2023年北京市豐臺(tái)區(qū)高二（下）期末語文試卷

2023北京豐臺(tái)高二（下）期末語文2023.07一、本大題共5小題，共18分。閱讀下面的材料，完成1-5題。材料一中國(guó)古典園林不同于深受儒家影響的中國(guó)古典都城和宮殿建筑，它不講求軸線對(duì)稱，似乎沒有任何規(guī)則可循，山懷水抱，曲折蜿蜒，不僅花草樹林任自然之原貌，即使人工建筑也盡量順應(yīng)自然。造園家們努力把建筑、山水、植物有機(jī)地融合為一體，在有限的空間范圍內(nèi)用有限的景物，經(jīng)過加工提煉，創(chuàng)造出與自然環(huán)境協(xié)調(diào)的共生之境。中國(guó)古典園林藝術(shù)最終目的是在大自然中為自身劃出一塊人為的空間，以便安放自己的身心，寄寓自己對(duì)生命的理解與思考，它處理的是“物”與“心”的關(guān)系。只有萬物各安其性，人心才會(huì)無私，才能自由。因此“雖由人作，宛自天開”便成為中國(guó)古典園林藝術(shù)的營(yíng)構(gòu)原則。在以老莊為代表的中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)看來，自然就是道，因?yàn)椤叭朔ǖ兀胤ㄌ?，天法道，道法自然”。自然是有生命的，如果像西方古典園林把自然界的花草樹木修剪成各種各樣的幾何圖形，再組合成整體的幾何圖案，就違背了物的天性，違背了自然之道，這樣呈現(xiàn)的也不是真心，不是自由之心，而是一種匠心。為避免匠氣，中國(guó)古典園林建筑在營(yíng)構(gòu)時(shí)力求簡(jiǎn)潔，避免煩瑣，“宜簡(jiǎn)不宜繁，宜自然不宜雕斫”。這種簡(jiǎn)單自然表現(xiàn)在園林的設(shè)計(jì)布局上，就是注意和自然環(huán)境的協(xié)調(diào)一致，正如計(jì)成在《園冶》一書中強(qiáng)調(diào)的“相地適宜”，就是要求園林營(yíng)構(gòu)時(shí)要依據(jù)地勢(shì)而建，只有這樣才能遵守自然地理之天性，感悟自然之生命。中國(guó)古典園林設(shè)計(jì)布局上講究以少勝多，設(shè)計(jì)上的簡(jiǎn)淡，不是簡(jiǎn)單，而是形簡(jiǎn)卻又充滿意味。如北宋司馬光“獨(dú)樂園”的建筑，設(shè)計(jì)得小巧自然，而且多有用典，充滿象征意味。池島上的釣魚庵，就是用竹子扎成的簡(jiǎn)陋小屋，但它卻是慕嚴(yán)子陵釣魚避世而設(shè)，而見山臺(tái)則取意于陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山”的詩句。很顯然，中國(guó)古典園林建筑很注重簡(jiǎn)單自然之物，這種自然之物不是天然之物，而是人在掌握自然之美、體味自然之趣的基礎(chǔ)上，以微縮的形式圈點(diǎn)自然，于有限中體味無限，雖居于鬧市卻如在山林，以彰顯文化意蘊(yùn)，體現(xiàn)士人的精神人格。（取材于姜立婷、唐安意等人的相關(guān)文章）材料二在中國(guó)古典園林中，我們常?？梢钥吹礁叽笸Π蔚臉情w、翼然展開的空亭、聳入云霄的佛塔等矗立在園林的高顯之處，以自己的拔地而起改變了橫向的平面鋪排，發(fā)揮著以豎破橫的作用，又以自己的高大透空吸納著周圍空間的美麗景色。如杭州西湖的保俶塔，高傲地聳立于寶石山巔，把西湖周圍的建筑、山水花草樹木等都吸引在自己的周圍，使杭州西湖的景色成為一個(gè)和諧的有機(jī)體。特別是那聳入云霄的塔身倒影在清澈的湖水中所形成的倩影，以非凡的魅力把人們誘向如詩如畫的西子湖，怪不得袁宏道說：“望保俶塔突兀層崖中，則已心飛湖上也。”李允穌先生就曾指出：“在視覺的意義上，建筑物所表現(xiàn)的形體應(yīng)該分別以遠(yuǎn)、中、近三種不同的距離來衡量它的效果。在遠(yuǎn)觀的時(shí)候，立面的構(gòu)圖只是融合成一個(gè)剪影，看到的只是它的外輪廓線，與天空相對(duì)照，就成了所謂的天際線。在中國(guó)古典建筑中，無論什么建筑，很少是簡(jiǎn)單幾何圖形的‘盒子式’的外形，它的屋頂永遠(yuǎn)不會(huì)只是一些平坦的線條。因此，外輪廓線永遠(yuǎn)是優(yōu)美的、柔和的，給予人一種千變?nèi)f化的感覺?！比绻f中國(guó)古典園林中以山水、花草樹木等為主體控制的空間還是一種可見的實(shí)景空間的話，而由其實(shí)景空間所蘊(yùn)含的虛景空間，即“隱”的空間，才是中國(guó)古典園林追求的本質(zhì)所在。這種“隱”的空間從審美的角度來看，給人的是一種意趣深雋的美感，這恰恰是中國(guó)古典園林的獨(dú)特之處。為了營(yíng)造這種幽深而靜謐的意境美，造園家常常用圍墻、花木、山石、廊、橋等物來遮隔空間，形成許多既相互獨(dú)立，又互相貫通的小空間。這些空間景色既藏中有露，又露中有藏，一層之上，更有一層，使游人觀之，感到觸目深深，幽蔽莫測(cè)。最能體現(xiàn)“隱”的空間美學(xué)特征的則是“曲徑”的運(yùn)用及其審美特征的彰顯?！扒鷱健币巳雱?，有讓人探景尋幽的導(dǎo)向性。更重要的是，曲徑不只是“曲”，而且還“達(dá)”，是通此達(dá)彼的。在這條曲徑上，隨著審美腳步的行進(jìn)，前面總會(huì)不斷地展現(xiàn)出似盡不盡的幽境，給人以無限遐想，吸引著人們不斷地去探尋。（取材于劉海燕、姜立婷等人的相關(guān)文章）1.根據(jù)材料一，下列關(guān)于中國(guó)古典園林的表述正確的一項(xiàng)是（3分）A.營(yíng)建沒有規(guī)則可循

B.建筑融入自然環(huán)境C.布局設(shè)計(jì)追求簡(jiǎn)單

D.景點(diǎn)設(shè)置應(yīng)合典故2.根據(jù)材料一，下列表述不符合中國(guó)古典園林特點(diǎn)的一項(xiàng)是（3分）A.外師造化，中得心源B.山節(jié)藻梲，朱扉紫牖C.清水出芙蓉，天然去雕飾D.一池水可為汪洋千頃，一堆石乃表崇山九仞3.根據(jù)材料二，下列對(duì)中國(guó)古典園林空間布局的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.以突出的亭臺(tái)樓閣作為園林的主體B.講究景觀布局的遠(yuǎn)近高低層次變化C.空間安排方面注重實(shí)景蘊(yùn)含著虛景D.營(yíng)造移步換景曲徑通幽的審美意境4.根據(jù)材料一和材料二，下列對(duì)中國(guó)古典園林藝術(shù)的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.蘊(yùn)含“天人合一”的思想

B.具有文化底蘊(yùn)的精神家園C.以和諧、含蓄為審美原則

D.探尋神秘永恒的未知世界5.請(qǐng)依據(jù)材料一和材料二，簡(jiǎn)要說明下面鏈接材料中寶玉批評(píng)此處建筑的原因。（6分）【鏈接材料】寶玉道：“……此處置一田莊，分明見得人力穿鑿扭捏而成。遠(yuǎn)無鄰村，近不負(fù)郭，背山山無脈，臨水水無源，高無隱寺之塔，下無通市之橋，峭然孤出，似非大觀……”

（節(jié)選自《紅樓夢(mèng)》第十七回“大觀園試才題對(duì)額”）二、本大題共6小題，共25分。（一）閱讀下面文言文，完成6-10題。(18分)答謝景山①書［宋］蔡襄襄頓首景山足下:憂中辱示②新文數(shù)十篇,其間景山所稱道而仆所不愿為者，因事往問，幸而時(shí)中，欲景山思而從之，不敢陳于文辭也。近蒙示書，盈千百言，引喻稱類，若固守而不移者。某欲終不言，然使景山固而不移，特唱于人,亦某過之大者也。某嘗病景山好稱學(xué)韓杜筆,語于人,今而曰:“既師其意,又師其辭,何患?且嗜退之文辭,欲誘人同所樂也?！蹦持^由道而學(xué)文,道至焉,文亦至焉；由文而之道,困于道者多矣。是故道為文之本，文為道之用。與其誘人于文,孰若誘人于道之先也?景山前書主文辭而言，故有是云。襄豈敢鄙文詞哉?顧事有先后耳。襄之為文,無能過人,其句讀高下,時(shí)亦類乎古人,無足怪也。又病景山嗟世人之不知己,務(wù)以文詞求于有位,今而曰：“吾以文求正于有位,于道為無枉。古之人重其自進(jìn),我仕且困墜,求知于人無愧?！庇衷?"有數(shù)頃田，必歸耕海上?！本吧胶螛酚谧赃M(jìn)，而勇于自退乎？是未離乎躁也。妄者易進(jìn)而難退，狷者難進(jìn)而易退。妄與狷,君子皆不由也。君子之于進(jìn)退，唯其道而已矣。景山又多取前世重人自進(jìn)為比，茍有異于襄之說,雖前世重人,襄不從矣。其稱仲尼,佛肸③召而欲往,孟子不遇于魯侯，斯二者何求哉?委乎天而待用者也。又病景山恤仕宦之顛躓,今而曰:“非恤美仕之未得，憤意外之橫辱。”斯亦景山未之思?xì)e？夫圣人之言,吾畏之;賢者之規(guī),吾愧之。有人加言于我,吾置其喜怒而辨其枉直。使其言蹈乎圣人賢者之說，吾畏而且愧焉；其言異于是，吾將憫之，豈暇受而為辱乎？小人之辱,君子不辱也。景山取之哉，取之哉，抑憤之心日益損矣!景山又云:若使襄年四十而卑辱，未必能如己之恬然不茍也。襄又復(fù)而讀之，益悲，豈行己之謬歟？如景山且不能見信，尚何望于眾人?雖然，襄無求信于人,自信甚明。身之窮泰,不得而知之。為學(xué)遠(yuǎn)近，力窮則已，其所自信者,不卻行而利動(dòng)也。今日視前日，猶能樂其所是，而恨其所不至；使年益加而慮益廣，豈肯舍所樂而從所恨哉！與景山別久,思一相見,以道所懷。今雖諄諄其詞，非求勝于景山，蓋陳己之所守，抑未知景山以為非是也。誠(chéng)以為非是，幸亦語焉，襄不敢憚煩于屢告也。不宣。襄頓首上。（選自《全宋文》)注釋:①謝景山：謝伯初，字景山，晉江（今福建泉州）人。②辱示：敬詞。③佛肸(xī)：人名，與孔子同時(shí)。

6.下列對(duì)句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.某嘗病景山好稱學(xué)韓杜筆

?。号u(píng)B.顧事有先后耳

顧：只是C.又病景山恤仕宦之顛躓

躓：困頓

D.而恨其所不至

恨：痛恨7.下列各組語句中，加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一組是（3分）

A.若固守而不移者

若使襄年四十而卑辱B.困于道者多矣

茍有異于襄之說C.襄之為文

又病景山嗟世人之不知己

D.務(wù)以文詞求于有位

以道所懷8.下列對(duì)文中語句的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.特唱于人還特地在眾人中倡導(dǎo)（這種做法）B.狷者難進(jìn)而易退急躁的人難以前進(jìn)而容易后退C.非恤美仕之未得不是憂慮好的仕途不能得到D.如景山且不能見信假如您尚且不能見到我寫的信9.根據(jù)文意，下列理解與分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.本文中蔡襄針對(duì)好友謝景山沉溺文辭、倒置文道的寫作傾向提出自己的質(zhì)疑。B.作者希望謝景山仿效前代高位之人的自進(jìn)方式，不盲目學(xué)習(xí)孔、孟兩位圣人。C.謝景山感嘆世間少有知己，追求顯達(dá)，卻仕途不順，尤憤自己遭受意外欺辱。D.作者針對(duì)友人的來信，以坦誠(chéng)的態(tài)度，表達(dá)了自己的為文主張和處世態(tài)度。10.文中說“非求勝于景山，蓋陳己之所守”，意思是并不是想要超過你，只不過陳述自己所堅(jiān)守的(主張),那么作者所堅(jiān)守的主張是什么?請(qǐng)結(jié)合全文加以概述。(6分）（二）根據(jù)要求，完成第11題。（共7分）11.閱讀下面《論語》中的文字，回答問題。子曰：“主忠信，毋友不如己者，過則勿憚改?！?/p>

（《論語·子罕》）子曰：“已矣乎，吾未見能見其過而內(nèi)自訟者也?！保ā墩撜Z·公冶長(zhǎng)》）孔子對(duì)曰：“有顏回者好學(xué)，不遷怒，不貳過。不幸短命死矣，今也則亡，未聞好學(xué)者也?！?/p>

（《論語·雍也》）子曰：“加我數(shù)年，五十以學(xué)《易》，可以無大過矣?！保ā墩撜Z·述而》）子曰：“人之過也，各于其黨①。觀過，斯知仁②矣?！?/p>

（《論語·里仁》）子貢曰：“君子之過也，如日月之食焉：過也，人皆見之；更也，人皆仰之?！保ā墩撜Z·子張》）

子夏曰：“小人之過也必文?！?/p>

（《論語·子張》）注釋：①黨：類別。②仁：同“人”。（1）歷來人們對(duì)畫線句子中“如”的意思，有不同理解：有人認(rèn)為是類似，像；有人認(rèn)為是比得上。請(qǐng)根據(jù)語境，就兩種不同的理解分別解釋“主忠信，毋友不如己者”這句話的意思。（2分）（2）《論語》中有不少關(guān)于“過”的思考。請(qǐng)從以上材料中任選三則，分別概括，并從中選擇一個(gè)角度，談?wù)剮Ыo你的啟示。（5分）三、本大題共4小題，共24分。閱讀下面詩歌，完成12-14題。（共12分）午憩道傍人家①張孝祥一崦人家竹樹涼，午陰深處著胡床。石泉政似煮茗沸，稻花已作炊粳香。夢(mèng)到家園歸自好，起尋官路去何長(zhǎng)。塵埃滿面迎西日，底處青山是故鄉(xiāng)？注釋：①此詩作于1165年，作者赴靜江（桂林）任路上。12.下列對(duì)這首詩的理解，正確的一項(xiàng)是（3分）

A.首聯(lián)寫了休憩的時(shí)間、地點(diǎn)以及周圍的環(huán)境。B.頷聯(lián)從聽覺、嗅覺角度寫了煮茗、做飯場(chǎng)景。C.頸聯(lián)寫到夢(mèng)中自己歸鄉(xiāng)后又外出做官的情形。D.尾聯(lián)以處處青山是故鄉(xiāng)之語來表達(dá)豪邁之情。13.下列詩句中的“青山”與“底處青山是故鄉(xiāng)”的“青山”內(nèi)涵不同的一項(xiàng)是（3分）

A.他鄉(xiāng)生白發(fā)，舊國(guó)見青山。（司空曙《賊平后送人北歸》）B.青山朝別暮還見，嘶馬出門思舊鄉(xiāng)。（李頎《送陳章甫》）C.英雄一去豪華盡，惟有青山似洛中。（許渾《金陵懷古》）D.行人無限秋風(fēng)思，隔水青山似故鄉(xiāng)。（戴叔倫《題稚川山水》）14.有人評(píng)此詩為“夢(mèng)思故園也”，此詩是怎樣表達(dá)這種情感的？請(qǐng)結(jié)合詩句簡(jiǎn)要分析。（6分）15.在橫線處填寫作品原句。（12分）（1）煙柳畫橋，風(fēng)簾翠幕，

。（柳永《望海潮》）（2）古代詩詞多用“空”字，如杜甫在《蜀相》中寫了“映階碧草自春色，

”襯托武侯祠的荒涼；李白在《蜀道難》中寫“又聞子規(guī)啼夜月，

”渲染了蜀道的蒼涼，烘托蜀道難。（3）古代詩詞多寫“水”，如鮑照在《擬行路難》（其四）中寫道：“

，

”，以水比興，點(diǎn)明人生貴賤窮達(dá)的差異；杜甫在《客至》中寫道“

，但見群鷗日日來”，點(diǎn)明居住環(huán)境的清幽僻靜。（4）《歸去來兮辭》（并序）中，陶淵明用“聊乘化以歸盡，

”表達(dá)生死應(yīng)順其自然的認(rèn)識(shí)；《陳情表》中，李密表孝情的同時(shí)，用“

，死當(dāng)結(jié)草”表達(dá)報(bào)效朝廷的盡忠之意。（5）古人寫文善說理，如柳宗元在《種樹郭橐駝傳》中指出郭橐駝能夠讓樹木活得長(zhǎng)久且茂盛，遵循的是“

，

”之理；蘇軾在《石鐘山記》中借“

,

,可乎？”指出認(rèn)識(shí)事物的方法。四、本大題共4小題，共18分。閱讀下面的作品，完成16-19題。一條河的走向王劍冰①這里多雨也多水，濕潤(rùn)的氣候容易激發(fā)聯(lián)想。吳王夫差為了運(yùn)輸軍隊(duì)與糧草，派伍子胥開鑿邗溝，那個(gè)時(shí)候，水上比陸路便捷。伍子胥開鑿邗溝，很快將淮河和長(zhǎng)江連在一起。這為隋煬帝提供了方便，他以此為基礎(chǔ)，迅速拓展了這個(gè)偉大的工程?？梢哉f，邗溝是京杭大運(yùn)河的開篇序曲，有了這個(gè)序曲，才使得全篇宏闊而驚艷。這宏闊而驚艷的鴻篇巨制，竟然有一千七百公里長(zhǎng)。②淮安的靈魂深處，埋藏著兩千五百年的時(shí)光。這個(gè)因水而生的城市，最終成了水的故鄉(xiāng)。翻看淮安的歷史，一條大河頓時(shí)翻涌，一把櫓、一個(gè)錨、一件環(huán)扣、一只桅燈、一條纜繩，每一個(gè)物件，都在訴說著曾經(jīng)。③我站立在大運(yùn)河邊，看著這波光粼粼的水面，目光迷離，直達(dá)久遠(yuǎn)。大運(yùn)河改變了大地的思維方式，極大地挑戰(zhàn)了水的傳統(tǒng)流向。由于有了這條河，也就有了漕運(yùn)。從元朝開始，沿海省份征收的糧食，沿運(yùn)河北上，直到明清兩代，未有停歇。漕運(yùn)總督的衙門就設(shè)在淮安。而且，這里不僅有漕運(yùn)總督府，還有江南河道總督府。這兩位總督，明清時(shí)候，多為從一品或正二品大員，不受當(dāng)?shù)匮矒峥偠焦茌牐膊皇懿吭汗?jié)制，直接對(duì)皇帝負(fù)責(zé)。如此，這個(gè)扼南北交通的水運(yùn)樞紐，就成為了名副其實(shí)的運(yùn)河之都。④因水利而成為寶地，漂母①曾在的岸邊常年稻花飄香。江淮熟，天下足。由此造就了一個(gè)富庶的天下糧倉。走過倉盈風(fēng)雨橋，對(duì)面就是一個(gè)倉儲(chǔ)遺址，那里竟然有九九八十一座糧倉，可想當(dāng)時(shí)的豐饒。如今已看不到糧倉的痕跡，只有一個(gè)牌子豎在那里，撫摸著牌子上的字，內(nèi)心掩飾不住地激動(dòng)，覺得摸到了歷史深處的芳香。⑤可以想象，在這舉足輕重的運(yùn)河之都，來來往往多少人！你來了，他走了，甚至你來了，他還沒走。一時(shí)間，舟楫相接，輻輳相繼，樓館高矗，店鋪林立，擁擠得這運(yùn)河邊鋪排出好大一片天地。裝車的、卸貨的、拉纖的、搖櫓的，都很忙亂。唱曲聲、叫賣聲、號(hào)子聲，聲聲不斷。⑥大運(yùn)河，不僅潤(rùn)澤著文化，還創(chuàng)造著文化。這里船多客多，所以琢磨著吃，琢磨著做，淮安成了烹飪實(shí)驗(yàn)場(chǎng)，江南江北的名吃樣樣在此匯聚。那些老菜的味道，極致地誘惑著南來北往的船只，也極致地被這些船只帶往四方。獅子頭、魚鍋貼、老雞煲、軟兜長(zhǎng)魚、紅燒馬鞍橋，至今還在水上飄散著余香。⑦水給我們帶來無比燦爛的文明，帶來無可預(yù)知的美好，也給這里帶來過無盡的災(zāi)難。來淮安的路上，看到古黃河的標(biāo)牌，再往東，又看到廢黃河的標(biāo)識(shí)。黃河一路上跑野了，為了入海，它曾經(jīng)闖入淮河的河道?？滴鹾颓?，都曾多次到淮陰和洪澤湖大堤巡視，河道民眾無數(shù)次奮爭(zhēng)，才得以有“清晏園”這個(gè)名稱。這條廢黃河，就凝固在了時(shí)代的苦痛里。經(jīng)歷了無數(shù)苦難的百姓，把心中的念想與尋覓，托付進(jìn)了淮海戲中，那戲也被當(dāng)?shù)厝私凶骼昵?，悲怨的曲調(diào)多少年來充斥于運(yùn)河兩岸，最終變成力量，變成詩篇?；窗?，真的隨了“淮水安瀾”的祈愿。現(xiàn)在再?zèng)]有什么擔(dān)憂，所有的水都有了信念，所有的堤岸都變成了景點(diǎn)。⑧時(shí)間進(jìn)入了一年當(dāng)中的最后時(shí)刻，大雁與天鵝竟然同時(shí)飛來，在淮河流域境內(nèi)的多條河流中徜徉棲息，兩種顏色的音符，感染了這個(gè)明亮的早晨。一位老者守在水邊，一桿煙袋，久未入口，只是讓煙鍋冒一冒青煙，而他自己，也如那煙袋，靜靜地發(fā)呆。有時(shí)候遇到人，他會(huì)讓煙桿在空中劃動(dòng)，以加重他語氣的激動(dòng)，那一定是同誰對(duì)了脾氣。旁邊的人告訴我，這是一位老運(yùn)河人，他把一生交給了這道水。我還看到另一位水邊的老人，那是在枚乘②故居旁，老人原來住在這臨水的地方，后來此地被認(rèn)定為枚乘故里，老人就成了這里的管理者，他在水邊管理花木，還護(hù)理菜園，嚴(yán)寒的冬天，菜地里竟然綠意一片。越過菜地你會(huì)看到古銀杏，看到古運(yùn)河和古碼頭。運(yùn)河邊，碼頭上，多少人上船下船，多少船順?biāo)嫠?，?hào)子一聲，風(fēng)帆一晃，已是千年。⑨走進(jìn)淮陰侯韓信故里，韓信倨傲的神情里，有著些許迷茫與慨嘆，他在意的或許不是兵戈鐵馬、榮辱曲直，而是漂母那永遠(yuǎn)追不回的笑意。走進(jìn)吳承恩故居，吳承恩與運(yùn)河的關(guān)系，就是一位會(huì)思想的人與水的關(guān)系，水將他的靈感調(diào)到最好，調(diào)成與運(yùn)河同樣久長(zhǎng)的墨香。站在清口樞紐前，看一條河的向往，這向往已深深嵌入了時(shí)間的縫隙。⑩大運(yùn)河氣勢(shì)不減當(dāng)年，這條水道仍然顯現(xiàn)出超出想象的繁忙，一艘艘吃水深切的大船南來北往，慢慢地享受時(shí)間的微瀾。竟然還有劃槳的小船，那些木槳，還在臨摹著先輩們臨摹了無數(shù)年的水墨。天黑得早了，現(xiàn)在是4點(diǎn)30分，太陽還有一丈高，格外的紅艷，輝光潑在運(yùn)河上，我終于知道它為什么叫黃金水道。在這樣的水道上行船，該是多么愉快的事情！冬天的夜，一切都進(jìn)入靜默與安然。只有一條河，還在亢奮地涌動(dòng)，那是大地上彈奏的、永無休止的琴弦。（取材于作者同名文章）注釋：①漂母：漂洗衣物的老婦?；搓幒铐n信年少家貧，受餐于漂母。

②枚乘：西漢時(shí)期辭賦家。16.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.邗溝是京杭大運(yùn)河的開篇序曲

序曲：比喻邗溝的開鑿成為了京杭大運(yùn)河建造的開端B.就凝固在了時(shí)代的苦痛里

凝固：形象地寫出廢棄的黃河永遠(yuǎn)停留在過去的時(shí)代里C.真的隨了“淮水安瀾”的祈愿

安瀾：形象地描繪了淮河波濤洶涌氣象萬千的壯觀景象D.兩種顏色的音符

音符：比喻大雁和天鵝同時(shí)在河流中徜徉棲息的美景17.下列對(duì)文章的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．第③段說大運(yùn)河“極大地挑戰(zhàn)了水的傳統(tǒng)流向”，含蓄地寫了大運(yùn)河的流向特點(diǎn)，與標(biāo)題形成呼應(yīng)。B.第⑤段采用長(zhǎng)短句結(jié)合的形式，如實(shí)地描繪了歷史上淮安因運(yùn)河而形成的物阜民豐、熱鬧繁華的場(chǎng)景。C.第⑧段插入兩個(gè)老者的描寫，表現(xiàn)了運(yùn)河人平靜祥和的生活狀態(tài)，也說明大運(yùn)河至今仍潤(rùn)澤著這里。D.文章將歷史與現(xiàn)實(shí)交織穿插，既追溯大運(yùn)河悠久的歷史，又呈現(xiàn)現(xiàn)代的繁榮，具有厚重的文化內(nèi)涵。18.簡(jiǎn)要賞析文中畫線的語句。（6分）（1）只有一個(gè)牌子豎在那里，撫摸著牌子上的字，內(nèi)心掩飾不住地激動(dòng)，覺得摸到了歷史深處的芳香。（3分）（2）冬天的夜，一切都進(jìn)入靜默與安然。只有一條河，還在亢奮地涌動(dòng)，那是大地上彈奏的、永無休止的琴弦。（3分）19.第⑦段提到“水給我們帶來無比燦爛的文明”。請(qǐng)結(jié)合全文內(nèi)容，概括運(yùn)河帶來了哪些文明成果？（6分）五、本大題共3小題，共65分。20.語言基礎(chǔ)運(yùn)用（共5分）①現(xiàn)代科學(xué)與信息技術(shù)為古籍保護(hù)與利用間的矛盾提供了可行路徑。②利用掃描、微縮等技術(shù)手段，讓古籍的原始面貌以數(shù)字化的形式完整清晰地保留下來，有效避免了人為移動(dòng)或翻閱過程中可能造成的損傷，大大方便了閱覽和研究。③在此基礎(chǔ)上，又可借助AI技術(shù)，對(duì)古籍進(jìn)行規(guī)?；⑾到y(tǒng)化的字符識(shí)別和錄入，搭建古籍全文數(shù)據(jù)庫以及各類知識(shí)庫，實(shí)現(xiàn)全文檢索、文本比對(duì)、自動(dòng)標(biāo)點(diǎn)、數(shù)據(jù)分析等功能。④這些技術(shù)應(yīng)用在提高整理研究的同時(shí)，還拓寬了相關(guān)人文領(lǐng)域的研究視野，豐富了古籍挖掘利用的方式手段。（1）下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）A．第②句句末的“。”可以改為“；”。B．第③句中“和”改為“或”，語意不變。C．第④句“整理研究”后應(yīng)增加“效率”。D．第④句畫線的兩個(gè)語句可以互換位置。（2）第①句有語病，請(qǐng)進(jìn)行修改。要求：保留原有信息，將修改后的語句寫在答題卡上。（2分）21.微寫作（10分）從下面三個(gè)題目中任選一題，按要求作答。4月23日是“世界讀書日”，學(xué)校開展了“品讀經(jīng)典，傳承文化”的主題活動(dòng)。（1）請(qǐng)你從《紅樓夢(mèng)》《阿Q正傳》《論語》中選擇一本進(jìn)行推薦，并說明推薦理由。要求：突顯活動(dòng)主題，理由充分。

（2）活動(dòng)中，有人說，“讀萬卷書不如行萬里路”，同學(xué)們就“讀萬卷書”與“行萬里路”展開了熱烈討論。對(duì)此，你有何看法？請(qǐng)寫一則發(fā)言稿，參與討論。要求：觀點(diǎn)明確，自圓其說。（3）在“經(jīng)典再現(xiàn)”環(huán)節(jié)，有同學(xué)敘述了《紅樓夢(mèng)》中的經(jīng)典畫面，如“黛玉葬花”“寶釵撲蝶”“湘云醉臥”“晴雯撕扇”“寶黛共讀”……哪個(gè)畫面讓你感受最深？請(qǐng)你用一段抒情文字表達(dá)你的感受。要求：感情真摯，語言生動(dòng)。22.作文（50分）從下面兩個(gè)題目中任選一題，按要求作答。不少于700字。將題目寫在答題卡上。（1）舍得是一種人生智慧和態(tài)度。古人有“人無所舍，必?zé)o所成”的說法，今人也常用“有舍才有得”來表達(dá)自己的認(rèn)識(shí)。關(guān)于“舍得”你有哪些思考？請(qǐng)以“舍與得”為題，寫一篇議論文。要求：論點(diǎn)明確，論據(jù)充實(shí)，論證合理；語言流暢，書寫清晰。（2）請(qǐng)以“只要心懷熱愛，人生處處是舞臺(tái)”為題目，寫一篇記敘文。要求：思想健康；內(nèi)容充實(shí)，有細(xì)節(jié)描寫；語言流暢，書寫清晰。參考答案一、本大題共5小題，共18分。1.（3分）B

2.（3分）B

3.（3分）A

4.（3分）D

5.（6分）答案要點(diǎn)：賈寶玉批評(píng)此處建筑（稻香村）：①“分明見得人力穿鑿扭捏而成”有悖中國(guó)古典園林藝術(shù)“雖由人作，宛自天開”的營(yíng)構(gòu)原則。②“遠(yuǎn)無鄰村，近不負(fù)郭，背山山無脈，臨水水無源”，未能做到在設(shè)計(jì)布局上和自然環(huán)境協(xié)調(diào)一致。③“高無隱寺之塔，下無通市之橋，峭然孤出”，空間布局沒有主體建筑，缺少層次變化，缺乏“幽深”意趣?！驹u(píng)分標(biāo)準(zhǔn)】共6分。3個(gè)要點(diǎn)，每點(diǎn)2分。意思對(duì)即可。二、本大題共6小題，共25分。6.（3分）D

（遺憾）7.（3分）C

（均為助詞，取獨(dú)。

A動(dòng)詞，好像/連詞，假如；B介詞，被/介詞，和；D介詞，憑借/連詞，表目的）8.（3分）D

（假如您尚且不能相信我）9.（3分）B

（“希望仿效前代”與原文不符；“不攀附孔、孟圣人”于文無據(jù)）10.（6分）答案要點(diǎn)：①主張“道”是“文”的根本，“文”是“道”的載體。（或“道先于文”）②主張以“道”作為進(jìn)退的準(zhǔn)則。③主張順其自然，等待機(jī)會(huì)。④主張甄別他人對(duì)自己的評(píng)論。⑤主張要相信自己，不輕易動(dòng)搖。⑥主張無論處境如何，都竭盡全力做學(xué)問。【評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)】共6分。每點(diǎn)2分，答出3點(diǎn)即給滿分。意思對(duì)即可。11.（1）（2分）答案示例：要以忠誠(chéng)守信用為主，不要跟自己不同道的人交朋友。要以忠誠(chéng)守信用為主，不和比不上自己的人交朋友。（2）第一問答案要點(diǎn)：（3分）犯了錯(cuò)誤，要勇于改正；要能夠發(fā)現(xiàn)自己的錯(cuò)誤，并自我反?。ɑ蜃晕邑?zé)備）；不重復(fù)犯同樣的錯(cuò)誤；不斷學(xué)習(xí)經(jīng)典可以不犯大錯(cuò)；考察他人所犯的錯(cuò)誤，就可以知道他是什么樣的人；君子光明磊落，即使犯錯(cuò)誤，也不加掩飾；小人對(duì)于錯(cuò)誤一定加以掩飾?！驹u(píng)分標(biāo)準(zhǔn)】每點(diǎn)1分，答出任意3點(diǎn)即可。意思對(duì)即可。第二問：（略）（2分）【評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)】任選一個(gè)角度，言之成理即可。三、本大題共4小題，共24分。12.（3分）A

13.（3分）C

14.（6分）答案要點(diǎn)：①運(yùn)用聯(lián)想的手法，由眼前所見的石泉、稻花等美好事物，聯(lián)想到用泉水煮茶、用稻谷做飯等日常生活之事，引發(fā)作者對(duì)家鄉(xiāng)的思念；②通過虛實(shí)結(jié)合（對(duì)比）手法，虛寫夢(mèng)中回到家鄉(xiāng)之狀，實(shí)寫夢(mèng)醒后依舊要長(zhǎng)途奔波前往任地就職，體現(xiàn)其思鄉(xiāng)而不得歸的無奈心情；③通過外貌描寫，刻畫了夕照下滿面塵埃的宦游人形象，以任職途中的疲倦之態(tài)來反襯作者對(duì)故鄉(xiāng)的思念之情；④直抒胸臆，以問句“什么地方的青山才是故鄉(xiāng)呢”結(jié)尾，直接表達(dá)對(duì)歸鄉(xiāng)的渴望之情?！驹u(píng)分標(biāo)準(zhǔn)】共6分。每點(diǎn)2分，答出任意3點(diǎn)即可。意思對(duì)即可。（12分）（1）參差十萬人家（2）隔葉黃鸝空好音愁空山（3）瀉水置平地

各自東西南北流

舍南舍北皆春水（4）樂夫天命復(fù)奚疑臣生當(dāng)隕首（5）(能)順木之天

以致其性（焉爾）

事不目見耳聞

而臆斷其有無【評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)】共12分。每句1分。句中有錯(cuò)別字、多字、少字，該句不得分。四、本大題共4小題，共18分。16.（3分）C17.（3分）B18.（6分）答案示例：（1）“撫摸”“芳香”，運(yùn)用通感（詞語移用或者移覺）的修辭。（1分）將觸覺轉(zhuǎn)到嗅覺，由眼前牌子上的字引發(fā)聯(lián)想，想到因運(yùn)河而興的淮安作為天下糧倉的歷史，（1分）表達(dá)對(duì)大運(yùn)河孕育淮安歷史文化的贊美。（1分）（2）一切都已靜默，只有運(yùn)河還在“亢奮”，在對(duì)比中通過擬人的修辭，（1分）形象地寫出了河水奔流不息，河運(yùn)呈現(xiàn)出的繁忙景象，（1分）表達(dá)了作者對(duì)運(yùn)河的禮贊。（1分）（或者：把運(yùn)河比喻成“琴弦”，形象地寫出了運(yùn)河水運(yùn)繁忙，至今仍惠及沿河地區(qū)，表達(dá)了作者對(duì)運(yùn)河的贊美之情。）【評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)】共6分,每句3分。每句手法1分，分析2分。意思對(duì)即可。19.（6分）參考答案要點(diǎn)：（1）因運(yùn)河而誕生的淮安城市，最終發(fā)展成了舉足輕重的運(yùn)河之都。（2）因水而有了漕運(yùn)，運(yùn)河成了溝通南北交通的重要水道。（3）因運(yùn)河而成為寶地，淮安成了富庶的天下糧倉。（4）因水運(yùn)便利，人員往來，創(chuàng)造了豐富的飲食文化。（5）在抗擊水災(zāi)的過程中，形成了著名的地方戲曲——淮海戲。（6）運(yùn)河孕育了當(dāng)?shù)睾裰氐奈幕?，滋養(yǎng)了眾多歷史文化名人?！驹u(píng)分標(biāo)準(zhǔn)】共6分。每點(diǎn)1分。意思對(duì)即可。五、本大題共3小題，共65分。20．（5分）（1）（3分）B

（2）（2分）現(xiàn)代科學(xué)與信息技術(shù)為解決古籍保護(hù)與利用之間的矛盾提供了可行路徑。21.（10分）略【評(píng)分參考】根據(jù)完成題目要求的質(zhì)量，參考類別進(jìn)行賦分。一類卷（8—10分），符合題意，內(nèi)容充實(shí)，結(jié)構(gòu)完整，表達(dá)流暢，較有文采。二類卷（5—7分），基本符合題意，內(nèi)容較充實(shí)，結(jié)構(gòu)基本完整，語言通順。三類卷（1—4分），偏離題意，內(nèi)容空洞，結(jié)構(gòu)不完整，語病較多。附錄：文言文譯文我恭敬地問候景山先生：憂慮中承蒙您拿出數(shù)十篇新寫的文章給我看，其中有您所稱贊但是我不愿意做的，順著此事往回追問，幸好合乎時(shí)宜，想要您思考并聽從我的言論，（但我又）不敢通過寫文章來陳述。近來承蒙您給我來信，信中的話超過了千百句,引用類似的事例來稱許同類，好像是固執(zhí)地堅(jiān)守而不做改變的人。我想直到最后也不說，但假使您固執(zhí)地不加以改變，還特地在眾人中倡導(dǎo)（這