦基本特征：社會(huì)關(guān)愛，安居樂業(yè)，

貨盡其用，人盡其力理想社會(huì)：謀閉不興，盜亂不作，

外戶不閉太平盛世令人神往板書設(shè)計(jì)1.解釋下列句中畫線的詞。（1）不知其旨也旨：

（2）雖有至道

至道：

（3）選賢與能

與：

（4）男有分

分：

味美。最好的道理。與，同“舉”，推舉。職分，職守。課堂檢測(cè)2.下列對(duì)句子的翻譯不正確的一項(xiàng)是（

）A.知不足，然后能自反也。譯文：知識(shí)掌握得不夠，然后才能自我反省。B.知困，然后能自強(qiáng)也。譯文：知道了自己不懂的地方，然后才能勉勵(lì)自己。C.《兌命》曰“學(xué)學(xué)半”。

譯文：《兌命》說“教別人，占自己學(xué)習(xí)的一半”。D.男有分，女有歸。譯文：男子要有職業(yè)，女子要及時(shí)婚配。A【解析】A項(xiàng)有誤，A項(xiàng)的意思是知道了自己的不足，然后就能自我反省。課堂檢測(cè)3.按照課文原句默寫。（1）雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；

，

，

。

（2）

，教然后知困。

（3）

，

；知困，然后能自強(qiáng)也。

（4）大道之行也，天下為公。

，

。

（5）是故謀閉而不興，

，

。是謂大同。

雖有至道弗學(xué)不知其善也是故學(xué)然后知不足知不足然后能自反也選賢與能講信修睦盜竊亂賊而不作故外戶而不閉課堂檢測(cè)4.《雖有嘉肴》節(jié)選自《

》?！抖Y記》又名《

》，

家經(jīng)典著作之一，是秦漢以前各種禮儀論著的選集。相傳為西漢

編纂。

5.閱讀下面的文字，按要求作答。

周六晚上，程璐一家正在討論明天去敬老院看望老人的事。爸媽想帶程璐一起去給老人送些錢和生活用品。正在這時(shí)，同學(xué)也來約程璐一起去敬老院幫老人打掃衛(wèi)生，陪他們聊天，為他們表演節(jié)目。如果你是程璐，你會(huì)選擇跟誰去？請(qǐng)說出理由。（含標(biāo)點(diǎn)60字以內(nèi)）禮記·學(xué)記小戴禮記儒戴圣課堂檢測(cè)

示例：我會(huì)選擇和同學(xué)去。敬老院的老人們大都子女不在身邊或者沒有子女，他們需要的更多的是陪伴。課堂檢測(cè)拓展延伸《禮記》中的名言名句1.茍利國(guó)家，不求富貴。2.擇師不可不慎也。3.博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。4.凡事豫則立，不豫則廢。5.水至清則無魚，人至察則無徒。6.一張一弛，文武之道也。7.玉不琢，不成器；不人學(xué)，不知道。8.來而不往非禮也。拓展探究拓展探究拓展閱讀閱讀下文，完成下列小題?！炯住烤蛹戎讨膳d，又知教之所由廢，然后可以為人師也。故君子之教喻也，道①而弗牽，強(qiáng)②而弗抑，開而弗達(dá)。道而弗牽則和，強(qiáng)而弗抑則易，開而弗達(dá)則思；和易以思，可謂善喻矣。（節(jié)選自《禮記·學(xué)記》）（2019·內(nèi)蒙古巴彥淖爾中考題）拓展探究【乙】善學(xué)者，師逸而功倍，又從而庸③之；不善學(xué)者，師勤而功半，又從而怨之。善問者，如攻堅(jiān)木，先其易者，后其節(jié)目，及其久也，相說④以解；不善問者反此。此皆進(jìn)學(xué)之道也。（節(jié)選自（禮記·學(xué)記》）注釋：①道：引導(dǎo)。②強(qiáng)：勸勉。③庸：功勞。④說：通“脫”，解脫。1.解釋下列句中畫線的詞。（1）故君子之教喻也（2）師逸而功倍2.翻譯下面的句子。（1）君子既知教之所由興。（2）道而弗牽則和，強(qiáng)而弗抑則易，開而弗達(dá)則思。3.說說【乙】文是怎樣闡明“進(jìn)學(xué)之道”的？4.我們學(xué)過的《雖有嘉肴》也出自《禮記·學(xué)記》，你如何理解其中“教學(xué)相長(zhǎng)”這一觀點(diǎn)？拓展探究拓展探究參考答案1.（1）所以（2）閑適，輕松2.（1）君子已經(jīng)知道教育之所以興盛的方法。

（2）引導(dǎo)而不牽制能使師生關(guān)系融洽，勸勉而不壓制能使學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)容易接受，啟發(fā)而不說盡能使學(xué)生思考。3.先以“善學(xué)者”與“不善學(xué)者”對(duì)比，強(qiáng)調(diào)善學(xué)者自我努力的重要性；再以“攻堅(jiān)木”設(shè)喻，強(qiáng)調(diào)善問者發(fā)問應(yīng)先易后難，循序漸進(jìn)。4.“教學(xué)相長(zhǎng)”是指學(xué)與教相互促進(jìn)，通過學(xué)習(xí)，豐富學(xué)識(shí)，促進(jìn)教學(xué)；在教學(xué)中，發(fā)現(xiàn)不足，又會(huì)促進(jìn)自己深入學(xué)習(xí)。1.《禮記》中的思想和故事對(duì)后世影響深遠(yuǎn)，有一部分也演變?yōu)槌烧Z為人們熟知，請(qǐng)同學(xué)們課后搜集《禮記》中的成語故事，跟同學(xué)交流。2.背誦課文。課下作業(yè)美輪美奐語出《禮記?檀弓下》：“晉獻(xiàn)文子成室，晉大夫發(fā)焉。張老曰：‘美哉輪焉，美哉奐焉。’”鄭玄注：心譏其奢也。輪，輪囷，言高大；奐，言眾多。后來用美輪美奐形容房屋高大美觀。課下作業(yè)溫文爾雅《禮記?文王世子》：“樂所以修內(nèi)也，禮所以修外也。禮樂交錯(cuò)于中，發(fā)形于外，是故其成也懌，恭敬而溫文。”唐代孔穎達(dá)疏：“恭敬而溫之者，謂內(nèi)外有禮，貌恭心敬，而溫潤(rùn)文章?！薄盃栄拧保航谘耪！妒酚?儒林傳序》：“明天人分際，通古今之義，文章爾雅，訓(xùn)辭深厚。”后來四字成文，形容態(tài)度溫和，舉止文雅?！读凝S志異?八?陳錫九》：“（錫九）至郡見太守，歷述家世。太守愕然曰：‘此名士之子，溫文爾雅，烏能作賊！’”課下作業(yè)課堂感想1、這節(jié)課你有什么收獲？2、這節(jié)課還有什么疑惑？說出來和大家一起交流吧！謝謝觀賞！再見！八年級(jí)語文下冊(cè)第一課時(shí)第二課時(shí)23*

馬說伯樂相馬

一次，伯樂受楚王的委托，購(gòu)買能日行千里的駿馬。伯樂在路上看到一匹馬拉著鹽車，很吃力地在陡坡上行進(jìn)。馬見伯樂走近，突然昂起頭來，瞪大眼睛，大聲嘶鳴。伯樂立即從聲音中判斷出，這是一匹難得的駿馬。伯樂向駕車的人說要買馬。駕車人毫不猶豫地同意了。伯樂牽走千里馬，直奔楚國(guó)。楚王聽到伯樂對(duì)馬的介紹后，命馬夫盡心盡力把馬喂好。半個(gè)月后，楚王跨馬揚(yáng)鞭，但覺兩耳生風(fēng)，喘息的功夫，已跑出百里之外。后來，千里馬為楚王馳騁沙場(chǎng)，立下不少功勞。1.了解本文作者及文體特征，積累文言字詞，在疏通文意的基礎(chǔ)上背誦全文。（重點(diǎn)）2.了解托物寓意的寫法，把握文章的寓意，理解作者的思想感情。（難點(diǎn)）3.正確認(rèn)識(shí)千里馬與伯樂之間的關(guān)系，認(rèn)識(shí)當(dāng)今時(shí)代的優(yōu)越條件，努力學(xué)習(xí)，做有用之才。（素養(yǎng)）第一課時(shí)學(xué)習(xí)目標(biāo)

韓愈（768—824），唐代文學(xué)家、思想家、教育家。字退之，河陽（今河南孟州）人。自謂郡望昌黎，世稱“韓昌黎”。與柳宗元同為古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，并稱“韓柳”。詩(shī)與孟郊齊名，并稱“韓孟”。為“唐宋八大家”之一。有《昌黎先生集》。知識(shí)備查作者簡(jiǎn)介本文選自《韓昌黎文集校注》卷一（上海古籍出版社1986年版）?！恶R說》大約作于貞元十一年至十六年（795—800年）間。其時(shí)，韓愈初登仕途，很不得志。曾三次上書宰相請(qǐng)求擢用，“而志不得通”“足三及門，而閽人（守門人）辭焉”。盡管如此，他仍然聲明自己“有憂天下之心”，不會(huì)遁跡山林。后相繼依附于宜武節(jié)度使董晉、武寧節(jié)度使張建封幕下，郁郁不樂，所以有“伯樂不常有”之嘆。知識(shí)備查背景資料

《馬說》是通篇借物比喻的雜文，屬論說文體?！榜R說”這個(gè)標(biāo)題，是后人加的。

“說”是古代的一種文體，可以發(fā)表議論，也可以記事，都是為了說明一個(gè)道理。當(dāng)它發(fā)表議論時(shí)，非常重視文辭的力量，常逞其千回百折之力，極盡嬉笑怒罵之能事，跟現(xiàn)代的“雜文”大體相似。知識(shí)備查文體知識(shí)祗

駢

槽

櫪

粟

奴隸

食馬者執(zhí)策

邪zhǐpiáncáo

lìsùlìsìcèyé讀一讀預(yù)習(xí)檢查世有/伯樂，然后/有千里馬。千里馬/常有，而伯樂/不常有。故/雖有名馬，祗辱于/奴隸人之手，駢死于/槽櫪之間，不以/千里稱也。馬之千里者，一食/或/盡粟一石，食馬者/不知其能千里/而食也。是馬也，雖有/千里之能，食不飽，力不足，才美/不外見，且/欲與常馬等/不可得，安求/其能/千里也？策之/不以其道，食之/不能盡其材，鳴之/而不能通其意，執(zhí)策/而臨之，曰：“天下/無馬！”嗚呼！其真/無馬邪？其/真不知馬也。整體感知有感情地朗讀課文，注意節(jié)奏和停頓。馬說

世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。本名孫陽，字伯樂，春秋時(shí)秦國(guó)人，擅長(zhǎng)相馬。即使。只，僅。奴仆。（和普通馬）一同死。駢，本義為兩馬并駕，引申為并列。馬槽。不以千里馬而著稱，指人們并不知道。連詞，此處表轉(zhuǎn)折關(guān)系，譯為“可是”。整體感知

譯：世間有了伯樂，然后（才會(huì)）有千里馬。千里馬是經(jīng)常有的，可是伯樂卻不經(jīng)常有。因此即使是很名貴的馬，也只能辱沒在仆役的手里，（跟普通的馬）一起死在馬槽之間，不以千里馬而著稱。整體感知1.文章開頭，作者是如何闡述“伯樂”和“千里馬”之間的關(guān)系的？世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。精讀細(xì)研2.如果沒有遇見伯樂，千里馬的命運(yùn)會(huì)如何？祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。第一段：闡述了伯樂對(duì)千里馬的重要性。提出問題：世有伯樂，然后有千里馬。3.“祗辱于”“駢死于”等詞語暗含了作者怎樣的思想感情？寫出了千里馬在沒有被伯樂發(fā)現(xiàn)的遭遇，暗含了作者的無限痛惜之情。精讀細(xì)研馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？吃一次。容量單位，十斗為一石。有時(shí)。同“飼”，喂。連詞，表承接，可譯為“來”。表肯定語氣。指示代詞，這樣。才能，能力。才能和優(yōu)點(diǎn)。同“現(xiàn)”，表現(xiàn)。猶，尚且。等同，一樣。疑問代詞，怎么。助詞，表停頓，強(qiáng)調(diào)“是馬”。語氣助詞，用于疑問句末尾，與疑問代詞“安”相配合，表示反問，可譯為“呢”。整體感知

譯：日行千里的馬，一次有時(shí)能吃一石糧食。喂千里馬的人不懂得（要根據(jù)）它能（日行）千里（的本領(lǐng)）來喂養(yǎng)（它）。所以這樣的馬，即使有日行千里的才能，卻吃不飽，力氣不足，（它的）才能和美好的素質(zhì)也就不能表現(xiàn)在外面，想要跟普通的馬一樣尚且辦不到，（又）怎么能要求它日行千里呢？整體感知1.“千里馬”與“常馬”有什么區(qū)別？2.千里馬被埋沒的直接原因是什么？根本原因是什么？

一食或盡粟一石。直接原因：食不飽，力不足，才美不外見。根本原因：食馬者不知其能千里而食也。精讀細(xì)研3.“且欲與常馬等不可得，安求其能千里也”表達(dá)了作者怎樣的思想感情？反問句，表達(dá)了對(duì)統(tǒng)治者埋沒人才的不平之意、憤懣之情。分析問題：千里馬被埋沒是因?yàn)槭绸R者不知。第二段：揭示了千里馬被埋沒的原因。精讀細(xì)研

策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無馬！”嗚呼！其真無馬邪？其真不知馬也！用馬鞭趕它。策，馬鞭，這里是動(dòng)詞，用馬鞭驅(qū)趕。指不按照（驅(qū)使千里馬的）正確方法。喂它，卻不能讓它竭盡才能。材，才能、才干。助詞，用在動(dòng)詞后。湊足音節(jié)，無實(shí)義。通曉它的意思。面對(duì)。表示驚嘆，相當(dāng)于唉”。表示加強(qiáng)詰問語氣。同“耶”，表示疑問，相當(dāng)于“嗎”。語氣詞，表判斷。整體感知

譯：用馬鞭趕它，不按照（驅(qū)使千里馬的）正確方法，喂養(yǎng)它，卻不能讓它竭盡才能，聽它鳴叫，卻不能通曉它的意思，（反而）拿著馬鞭面對(duì)它，說：“天下沒有千里馬！”唉！難道真的沒有千里馬嗎？恐怕（是他們）真不識(shí)得千里馬啊！整體感知1.文中哪些語言體現(xiàn)出食馬者不知馬？刻畫了食馬者怎樣的形象？“策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意”運(yùn)用排比的修辭手法，將“食馬者”的平庸淺薄刻畫得淋漓盡致。食馬者：不識(shí)千里馬平庸淺薄愚妄無知精讀細(xì)研2.最后一段中哪句話揭示了全文的中心？其真不知馬也第三段：辛辣地諷刺了食馬者的淺薄無知，點(diǎn)明中心。解決問題：點(diǎn)明主旨——其真不知馬也。精讀細(xì)研課堂感想1、這節(jié)課你有什么收獲？2、這節(jié)課還有什么疑惑？說出來和大家一起交流吧！謝謝觀賞！再見！

“伯樂”和“千里馬”有什么深層含義嗎？作者究竟想借“千里馬”表達(dá)什么呢？讓我們繼續(xù)學(xué)習(xí)課文，尋找答案。第二課時(shí)人才1.“伯樂”“千里馬”“食馬者”分別比喻什么？伯

樂賞識(shí)人才的人食馬者昏庸的統(tǒng)治者（摧殘人才、埋沒人才的人）千里馬2.作者借“千里馬”不遇“伯樂”的遭遇，寄托了怎樣的思想感情？

本文借古代伯樂和千里馬的故事，比喻封建統(tǒng)治者不識(shí)人才，甚至摧殘、壓抑人才，表達(dá)了作者的憤慨之情。合作探究托物寓意是一種文學(xué)作品的寫作手法，它借客觀事物或景物來抒發(fā)主觀的情思，蘊(yùn)含文題的主旨，把一個(gè)深刻的道理通過對(duì)某一物的記敘、描寫、議論等表達(dá)出來。合作探究托物寓意3.這篇短文僅一百余字，多次提到“千里馬”，卻不顯得啰唆。作者提到“千里馬”的方式有哪幾種？各具有怎樣的效果？（1）直稱，如“千里馬”。正面提及，表述嚴(yán)正。

（2）暗稱，如“名馬”“馬之千里者”。表述委婉，雖不直呼其名，而意在其中。（3）代稱，如“是馬也”。表意簡(jiǎn)潔含蓄。合作探究4.作者認(rèn)為“世有伯樂，然后有千里馬”。如果你是千里馬，你是否一定要等到伯樂的賞識(shí)才能實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值呢？請(qǐng)談?wù)勀愕目捶ā?/p>

示例：杜牧雖然懷才不遇，卻成就了萬世詩(shī)名；劉禹錫雖然身居陋室，安貧樂道的美德卻流芳百世；東坡居士雖然常遭貶謫，卻修煉出了空前絕后的樂觀豁達(dá)；韓愈雖然沒有遇到伯樂，但是他用他的詩(shī)歌、他的文章、他一生的言行，告訴我們，如果有一天我們懷才不遇，那么就做自己的伯樂！合作探究5.朗讀課文，注意把握下面句子的語氣。合作探究（1）馬之千里者，一食或盡粟一石。（2）且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？（3）鳴之而不能通其意……（4）嗚呼！其真無馬邪？其真不知馬也！陳述語氣反問語氣轉(zhuǎn)折語氣詰問、感嘆語氣食馬者不知其能千里而食也（）才美不外見（）同“飼”，喂同“現(xiàn)”，顯現(xiàn)、表現(xiàn)合作探究通假字一食或盡粟一石古義：有時(shí)。今義：或許，或者。祗辱于奴隸人之手古義：仆役。今義：為奴隸主勞動(dòng)而沒有人身自由的人。是馬也古義：這樣。今義：判斷動(dòng)詞。安求其能千里也古義：怎么。今義：安全，平安，安定，安裝。且欲與常馬等不可得古義：同樣。今義：等候；用在人稱代詞、名詞后，表示復(fù)數(shù)或列舉。合作探究古今異義安求其能千里也（）之策之不以其道（）祗辱于奴隸人之手（）

馬之千里者（）鳴之而不能通其意（）代詞，它助詞，的定語后置標(biāo)志助詞，不譯其其真不知馬也（）

其真無馬邪（）策之不以其道（）代詞，它副詞，表示加強(qiáng)詰問語氣代詞，它的副詞，表示推測(cè)語氣，恐怕合作探究一詞多義以不以千里稱也（）策之不以其道（）而不知其能千里而食也（）而伯樂不常有（）介詞，因?yàn)榻樵~，按照表轉(zhuǎn)折，但是表順承，來合作探究策執(zhí)策而臨之（）策之不以其道（）鞭子用鞭子打能雖有千里之能（）安求其能千里也（）才能能夠食一食或盡粟一石（）食馬者不知其能千里而食也（）吃通“飼”，喂合作探究盡食之不能盡其材（）一食或盡粟一石（）動(dòng)詞，吃完動(dòng)詞，竭盡祗辱于奴隸人之手（）一食或盡粟一石（）策之不以其道（）食馬者不知其能千里而食也（）食之不能盡其材（）形容詞作動(dòng)詞，受屈辱形容詞作動(dòng)詞，吃盡名詞作動(dòng)詞，用馬鞭驅(qū)趕數(shù)量詞作動(dòng)詞，行千里形容詞的使動(dòng)用法，使……盡，竭盡合作探究詞類活用倒裝句馬之千里者祗辱于奴隸人之手定語后置，正常語序應(yīng)為“千里之馬者”。狀語后置，正常語序應(yīng)為“祗于奴隸人之手辱”。合作探究文言句式省略句食馬者不知其能千里而食也策之不以其道“也”前面省略賓語“它”，可補(bǔ)充為“食馬者不知其能千里而食（它）也”。省略主語“食馬者”，可補(bǔ)充為“（食馬者）策之不以其道”。合作探究本文是一篇寓言性雜文，借伯樂相馬的故事提出了“千里馬常有，而伯樂不常有”的見解，托物寓意，諷刺和控訴了封建統(tǒng)治者不識(shí)人才、不重視人才、摧殘人才的愚昧和昏庸，表達(dá)了作者懷才不遇的強(qiáng)烈憤慨，流露出強(qiáng)烈的呼喚識(shí)才的統(tǒng)治者，呼喚要重視人才的選拔和培養(yǎng)，對(duì)人才要給予優(yōu)厚的待遇的情感。課堂小結(jié)概括主題

感悟一：《馬說》諷刺了壓制、埋沒人才的統(tǒng)治者，那是在古代社會(huì)。而在今天如此激烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中，我們?cè)鯓硬拍芰⒂诓粩≈啬?？除了必備的才能，我們還要積極進(jìn)取，善于抓住機(jī)遇。

感悟二：“伯樂”對(duì)“千里馬”有著非常重要的作用。當(dāng)今社會(huì)是競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)，給“人才”創(chuàng)設(shè)寬松的工作環(huán)境，使其能發(fā)揮出自己的才能，是當(dāng)務(wù)之急。學(xué)后感悟課堂小結(jié)?托物寓意。

文章通篇采用托物寓意的寫法，借助伯樂對(duì)千里馬的重要作用，將發(fā)現(xiàn)人才的人比作“伯樂”，將愚昧淺薄的統(tǒng)治者比作“食馬者”，將人才比作“千里馬”，闡述了封建社會(huì)中人才被埋沒的原因，對(duì)統(tǒng)治者摧殘和埋沒人才的現(xiàn)象進(jìn)行了猛烈的抨擊。例如，用“祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間”來指出千里馬的遭遇，用“食不飽，力不足，才美不外見”來揭示它的才能被埋沒的原因。寫作特色?中心突出。全文圍繞著“世有伯樂，然后有千里馬”這個(gè)中心逐層展開論述。文章開篇說伯樂知馬而“伯樂不常有”，故千里馬“不以千里稱”是具有必然性的；中間從“食馬者不知其能千里而食”說到千里馬“食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得”，深刻地揭示了千里馬被埋沒的原因——食馬者不識(shí)千里馬。最后，痛斥食馬者的愚昧淺薄，由此引出全文的結(jié)句“其真不知馬也”的現(xiàn)狀總結(jié)，流露出強(qiáng)烈的呼喚識(shí)才的統(tǒng)治者，呼喚統(tǒng)治者重視人才的情感。寫作特色

馬說伯樂千里馬食馬者千里馬的遭遇食馬者……外見祗辱于……稱也策之不……無馬以馬喻人托物寓意意圖：揭露統(tǒng)治者不識(shí)人才、埋沒人才、摧殘人才的愚昧與昏庸情感：抒發(fā)作者懷才不遇、壯志難酬的憤懣之情痛惜嘲諷憤怒板書設(shè)計(jì)1.選出注音有誤的一項(xiàng)（）

A.駢死于槽櫪之間（bìng）

B.才美不外見（xiàn）

C.不知其能千里而食也（sì）

D.其真無馬邪（yé）2.“食”意義不同于其他三項(xiàng)的是（）

A.一食或盡粟一石

B.其能千里而食也

C.食之不能盡其材

D.謹(jǐn)食之，時(shí)而獻(xiàn)焉AA課堂檢測(cè)3.重點(diǎn)詞語解釋。（1）祇辱于奴隸人之手（2）駢死于槽櫪之間（3）一食或盡粟一石（4）才美不外見（5）且欲與常馬等不可得（6）安求其能千里也（7）策之不以其道

（8）其真不知馬也只是兩馬并駕有時(shí)才能，美好的素質(zhì)等同，一樣怎么，怎能正確的方法識(shí)別，了解課堂檢測(cè)（4）千里馬被埋沒的根本原因是什么？（1）寫千里馬終身不幸遭遇的是哪一句？（2）千里馬被埋沒的直接原因是什么？祇辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間。食不飽，力不足，才美不外見。

（3）食馬者的愚蠢無知表現(xiàn)在哪些方面？策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無馬！”食馬者不知其能千里而食也。4.根據(jù)課文內(nèi)容回答問題。課堂檢測(cè)古詩(shī)文閱讀?！炯住渴烙胁畼?，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無馬！”嗚呼！其真無馬邪？其真不知馬也！——韓愈《馬說》拓展閱讀拓展探究（2019·湖南邵陽中考題）拓展探究【乙】三閭祠①

(清)查慎行平遠(yuǎn)江山極目回，古祠漠漠②背城開。莫嫌舉世無知己，未有庸人不忌才。放逐肯消亡國(guó)恨？歲時(shí)③猶動(dòng)楚人哀！湘蘭沅芷年年綠，想見吟魂自往來。注釋：①三閭祠:位于湖南汩羅。

②漠漠:這里形容荒涼寂寞。③歲時(shí):節(jié)令。拓展探究1.解釋下列畫線詞的意思。（1）駢死于糟櫪之間（

）

（2）是馬也（

）（3）鳴之而不能通其意（

）

（4）湘蘭沅芷年年綠（

）2.翻譯句子。（1）且欲與常馬等不可得，安求其能千里也?（2）放逐肯消亡國(guó)恨?歲時(shí)猶動(dòng)楚人哀！3.用“/”劃分朗讀節(jié)奏（各劃1處）（1）食

馬

者

不

知

其

能

千

里

而

食

也。（2）平

江

遠(yuǎn)

山

極

目

回。拓展探究4.下列各句中，與例句句式相同的一項(xiàng)是（）例句:馬之千里者，一食或盡粟一石。A.問所從來，具答之。

B.城北徐公，齊國(guó)之美麗者也。C.吾長(zhǎng)見笑于大方之家。

D.孔子云:“何陋之有?”5.“莫嫌舉世無知己，未有庸人不忌オ”這兩句是化用屈原《離騷》中的“國(guó)無人莫我知兮，又何懷乎故都”，請(qǐng)結(jié)合【乙】文，賞析這兩句詩(shī)的表達(dá)效果。6.【甲】【乙】?jī)晌亩荚谡勅瞬艈栴}，【甲】文指出因?yàn)椋?）“_______________”的現(xiàn)實(shí)，造成了千里馬“祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間”的遭遇，終被埋沒、推殘；【乙】文中，作者認(rèn)為是（2）“_______________”導(dǎo)致了屈原終被放逐的命運(yùn)。(請(qǐng)用文章原話回答)拓展探究參考答案1.（1）駢，兩馬并駕，一同（2）這樣，指示代詞

（3）通曉（4）意指成長(zhǎng)2.（1）想要和普通的馬一樣尚且做不到，怎么能夠要求它（日行）千里呢?（2）屈原被放逐也不能消除他亡國(guó)的憤恨，每年到這時(shí)，他的死都會(huì)引起楚人的傷心。3.（1）食馬者/不知其能千里而食也。（2）平江遠(yuǎn)山/極目回。4.B5.這兩句