傳統(tǒng)工藝的振興之道

傳統(tǒng)工藝的振興之道守，不是保守，固守；守，意味著長期地等待和堅持。守，是手藝人對傳統(tǒng)手工技藝精華的堅守，是他們對傳統(tǒng)在內(nèi)心所存的一條底線的遵守。

守住手藝的溫度

國家級非遺工程云錦代表性傳承人、中國工藝美術大師金文

雖然“傳統(tǒng)工藝振興”“工匠精神”已經(jīng)提出有一段時間了，但是在我看來，目前社會上的手工藝產(chǎn)品還是太少。現(xiàn)在群眾都在追求品質(zhì)生活，需要更多有溫度、有情感的手工藝品，由于它們會給我們的認知及感官帶來更多內(nèi)在的感動。所以，我盼望手工藝品能走進群眾的生活、得到更多的認可，這也正是我想通過云錦傳遞的一種理念。而將來我們要做的，一是復原傳統(tǒng)工藝，比方通過云錦技藝復制古代經(jīng)典的云錦作品；二是讓作品更現(xiàn)代化、生活化，將云錦推向市場，讓手工藝活態(tài)地傳承。

堅守不等于保守

瀘州老窖國窖酒類銷售股份有限公司粵東片區(qū)總經(jīng)理王卓彬

傳統(tǒng)手工技藝不僅是地域民族文化的表征、情懷的載體，更是古代手工業(yè)的積淀，是珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。國窖1573傳承了瀘州老窖酒的傳統(tǒng)釀制技藝，懷著對傳統(tǒng)的敬畏，至今已經(jīng)傳承了23代，并被列入首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。這項技藝在我國酒類行業(yè)中享有“活文物”之稱，即使是科技興旺的今日，也難以用現(xiàn)代技術替代，這就是我們始終堅持傳統(tǒng)釀制的緣由。但這份堅守并不代表保守，由于古法釀制里有些微小的東西，只能通過人工技藝來實現(xiàn)，這些東西是他人無法探究和仿照的。我們對傳統(tǒng)技藝持之以恒地堅守，也是國窖人對品質(zhì)精益求精的表達。

走近手藝人，走進手藝

四川美術學院手工藝術學院黨總支書記鄭川

傳承文化不僅是傳統(tǒng)企業(yè)、手藝人的使命，也是我們藝術院校的根本責任。這種責任首先需從學科進展的角度考慮，需充分汲取傳統(tǒng)文化；其次，四川美術學院手工藝術學院作為西南地區(qū)唯一的手工藝術院校，通過傳承文化，給學生傳達“傳承是我們的使命和責任”這一觀點。我們要求學生實地走訪，扎根民族文化，做地域性的文化調(diào)查，去和手工藝人面對面地訪談、接觸，從他們的日常生活、手工技藝中學習。這是我們向眾多優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承學習的根底。而且，我盼望對傳統(tǒng)里有益的、重要的、根本性的東西進展充分汲取和把握，使得我們的創(chuàng)意、創(chuàng)作更符合當代人的生活。

打破老觀念，注入新意識

北京工美集團宣傳部部長張輝

我們老祖宗的手工制作水平曾經(jīng)讓世界贊嘆，對工藝品精益求精的程度也不亞于德國、日本。如今許多傳統(tǒng)手工藝失傳，其中一個緣由是大家所承受到的信息都是“從事傳統(tǒng)工藝創(chuàng)作很艱難”，所以造成很多手工藝愛好者“望而卻步”；還有一點，興旺國家對純手工的物品和手工藝人都是特別敬重的，而且純手工的東西肯定比機械的要昂貴，這就需要社會進展正確的引導和觀念上的教育。盼望將來中國從事手工藝的人有被敬重感，待遇水平也得到大幅提升，才能讓更多人參加到傳統(tǒng)工藝振興這股浪潮中來。

學院預重新確立手工文化理論體系

中國藝術討論院工藝美術討論所討論助理陳聰

對于當前的手工藝來講，我們需要冷靜下來深入思索手工藝生產(chǎn)的轉(zhuǎn)型問題。我認為不管是傳統(tǒng)還是創(chuàng)新，都是在自然而然中產(chǎn)生的，不是生搬硬套的。目前，中國藝術討論院工藝美術討論所正在籌備啟動中國手工文化系統(tǒng)工程工程，系統(tǒng)化地梳理手工藝文化，重新確立手工文化的理論體系，為國家振興傳統(tǒng)工藝戰(zhàn)略供應理論依據(jù)。同時我們也會組織專家學者赴偏遠地區(qū)、邊疆民族地區(qū)、革命老區(qū)組織開展手工藝的愛護和實踐指導，設立教學討論基地，從實踐到理論再到教育，全方位地為國家傳統(tǒng)手工藝的振興保駕護航。

沒有突破就沒有傳統(tǒng)的今日

一得閣有限公司董事長、每日傳播集團董事長孟繁韶

對于傳統(tǒng)文化和手工藝的創(chuàng)新進展，我們始終存在一個誤區(qū)，就是大家提到傳統(tǒng)文化、手工藝、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、老字號這樣的話題時，總是與“呆板”“死氣沉沉”“固步自封”這樣的形容詞掛鉤，孰不知這些傳統(tǒng)的東西從創(chuàng)立到進展至今，始終在不斷突破自我。例如百年品牌一得閣在上世紀90年月，由于機制、技術、人員等問題，企業(yè)的進展遇到了瓶頸，加上假冒偽劣產(chǎn)品的沖擊，使品牌受到極大損害。在這種狀況下，一得閣突破傳統(tǒng)束縛，成立一得閣文化公司，恢復傳統(tǒng)的制墨技藝，堅守“大料、大工、大師、大器”的宗旨，漸漸贏得市場，“擦亮”了“一得閣”這塊金字招牌。

時尚設計讓傳統(tǒng)服裝年輕化

衡韻雅序運營總監(jiān)萬曉霞

突破傳統(tǒng)，使我們的設計更符合當代人的設計，這也正是衡韻雅序所追求的目標。從一開頭，我們就以一種回歸和敬畏之心去對待每一件出品。衡韻雅序區(qū)分于傳統(tǒng)中國風，可以說是時尚中國風。我們把傳統(tǒng)服裝年輕化、時尚化，卻又不失韻味和文化。以我穿的這條裙子為例，衣領的對稱點綴是蘇繡，左肩是純手工繡出的傳統(tǒng)吉利紋樣，袖口則是莨綢，用傳統(tǒng)的東方元素傳遞中國韻味；而設計上，則以現(xiàn)代時尚的款式、廓形來把握，讓服裝年輕化，并呈現(xiàn)出尊貴感。這些非遺傳統(tǒng)工藝讓服飾透露出古香古色的東方韻味，淡雅安靜、動聽悠長。

樂趣是創(chuàng)作的最大動力

廣東電視臺知名主持人、跨界藝術家、桃花湖文創(chuàng)硅谷總裁馬志海

對于傳統(tǒng)手工藝，我是一個闖入者，始終提倡以“玩”的心態(tài)來做手工藝。中國文化強調(diào)吃苦，強調(diào)某種嚴厲性，但所謂藝術肯定是“閑人”才玩得起的。閑才是創(chuàng)作的根底，而樂趣是人的最大動力，內(nèi)心苦的人難以做出美妙的東西。所以我們要訂正這一概念，樂趣才是吸引年輕人的王道。以我所做的“拈花一笑?壺”為例，當時我接觸泥巴嘗試做第一把壺的時候，完全沒有任何根底，其中的曲折可想而知?？晌揖褪且浴巴妗钡男膽B(tài)完成了第一把壺，并始終“玩”到現(xiàn)在。我盼望通過我的實踐告知大家：我能做出壺來，你、他照樣能做出來。手工藝是一粒破殼而出的種子

觀瀾湖集團執(zhí)行董事李佳琦

我們所從事的事情或許不太一樣，我們打造了觀瀾湖藝工場，盼望通過這種方式將傳統(tǒng)手工技藝帶給群眾，更盼望以此為載體，播種工匠精神和文化自信的種子，讓每一個來到這里的朋友都能感悟到手作的意義。這顆種子雖小，但它蘊含的生命力是生生不息的。我認為“國匠榮耀?其次屆手工藝創(chuàng)新盛會”也是一顆剛剛破殼而出的種子，它讓300多位手工藝人、手工藝愛好者聚攏在一起，為手工藝的傳承發(fā)聲，為手工藝的創(chuàng)新助力。讓我們信任這樣一句話：念念不忘，必有回響。

立，意味著在顛覆中重新發(fā)覺，找回自我。不破不立，只有當破繭成蝶后才能看到另一個全新的自己，到達更高的境地。

手工制作讓匠心盛放

紫丁香品牌總設計師、浙江天合雨具設計有限公司總經(jīng)理賈勇

傳統(tǒng)并不代表永恒不變，最初的傳統(tǒng)也是由于那個年月的匠人用自己的傳承、思索、突破而形成的。全部的傳承沒有傳承者的創(chuàng)新，會距離人類和科技進展越來越遠，從而失去存在價值。就像雨傘，從華蓋至斗笠，到油紙傘，再到今日的現(xiàn)代雨傘，這些都建立在傳承的根底上。作為紫丁香品牌的孕育者，我們對傳統(tǒng)技藝了然于胸，進而思索改進，最終形成紫丁香特有的傘文化。我們的許多工藝保存了手工制作，就是為了讓客戶與消費者認知到手工的韻味與價值。同時，我們投入了大量資金在紫丁香的匠人文化、品牌經(jīng)營及血統(tǒng)傳承中?，F(xiàn)代社會飛速的生活節(jié)奏使匠人生存空間越來越小，因此我們花了許多精力，努力向群眾介紹匠人文化和我們的手工匠人，擴大他們的活動空間，甚至讓他們走向群眾。同時，我們也規(guī)劃聯(lián)合全球的傘業(yè)匠人一起維護雨傘傳統(tǒng)工藝的法則和標準，讓這個世界能有為人們帶來力氣、信念、愛的優(yōu)質(zhì)手工傘，而不是現(xiàn)在流水線上重復機械式操作而得來的產(chǎn)品。

現(xiàn)代科技無法取代手工藝的溫度和情感

重慶工藝美術協(xié)會會長、重慶山神漆器創(chuàng)始人蔡澤榮

其實振興傳統(tǒng)工藝這個思路早在10年前就開頭提出，傳統(tǒng)工藝是中國傳統(tǒng)文化的載體，創(chuàng)新是這場浪潮中繞不過的話題。創(chuàng)新并不僅僅只是指工藝方面，幫助工具也是很重要的一環(huán)。山神漆器的制作，從底胎、裝飾、打磨到拋光，每一道流程都由數(shù)十種以上工序組成，每完成一道工序，漆器都要在25℃左右的環(huán)境里陰干7天。這是一個漫長的等待過程，而現(xiàn)在我們借助現(xiàn)代科技可以在保證質(zhì)量的前提下，縮短制作周期，提升工作效率。比方山神漆器從生產(chǎn)之初，會在漆器的外表注明商標，過去沒有設備，只能用筆寫，現(xiàn)在激光技術的消失極大地提高了工效，而且不影響產(chǎn)品的品質(zhì)。假如量大，我們也會采納數(shù)控車床，把外形規(guī)格標準化。但這并不違反手工藝的初心，由于山神漆器的材料是純自然的，漆器的研發(fā)和制作主要還是靠手工精雕細琢。借用現(xiàn)代化的生產(chǎn)設備只是手段，并不會因此扼殺手工的溫度和情感。

以手作傳播傳統(tǒng)文化

壹秋堂創(chuàng)始人綦濤

10年前，為了把夏布帶給群眾，我們創(chuàng)立了壹秋堂。壹秋堂以夏布為載體，在保存原汁原味的傳統(tǒng)工藝根底上，與現(xiàn)代時尚生活相結(jié)合，除了開發(fā)日常服飾外，還有夏布藝術品、夏布家居飾品、家居工藝品等高品質(zhì)的夏布產(chǎn)品。此外，壹秋堂還設置體驗空間，讓群眾通過做手工來體驗我們的傳統(tǒng)工藝，從而將文化傳播出去。目前，我們正著手創(chuàng)立一個閉環(huán)的生態(tài)鏈，從原材料的生產(chǎn)、改造、愛護，到創(chuàng)意設計、文化旅游，再到出口，全部納入這個生態(tài)鏈。將來我們會進一步完善這個生態(tài)鏈，讓夏布真正走進人們的生活。

讓產(chǎn)品融入生活與主流市場

上海匠藝文化傳播有限公司創(chuàng)始人薄向偉

作為一個對紅木情有獨鐘的品牌，我們盼望把紅木帶給群眾，讓更多人了解紅木文化。談到紅木，可能大多數(shù)人想到的是工藝品或文房四寶，而匠藝卻盼望用紅木創(chuàng)作出貼近生活的小件器物，由于我們堅信木的生命可以通過器物得以傳承。至今，我們做了八九年，也參與過不少設計展，雖然有時候連我們自己也難以定義我們的產(chǎn)品是設計品還是手工藝品，但有一點我們始終不會動搖：把a品融入當下的生活和主流的市場。我們的目標就是要讓更多喜愛紅木的人有時機擁有一件屬于自己的紅木產(chǎn)品，切身感受紅木的魅力。

振興需與群眾鏈接

《中華手工》總編輯、手藝網(wǎng)&手藝工場CEO白昆鵬

作為媒體人，有些人認為我們講的比做的多，但現(xiàn)在我們正在做一些事情，盼望大家轉(zhuǎn)變對我們的這一看法。2023年，《中華手工》和觀瀾湖集團共同打造了手藝網(wǎng)和手藝工場，把一群喜愛手藝的人聚在一起。手藝網(wǎng)是一個線上的平臺，手藝工場是一個線下的平臺?，F(xiàn)在，我們把它做起來了，而且成長得特別好。所以，接下來我們預備將這樣的平臺帶到貴州，盼望把手藝工場線下的空間復制到更多的景區(qū)，替代園區(qū)門口同質(zhì)化的旅游商品，并將手工藝體驗空間開設到商業(yè)空間里面，讓城市的人能夠體驗手工藝，可以自己動手做一件真正意義上的手工作品。將來，我們盼望向全國拓展空間，和群眾建立更多文化和商業(yè)上的連接，盼望我們共享的不僅僅是情懷與商業(yè)，更多的是對這個行業(yè)的思索和探究。

合，是結(jié)合，融合。當全部的傳統(tǒng)技藝融會貫穿后，才能在傳統(tǒng)與現(xiàn)代、經(jīng)典與時尚、藝術與生活之間自由轉(zhuǎn)換，才能將它們有機結(jié)合，內(nèi)化為自己的東西。

創(chuàng)作新時代作品需適應當代審美

中國?匠人谷創(chuàng)始人、河北云鄉(xiāng)居文化進展集團有限公司董事長路景濤

中國的傳統(tǒng)工藝特別多，但大多散落在民間。我盼望把這群人聚攏起來，所以我們先建立了一個互聯(lián)網(wǎng)平臺，聚攏了1000多位手藝人，而且保持常態(tài)聯(lián)系。而匠人谷就是將這個虛擬平臺“物化”的一種形式。匠人谷是一個以匠人為核心的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)特色小鎮(zhèn)，我們盼望這里能夠聚攏更多手藝人，并給他們供應一個相互學習的平臺，同時邀請專家學者、院校教師、行業(yè)先鋒代表等給這些民間藝人“補課”，讓他們適應當代的審美，了解當下的市場需求和變化，促進他們創(chuàng)作出更多新的作品。振興是對傳統(tǒng)文化審美的再開掘，也是有用與工藝的再結(jié)合

廣譽遠中藥股份有限公司副總裁何世光

傳統(tǒng)手工藝能夠流傳下來，是由于它符合誕生時期的審美與有用性。所以，我所理解的“振興”，是對傳統(tǒng)文化審美的再開掘。廣譽遠是一家傳承了400多年的國藥企業(yè)，一代又一代的老藥工，成就了三項非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)品。不管企業(yè)怎么進展，朝代怎么變更，古法炮制是廣譽遠始終在堅持的事。但是我們同樣注意有用與工藝的再結(jié)合，例如我們小時候吃的大蜜丸，這是最傳統(tǒng)的藥丸形態(tài)。小孩子難以下咽，媽媽就把大蜜丸搓成一小塊一小塊的，分幾次吃。一切的創(chuàng)新都是基于需求?，F(xiàn)代人越來越講究，廣譽遠開發(fā)了水蜜丸、口服液、膠囊等新的中藥劑型，便利攜帶和服用。

振興傳統(tǒng)工藝需給予其藝術性、有用性和流通性

玖申文化創(chuàng)意（上海）有限公司執(zhí)行總監(jiān)高歡歡

我認為，振興的最好方式，就是在藝術性之外，給予其有用性和流通性，通過市場經(jīng)濟的方式，讓群眾主動與手工藝產(chǎn)生關系。而引導這些變革的因素，來自體制、工藝、審美……全部的變革都存在它的必定性，我們能夠做的，就是在這個必定中去查找它的出路，在傳襲的同時順應這個時代的變化，對于舊的東西取其精華，去其糟粕。例如搪瓷，從鋼板搪瓷、工業(yè)搪瓷，到后來的日用搪瓷，它就是順應時代變化的一種材料。而玖申，就是將搪瓷與設計、藝術相融合，使其具備日用功能的同時，也兼具藝術欣賞性。

與時尚、生活結(jié)合，傳統(tǒng)文化才能走得更遠

孔雀窩創(chuàng)始人楊麗燕

孔雀窩的誕生緣于2023年的舞臺劇《云南映像》巡演。為了到達最正確宣傳效果，我打算親自為姐姐楊麗萍設計表演服裝。始終以來，孔雀窩主打手工刺繡，一局部是從鄉(xiāng)下搜集的老繡片，一局部是參照老繡片進展的“老款新繡”，它們聚攏了中華民族民間服飾文化精粹，傳達一種東方的婉約之美。同時，我們也在傳承中進展創(chuàng)新。以前孔雀窩設計的服裝只能在舞臺上穿，但現(xiàn)在，我們與現(xiàn)代時尚結(jié)合，服飾更偏向生活化。比方旗袍，我們不做那種傳統(tǒng)開