《美麗新世界》讀書筆記

第頁共頁《美麗新世界》讀書筆記《美麗新世界》讀書筆記《美麗新世界》讀書筆記篇1首先，隨著生物學(xué)科的開展，對于世間萬物的解釋，人文的色彩在漸漸消褪，科學(xué)和規(guī)律握有知識體系的話語權(quán)。而人文，神論宗教和傳統(tǒng)禮俗，這些缺乏理性或者說和科學(xué)邏輯不符的知識在為人所遺忘。但換個(gè)角度想，倘假設(shè)現(xiàn)代科學(xué)和古代宗教同為對萬物的解釋，假設(shè)將來有更高級的邏輯來解釋世界，那科學(xué)就如宗教般也要躺入歷史墳?zāi)埂τ诮^對規(guī)律和永久，我是報(bào)疑心的態(tài)度。馬哲的社會物質(zhì)和精神反作用和獨(dú)立性論斷，我還是贊成的。其次，對于幸福一說，自由對個(gè)人幸福的追求，共產(chǎn)對人類集體幸福的追求，都是追求。但幸福是什么呢？對于豐富物質(zhì)的享受，對于自我欲望的滿足，還是對于自由選擇的欣喜。我想，不同的人有不同的'幸福，甚至同一個(gè)人在不同場合也有不同的幸福觀。想要找到人類無數(shù)個(gè)體幸福的公因數(shù)，很難。美麗新世界中讓無知成為幸福的起點(diǎn)，作為有認(rèn)知獨(dú)立思維的我們那么不怎么認(rèn)為。約翰把人類以往的痛苦和磨難視為幸福的局部，但前提是他是出生于保存地，有自己對于這個(gè)世界的考慮，故而在那種環(huán)境中才選擇自殺。脫離社會是不可能的，古賢遺世獨(dú)立終究留下萬載華章。不做幸福的豬，做人?！睹利愋率澜纭纷x書筆記篇2《美麗新世界》是著名的反烏托邦小說，但同為反烏托邦小說，《1984》和《美麗新世界》的畫風(fēng)迥異。在《美麗新世界》中赫胥黎闡述了一種被稱為蘇摩的藥物。這種藥物吃下去之后不僅不會危害社會和自身安康，而且會讓人感到快樂和充實(shí)。不禁會想假使小說里的蘇摩真實(shí)存在，現(xiàn)實(shí)生活又會是怎樣的景象。記得王小波說一句話，快樂和痛苦本來就分不清楚，只求他貨真價(jià)實(shí)。畢竟王小波只有一個(gè)，同他一類的人也是少數(shù)。各類層出不窮的綜藝節(jié)目，各種流行的短視頻APP，各種直播平臺等等等等充滿著我們的生活。我們在廉價(jià)的娛樂和消費(fèi)中不斷獲取短暫的快感，在不需要大腦考慮的垃圾文化和快餐文化中汲取快感，并且像依賴藥物一樣依賴娛樂，娛樂至死。這些都何嘗不是我們身邊的蘇摩?！睹利愋率澜纭防镪U述了一個(gè)寧靜統(tǒng)一的社會。沒有紛爭和硝煙，統(tǒng)治者最主要的目的是防止被統(tǒng)治者“淘氣搗蛋”。通過廢除家庭等方式使得生活在這個(gè)社會的人自主地放棄創(chuàng)造性的活動(dòng)?！兑痪虐怂摹窓?quán)利是通過施加痛苦而得到滿足，但《美麗新世界》里，是通過給予化了妝的侮辱——快樂。每一個(gè)人都想要“放縱不羈愛自由”，但面對生活必需品不會產(chǎn)生顧慮的生活，嗯，真香!作為一個(gè)普通公民參與政治也是同樣的'道理，假如生活能維持著____的繁榮富足，實(shí)在沒有戒心去質(zhì)疑由上至下的由各類專家組成的寡頭政體的統(tǒng)治，如此可能便進(jìn)入了秩序?yàn)跬邪畹牟倏v圈套，就像美麗新世界里的人在睡夢中被告知千萬遍的那樣：無論他是誰，當(dāng)他活著的時(shí)候他很開心。如今每個(gè)人都很開心。假如你如今很開心，你是在睡夢中，還是醒著?《美麗新世界》讀書筆記篇3書中描繪了一個(gè)科學(xué)無限興旺、秩序極度穩(wěn)定的烏托邦——人類的幸福是精英治國下的科學(xué)工程，人類的出生由“孵化和設(shè)置中心”用試管和器皿在流水線上準(zhǔn)確地操作，“胎生”成了被淘汰的污穢詞匯;人在出生前，被設(shè)定成五個(gè)從高到低的等級、不同等級人類將在出生后擔(dān)任辛苦程度遞增的工作，但無論被設(shè)置的條件好與壞，每一個(gè)人都樂于承受自己的社會角色，并因此感到慶幸和自豪;不愁吃穿，沒有疾病，不害怕死亡，青春永駐，沒有衰老和丑陋，人人彼此相屬;想要什么就能立即得到，絕不會想要得不到的東西;萬一出現(xiàn)了不良情緒，也不需要擔(dān)憂，吞幾片對身體無害的藥物便能立即忘記煩惱——人民熱愛集體、熱衷于消費(fèi)，被設(shè)定為“永遠(yuǎn)幸?！薄＿@個(gè)世界被設(shè)定得“完美”，沒有痛苦，沒有沖突，沒有求而不得的憂慮，沒有面對困境的忍受或____——沒有強(qiáng)烈的情感，沒有閃耀的思維火花，沒有美妙高尚的品格。這個(gè)“完美”世界聽起來讓人毛骨悚然。人類再不需要依靠自由意志去通過個(gè)人創(chuàng)造、情感體驗(yàn)、藝術(shù)和美的.追求來獲得幸福;人自出生就已擁有一切。劉瑜在序里問，“你還要些什么”，她給出的答案是：通過個(gè)體努力去爭取幸福比“被幸?！备磉_(dá)生命的價(jià)值。整本書也通過用反諷意味十足的筆觸來描繪出的可怕烏托邦，來證明，真實(shí)的自由的人生雖然伴隨痛苦，但因此獲得的幸福才是真正的幸福。間隔這本書出版已過去近百年，事實(shí)證明烏托邦正在漸漸實(shí)現(xiàn)，反烏托邦文學(xué)的預(yù)言性讓人起一身雞皮疙瘩啊?！睹利愋率澜纭纷x書筆記篇4赫胥黎假如生活在現(xiàn)代，一定會發(fā)現(xiàn)廣告比他設(shè)想的將來世界里的睡眠教學(xué)更有效率，更無處不在，對人的影響也更大，無論是兒童還是成年人。睡眠教學(xué)只是期望通過在睡夢中不斷的播放一樣的內(nèi)容來增加心理暗示，而廣告提供的不僅是暗示，還有誘惑，讓你集中注意力去承受灌輸，這可比在睡眠教學(xué)有效率多了?！睹利愋率澜纭分械纳鐣且徊客昝赖臋C(jī)器，每個(gè)人都是這個(gè)機(jī)器的零件，維持著機(jī)器的運(yùn)轉(zhuǎn)。人的產(chǎn)生從不受控制的自然孕育變成了流水線作業(yè)，成為了標(biāo)準(zhǔn)化消費(fèi)的一局部。每個(gè)人雖然生下來就被分為五個(gè)不同的等級，注定要從事某個(gè)工作，但每個(gè)人都是快樂的。通過各種化學(xué)或者生物手段，每個(gè)人都熱愛自己的工作，慶幸自己屬于當(dāng)前的階層。這種快樂當(dāng)然也是標(biāo)準(zhǔn)化消費(fèi)的一局部，一樣階層的人過著一模一樣的生活，享受著同樣的物質(zhì)生活和精神生活。所有一切可能破壞這種快樂和整齊劃一的東西都被消滅，任何可能激發(fā)人的激情、狂亂的東西都被唾棄，從莎士比亞到愛情都是制止事項(xiàng)，畢竟你已經(jīng)得到快樂。這種把人作為機(jī)器的愿景從古至今都有，從馬克斯。韋伯的工具理性到近現(xiàn)代的資本和共產(chǎn)的各種理論都有所表達(dá)。資本最深層次的邏輯就是效率和消費(fèi)，假如人可以像機(jī)器一樣，那么消費(fèi)的效率肯定會更高。人類成為社會動(dòng)物是自然的選擇，我們的語言我們的文明等等一切在一開場只是為了維持我們的生存，但當(dāng)我們開場考慮我們?yōu)槭裁炊顣r(shí)，我們才真正的成為人，生存就不再是唯一的目的，我們和動(dòng)物的區(qū)別就在這里，這就是我們的價(jià)值理性。社會是我們生存的保障，也是我們實(shí)現(xiàn)價(jià)值的平臺。每個(gè)社會階段自有它內(nèi)部的運(yùn)行邏輯，在當(dāng)前和之前的階段我們的社會需要分工、需要貧富差距、需要階級分層、需要工廠、需要人勞動(dòng)、需要更有效率的消費(fèi)、需要消費(fèi)才能維持整個(gè)社會的生存，在社會分工中、在貧富差距中、在勞動(dòng)中確實(shí)會有人感到痛苦，但是這是當(dāng)前階段不能防止的，這就是工具理性。工具理性是價(jià)值理性的前提，只有當(dāng)消費(fèi)力開展到不需要人們勞動(dòng)就有足夠的物質(zhì)時(shí)，每個(gè)人才會有真正的自由去選擇自己的價(jià)值和實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。但是認(rèn)同工具理性存在的必要性，不代表我們認(rèn)同把人物化。對于什么是足夠的物質(zhì)，我想也是個(gè)沒有答案的問題，如今的物質(zhì)生活相比于幾十年前已經(jīng)是極大的進(jìn)步，更別說幾百年前，沒有理由相信以如今的消費(fèi)傾向，人類會有滿足的那一天。消費(fèi)和物化是興旺工業(yè)社會所特有的問題，我們越來越生活在一個(gè)以消費(fèi)定義人的社會，一個(gè)以你買了什么來定義你是什么人的社會。在一個(gè)消費(fèi)力富足的社會，物質(zhì)消費(fèi)的擴(kuò)大是靠消費(fèi)的擴(kuò)大來維持的，而不是單純依靠消費(fèi)力的進(jìn)步，所以社會展現(xiàn)的消費(fèi)傾向就缺乏為奇了，這是資本開展的.必然結(jié)果。但是消費(fèi)所帶來的人的物化以及價(jià)值選擇的喪失，讓我們實(shí)現(xiàn)目的的手段變成了目的本身，簡而言之物質(zhì)消費(fèi)是我們實(shí)現(xiàn)價(jià)值的手段，但在消費(fèi)影響下它越來越成為唯一的目的，我們的價(jià)值變成了更多的消費(fèi)。在行政控制和消費(fèi)引導(dǎo)下，人們從出生開場就被預(yù)定將要消費(fèi)什么，以及將要從事什么工作。消費(fèi)平均和政治民主一樣給了人們看似平等的想象，當(dāng)我們所有人都消費(fèi)同樣的商品，都有投票權(quán)利時(shí)，它看起來確實(shí)是平等的?！暗@一切都無補(bǔ)于如下事實(shí)：個(gè)人無力控制有關(guān)生死、個(gè)人平安和國家平安的各種決策的作出。興旺工業(yè)文明的奴隸是受到抬舉的奴隸，但他們畢竟還是奴隸。因?yàn)槭欠袷桥`既不是由服從，也不是由工作難度，而是由人作為一種單純的工具，人淪為物的狀況來決定的?！薄睹利愋率澜纭返娜耸俏锘綐O致的人，所有人的一切都是被預(yù)定好的，只是為了維持整個(gè)社會機(jī)器的運(yùn)轉(zhuǎn)，它確實(shí)給人提供了快樂，但是它也沒收了所有人選擇價(jià)值，認(rèn)識價(jià)值的權(quán)利，而這種權(quán)利是我們之所以為人的根本?！睹利愋率澜纭纷x書筆記篇5有這樣一個(gè)世界，階層清楚人們在里面各司其職，除了自己的本分工作以外享受自己的方法就是磕藥和性生活，每個(gè)人都從出生開場都承受一定的條件設(shè)置，里面的人一旦有除了快樂以外的想法就來一粒嗦麻，沒有如今所有的道德約束，似乎每個(gè)人都是幸?？鞓返模總€(gè)人都是屬于別人的沒有自我的存在。直到出現(xiàn)一個(gè)失誤有了一個(gè)被上流社會排斥被下流社會輕視的，會考慮這個(gè)世界的人，他生性還是膽小怕事，但是總是以一副大義凜然的表現(xiàn)面對著一切，一開場認(rèn)為他是一個(gè)孤獨(dú)的思想者，可是當(dāng)野蠻人出現(xiàn)的時(shí)候，兩者思想上的差距便顯現(xiàn)出來，一個(gè)是感受痛苦感受世界的不同想要爭取文明之外的野蠻，一個(gè)是得意忘形享受文明帶來的高高在上，終究認(rèn)清到那個(gè)失誤只是帶來了一個(gè)被排斥的自卑的群眾而不是一個(gè)享受過不同而做出改變的英雄，在承受過條件設(shè)置以后每個(gè)人都不能逃離。正如總管和野蠻人辯論的，痛苦存在的意義就是讓人成為一個(gè)人，在沒有痛苦的社會所有的.歡愉都是只追求本質(zhì)欲望的歡樂，人一旦只追求本質(zhì)欲望那么和之前我們沒有進(jìn)化成人時(shí)的歡樂又有什么不同的呢，我們渴求的事不只有歡樂還有孤獨(dú)享受痛苦的自在，社會不只是一個(gè)體系更是一個(gè)讓人認(rèn)清自己自由的磨刀石，什么都有存在的意義苦難更是如此，找到人生價(jià)值的只能是苦難而不是一味地幸福，文化存在于痛苦的社會?！睹利愋率澜纭纷x書筆記篇6在《美麗新世界》里，人從受精開場就被命運(yùn)預(yù)設(shè)員“限定”了，精子和卵子在試管里被調(diào)制好，不安康的胚胎被“限定”出局，安康胎兒在孵化器里長大。從嬰兒養(yǎng)育室開場，孩子們一路被“限定”得厭惡書籍和自然，厭惡獨(dú)處，厭惡家庭，厭惡宗教和藝術(shù)，同時(shí)被“限定”得熱愛集體，熱愛消費(fèi)，熱愛____。這個(gè)世界里的人被分為五個(gè)等級，Alpha被限定得聰明漂亮，而Epsilon以下的人不但被限定得矮小愚鈍，還批量消費(fèi)。雖然人有等級貴賤之分，但是卻完全不用擔(dān)憂，因?yàn)樗麄兌急弧跋薅ā钡靡粯有腋！獰o論哪個(gè)等級，其承受的“睡眠教育”都會告訴他，他所在的等級是最美妙最幸運(yùn)的，他所生存的世界是最完美和諧，穩(wěn)定富足的。在這里，人們不愁吃穿，青春永駐，這里沒有夫妻關(guān)系，沒有親情血緣，因?yàn)椤叭巳吮舜讼鄬佟?。所有人都擁有被程序預(yù)設(shè)的思維，被統(tǒng)一制造的外貌，被共享使用的身體，每個(gè)人都有很多伴侶，對伴侶有忠實(shí)的情感卻是令人羞恥的事情。對于新世界的人來說，痛苦成為了幻覺，欲望與情感的流動(dòng)是最奢侈的東西，人們靠吞食嗦麻來擺脫幻覺，進(jìn)入那個(gè)由幸福與歡愉構(gòu)成的`不可褻瀆的精神世界?；闹囀菓騽〉闹鹘?，可是做為真實(shí)生活中“野蠻人”的我們，這個(gè)美麗的新世界你想去嗎？《美麗新世界》讀書筆記篇7因?yàn)榫W(wǎng)上的推薦，我翻開了《美麗新世界》這本書，說實(shí)話我其實(shí)沒有太懂。整本書前期花費(fèi)了許多篇幅介紹世界觀，這個(gè)世界觀非常奇特，人由瓶中出生，從出生就開場被設(shè)定，每一個(gè)階層，每一個(gè)工種都沒有選擇，一個(gè)人的一生從出生就已經(jīng)被定好，這是多么可怕的一個(gè)世界，卻被用幸?？鞓穪戆b。在美麗新世界里，人就像產(chǎn)品一樣被批量消費(fèi)，各司其職，除了他們的職責(zé)以外什么都不會，遇到問題不會解決只會嗦麻逃避，就像是社會機(jī)器上的每一顆沒有思想的螺絲釘，行尸走肉一般地幸福著。后來，野蠻人約翰的到來才是本書的高潮局部，約翰本來應(yīng)該不應(yīng)該出生，他的母親是新世界的人，不被允許懷孕生子，這打破了新世界的規(guī)定。但是他的母親流落在野蠻人區(qū)域，無法回到新世界，只能生下了他。他在原始的`環(huán)境中成長，熱愛著莎士比亞，對新世界的'思想完全無法理解。他喜歡列寧娜，但是列寧娜完全是一個(gè)新世界的人，就跟他母親一樣。思想道德的碰撞，矛盾的激化使他痛苦卻毫無方法。他無法適應(yīng)新世界的生活，就如同他的母親無法適應(yīng)野蠻人的生活，從小的教育、環(huán)境不同，接觸的事物不同，造就了不同的思想。彼此無法理解，無法適應(yīng)，造成了最后的悲劇。然而孰是孰非，我心中卻沒有答案，文明的急速進(jìn)步和人性的自由開展終究如何可以達(dá)成平衡呢?《美麗新世界》讀書筆記篇8“美麗新世界”是一個(gè)充滿永久和平的世界，卻與奴役聯(lián)絡(luò)在一起，統(tǒng)治者消滅了一切不愉快、不確定的變數(shù)，創(chuàng)造了穩(wěn)定運(yùn)轉(zhuǎn)的社會體系。從技術(shù)上它打破了固有的“生而平等”、“人定勝天”、“人生實(shí)苦”等信念，因?yàn)樗鼜母鲜谷朔艞壛烁淖冏约旱囊磺袊L試，因?yàn)槟悴⒉粚儆谀阕约骸Ｄ銢]有獨(dú)立的思想、激蕩的.靈魂與痛苦的情緒，你只是被社會安放在某個(gè)位置，使用著組織批量制造的身體，連你依靠蘇摩得到的歡樂也是出于組織的恩賜。你在社會中行動(dòng)，其實(shí)是從一條傳送帶走到另一條上。你因不會衰老也不會給周圍帶來任何感傷的因素，就像櫥窗中完美展示的商品，是當(dāng)內(nèi)部損舊就被下架、交換的工具而已，不具備不可替代性，而象征著穩(wěn)定、統(tǒng)一與積極。從基因培育、睡眠教育到蘇摩，組織通過對人的全面掌控，實(shí)現(xiàn)了無吶喊、無拯救、無不平、無解決、無苦痛、無意義的“美麗新世界”，差異得到眾人成認(rèn)，工作從不會使人疲憊，危險(xiǎn)的情感早被隔絕，而歡樂從未延遲，蘇摩觸手可及。阿道司·赫胥黎對家眷戀、對愛忠誠、對死恐懼、對生命敬畏，對不如己意的一切抱有疑心，對難測不定的命運(yùn)痛苦感傷……那一切使人生而為人的理由，已被扭曲為大逆不道的行為。在我主福特的英明指引下，這些都不再需要，一勞永逸。因?yàn)楣ぷ髂軇?chuàng)造價(jià)值，創(chuàng)造能帶來歡愉，歡愉那么出于我主福特的恩賜，人民將永遠(yuǎn)保持對主的熱情與感謝?；蚺嘤龔母旧夏ㄆ搅巳说牟町悾⑷醯亩鄻有詢H效勞于組織對階層和工種的設(shè)置，而滅絕了個(gè)性，在培育的過程中加強(qiáng)或減損智力、體力等指標(biāo)加以區(qū)分三六九等。通過胚胎分裂技術(shù)制造波卡諾夫斯基多胞胎，他們分享著同樣的相貌、體格和有限的姓名，而他們?nèi)蘸髮⑦M(jìn)入同一家車間，在勞動(dòng)