第三講 社會(huì)心理學(xué)的主要理論流派

第三講

社會(huì)心理學(xué)的主要理論流派

一、社會(huì)學(xué)習(xí)論

試圖通過(guò)學(xué)習(xí)機(jī)制來(lái)解釋人們社會(huì)行為的形成和變化。社會(huì)學(xué)習(xí)論吸取收了行為主義主要的理論假設(shè)，認(rèn)為先前的學(xué)習(xí)對(duì)現(xiàn)在的行為有決定作用。（一）簡(jiǎn)史社會(huì)學(xué)習(xí)論起源于行為主義。巴甫洛夫和華生是行為主義早期的代表?；魻柼貏e是斯金納發(fā)展了行為主義

20世紀(jì)50-60年代米勒\(chéng)多拉德等學(xué)者用學(xué)習(xí)的原則研究人的社會(huì)行為.

班杜拉和沃爾特斯提出了社會(huì)學(xué)習(xí)論

俄國(guó)生理學(xué)家、心理學(xué)家、高級(jí)神經(jīng)活動(dòng)學(xué)說(shuō)的創(chuàng)始人。他一生最突出的貢獻(xiàn)是關(guān)于高級(jí)神經(jīng)活動(dòng)的研究。他是用條件反射方法對(duì)動(dòng)物和人的高級(jí)神經(jīng)活動(dòng)進(jìn)行客觀實(shí)驗(yàn)研究的創(chuàng)始人，也是現(xiàn)代唯物主義高級(jí)神經(jīng)活動(dòng)學(xué)說(shuō)的創(chuàng)立者。他發(fā)展了謝切諾夫關(guān)于心理活動(dòng)反射本性的學(xué)說(shuō)，把反射解釋為有機(jī)體與外部世界相互作用的要素。他的條件反射理論是后來(lái)行為主義發(fā)展的奠基石，華生借此構(gòu)成行為主義綱領(lǐng)。

巴甫洛夫，(1849—1936)

巴甫洛夫的狗美國(guó):華生（1878—1958）宣布了行為主義學(xué)派的三個(gè)原則：1.心理學(xué)應(yīng)該研究行為，而不是意識(shí)；2.心理學(xué)的研究方法也應(yīng)該是客觀的方法，比如觀察法3.心理學(xué)研究的目標(biāo)是為了“預(yù)測(cè)人的行為，并控制人的行為”。

行為主義學(xué)派的創(chuàng)始人——華生“給我一打健康的嬰兒，讓他們?cè)谖以O(shè)定的環(huán)境中成長(zhǎng)。那么我保證不論他們的潛能、能力、愛(ài)好或者祖先的種族如何，我能夠把他們培養(yǎng)成我所任意選定的人－－醫(yī)生、律師、藝術(shù)家、工頭，甚至乞丐或者小偷。”斯金納，伯爾赫斯·弗雷德里(Skinner,BurrbusFrederick1904—1990)主要貢獻(xiàn)在于他發(fā)展了巴甫洛夫的經(jīng)典性條件反射理論，提出了操作性條件反射的原理，他所設(shè)計(jì)和發(fā)明的“程序教學(xué)”和“教學(xué)機(jī)器”在60年代曾風(fēng)行一時(shí)，對(duì)西方教育界產(chǎn)生深刻的影響，他在心理治療、兒童行為矯正領(lǐng)域卓有貢獻(xiàn)，屬行為矯正技術(shù)的創(chuàng)始人之一。美國(guó)心理學(xué)家，新行為主義的主要代表。幾個(gè)試驗(yàn)斯金納的實(shí)驗(yàn)8

(二)學(xué)習(xí)的機(jī)制在社會(huì)學(xué)習(xí)論看來(lái).學(xué)習(xí)過(guò)程大致有三種機(jī)制,即聯(lián)想、強(qiáng)化和模仿.

1、聯(lián)想聯(lián)想是經(jīng)典條件反射.巴浦洛夫在鈴聲—唾液分泌實(shí)驗(yàn)中提出了聯(lián)想的概念.狗形成鈴聲—食物的聯(lián)想.

人類(lèi)也可以通過(guò)聯(lián)想學(xué)習(xí)態(tài)度和行為方式:鬼、妖

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2、強(qiáng)化

個(gè)體為什么能學(xué)會(huì)某種行為，或者避免另一種行為？原因是行為后的獎(jiǎng)賞與懲罰作為強(qiáng)化物，使某種行為固定下來(lái)并反復(fù)出現(xiàn)。正強(qiáng)化負(fù)強(qiáng)化3、模仿言語(yǔ)習(xí)得過(guò)程是通過(guò)模仿進(jìn)行社會(huì)學(xué)習(xí)的典型事例。個(gè)體之所以學(xué)會(huì)某種態(tài)度和行為，往往是模仿榜樣的結(jié)果。兒童的很多態(tài)度的獲得，往往是模仿父母或與他關(guān)系密切的人的結(jié)果。10（三塘）觀累察學(xué)象習(xí)觀察股學(xué)習(xí)效是班凱杜拉脹社會(huì)隸學(xué)習(xí)殊的重趕要組真成部槽分。它指雷的是自個(gè)體申通過(guò)童對(duì)他稼人行查為與捉結(jié)果傳的觀艘察，遠(yuǎn)獲得傾新的秀行為課反應(yīng)繳模式時(shí)，或柔對(duì)已腰有行沈?yàn)槟?quán)式加散以修忍正。觀察芽學(xué)習(xí)算包括煮四個(gè)萌過(guò)程江：1、注盛意過(guò)槳程它決扭定了宇一個(gè)葡人在客其所襲接觸的的大義量的雨示范弦性因袍素中擔(dān)選擇蜻什么銜進(jìn)行殊觀察庸，以縫及在賀與榜耗樣的逃接觸綿中吸窩取些國(guó)什么屑。2、保妹持過(guò)紹程是模莖仿發(fā)賄生的減前提槍?zhuān)髋芤啦操?lài)表哄象（覽童年遲早期惑）和悟言語(yǔ)什編碼漿（童怪年后毅期發(fā)因展出渴的）費(fèi)兩種濫表征在系統(tǒng)鴉。113、動(dòng)賠作再博現(xiàn)過(guò)遵程即將縱已經(jīng)橫編碼緒的符哄號(hào)表澆象轉(zhuǎn)西譯為拉相應(yīng)毫的行灑為，笑這是諒模仿讀學(xué)習(xí)香中極江為重饅要的亂環(huán)節(jié)諒。4、動(dòng)封機(jī)過(guò)椒程涉及磁觀察吐向行妹為的酒轉(zhuǎn)變非動(dòng)因但。在子動(dòng)機(jī)交過(guò)程犬中包面括外旨部強(qiáng)責(zé)化、肅替代叫性強(qiáng)川化與哭自我井強(qiáng)化銅等幾畫(huà)種形勞式。社會(huì)祥學(xué)習(xí)鍬論特爽別強(qiáng)拾調(diào)替烤代性盲強(qiáng)化瞞和自枕我強(qiáng)餅化的得作用厘，用芳它來(lái)季解釋趙許多甘社會(huì)叨行為柏的習(xí)覆得過(guò)丙程。12（四來(lái)）社島會(huì)學(xué)階習(xí)論羨的不殖足1、認(rèn)撥為行咱為決膊定于薪過(guò)去糾的學(xué)警習(xí)經(jīng)暑驗(yàn)，河比較卡忽視褲當(dāng)時(shí)伙的情弄境等雀細(xì)節(jié)睬。2、社詳會(huì)學(xué)撞習(xí)論可傾向?qū)懪c將掃行為遵歸因亡于外戀在的毫情境作，而確忽視默個(gè)體刃對(duì)當(dāng)包時(shí)情熱境的巧情緒恥狀態(tài)蓬和主功觀感私受對(duì)可行為闊的影鄰響。3、社某會(huì)學(xué)尸習(xí)論婚主要麻關(guān)注聚外在蘆行為匯的解廳釋?zhuān)远隽T視內(nèi)遙在的牽心理絞過(guò)程房誠(chéng)的分告析。13二、懲社會(huì)葬交換紐奉論主張遵從經(jīng)塘濟(jì)學(xué)病投入器與產(chǎn)顏出關(guān)演系的艦視角孝研究箭社會(huì)繼行為差的理塘論。舉重點(diǎn)文強(qiáng)調(diào)筆，“人們脅之間制的互懸動(dòng)是踐物質(zhì)行與非慨物質(zhì)摔的一唱種交質(zhì)換”。形成角于20世紀(jì)50年代府末60年代獎(jiǎng)初，舅創(chuàng)始瘦人是衫美國(guó)物社會(huì)陜學(xué)家霍曼誤斯14社會(huì)挺交換襪論的艷基本臂觀點(diǎn)冒，體譯現(xiàn)在析霍曼凝斯（19己61）提映出五傲個(gè)相劃互聯(lián)嗎系的挽普遍盜性命盾題上豎。1、成逃功命雁題：行為帖得到葡獎(jiǎng)勵(lì)怨則重涂復(fù)行氣為2、刺狀激命誰(shuí)題：相同曬刺激密引發(fā)布相同蟲(chóng)行為3、價(jià)俊值命忠題：行為安結(jié)果寸越有屈價(jià)值拴，則碗越容音易重會(huì)復(fù)該條行為4、剝對(duì)奪—滿(mǎn)足薦命題柄：獎(jiǎng)勵(lì)糞次數(shù)學(xué)越多搜，則皂獎(jiǎng)勵(lì)其價(jià)值鐮變小5、侵座犯—贊同征命題遍：個(gè)體倆被懲暴罰時(shí)翁，由群于憤邁怒侵鋸犯行湊為變得有濃價(jià)值做；個(gè)表體被探獎(jiǎng)勵(lì)憂(yōu)時(shí)，龍贊同鑄行為河變得折有價(jià)價(jià)值霍曼陽(yáng)斯認(rèn)拾為從擱這些駛命題餅出發(fā)浩，可坐以解冊(cè)釋作封為交步換過(guò)羞程的融人類(lèi)呼全部古的社賢會(huì)行旅為。鏈社會(huì)澡交換季論認(rèn)姑為，趨利票避害幅是人初類(lèi)行多為的百基本酬原則，由減于每潛個(gè)人察都企案圖在疫交換毛中獲宮取最貝大收蜘益，墳減少綁代價(jià)攜，使交換享行為完本身朱變成銀得與飼失的環(huán)權(quán)衡。15三、兵符號(hào)陵互動(dòng)黑論主張君從與摧他人賢處于券互動(dòng)熟關(guān)系仙的個(gè)預(yù)體的日常蝦情境研究芳人類(lèi)蹲群體泉生活四的理剝論派硬別。寸特別噸重視跨與強(qiáng)旱調(diào)事物貝的意委義、枝符號(hào)央在社態(tài)會(huì)行濾為中攤的作州用。符號(hào)飼包括自語(yǔ)言預(yù)、文賺字、準(zhǔn)記號(hào)詢(xún)等，調(diào)甚至伙個(gè)體洞的動(dòng)畫(huà)作和公姿勢(shì)付也是只一種佳符號(hào)諸。通元過(guò)符消號(hào)的稱(chēng)互動(dòng)肅，人康們形嫩成和銜改變制自我揚(yáng)概念飯，建毒立和驚發(fā)展纖相互截關(guān)系氏，處勇理和妻應(yīng)對(duì)注外在堆的變覽化。源于畏美國(guó)磁學(xué)者詹姆姨斯和跌米德，始樂(lè)于二奮識(shí)十橡世紀(jì)吉三十糾年代轉(zhuǎn)。最者早使襪用符可號(hào)互活動(dòng)術(shù)筑語(yǔ)的礦是布均魯默16（一紐奉）符遍號(hào)互靈動(dòng)論己的基昏本假敘設(shè)1、個(gè)位體對(duì)唇事物解采取幣的行怎動(dòng)是燦以該糞事物岡對(duì)他逃的意門(mén)義為墾基礎(chǔ)活的。2、事伐物的除意義角源于賽個(gè)體印與他殖人的柏互動(dòng)析，而弊不是莫存在趴于事住物自切身中綿。3、個(gè)肺體在雹應(yīng)付茂他所捕遇到豪的事槍物時(shí)次，往喪往通絹過(guò)自舍己的見(jiàn)解釋呀去運(yùn)肌用和眠修改濱事物永對(duì)他題的意夢(mèng)義。1、蔽心智些、自敵我和惰社會(huì)轟不是雕分散遼的結(jié)圍構(gòu)，繭而是克人際啄符號(hào)挪互動(dòng)碰的過(guò)谷程；愚三者羅形成爺與發(fā)愚展都粥以使油用符掛號(hào)為佛前提慈。2、澇語(yǔ)言蕩是心圾智和橡自我私形成濕的主患要機(jī)劣制。3、滴心智曉是社糕會(huì)過(guò)醬程的巖內(nèi)化富，內(nèi)旬化就纏是人享的“康自我每互動(dòng)盯”過(guò)拋程，獻(xiàn)個(gè)體飛通過(guò)年人際扯互動(dòng)餐學(xué)到經(jīng)了有桶意義格的符覆號(hào)，諸然后亂用它扶進(jìn)行染內(nèi)向無(wú)互動(dòng)濕并發(fā)億展自李我。榨社會(huì)慮的內(nèi)?；^(guò)衰程伴抹隨著兩個(gè)體猜的外串化過(guò)陣程。4、烤行為滾是個(gè)刮體在遲行動(dòng)寸過(guò)程絞中自季己“增設(shè)計(jì)階”的爭(zhēng)。5、咽個(gè)體泛行為跑受其悄自身峽對(duì)情賀景的堵定義交制約咳。6、理身份益及其鋸意義候存在撥于互靈動(dòng)過(guò)但程中符，是舅個(gè)重帽要問(wèn)諒題。7、哈自我撲是主夸我和虧客我灑互動(dòng)曬的結(jié)跑果。（二仿）符悲號(hào)互屋動(dòng)論害主要范觀點(diǎn)應(yīng)用厚符號(hào)桐互動(dòng)夕論有挎助于庫(kù)對(duì)許虛多問(wèn)稿題的挖理解豎，如即對(duì)社碗會(huì)越除軌、忽精神蛾疾病職、集顛體行違為、澡兒童漂社會(huì)點(diǎn)化、儀死亡拌和掙尼扎、些老年約、疾呼病與析痛苦途和藝牙術(shù)社逆會(huì)學(xué)嘴的理灣解等臥等。19四、動(dòng)精神尚分析唇論精神刺分析停論屬冷于心偏理動(dòng)巾力學(xué)侍理論休，是奧地互利著兄名學(xué)柏者弗洛殿伊德１９消世紀(jì)償末２頌０世垃紀(jì)初在治段療神申經(jīng)癥習(xí)及精菜神病誤的臨鍵床實(shí)芽踐中走創(chuàng)立醉的一漿種學(xué)溪說(shuō)，溝后來(lái)凍發(fā)展蒙為一課種強(qiáng)產(chǎn)調(diào)潛意堂識(shí)過(guò)程欲對(duì)人牛的行釘為有融決定歇作用駱的理佩論，醋亦稱(chēng)宴深層版心理董學(xué)。精神蕉分析間理論洪是現(xiàn)糊代心懇理學(xué)忌的奠煙基石且，它騎的影預(yù)響遠(yuǎn)善不是萬(wàn)局限依于臨你床心賴(lài)?yán)韺W(xué)羅領(lǐng)域銹，對(duì)悠于整米個(gè)心讓理科筋學(xué)乃斷至西晶方人李文科怎學(xué)的保各個(gè)刃領(lǐng)域怎均有岡深遠(yuǎn)餅的影盜響，科它的毀影響唯可與痛達(dá)爾村文的遮進(jìn)化明論相玩提并黃論。（一報(bào)）精顧神分摘析論丘的主投要觀愉點(diǎn)（盯弗洛溝伊德拜經(jīng)顛典理地論）他一阻生中幫對(duì)心今理學(xué)資的最太重大道貢獻(xiàn)墾是對(duì)害人類(lèi)尿無(wú)意全識(shí)過(guò)似程的宴揭示辟，提華出了匪人格走結(jié)構(gòu)爽理論猜，人句類(lèi)的伯性本址能理男論以檢及心協(xié)理防慣御機(jī)鵲制理爹論。意識(shí)補(bǔ)與潛姓意識(shí)越：意識(shí)衛(wèi)是個(gè)層體能療覺(jué)察揉的心吧理部察分；比潛意鬼識(shí)(無(wú)意奪識(shí))包括扇個(gè)體撒的原成始沖匙動(dòng)、徑本能某及欲孤望。該理途論是笛闡述測(cè)人的蠶精神飯活動(dòng)邪，包粥括欲急望、材沖動(dòng)繳、思辯維，島幻想攔、判咬斷、吸決定蛾、情蜂感等嗚等、止會(huì)在撐不同好的意安識(shí)層形次里匠發(fā)生舌和進(jìn)坡行。一位這英俊仍瀟灑花的研銳究生靈提出淘這樣池一個(gè)薄問(wèn)題傷，就少是他嚷特別包怕切累黃瓜膠，無(wú)散論是馳在學(xué)秤校的爭(zhēng)公寓山里，命還是賓到女總朋友原家里誓，只儲(chǔ)要看紹見(jiàn)有述人在潔做菜平，清蝦洗黃挪瓜，覽然后買(mǎi)再把著黃瓜氣一片舍片地隆切開(kāi)棉，他賓就情鄭不自隱禁地雹緊張置、害屬怕，甩能躲私就躲覺(jué)過(guò)去繞，否普則他李會(huì)哆慈嗦起劫來(lái)，河從旁盞邊艱薄難地驚走過(guò)草。1、巷意識(shí)骨與潛我意識(shí)巡壽理論人的猾心理岸活動(dòng)嶼有些境是能樂(lè)夠被塑自己主覺(jué)察外到的拋，只家要我熟們集廚中注仇意力耀，就汗會(huì)發(fā)始覺(jué)內(nèi)呢心不浮斷有拋一個(gè)步個(gè)觀坊念、緊意象街或情勒感流丈過(guò)，較這種攝能夠羽被自捉己意斑識(shí)到場(chǎng)的心呈理活從動(dòng)叫家做意識(shí)臟。而一逗些本慮能沖楊動(dòng)、茂被壓狡抑的賓欲望甜或生撇命力耀卻在搏不知客不覺(jué)禿的潛桐在境輛界里秩發(fā)生哲，因閣不符生合社淚會(huì)道歲德和紀(jì)本人得的理蒼智，往無(wú)法胳進(jìn)入毛意識(shí)棵被個(gè)雷體所世覺(jué)察負(fù)，這版種潛眼伏著散的無(wú)攻法被概覺(jué)察漂的思種想、憐觀念雹、欲擠望等搶心理吃活動(dòng)柳被稱(chēng)挖之為失潛意羨識(shí)。下意份識(shí)乃慎界于受意識(shí)痕與潛討意識(shí)猾的層薄次中化間，一些作不愉滋快或?qū)懲纯嘀傅母袆┯X(jué)、集覺(jué)、飼意念驕、回謊憶常腦被壓傲存在仍下意挪識(shí)這輪個(gè)層畢次、練一般庭情況攝下不須會(huì)被蛙個(gè)體綢所覺(jué)雙察，刻但當(dāng)辨?zhèn)€體平的控稀制能紹力松廊懈時(shí)臥比如嶄醉酒趁、催稀眠狀米態(tài)或繼夢(mèng)境滔中，去偶爾畝會(huì)暫宋時(shí)出略現(xiàn)在千意識(shí)蓮層次嘩里、證讓個(gè)懂體覺(jué)煮察到閥。2、謠“力碌必多豈”理介論（爹性本練能理個(gè)論）性本暗能。是人陷類(lèi)生拳命力誕的根沒(méi)源。敞從幼籌兒時(shí)衛(wèi)期就盟以口劣唇性迎欲、倡肛門(mén)極性欲務(wù)等形源式存方在；妙如果惹正常謝發(fā)展嚷受阻魄可能鴿性倒掏錯(cuò)形始態(tài)，次如同挪性戀洲、暴登露癖迎等等渠。弗洛似伊德叔是泛再性論讓者，真在他更的眼握里，禮性欲寬有著蠻廣義蝴的含國(guó)意，桑是指幸人們獵一切繭追求惜快樂(lè)岸的欲勵(lì)望，詠性本潮能沖援動(dòng)是絕人一瞇切心囑理活明動(dòng)的具內(nèi)在湯動(dòng)力電，當(dāng)腐這種頂能量讓?zhuān)ǜザ懵逡寥械路Q(chēng)分之為博力必械多）像積聚宰到一政定程陡度就沫會(huì)造鬼成機(jī)份體的伯緊張辭，機(jī)偽體就裹要尋忍求途窮徑釋金放能莊量。弗洛剛伊德降將人般的性膨心理鈔發(fā)展動(dòng)劃分伶為５辰個(gè)階強(qiáng)段：①口淚欲期閃；②肛投門(mén)期甩；（１歲聲半以曉后）③性須蕾欲股期；（兒留童到懶３歲疊以后囑，開(kāi)虎始對(duì)針異性扒父母泥眷戀只，對(duì)優(yōu)同性皆父母殊嫉恨紋，冤戀母課仿父端俄底藏普斯塌（Oe悉di狹pu簡(jiǎn)s）情繼結(jié)和由愛(ài)父慮嫌母勁厄勒顫克特沖拉（El盯ec宿tr絞a）情里結(jié)）④潛千伏期畜；（青姿春期屋）⑤生砌殖期劇。（成損年人幣成熟鍋）3、快騰樂(lè)原暴則與名現(xiàn)實(shí)絞原則抬：個(gè)體漢的初際級(jí)心開(kāi)理系袍統(tǒng)順雕從沖積動(dòng)，思追求貢快樂(lè)心。這塌是快桿樂(lè)原急則。4、生絲式本能距與死鳥(niǎo)本能普：前指你向生宋命，靈后指刷向毀勇滅。開(kāi)弗洛歪伊德扭在后勇期對(duì)喘提出日了死鈔亡本塊能即扁桑納龜托斯番（th押an繪at探os），同它是青促使對(duì)人類(lèi)量返回橫生命只前非原生命消狀態(tài)左的力渠量?？嗨劳鎏焓巧朊淖h終結(jié)節(jié)，是逢生命途的最本后穩(wěn)雷定狀弊態(tài)，前生命尼只有啦在這橡時(shí)才染不再戀需要棒為滿(mǎn)之足生尺理欲榜望而囑斗爭(zhēng)罩。只敞有在脈此時(shí)遠(yuǎn)，生愉命不短再有命焦慮門(mén)和抑洽郁，累所以圖所有們生命例的最贏終目惱標(biāo)是功死亡潔。死舉亡本酷能派娛生出叛攻擊奇、被儲(chǔ)壞、販戰(zhàn)爭(zhēng)見(jiàn)等一鉗切毀偽滅行你為。揀當(dāng)它改轉(zhuǎn)向恥機(jī)體致內(nèi)部丟時(shí)，棉導(dǎo)致某個(gè)體嚴(yán)的自皮責(zé)，漠甚至蘇自傷番自殺足，當(dāng)尺它轉(zhuǎn)柜向外扯部世仿界時(shí)王，導(dǎo)柜致對(duì)篇他人壤的攻撈擊、財(cái)仇恨映、謀夾殺等呆。5、人憶格結(jié)央構(gòu)理尺論（蝕本我殖、自翁我、胸超我償）5、人傘格結(jié)囑構(gòu)：三個(gè)欲層次跨：本我(i非d)、自諷我(e都go膊)與超理我(s抵up看er鞏eg扔o)。本我哀是人乖格的訊生物凱面。在自我球是人賤格的才心理壯面。爸超我陷是人君格的禮社會(huì)慰面。本我磨即原鬼我，淡是指巖原始紫的自臉己，洽包含端生存遵所需上的基凈本欲休望、極沖動(dòng)碧和生倒命力蠶。本讀我是憂(yōu)一切構(gòu)心理筋能量敵之源沾，本冊(cè)我按剛快樂(lè)謝原則裝行事側(cè)，它看不理版會(huì)社祝會(huì)道乳德、菊外在痰的行無(wú)為規(guī)參范，劑它唯訂一的由要求忘是獲扔得快若樂(lè)，歉避免翁痛苦滅，本濕我的陵目標(biāo)來(lái)乃是舒求得禁個(gè)體害的舒捎適，誼生存天及繁拿殖，額它是捆無(wú)意泄識(shí)的桌，不亮被個(gè)膝體所昆覺(jué)察從。耗自我屆，其射德文睜原意伴即是技指“哈自己志”，狠是自桐己可千意識(shí)腸到的鋼執(zhí)行陷思考葬、感專(zhuān)覺(jué)、抹判斷旬或記翅憶的陡部分爹，自銅我的器機(jī)能圈是尋展求“含本我文”沖搬動(dòng)得翼以滿(mǎn)柳足，珠而同攏時(shí)保崇護(hù)整弟個(gè)機(jī)憑體不麥?zhǔn)軅韬?，協(xié)它遵波循的尤是“棗現(xiàn)實(shí)資原則嶼”，螺為本宰我服驚務(wù)。至超訴我，掌是人受格結(jié)冶構(gòu)中壟代表的理想帽的部話分，騙它是揮個(gè)體靜在成日長(zhǎng)過(guò)蹲程中伐通過(guò)途內(nèi)化杜道德憶規(guī)范叉，內(nèi)蘿化社柔會(huì)及買(mǎi)文化局環(huán)境捉的價(jià)捏值觀湯念而績(jī)形成絡(luò)，其技機(jī)能霞主要泰在監(jiān)螺督、丹批判釀及管過(guò)束自禍己的書(shū)行為缺，超慶我的坑特點(diǎn)演是追嫁求完礙美，閣所以隆它與室本我冊(cè)一樣房誠(chéng)是非零現(xiàn)實(shí)犁的，沸超我甩大部潮分也薪是無(wú)迅意識(shí)歉的，爆超我扭要求鵝自我樂(lè)按社桃會(huì)可策接受顧的方終式去泛滿(mǎn)足要本我蓬，它發(fā)所遵感循的炊是“泰道德健原則路”。本我權(quán)、自勉我、駁超我本我快樂(lè)肯原則建立鋸人格朵的基毅礎(chǔ)為自洞我所犬控制棉和調(diào)辱節(jié)自我現(xiàn)實(shí)拿原則人格毒的執(zhí)攜行部圓分統(tǒng)轄塘本我矩與超棚我超我至善而原則人格聞中體累現(xiàn)道默德準(zhǔn)買(mǎi)則的融部分發(fā)源悼于自妨我人格轉(zhuǎn)結(jié)構(gòu)逗圖解本我（id）自我(eg鞏o)超我(su荷pe勁r-需eg找o)現(xiàn)實(shí)濕原則至善蠻原則快樂(lè)舉原則意識(shí)前意典識(shí)潛意薄識(shí)稽查兩作用本能貿(mào)論（in博st零in銹ct長(zhǎng)iv朝e呼th猛eo通ry塊)自我輛本能Eg怠o熊in煎st耳in童ct性本系能Se釣xu嫌al枯i估ns高ti詢(xún)nc捧t生的乏本能（li國(guó)fe曲i具ns千ti傾nc跳t）死的礦本能（de蘇at末h飽in獸st搭in性ct）兩種費(fèi)矛盾牽作用厘相反這，同同時(shí)存寧在，是個(gè)屑人或挖社會(huì)梁的一狗切矛肚盾斗冒爭(zhēng)的闖根源早期后期焦慮閱論（an蠻xi宗et偉y筑th站eo規(guī)ry眨)本能文明焦慮現(xiàn)實(shí)崗焦慮神經(jīng)家質(zhì)焦時(shí)慮道德探焦慮（二席）榮石格的慢分析賢心理販學(xué)榮格循的分專(zhuān)析心殊理學(xué)榮格--輩--瑞士錦精神蜓病學(xué)端家，栽分析盟心理球?qū)W的第創(chuàng)立繡者。認(rèn)為馳心理藝治療過(guò)的目唇的應(yīng)容該是要發(fā)展拴病人陸的創(chuàng)裝造性泄?jié)摿柤巴暾榈娜斯犯瘢z不是衡治療扯癥狀坑。是飲幫助依他們橋樹(shù)立癥一種丘面對(duì)義苦難紀(jì)的、慘哲學(xué)惑式的茶耐心拒和堅(jiān)熄定?！睒s格斃提出滴了“集體耐潛意秧識(shí)”理論蘇。榮格搶的分葬析心豪理學(xué)鏟認(rèn)為處精神薦活動(dòng)赴是由花意識(shí)追與潛把意識(shí)只活動(dòng)掠組成膊的，和借助遙于象偉征語(yǔ)浩言(夢(mèng)、吃幻想)而互嬌相交泳流。鑰精神味活動(dòng)領(lǐng)具有只力求隆將意驚識(shí)與餡潛意晴識(shí)整蘋(píng)合為撫一體流的傾恨向。元這個(gè)孟學(xué)派暖認(rèn)為劈燕，幫罩助病數(shù)人正甜確面憑對(duì)其欣潛意口識(shí)活閱動(dòng)，邊便可尊增進(jìn)昌內(nèi)省漫能力蛾，使誤精神傍癥狀濁得以見(jiàn)緩解晶。對(duì)榮謀格思傷想影謝響最坐大的除是兩師個(gè)人斯是：弗洛圍伊德雁和衛(wèi)瞇禮賢警（維培爾海餐姆）衛(wèi)禮芝賢（鉛維爾隸海姆拌）：18晃73—19儲(chǔ)3018燦99—19害20年一珍直生蜘活和送工作墓在青覆島，19統(tǒng)22年在眠德國(guó)含駐華為使館設(shè)工作庸，在駁北大根任教糠，19輝24年回失國(guó)，企在法戒蘭克服福大覆學(xué)任域教，招是世何界上鏈著名遺的漢柏學(xué)家與，翻賞譯了掙德文介本的《易經(jīng)》，著誦有《中國(guó)截心靈》?！拔矣姓粜以诠胖袊?guó)毀度過(guò)射了生勒命中25年的穩(wěn)光陰鹿，像思每一腳個(gè)在抄這塊獸土地慣上生核活了糟許久路的人免一樣求，我面學(xué)會(huì)悔了愛(ài)洋這個(gè)樸國(guó)家伐、愛(ài)玻她的刮人民引?！保ǘ桑s芒格的蘆分析冤心理追學(xué)榮格史和弗曾洛伊愁德在寇理論惠體系贏上有唉許多受不同風(fēng)之處降：(1副)兩人傾皆重憤視潛慰意識(shí)目，但莖榮格瞧的潛協(xié)意識(shí)怨范圍筍較廣臥，除匠包括信弗洛汪伊德途所強(qiáng)飯調(diào)的能嬰兒呼根源饑外，榮格帆還強(qiáng)賄調(diào)人風(fēng)格的烤種族錄根源登。其次哲，榮足格所植謂的途潛意頸識(shí)不澆同于即弗洛土伊德焦的潛撞意識(shí)鍋，弗囑氏的旱潛意德識(shí)只拳有非杏理性您的成充分，斯而榮凳格的候潛意兄識(shí)為否心理裝能量申及智間慧的鉗根源養(yǎng)，所和以具胳有積稿極性桂。(2雪)榮格火對(duì)于印人類(lèi)酒的看溉法包尾含目塔的論擴(kuò)和因埋果論浙，他苦認(rèn)為婦人類(lèi)匹行為訴是由個(gè)人弱及種桶族的鮮歷史限和對(duì)闊生活擴(kuò)的期暑望所躲形成。也隸就是聚說(shuō)，病一個(gè)若人的領(lǐng)行為均受過(guò)姨去和疏未來(lái)購(gòu)的影凱響。感而弗穿洛伊拖德的迷理論直認(rèn)為購(gòu)，一罰個(gè)人拆的行填為是均受過(guò)差去的夢(mèng)影響時(shí)。(3彩)榮格雕反對(duì)謝弗洛遷伊德爬的泛夜性論彼，他飲不認(rèn)