圖案的變化教學(xué)反思

圖案的變化教學(xué)反思圖案的變化教學(xué)反思本節(jié)課是動物圖案的變化與創(chuàng)作，我采用蝴蝶為例，對蝴蝶進行圖案的變化與創(chuàng)作，從對蝴蝶的觀察分析到變化方法再到形式美法則，最后運用點線面來進行裝飾，循序漸進，使畫面更加完善，更加豐富。通過對蝴蝶的變化的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生了解動物的變化方法以及步驟，從而再拓展到其他動物上，同樣采用這樣的變化的方法與步驟，讓學(xué)生舉一反三，從而學(xué)會其他動物的變化。這節(jié)課在時間上沒有把握好，最后內(nèi)容結(jié)束時間上還剩下幾分鐘，這點應(yīng)該好好反思，課堂節(jié)奏沒有把握好，后半部分內(nèi)容講的有些過快，這個在以后的課堂教學(xué)中要好好注意，把握好節(jié)奏。從學(xué)生的練習(xí)中來看，學(xué)生對圖案的變化方法規(guī)律、形式美法則以及點線面的裝飾掌握的都比較好，只需要稍微進行提點一下，學(xué)生便能很快的進行糾正，完善畫面。最大的問題是學(xué)生的圖案的變化不夠大膽，不夠夸張，變化過后與實物效果相差不大，畫面缺少創(chuàng)新。所以要鼓勵學(xué)生開拓創(chuàng)新思維，進行大膽的創(chuàng)作。在圖案教學(xué)過程中，要注重學(xué)生創(chuàng)新精神的培養(yǎng)。而創(chuàng)新精神的培養(yǎng)不是通過一兩節(jié)課就能學(xué)會的，這是一個積累的過程。針對創(chuàng)新精神的培養(yǎng)這一問題，在教學(xué)過程中，首先要創(chuàng)設(shè)一個有利于創(chuàng)造性產(chǎn)生的適宜條件，給學(xué)生創(chuàng)設(shè)寬松的心理環(huán)境，給學(xué)生留有充分選擇的余地。所以在課前，可以先布置學(xué)生進行預(yù)習(xí)，并在這基礎(chǔ)上回去搜集自己感興趣的素材準(zhǔn)備課上用，給學(xué)生自己選擇的空間，這樣可以激發(fā)學(xué)生的興趣。如果由老師給學(xué)生準(zhǔn)備素材，學(xué)生可能并不是很感興趣，而且會給學(xué)生帶來一定的思維定式。如果學(xué)生沒有興趣，又何談培養(yǎng)其創(chuàng)新精神。其次要注重創(chuàng)造性個性的塑造，對于圖案這門課沒有對與錯之分，只有在好的基礎(chǔ)上能做的更好。要鼓勵學(xué)生進行大膽的創(chuàng)作。所以對于學(xué)生的想法首先要給予肯定，這樣學(xué)生才能進行更好的創(chuàng)作。在此基礎(chǔ)上在幫助學(xué)生進行更好的創(chuàng)作。這樣學(xué)生才會有激情來進行創(chuàng)作，更有利于激發(fā)自己的創(chuàng)新能力。當(dāng)然，創(chuàng)新能力的培養(yǎng)是一個經(jīng)驗積累的過程，所以在圖案這門課的課堂上，可以多搜集圖案素材來讓學(xué)生進行欣賞分析，一定量的臨摹也是不可少的。讓學(xué)生在欣賞和臨摹的過程中積累經(jīng)驗，分析優(yōu)秀的作品中是如何來對事物進行變化的，看的多了，臨摹的多了，自己也就能進行總結(jié)，把這些變化的方法運用到自己的作品中來，并在這一過程中加入自己的一些想法，在這些經(jīng)驗的累積的基礎(chǔ)上來進行變化，進行創(chuàng)新。第二篇：故鄉(xiāng)的教學(xué)反思1500字它是一篇小說，但它是魯迅的小說。許多學(xué)生甚至老師害怕又鄙視魯迅，把《一件小事》的主人公誤認為是車夫，說他敢于承擔(dān)社會責(zé)任。假如是這樣的話，我們也可以成為魯迅了，寫一個敢于承擔(dān)責(zé)任的人——不難！千萬不要忘記人家是魯迅，他不是在寫車夫的敢于承擔(dān)社會責(zé)任，而是寫“我”，一個知識分子，在五四后看到了中國社會的希望在于逐漸登上歷史舞臺的無產(chǎn)階級。這對于整天想著玩PSP的初中學(xué)生來講那簡直是——我不知道應(yīng)該用什么語言來形容了。魯迅的“故鄉(xiāng)”是真切的，也是虛擬化的；故鄉(xiāng)中的人事既是發(fā)生過的，又是不盡然如此的。他想說的是辛亥革命后的農(nóng)村非但沒有走上新路，反而是受社會動蕩的影響，瀕臨破產(chǎn)而民不聊生。愚昧的劣根性又使他們看不到問題的所在，所以他們只能“辛苦麻木而生活”或“辛苦恣睢而生活”，就算是來到了城市的“我”也只能“辛苦輾轉(zhuǎn)而生活”。閏土是最底層的農(nóng)民的代表，楊二嫂是城鎮(zhèn)小商販的代表，而“我”是城市知識分子的代表，都一樣的辛苦，卻一樣的落迫。這就不是個人的原因，甚至不是一個群體的原因，那一定是他們共同生存的這個時代和社會的原因。三個故鄉(xiāng)課文中一共寫了三個故鄉(xiāng)：一個是現(xiàn)實中的，一個是過去的，一個是理想中的，回憶中中的故鄉(xiāng)是過去時的，而現(xiàn)實中的是現(xiàn)在時的，而理想中的，則是將來時的。回憶中的故鄉(xiāng)是充滿神異色彩的圖畫，這里有生機勃勃的西瓜地，這里有兒時的玩伴，這里有希奇古怪的事情，這里有鮮活的世界，這里更有作者美好童年的記憶?？傊@里是一個美好的世界。是“我”少年時代的天堂。這個“故鄉(xiāng)”是一個美好世界，是少年美好心靈的反映，更是我記憶寶庫里的珍寶。而現(xiàn)實中的“故鄉(xiāng)”則是一個“蒼黃的天底下橫著的蕭索的荒村，沒有一些活氣”，在現(xiàn)實社會里失去活力的故鄉(xiāng)，是一個讓作者覺得悲涼的故鄉(xiāng)。物是人非事事休，更何況不光這里的物非，人也非了，原來是童年的好伙伴的閏土，卻與自己有了很深的隔閡，讓自己禁不住打了一個寒噤，原本性格開朗的閏土，中年的時候卻變的吞吞吐吐，原本與自己是兄弟相稱，而今卻是形同陌路人??原來是文靜的豆腐西施而今卻是畫圖儀器里的細腳伶仃的圓規(guī)，原本終日不說話的，而今卻是尖酸刻薄的化身，這怎么能夠不讓作者傷心??不管是閏土，還是楊二嫂，他們的身上都反映一個時代的印記。他們的遭遇是當(dāng)時整個社會的寫照，正是在這樣的情況下，寫下了這篇文章，因而更加具有代表性。三種生活很顯然這是說課文的倒數(shù)第三段中的“如我辛苦展轉(zhuǎn)而生活，如閏土的辛苦麻木而生活，如別人的辛苦恣睢而生活”，通觀全文，“我”雖然不是作者魯迅，但是在這個“我”身上，更多的還是作者的影子，以至于學(xué)生們一站起來，就說“我”是魯迅。雖然這種說法是不對的，但是這也是無可厚非的。而這樣的生活，是“我”（或者說是魯迅）所不希望的，我希望我的下一代們，能夠有新的生活，為我們所未經(jīng)生活過的。三代人短篇小說里，不僅僅說的是現(xiàn)實的社會，也不僅說的是對未來的希望。課文里書提到了母親、“我”、閏土、楊二嫂、水生、宏兒，歸結(jié)起來是三代人，母親是長輩，“我”和閏土、楊二嫂是同輩中人，而水生、宏兒則是下一代。在這三代人里，母親是輕描淡寫的幾筆，去勾勒出一個知書答禮，富于愛心，愛護兒子的長輩；而我是整個社會的目擊者，而下一代則是接班者，代表著故鄉(xiāng)的希望，代表著國家的未來?？梢哉f在這三代人中，我對水生、宏兒是充滿希望的。三種感情這三種感情是對母親的尊敬，對閏土楊二嫂的同情，對水生、宏兒的愛護。對母親長輩的尊敬還體現(xiàn)在聽從母親的話，去拜望親戚本家和鄉(xiāng)鄰的關(guān)心；對閏土的同情，主要是從他的變化上的來體現(xiàn)出自己對他的同情；而對下一代的愛護，主要是對下一代人熱情的